Мартин Лютер (фильм 1953 года) - Википедия - Martin Luther (1953 film)

Мартин Лютер
MartinLuther1953.jpg
Афиша театрального релиза
РежиссерИрвинг Пишель
ПроизведеноЛотар Вольф
НаписаноАллан Слоан
Лотар Вольф
В главных роляхНайл МакГиннис
Музыка отМарк Лотар
КинематографияДжозеф С. Брун
ОтредактированоФриц Стапенхорст
РаспространяетсяDe Rochemont / Lutheran Productions
Дата выхода
  • 4 мая 1953 г. (1953-05-04) (Милуоки)[1]
  • 4 марта 1954 г. (1954-03-04) (Западная Германия)
Продолжительность
105 мин.
СтранаСША / Западная Германия
Языканглийский

Мартин Лютер это американо-западногерманская биография 1953 года. Мартин Лютер. Режиссер Ирвинг Пишель, (который также играет второстепенную роль) и звезды Найл МакГиннис как Лютер. Это было произведено Луи де Рошмон и RD-DR Corporation в сотрудничестве с Lutheran Church Productions и Luther-Film-G.M.B.H.

В Национальный совет по обзору назвал фильм четвертым лучшим фильмом 1953 года. Он был номинирован на две категории. Оскар, за Лучшая операторская работа (черно-белая) (Джозеф С. Брун ) и Художественное оформление / Набор декораций (черно-белое) (Фриц Мауришат, Пол Марквиц ).[2] Музыка была написана Марком Лотаром и исполнена Мюнхенским филармоническим оркестром. Его снимали на студиях в г. Висбаден, Западная Германия.

Примечание в начале фильма характеризует его как тщательное и сбалансированное изложение истории Лютера: «Эта драматизация решающего момента в истории человечества - результат тщательного исследования фактов и условий 16 века, о которых сообщают многие историки. веры ". Исследование было проведено известными учеными-реформаторами Теодором Г. Таппертом и Ярослав Пеликан который помогал Аллану Слоану и Лотару Вольфу.

Синопсис

Обложка DVD

Временные рамки фильма 1505–1530 гг.: Вхождение Лютера в Монастырь Святого Августина в Эрфурт к презентации Аугсбургское признание. В нем рассказывается о борьбе Мартина Лютера за Божью милость: его открытие Евангелие в Послании к Римлянам 1:17, размещение Девяносто пять тезисов, и последующие разногласия, которые привели к тому, что Лютер отделился от церкви Рима. Это показывает сопротивление Лютера силам радикализма и его работу по созданию и поддержанию евангелического движения своего времени. Драматическая кульминация фильма - речь Лютера «Я стою» до 1521 года. Диета глистов, а грандиозный финал - пение "Могучая крепость - наш Бог "конгрегацией Лютера.

участок

Рассказчик Джон Виггин начинает фильм с научного обзора места и времени жизни Мартина Лютера. Он указывает, что власть разделена между Императором священная Римская империя и Римско-католическая церковь. Чтобы подготовить почву для представления конфликта Лютера с церковью своего времени, он заявляет, что «церковь в значительной степени забыла милосердие Бога и, вместо этого, подчеркнула неумолимые суды Бога».

Так как он скоро войдет в монастырь Святого Августина, Мартин Лютер вместе со своими однокурсниками-студентами устраивает в местном пабе вечеринку в честь прощания. Среди его гостей выделяется Джордж Спалатин, который интересуется мотивацией Лютера оставить изучение права. Затем изображается вступление Лютера в монашескую жизнь. Он не находит духовного мира, которого искал, хотя и следует строгому режиму аскетического благочестия вплоть до бичевание сам до полусмерти. Он показан в полном ужасе на праздновании своего первого Масса как новорукий священник. После того, как он борется со своим первым Масса он признается своему наставнику, Генеральный викарий Иоганн фон Штаупиц что он не может любить Бога. Впоследствии суровый настоятель предлагает исключить Лютера из ордена из-за его беспокойного ума, но Штаупиц считает, что тщательное богословское изучение и паломничество посольства в Рим поможет встревоженному молодому монаху.

Вернувшись из Рима, сразу после завершения молитвенного служения, Лютер выражает свое мнение своим собратьям-монахам, что простым людям было бы легче найти Бога милосердным, если бы у них было Священное Писание на их родном языке. Затем ему противостоит и ругает его суровый настоятель. Затем во время учебы в библиотеке Эрфуртского университета Лютера встречает Георгий Спалатин, который также оставил изучение закона ради церковного призвания: в его случае - служить. Фридрих III, курфюрст Саксонии. Спалатин возобновляет свой интерес к поискам Лютера: «Вы нашли то, что искали?» Лютер отвечает: «Еще нет». Затем Спалатин рекомендует Лютера курфюрсту в качестве проповедника в замковой церкви и профессора библейских исследований в недавно основанном Виттенбергском университете. Затем показано, как Лютер крестит младенца в замковой церкви.

