Призвание - Vocation

Дальнейшая информация: Список профессий и Торговец
Для использования в других целях см. Призвание (значения).

А призвание (от латинский вокатих 'звонок, вызов'[1]) является Занятие к которому человек особенно тянется или для которого он подходит, обучен или квалифицирован. Хотя сейчас этот термин часто используется в нерелигиозном контексте, значение этого термина возникло в христианство.

Чувства

Использование слова «призвание» до XVI века в первую очередь относилось к «призванию» Бога.[2] физическому лицу, или призыв всего человечества к спасению, особенно в Вульгата, а точнее «призвание» к священство, или в религиозная жизнь, что до сих пор является обычным смыслом в католицизме. Римский католицизм признает брак, религию и предписанную жизнь тремя призваниями.[3][неудачная проверка ] Мартин Лютер,[4] с последующим Джон Кальвин, уделял особое внимание призваниям или божественным призваниям как потенциально включающим большинство светских занятий, хотя эта идея отнюдь не была новой.[5]

Кальвинизм разработал комплексные представления о разных видах призваний первого типа, связанные с концепциями Предопределение, Непреодолимая грация, и избранные. Есть Vocatio universalis, то Vocatio Specialis, распространяется только на некоторых. Существовали также сложные различия между внутренним и внешним, а также типы призваний "vocatio efficax" и "inefficax".[6] Гиперкальвинизм что необычно, отвергает идею «универсального призыва», призвания к покаянию и вере, которой придерживаются практически все другие христианские группы.

В протестантизме призыв Бога посвятить ему жизнь, присоединившись к духовенство часто обозначается английским эквивалентом термина "вызов ", тогда как в католицизме до сих пор используется" призвание ".

Оба значения слова «звонок» используются в 1 Коринфянам 7:20, где Павел говорит: «Каждый да пребудет в том звании, в которое он призван» (KJV ).

Концепция

Идея призвания занимает центральное место в христианской вере в то, что Бог создал каждого человека с дарами и талантами, ориентированными на конкретные цели и образ жизни. В самом широком смысле, как сказано в Катехизисе католической церкви, "Любить является основным и врожденным призванием каждого человека »(CCC 2392). В частности, в Православный и Католические церкви, эта идея призвания особенно связана с божественным призывом к служению Церкви и человечеству посредством определенных профессиональных жизненных обязательств, таких как брак с конкретным человеком, религиозное посвящение, посвящение в священническое служение в Церкви и даже святую жизнь как одинокий человек. В более широком смысле христианское призвание включает использование своих даров в своей профессии, семейной жизни, церкви и гражданских обязательствах ради общего блага.

Христианские взгляды на работу

Многие христианские богословы обращаются к Ветхому Завету. Книга Бытия что касается работы. Согласно с Бытие 1, люди были созданы в образ Бога, и согласно Бытие 2, Адам был помещен в Эдемский сад «работать и хранить» (2:15, ESV ). Дороти Л. Сэйерс утверждал, что «работа - это естественное упражнение и функция человека - создания, созданного по образу своего Создателя».[7] Так же, Иоанн Павел II сказал в Laborem exercens что своей работой человек разделяет образ своего Создателя.

Христианские богословы видят Падение человека глубоко влияющие на человеческую работу. В Бытие 3:17 Бог сказал Адаму: «Проклята земля из-за тебя; в муках ты будешь есть ее во все дни жизни твоей» (ESV ). Леланд Рикен указывает, что из-за Падения «многие задачи, которые мы выполняем в падшем мире, по своей природе неприятны и утомительны».[8] Из-за грехопадения работа превратилась в тяжелый труд, но Иоанн Павел II говорит, что работа - это хорошо для человека, несмотря на этот тяжелый труд, и «возможно, в некотором смысле из-за него», потому что работа соответствует человеческому достоинству и через него он достигает реализации как человека.[9] Падение также означает, что трудовая этика необходим. В результате грехопадения работа стала жертвой безделья, с одной стороны, и чрезмерной работы, с другой. Опираясь на Аристотель, Райкен предполагает, что моральный идеал - это Золотая середина между двумя крайностями - ленивым и трудоголиком.[10]

Некоторые христианские богословы также опираются на доктрину искупление обсудить концепцию работы. Оливер О'Донован указывает на то, что хотя работа - это дар творения, она «облагораживается во взаимном служении в общении Христа».[11]

