Трудовая этика - Work ethic

"Кто не работает, тот не должен есть »- советский плакат, выпущенный в г. Узбекистан, 1920

Трудовая этика вера в то, что тяжелая работа и усердие иметь моральное благо и врожденные способности, добродетель или же ценить для укрепления характера и индивидуальных способностей.[1] Это набор ценностей, основанный на важности работы и проявляющийся в решимости или желании много работать. Считается, что социальное проникновение этой ценности персонаж через упорный труд, соответствующий сфере деятельности человека.[2]

Факторы хорошей трудовой этики

Сторонники сильной трудовой этики считают жизненно важным для достижения целей, что она дает силу их ориентации и правильному мышлению. Трудовая этика - это набор моральных принципов, которые человек использует в своей работе. Люди, обладающие сильной рабочей этикой, воплощают определенные принципы, которыми руководствуется их поведение на работе; развитие и соблюдение строгой трудовой этики неизбежно приведет к производству высококачественной и последовательной работы. Выход мотивирует чтобы они не сбились с пути.[3] Хорошая трудовая этика питает потребности и цели человека, она связана с инициативой человека по достижению целей. Это считается источником самоуважения, удовлетворения и самореализации.[нужна цитата ]

Факторы:[4][5]

  1. Действия, ориентированные на достижение цели: речь не идет о составлении планов или следующих логических шагах; речь идет о том, чтобы сделать так, чтобы вложенная работа не была контрпродуктивной.
  2. Приоритетный фокус: сосредоточение внимания на качественной деятельности, за которую человек несет ответственность, и на областях, в которых они могут иметь значение или иметь большое влияние в зависимости от целей.
  3. Быть доступным и надежным: тратить время на работу и готовиться к задаче.
  4. Добросовестность: желание хорошо выполнять задачу, быть бдительными и организованными.
  5. Создание полезной рутины / системы: участие в задачах, которые обеспечивают силу и энергию, которые могут быть использованы для достижения ваших конечных целей, создавая привычку и среду обитания для достижения успеха.
  6. Принятие позитивизма: сформулируйте проблему с помощью утверждения "хорошо, (действие) (проблема)", например «Я устал и пора на тренировку» приводит к «Хорошо. Тренировка устала».

Негативная трудовая этика - это поведение отдельного человека или группы, которое привело к систематическому снижению производительности, надежности, ответственности и растущей сфере непрофессиональных / нездоровых отношений (например, силовая политика, отсутствие социальных навыков и т. Д.) .[6]

Предположения

Предположения о хорошей трудовой этике, сделанные в философских трудах Гольдмана, следующие:[7]

  1. Путь к тому, чего вы хотите, - это действовать.
  2. Успех планов действий зависит от того, насколько соответствует мировоззрение (Weltanschauung ) с обществом.
  3. Многие возникающие проблемы - это лишь временное нарушение самоуправления.
  4. Установление временных рамок для достижения целей помогает преодолеть край дискомфорта, который время может вызывать в связи с субъективными потребностями.
  5. Позитивное решение проблемы или достижение цели улучшает способность справляться со следующей трудностью.
  6. Трудности в жизни - это нормальное явление, они становятся проблемой, когда повторяются снова и снова.
  7. Человек - это то, что он делает, и чувства вытекают из поведения.
  8. Чувства можно рассматривать как убеждения о своих желаниях.
  9. От того, насколько усердно вы будете работать, зависит, как далеко вы продвинетесь.
  10. В 1970-х годах хорошая трудовая этика рассматривалась как образ жизни, направленный на удовлетворение неудовлетворенных или неудовлетворенных потребностей людей.

Капиталистический взгляд

Смотрите также: Протестантская трудовая этика

Пуритане, поселившиеся в Новой Англии примерно в XVII и XVIII веках, считали, что усердный труд по призыву является знаком того, что он будет спасен. За ними последовали кальвинисты, верившие в предопределение и верили, что они были избраны или получили призвание от Бога выполнить свой долг в этом мире. Для них обоих накопление богатства было показателем работы на полную мощность как ответ на призыв и уверенность в том, что нужно зарабатывать. спасение. Эти идеологии лежат в основе протестантской трудовой этики.

Макс Вебер цитирует этические труды Бенджамин Франклин:

Помните, что время - деньги. Тот, кто может заработать десять шиллингов в день своим трудом и уезжает за границу или сидит без дела половину этого дня, хотя он тратит всего шесть пенсов во время развлечения или праздности, не должен считаться который единственный расход; он действительно потратил или, вернее, выбросил еще пять шиллингов.

Помните, что деньги - это плодовитая, плодотворная природа. Деньги могут порождать деньги, их потомство - больше, и так далее. Пять шиллингов превращаются в шесть, снова в семь и три пенса, и так далее, пока не станет сто фунтов. Чем больше его, тем больше он производит на каждом обороте, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает племенную свиноматку, уничтожает все ее потомство до тысячного поколения. Убивший корону уничтожает все, что она могла произвести, даже десятки фунтов.[8]

Вебер отмечает, что это не философия простой жадности, а утверждение, наполненное моральным языком. По сути, это этический ответ на естественное желание гедонистический награда, заявление о ценности отложенного удовлетворения для достижения самоактуализации. Франклин утверждает, что чтение Библии открыло ему пользу добродетели. В самом деле, это отражает тогдашний христианский поиск этических норм жизни и борьбу за жизнь.[9]

Стивен Маланга говорит о том, что «когда-то понималось как рабочая этика - не только тяжелая работа, но и набор сопутствующих добродетели, чья решающая роль в развитии и поддержании свободные рынки слишком немногие сейчас вспоминают ".[10]

Экспериментальные исследования показали, что люди с честной трудовой этикой способны терпеть утомительную работу с справедливым денежным вознаграждением и льготами, очень критичны и склонны к трудоголизм и отрицательное отношение к концепциям досуга. Они ценили меритократию и эгалитаризм.[11]

В 1940-х годах трудовая этика считалась очень важной, а нонконформистские идеалы решались самодержавно. Одним из них было подавление юмора на рабочем месте. Записано, что в компании «Форд» рабочий по имени Джон Галло был уволен за то, что был «пойман на месте улыбки».[12]

Антикапиталистический взгляд

Контркультурный группы и сообщества бросили вызов этим ценностям в последние десятилетия.

