Лютеранские таинства - Lutheran sacraments

Часть набор на
Лютеранство
Роза Лютера

В Лютеранские таинства являются «священными актами божественного установления».[1] Лютеране верят, что всякий раз, когда они должным образом управляются с использованием физического компонента, заповеданного Богом вместе с божественными словами учреждения, Бог определенным образом является для каждого из них. причастие, присутствует со словом и физической составляющей.[1] Они учат, что Бог искренне предлагает всем, кто принимает причастие, прощение грехов и вечное спасение.[1] Они учат, что Бог также воздействует на получателей, чтобы побудить их принять эти благословения и увеличить уверенность в том, что они обладают.[1]

Характеристики причастия

в Извинение за аугсбургское признание, таинства определяются как:

Если мы определим таинства как обряды, которые имеют повеление Бога и к которым было добавлено обетование благодати, то, собственно говоря, легко определить, что это за таинства. Ибо установленные людьми обряды - это не таинства, если их правильно рассматривать, потому что люди не имеют власти обещать благодать. Следовательно, знамения, установленные без повеления Бога, не являются верными знаками благодати, даже если они, возможно, служат для обучения или увещания простых людей.[2]

Таинства

Крещение

Таинство Святого Крещение это таинство, посредством которого человек получает посвящение в христианскую веру. Лютеране учат, что при крещении они получают Божье обещание спасение. В то же время они получают веру, которая им необходима, чтобы открыться Божьей благодати. Лютеране крестят, окропляя или обливая водой голову человека (или младенец ) как Тринитарная формула говорится. Лютеране учат, что крещение необходимо, но не абсолютно необходимо для спасения. Это означает, что хотя крещение действительно необходимо для спасения, это, как сказал Лютер, презрение к таинствам, которые осуждают, а не отсутствие таинств. Следовательно, человеку не отказывают в спасении только потому, что он, возможно, никогда не имел возможности креститься. Вот что имеется в виду, когда говорится, что крещение необходимо - но не абсолютно необходимо - для спасения.

Евхаристия

Основная статья: Евхаристия в лютеранской церкви

Таинство Евхаристия (также называемое Таинством жертвенника, Масса, Вечеря Господня, Стол Господень, (Святое) Причастие, преломление хлеба и Благословенное Таинство ) здесь коммуниканты едят и пьют истинные Тело и Кровь Христа Сам "внутри, с и под формами" освященный хлеб и вино. Эта Евхаристическое богословие известен как Сакраментальный союз. (Это было названо "консубстанциация ", но большинство лютеранских теологов отвергают использование этого термина, поскольку он создает путаницу с более ранней доктриной с таким же названием.[3])

Покаяние

Основная статья: Исповедь в лютеранской церкви

Обряд Покаяние (признание ) не повсеместно соблюдается как таинство в лютеранской церкви, прежде всего из-за отсутствия видимого элемента. Причастие имеет две формы: Общее исповедание (известное как Покаянный обряд ), что совершается в начале евхаристической оказание услуг. В этом случае все собрание говорит: Confiteor, как говорит пастор, Декларация Милости (или отпущение грехов) и Святой Отпущение грехов это делается наедине с пастором, где, следуя за человеком (известным как кающийся), исповедует грехи, которые его беспокоят, и совершает Акт покаяния, пастор провозглашает Божье прощение человеку, как знак креста сделан.

В исторической лютеранской практике Святое отпущение грехов ожидается раньше. первый участие в Евхаристии.[4] Общее исповедание, а также Святое отпущение грехов до сих пор содержатся в лютеранских гимнах.

Два произведения, которые являются частью Книги Согласия, Исповедь лютеранской церкви,[5] поддержать веру в то, что Святое отпущение грехов для лютеран является таинством. «Апология Аугсбургского исповедания» прямо признает, что Святое отпущение грехов является таинством, называя его таинством покаяния. В Большом катехизисе Лютер называет Святое отпущение грехов третьим таинством, называя его Покаянием.