Леланд Рикен приводит доводы в пользу того, что призыв Бога к определенной профессии является отражением евангельского призыва, и предполагает, что это подразумевает профессиональную лояльность - «современные представления о работе становятся несовершенными» и «элемент произвольности в выборе работы» устраняется.[12]

Современное призвание

Смотрите также: Призвание

С момента создания в 1908 г. инженером профориентации Фрэнк Парсонс, использование термина «призвание» эволюционировало, и акцент сместился на индивидуальное развитие талантов и способностей в выборе карьеры и получении удовольствия от нее. Это семантическое расширение означало некоторое уменьшение упоминания религиозных значений термина в повседневном использовании.[13]

Литературное разъяснение

В этих книгах сделана попытка дать определение или уточнить термин призвание.

  • Состояния христианской жизни и призвания, по мнению врачей и богословов Церкви
  • Богословие мирян Хендрик Кремер ISBN  978-1-57383-031-7
  • Живите желанием своего сердца: Божий призыв и ваше призвание Грегори С. Клэппер ISBN  978-0-8358-9805-8
  • Ткань этого мира Ли Харди ISBN  978-0-8028-0298-9
  • Ваша работа важна для Бога Дуг Шерман и Уильям Хендрикс ISBN  978-0-89109-372-5
  • Звонок от Os Guinness ISBN  978-0-8499-4437-6
  • Проповедническая жизнь Барбара Браун Тейлор ISBN  978-1-56101-074-5
  • Пусть говорит твоя жизнь Паркер Дж. Палмер ISBN  978-0-7879-4735-4
  • Миряне в церкви: исследование богословия мирян Ив М.Дж. Конгар, О.П. Дональд Аттуотер 1959
  • Лютер о призвании Густав Вингрен, 1957 г.
  • Бог за работой: ваше христианское призвание во всей жизни от Джин Эдвард Вейт мл. ISBN  1-58134-403-1
  • Ткань верности Стивен Гарбер, ISBN  0-8308-1994-0
  • Видения призвания Стивен Гарбер, ISBN  978-0-8308-3666-6

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричард А. Мюллер, Словарь латинских и греческих богословских терминов: в основном взят из протестантской схоластической теологии (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House Company, 1985), s.v. «Призвание».
  2. ^ В OED записывает практически идентичные употребления слова «call» в английском языке до c.1300: OED, «Call», 6 «Назначить личным« звонком »или вызовом (в специальную службу или офис);особенно Божественной властью ... "
  3. ^ Папа Иоанн Павел II, Familiaris Consortio, 11.4
  4. ^ Густав Вингрен, Лютер о призвании
  5. ^ Дэвид Л. Джеффри, Словарь библейских традиций в английской литературе, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 1992 г., ISBN  0-8028-3634-8, ISBN  978-0-8028-3634-2, Книги Google Смотрите также Макс Вебер, Протестантская этика и дух капитализма, пер. Олкотт Парсонс, глава 3, стр. 79 и примечание 1.
  6. ^ Кеннет Г. Апполд. Доктрина Vocatio Авраама Калова в ее систематическом контексте, п. 125 и вообще, Mohr Siebeck, 1998, ISBN  3-16-146858-9, ISBN  978-3-16-146858-2, Книги Google. См. Также Джеффри, 815
  7. ^ Сэйерс, Дороти Л. "Зачем работать?" (PDF). Получено 29 июля 2012.
  8. ^ Леланд Рикен, Работа и отдых в христианской перспективе (Портленд: Малтнома, 1987), 120.
  9. ^ Иоанн Павел II, Laborem exercens, § 9.
  10. ^ Ryken, Работа и отдых, 176.
  11. ^ Оливер О'Донован, «Христианское моральное рассуждение», в Дэвиде Дж. Аткинсоне и Дэвиде Х. Филде (ред.) Новый словарь христианской этики и пастырского богословия (Лестер: IVP, 1995), 123.
  12. ^ Ryken, Работа и отдых, 147.
  13. ^ Дуглас Дж. Шурман; Призвание: распознавать свои призвания в жизни (Гранд-Рапидс: издательство Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2004 г.) ISBN  978-0-8028-0137-1 страницы 5 и 6

внешняя ссылка