Французский левый философ Андре Горц (1923–2007) писал:

"Трудовая этика устарела. Больше неверно, что производить больше означает работать больше или что производство большего количества приведет к лучшему образу жизни. Связь между большим и лучшим прервана; наши потребности во многих продуктах и ​​услугах уже удовлетворены более чем в достаточной степени, и многие из наших пока еще неудовлетворенных потребностей будут удовлетворены не за счет производства большего количества, а за счет другого производства, производства других вещей или даже меньшего производства. Это особенно верно в отношении наших потребностей в воздухе, вода, космос, тишина, красота, время и человеческий контакт.

Также неверно, что чем больше работает каждый, тем лучше будет всем. В постиндустриальное общество, не каждый имеет работать над тем, чтобы выжить, хотя могут быть вынуждены в любом случае из-за экономической системы. Нынешний кризис стимулировал технологические изменения беспрецедентного масштаба и скорости: 'революция микрочипов '. Цель и результат этой революции заключались в быстром увеличении экономии труда в промышленном, административном и сервисном секторах. Увеличение производства в этих секторах обеспечивается за счет уменьшения количества рабочей силы. В результате общественный производственный процесс больше не требует, чтобы каждый работал в нем на постоянной основе. Трудовая этика перестает быть жизнеспособной в такой ситуации, и общество, основанное на работе, оказывается в кризисе ».[13]

Антикапиталисты считают, что понятие «упорный труд» предназначено капиталистами для того, чтобы ввести в заблуждение рабочий класс стать верными слугами элита, и что усердный труд сам по себе не является автоматически почетным делом, а лишь средством создания большего благосостояния для людей, находящихся на вершине экономическая пирамида. в Советский союз, режим изображал трудовую этику как идеал, к которому нужно стремиться.[14]

Рецессия является одним из факторов, сдерживающих трудовую этику, потому что поколение, унаследовавшее экономический спад, живет в экономике, которая не готова к ним. Без работы прикрепленная к нему этика не сможет создать отличительную ценность. Негативная рабочая этика и структуры власти, которые не ценят и не признают выполненную работу или неэтично приписывают работу, выполненную как услугу или с более высокими моральными идеалами, разрушили этику, представленную в обществе, и переключили внимание на эгоцентричные льготы и индивидуализм. Кроме того, урбанизация и упор на крупный бизнес привели к исчезновению возможностей для изучения жизненно важных концепций работы. Миллениалы в ходе исследования определили, что сделало их уникальными, так это потребительские тенденции, такие как использование технологий, музыка / поп-культура, либеральные / толерантные убеждения, одежда, и индивидуалистические, такие как больший интеллект, чем работа, они не смогли различить концепцию в традиционном понимании трудовая этика.[15]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Что такое трудовая этика? Определение и значение». BusinessDictionary.com. Получено 18 марта 2018.
  2. ^ Т. Марек; В. Карвовски; М. Франкович; Дж. Кантола; П. Згага (2014). Человеческий фактор в глобальном обществе: системная перспектива. CRC Press. С. 276–277. ISBN  978-1-4665-7287-4.
  3. ^ Часть того, что делает людей уникальными, - это наша свобода определять, как мы будем действовать. Центр этики. Получено 21 июн 2020. Этика - это процесс изучения, выявления и защиты наших ценностей, принципов и целей.
  4. ^ Шавель, Дэн (21 декабря 2011 г.). «Возрождение трудовой этики в Америке». forbes.com. Получено 18 марта 2018.
  5. ^ Свон, Энди (5 октября 2016 г.). «7 заповедей трудовой этики для предпринимателя». forbes.com. Получено 15 апреля 2018.
  6. ^ Роберт Во. «Негативное определение трудовой этики». Хьюстон Хроникл. Получено 15 апреля 2018.
  7. ^ Элвин И. Гольдман (1970). Теория человеческой деятельности. Прентис-Холл.
  8. ^ Бенджамин Франклин, Совет молодому торговцу, написанный стариком (1748), курсив в оригинале
  9. ^ Вебер, Макс Протестантская этика и «Дух капитализма» (Penguin Books, 2002) в переводе Питера Бэра и Гордона К. Уэллса, стр.9-12
  10. ^ «Что случилось с трудовой этикой? Стивен Маланга, City Journal Summer 2009».
  11. ^ Мирельс и Гарретт (1971). Протестантская трудовая этика. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 36, 40–44.
  12. ^ Кристофер Роберт (19 декабря 2016 г.). Психология юмора в действии: психологическая перспектива. Тейлор и Фрэнсис. п. 149. ISBN  978-1-317-37077-2.
  13. ^ "GSD: Андре Горц".
  14. ^ «Введение в капитализм. Работает ли капитализм на благо всех, или это просто инструмент для эксплуатации рабочего класса? Или анархия - путь вперед?». Наш Первомай. Апрель 2003 г.. Получено 15 апреля 2018.
  15. ^ Эрика Уильямс (8 апреля 2010 г.). Проблема "Разоблачение трудовой этики миллениалов""". hbr.org. Получено 18 марта 2018.

Источники