Несакраментальные обряды

Подтверждение

Основная статья: Подтверждение (лютеранская церковь)

Подтверждение это общественное исповедание веры, подготовленное долгим и тщательным обучением. По-английски он известен как «подтверждение крещения» и представляет собой зрелое и публичное исповедание веры, которое «знаменует собой завершение программы конфирмационного служения собрания». В немецкий язык использует для лютеранского подтверждения другое слово (Подтверждение) от слова, используемого для того же причастие в католическая церковь (Firmung). Конфирмация учит крещеных христиан Мартин Лютер учение о Десять заповедей, апостольский символ веры, молитва Господня, Таинство Святого Крещения, Святое прощение, и Таинство Евхаристии. Средний катехизис класс длится около двух лет.

Святое замужество

Святое замужество это союз между мужчиной и женщиной, признающий благодать Божью в их жизни.

Святые ордена

Хотя лютеранские исповедания не отрицают, что священные чины могут считаться сакраментальными (см. «Извинение перед Аугсбургским исповеданием, статья XIII», параграфы 11-12: «Но если рукоположение понимается как относящееся к служению Слова, мы не не желая называть рукоположение причастием. Ибо служение Слова имеет Божье повеление и славные обетования, Рим. 1:16: Евангелие есть сила Божья ко спасению всякому верующему. Подобным образом Ис. 55:11: Итак будет Слово Мое исходящим из уст Моих; оно не возвратится ко Мне недействительным, но совершит то, что Мне угодно. 12] Если рукоположение понимается таким образом, мы не откажемся называть возложение рук причастие »), лютеране в целом отвергают римско-католическое учение о Святые ордена потому что они не думают священство поддерживается Библией.[6] Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять поставленную Богом задачу в повседневной жизни. Современное употребление термина призвание как жизненную задачу впервые использовал Мартин Лютер.[7] В Малый катехизис Лютера, к святым орденам относятся, помимо прочего, следующие: епископы, пасторы, проповедники, правительственные учреждения, граждане, мужья, жены, дети, сотрудники, работодатели, молодежь и вдовы.[8]

Однако в некоторых лютеранских церквях под Священными Орденами понимаются три ордена: епископ, священник и диакон и таинство или обряд, посредством которого кандидаты посвящаются в эти ордена, сохраняется.[9]

Помазание больных

Лютеранская церковь, как и другие, использует Иакова 5: 14–15 как библейское указание на Помазание больных.[10][11] Процесс этого обряда состоит из возложения рук и / или помазания маслом; а форма состоит из молитв.[10]

использованная литература

  1. ^ а б c d Грэбнер, Август Лоуренс (1910). Очертания доктринального богословия. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. п. 161. Архивировано с оригинал 21 января 2012 г.
  2. ^ Статья XIII: Число и использование таинств, ст. 3–4, Апология Аугсбургского исповедания, Книга Согласия, Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургская крепость, 2000, 219–220.
  3. ^ F.L. Крест, изд., Оксфордский словарь христианской церкви, второе издание, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 суб-локомотив.
  4. ^ Извинение перед Аугсбургским признанием, статья 24, пункт 1. Проверено 18 апреля 2010.
  5. ^ Tappert, TG ed. «Книга согласия». Fortess Press, 1959, стр. 221 и 445.
  6. ^ Лютер, Мартин. Относительно министерства (1523), тр. Конрад Бергендофф, в Бергендофф, Конрад (ред.) Лютера. Филадельфия: Fortress Press, 1958, 40:18 и далее.
  7. ^ Макс Вебер, Протестантская этика и дух капитализма, пер. Талкотт Парсонс, глава 3, стр. 79 и примечание 1.
  8. ^ Увидеть Малый катехизис Лютера
  9. ^ "ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ". Англо-лютеранская католическая церковь. Архивировано из оригинал 22 сентября 2012 г.. Получено 28 декабря 2012.
  10. ^ а б Помазание ELCA, Проверено 9 ноября 2009 г.
  11. ^ Помазание LCMS В архиве 2009-11-02 в Wayback Machine, Проверено 9 ноября 2009 г.