В Виттенберге Лютер получает ученую степень. Доктор богословия когда он обещает быть верным учителем в церкви; однако ему трудно принять практику сбора и демонстрации даже в Виттенберге. реликвии. В фильме показано, что Лютер совершил свое «реформаторское открытие», изучая Послание к римлянам за его лекции по этой библейской книге. Он говорит своему наставнику Штаупицу, что для спасения нужно только верить в Иисуса Христа. Штаупиц не убежден, но Лютер пишет слово "Sola«(только) на полях своей латинской Библии, чтобы показать его твердое убеждение в доктрине оправдания только верой.

Проходит несколько лет. Сейчас 1517 год, и в Риме Папа Лев X договаривается с архиепископом Альберт провозгласить в Германии особый юбилей снисходительность. Иоганн Тецель - главный проповедник этого снисхождения, и его подача представлена ​​на публике под барабанный бой. В тот же вечер Мартин Лютер встречает одного из своих прихожан в пьяном оцепенении с убеждением, что ему больше не нужно исповедоваться, потому что он купил одну из индульгенций Тецеля. Затем Лютер проповедует против того, что он считает злоупотреблением индульгенциями, с призывом: «Возлюбленные, вы не можете купить милости Бога». Затем он также публикует свой Девяносто пять тезисов на двери замковой церкви, которая, кажется, не привлекает никакого внимания, пока его тезисы не будут скопированы, переведены и напечатаны для всей Германии, чтобы прочитать, услышать и прокомментировать. Тецель обнаруживает, что его продажи индульгенций упали, что побуждает архиепископа Майнца Альберта послать копию тезисов Лютера папе.

В 1519 г. Андреас Карлштадт говорит Лютеру и недавно назначенному профессору Филипп Меланхтон о его приглашении в Лейпциг для обсуждения того, что он называет «нашими тезисами». К разочарованию Карлштадта, Лютер приглашает себя и Меланхтона. Когда они прибывают в Лейпциг, они видят, что идет движение, чтобы связать Лютера с Ян Гус чтобы заклеймить его как еретика. Лютер дебаты Иоганн Эк, который кричит: «Ересь, доктор Лютер, Ересь!» на что Лютер ответил: «Да будет так! Это все еще правда!» После дебатов, на которых он присутствовал, Штаупиц освобождает Лютера от его клятв августинского монаха, когда Лютер отказывается прекратить продвигать свою доктрину.

Папа в ярости из-за публикаций Лютера 1520 г. (О вавилонском пленении церкви, Христианскому дворянству немецкого народа, и О свободе христианина ), поэтому он выпускает своего быка Exsurge Domine угрожая Лютеру отлучение. Он также распространяется так же публично, как и книга Лютера. Девяносто пять тезисов, но Лютер отвечает, сжигая его в срок, установленный для его опровержения. Кардинал Алеандр идет к курфюрсту Фредерику с требованием передать Лютера папе. Именно там в фильме он встречается Дезидериус Эразм, который, кажется, упрощает дело. Курфюрст говорит, что Лютер появится на предстоящем Диета глистов.

В черви Лютера удивляет процедура, инициированная Алеандром, когда он просто спрашивает его, признает ли он свои печатные произведения и готов ли он отказаться от каких-либо своих утверждений в этих писаниях. Лютер просит время, и ему дают до следующего дня. Затем он дает свой ответ, что он не откажется, заканчивая словами: «Вот я стою. Я не могу делать другого. Помоги мне Бог. Аминь». Император Карл V гневно провозглашает свой Вормский эдикт, объявляющий Лютера вне закона и дающий ему двадцать один день для возвращения в Виттенберг. Курфюрст Фредерик, отвергнутый императором, незаметно похитил Лютера в его цитадель. Вартбург возле Айзенах где почти год Лютер прячется. Именно здесь он переводит Новый Завет в Немецкий. У него есть слуга курфюрста, чтобы он прочитал отрывок из 6 главы Иоанна, чтобы показать, что «немец жаворонок может петь так же сладко, как любой греческий или латинский соловей."

Ссылка Лютера завершилась революционным восстанием Карлштадта в Виттенберге и Электорат Саксонии, что приводит к осквернению церквей. Лютер проповедует свое «как ты смеешь» (Invocavit) проповеди, чтобы навести порядок в его обеспокоенном собрании. По ходу фильма Лютер женится на бывшей монахине. Катарина фон Бора к радости его отца, который присутствует на свадьбе. Семейная комната Лютера и Кэти - это сцена, в которой Лютер держит инструкции от своего катехизис. Он встревожен тем, что не может присоединиться к своим собратьям-реформаторам в Аугсбурге, поскольку они предстают перед сеймом 1530 года. Аугсбургское признание Мужественно представлен императору, за которым в фильме звучит звон колоколов, а Лютер возносит благодарственную молитву Богу за его верность своему поколению. Фильм заканчивается тем, что люди его конгрегации, молодые и старые, богатые и бедные, поют ему его гимн "Могучая крепость - наш Бог "в его изометрической мелодии.

