Лютер Роуз - Luther rose

Роза Лютера

В Печать Лютера или же Лютер Роуз широко известный символ Лютеранство. Это было тюлень это было разработано для Мартин Лютер по велению Джон Фредерик Саксонский в 1530 г., когда Лютер жил в Кобург Крепость во время Диета Аугсбурга. Лазарь Шпенглер, которому Лютер написал свою интерпретацию ниже, послал Лютеру рисунок этой печати. Лютер видел в нем краткое изложение или выражение своего богословие и Вера, который он использовал для авторизации своей переписки. Лютер сообщил Филипп Меланхтон 15 сентября 1530 г., что князь лично посетил его в Кобург крепость и подарил ему кольцо с печаткой, предположительно с печатью.[1]

Компоненты печати, связанные с Лютером ранее 1530 г.

Единственная роза была известна как эмблема Лютера с 1520 года, когда Вольфганг Штёкель в Лейпциге опубликовал одну из проповедей Лютера с гравюрой на дереве реформатора. Это было первое современное изображение Мартина Лютера.

На кольце врача Лютера был изображен сердечный щит, символ Святая Троица.[1]

Интерпретация Лютера его печати

Печать Лютера из церкви в Кобштедте, Тюрингия, Германия

В письме от 8 июля 1530 г. Лазарь Шпенглер, Лютер интерпретирует свою печать:

Благодать и мир от Господа. Если вы хотите знать, попала ли моя расписная печать, которую вы мне прислали, в цель, я отвечу самым любезным образом и расскажу вам свои первоначальные мысли и причину, почему моя печать является символом моей теологии. Первым должен быть черный крест в сердце, сохраняющий свой естественный цвет, чтобы мне самому напомнили, что вера в Распятого спасает нас. «Ибо тот, кто верует сердцем, будет оправдан» (Римлянам 10:10 ). Хотя это действительно черный крест, который унижает и причиняет боль, он оставляет сердцу его естественный цвет. Он не развращает природу, то есть не убивает, а сохраняет жизнь. «Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17 ) но верой в распятых. Такое сердце должно стоять посреди белой розы, чтобы показать, что вера приносит радость, утешение и мир. Другими словами, он помещает верующего в белую радостную розу, потому что эта вера не дает мира и радости, как мир (Иоанна 14:27 ). Вот почему роза должна быть белой, а не красной, поскольку белый - цвет духов и ангелов (ср. Матфея 28: 3; Иоанна 20:12 ). Такая роза должна стоять на небесно-голубом поле, символизируя, что такая радость в духе и вере является началом небесной будущей радости, которая уже начинается, но схвачена в надежде, но еще не раскрыта. А вокруг этого поля находится золотое кольцо, символизирующее, что такое блаженство на Небесах длится вечно и не имеет конца. Такое блаженство изысканно, вне всяких радостей и благ, так же как золото - самый ценный, самый драгоценный и лучший металл. Это мой theologiae [краткое изложение теологии]. Я хотел показать это вам в доброй дружбе, надеясь на вашу признательность. Да пребудет с вашим духом Христос, наш возлюбленный Господь, до будущей жизни. Аминь.[1][2]

Использование в византийском обряде лютеранства

Роза Лютера, используемая Украинская лютеранская церковь, который является частью Византийский обряд лютеранства.

Церкви Византийский обряд лютеранства, такой как Украинская лютеранская церковь, используйте розу Лютера с Православный крест в центре.[3]

Использование в гербах

Роза Лютера используется во многих гербах. Предположение, что Мартин Лютер посетил любое из этих мест не подтверждено.

Немецкое и австрийское оружие

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c LW 49, 356-359.
  2. ^ Переведено с WA Br 5, 445
  3. ^ Сергей Кудрик, Тарас Коковский, Олег Стецюк (31 октября 2007 г.). ""Українська Лютеранская Церква - Церква, яка за основу лише Святе Письмо - Біблію, являться консервативною Церковно у питаннях віросповідання"" (на украинском языке). РІСУ - Релігійно-информаційна служба України. Получено 19 сентября 2018. УЛЦ є правонаступницею довоєнної Української Євангельської Церкви Августа Сибурзького віросповідання (УЄЦАВ), що визначала себе як Церква Східного (Візантійського) обряду. Звідси и использование символіки цього обряду в Літургії Ивана Золотустого.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

Библиография

  • Лютер, Мартин. Д. Мартин Лютерс Верке, Kritische Gesamtausgabe. Briefwechsel. 18 тт. Веймар: Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger, 1930-85. (сокращенно WABr над).
  • Лютер, Мартин. Лютера. 55 томов. Разные переводчики. Сент-Луис: издательство Concordia; Миннеаполис: Fortress Press, 1957-1986. CD-ROM edition, 2001 г. (сокращенно LW над).

дальнейшее чтение

  • Корш, Дитрих (2004). «Печать Лютера как элементарное толкование его богословия». В Венгерте, Тимоти Дж. (Ред.). Собираем размышления Мартина Лютера о богословии, этике и церкви. Гранд-Рапидс: Эрдманс. С. 56–77. ISBN  978-0-8028-2486-8.

внешняя ссылка