О вавилонском пленении церкви - Википедия - On the Babylonian Captivity of the Church

О вавилонском пленении церкви
Luther1.jpg
Фронтиспис
АвторМартин Лютер
СтранаГермания
ЯзыкЛатинский, немецкий
ЖанрТеологический трактат
Дата публикации
1520
Для использования в других целях см. Вавилонский плен (значения).

Прелюдия к вавилонскому пленению церкви (латинский: De captivitate Babylonica ecclesiae, praeludium Martini Lutheri, Октябрь 1520 г.) был вторым из трех основных трактатов, опубликованных Мартин Лютер в 1520 г., после Обращение к христианской знати немецкого народа (Август 1520 г.) и ранее О свободе христианина (Ноябрь 1520 г.). Это был теологический научный труд, и как таковая была опубликована в латинский а также немецкий язык, на котором были написаны трактаты.

Контекст

Книга распространилась в печати не более недели, когда папская булла против Лютера прибыла в Виттенберг в октябре 1520 г. Булла и книга готовились одновременно.[1]

Лютер обвиняет римскую церковь и папство в том, что они держат церковь в плену, приравнивая Рим к библейскому Вавилону, который изгнал израильтян с их родины, удерживая их в плену в Вавилоне. По словам Лютера, папа удерживал церковь в плену, используя сакраментальную систему и римское богословие.[1]

В 1521 году Мартина Лютера попросили либо признаться, либо отречься от своих книг, включая трактат. Вавилонское пленение церкви. Книга представляет собой критику системы таинств средневековой римской церкви. Трактат представляет собой краткое изложение взглядов Лютера на таинства, и это все еще конфессионально-лютеранское отношение к количеству таинств. [1]

Содержание

В этой работе Лютер исследует семь таинств из католическая церковь в свете его интерпретации Библия. Что касается Евхаристия, он выступает за восстановление чаши в миряне, отвергает католическую доктрину Пресуществление но подтверждает реальное присутствие тела и крови Христа в Евхаристии, и отвергает учение о том, что Масса это жертва, принесенная Богу.

В отношении к крещение, он пишет, что приносит оправдание только в сочетании со спасительной верой в получателя; однако он остается основой спасение даже для тех, кто позже может упасть[2] и быть востребованным.

Что касается покаяние, суть его заключается в словах обещания (отпущение грехов ) получено верой. Только эти три могут считаться таинствами из-за их божественный учреждение и связанные с ними божественные обещания спасения; но, строго говоря, только крещение и евхаристия являются таинствами, поскольку только они имеют «божественно установленные видимые знамения»: воду в крещении и хлеб и вино в евхаристии.[3] Лютер утверждал, что Подтверждение, Брак, Святые ордена, и Чрезвычайное Соборование не таинства.

Титульный «плен» - это прежде всего удерживать чашу в Вечере Господней из мирян, второе учение о пресуществление и, в-третьих, учение Римско-католической церкви о том, что месса был жертва и хорошая работа.[4]

Работа гневная по тону, нападающая на папство. Хотя Лютер предварительно сделал ссылку в адресе Христианскому дворянству немецкого народа, это был первый раз, когда он прямо обвинил папа быть Антихрист. Это определенно знаменовало радикализацию взглядов Лютера - всего за год до этого он защищал законность таинств, но теперь яростно нападал на них.

Хотя он был опубликован на латыни, перевод этой работы был быстро опубликован на немецком оппонентом Лютера, Страсбургским Францисканский Томас Мёрнер. Он надеялся, что, ознакомив людей с радикальной природой убеждений Лютера, они осознают свою глупость в его поддержке. На самом деле оказалось обратным, и перевод Мурнера помог распространить взгляды Лютера по всей Германии. Однако некоторых отталкивала злоба языка Лютера. После публикации этого произведения с резким осуждением папства известный гуманист Эразмус, который ранее осторожно поддерживал деятельность Лютера, пришел к убеждению, что он не должен поддерживать призывы Лютера к реформам.

Рекомендации

  1. ^ а б c "Вавилонское пленение церкви". Лютеранская реформация. 2016-01-12. Получено 2019-11-13.
  2. ^ Шафф-Херцог, "Лютер, Мартин," 71.
  3. ^ Шафф-Херцог, "Лютер, Мартин," 71.
  4. ^ Шпиц, 338.
  • Пеликан, Ярослав и Леманн, Гельмут Т., Сочинения Лютера, 55 томов, (Сент-Луис, Филадельфия, 1955–76), Том 36

внешняя ссылка