Бросать

МакГиннис в фильме

Исторические противоречия

  • Папа Юлий II представлен как находившийся в Риме, когда Лютер был там, хотя на самом деле его не было.
  • Тецель изображен как говорящий, что при покупке индульгенций, которые он продавал, признание не требовалось, тогда как в действительности индульгенции указывали, что покупатель должен исповедоваться, если он купил индульгенции для себя.
  • Трактаты Лютера 1520 г. представляются напечатанными к 15 июня 1520 г., когда Exsurge Domine был выпущен, хотя на самом деле их не было.
  • Лютер повелевает Карлштадту покинуть Виттенберг в 1522 году, когда на самом деле Лютер умолял его в Орламюнде вернуться после того, как Карлштадт добровольно уехал.
  • Лютер изображен как дома в Виттенберге во время Диета Аугсбурга в 1530 г., когда на самом деле он останавливался в Кобург.
  • Изометрическая форма Ein 'feste Burg не существовало во времена Лютера; это был продукт более позднего пиетизма, который находил недостатки в ранних ритмических хоральных мелодиях, потому что их танцевальные ритмы были слишком светскими по своей природе.

Прием

Фильм получил положительные отзывы критиков. Босли Кроутер из Нью-Йорк Таймс оценил фильм как «блестящую демонстрацию строго дисциплинированных эмоций и интеллекта» с диалогами, «выполненными с такой убедительной подачей и в таких хорошо поставленных и хорошо скомпонованных сценах, что он привлекает разумное внимание и стимулирует ум».[3] Разнообразие написал: «Художественное достижение в своем роде, отражающее тщательное исследование и подготовку, с великолепной игрой Найла МакГинниса из лондонского« Олд Вик »в главной роли и с почтительным, прямым, честным, искренним обращением, а также отказом от чего-либо смакуя сенсационность, он рассчитан на то, чтобы пробудить энтузиазм лютеранских и протестантских служителей, а также более преданных мирян ».[4] Отчеты Харрисона назвал картину «вершиной» и подумал, что весь актерский состав проделал «превосходную работу».[5] Джон МакКартен из Житель Нью-Йорка написал, что каждый актерский состав «привлекает внимание», и считал, что приемы документального кино использовались «с пользой».[6] Ежемесячный бюллетень фильмов сочли фильм все более «утомительным», поскольку в нем «не было драматической структуры как таковой», но, тем не менее, пришел к выводу: «Однако, что фильм вообще был снят, и что его честность и правдивость сохраняются так долго, это так же замечательно, как и похвально ".[7]

Цензура

Фильм не получил одобрения Квебек совет по цензуре фильмов, который полностью состоял из франкоговорящих католиков, поскольку радикальные учения Лютера оставались такими же еретическими в 1953 году, как и в 16 веке, и поэтому никогда не транслировались в кинотеатрах Квебека; его можно было увидеть только там, в подвалах Протестантский церкви.[8][9][10][11]

Рекомендации

  1. ^ "Мартин Лютер". Каталог художественных фильмов AFI. Получено 22 июня, 2018.
  2. ^ "Нью-Йорк Таймс: Мартин Лютер". Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-12-21.
  3. ^ Кроутер, Босли (10 сентября 1953 г.). «Экран: дебют двух фильмов». Нью-Йорк Таймс: 22.
  4. ^ "'Мартин Лютер, «Под покровительством церкви, все хорошо. Театр Б.О. Также". Разнообразие: 6. 13 мая 1953 г.
  5. ^ "'Мартина Лютера и Найла МакГинниса ". Отчеты Харрисона: 154. 26 сентября 1953 г.
  6. ^ МакКартен, Джон (19 сентября 1953 г.). «Современное кино». Житель Нью-Йорка: 108–109.
  7. ^ "Мартин Лютер". Ежемесячный бюллетень фильмов. 21 (251): 173. Декабрь 1954 г.
  8. ^ авторства нет (1 января 1954 г.). "ЛЮТЕРАНЫ ПРОТЕСТУЮТ ЗАБАН МАРТИНА ЛЮТЕРА". Нью-Йорк Таймс. Получено 17 февраля, 2019.
  9. ^ Канадская пресса (1 января 1954 г.). "ТОРОНТО, 31 декабря". Нью-Йорк Таймс. Получено 17 февраля, 2019.
  10. ^ Осада сообщества: англоязычное меньшинство и политика Квебека Гарт Стивенсон, стр. 52
  11. ^ «Цензура фильмов», Канадская энциклопедия

внешняя ссылка