Первые семь вселенских соборов - First seven ecumenical councils

Икона с изображением Император Константин (в центре) в сопровождении епископы из Первый Никейский собор (325), держа Никено-Константинопольский символ веры 381 г.

в история христианства, то первые семь вселенских соборов включают следующее: Первый Никейский собор в 325 г. Первый Константинопольский собор в 381 г. Эфесский собор в 431 г. Халкидонский собор в 451 г. Второй Константинопольский собор в 553 г. Третий Константинопольский собор с 680–681 и, наконец, Второй Никейский собор в 787 г.

Эти семь событий представляли собой попытку руководителей Церкви достичь православный консенсус, восстановить мир[1] и разработать единый Христианский мир.[2] Католик, Восточно-православный, Восточные православные, то Церковь Востока, Старый католик, Англиканский, и немного Лютеранский все церкви прослеживают легитимность своего духовенства апостольское преемство назад к этому периоду и далее, к более раннему периоду, именуемому Раннее христианство.

Эта эра начинается с Первого Никейского Собора, на котором был провозглашен Никейский символ веры что в его исходная форма и, как изменено Первым Константинопольским собором 381 г. все более поздние советы рассматривали его как пробный камень православие по доктрине Троица.

Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь признают все семь этих соборов законными. вселенские соборы. Восточные Православные Церкви принимают только первые три, а Церковь Востока принимает только первые два. Есть еще один дополнительный совет ( Quinisext Совет ), который проводился между шестым и седьмым вселенскими соборами (692 г. н.э.), и на котором проводились организационные, литургические и канонический правил, но не обсуждал богословие. Он признан вселенским только Восточной Православной Церковью, однако Восточные Православные не дают ему номера, а скорее считают его продолжением шестого Собора. Католическая церковь не принимает квинсекст,[3][4] но как католическая церковь и некоторые православные богословы и иерархи считают, что после первых семи вселенских соборов были и другие. (видеть: Четвертый Константинопольский собор (восточно-православный), Пятый Константинопольский собор, и Католические экуменические соборы ).

Советы

Эти семь вселенских соборов:

СоветДатаВызваноПрезидентПосещаемость (прибл.)Темы
Первый Никейский собор325 (20 мая - 19 июня)Император Константин IОсий Кордубский (и Император Константин )318Арианство, природа Христа, празднование Пасхи (Пасхальный ), рукоположение евнухов, запрет на колени по воскресеньям и с Пасхи до Пятидесятницы, срок действия крещение еретиками, отпавшими христианами и прочим.
Первый Константинопольский собор381 (май – июль)Император Феодосий IТимофей Александрийский, Мелетий Антиохийский, Григорий Назианзус, и Нектарий Константинопольский150Арианство, Аполлинаризм, Сабеллианство, Святой Дух, преемник Мелетия
Эфесский собор431 (22 июня - 31 июля)Император Феодосий IIКирилл Александрийский200–250Несторианство, Богородица, Пелагианство
Халкидонский собор451 (8 октября - 1 ноября)Император МаркианПравление правительственных чиновников и сенаторов во главе с патрицием Анатолий520Решения, вынесенные Второй Эфесский собор в 449 г. - предполагаемые преступления епископа Александрийского Диоскора, отношения между божественностью и человечностью Христа, множество споров с участием отдельных епископов и епископов.
Второй Константинопольский собор553 (5 мая - 2 июня)Император Юстиниан IЕвтихий Константинопольский152Несторианство
Монофизитство
Третий Константинопольский собор680-681 (7 ноября - 16 сентября)Император Константин IVПатриарх Константинопольский Георг I300Монотелитизм, человеческая и божественная воля Иисуса
Второй Никейский собор787 (24 сентября - 23 октября)Константин VI и императрица Ирэн (так как регент )Патриарх Константинопольский Тарасий, легаты из Папа Адриан I350Иконоборчество

Первый Никейский собор (325 г.)

Основная статья: Первый Никейский собор
Император Константин представляет изображение города Константинополь как дань уважения восседающим на троне Марии и младенцу Иисусу на этой церковной мозаике. Собор Святой Софии, c. 1000).

Император Константин созвал этот собор, чтобы решить спорный вопрос: отношения между Иисус Христос и Бог Отец. Император хотел заключить по этому поводу всеобщее согласие. Представители приезжали со всей Империи, субсидируемые Императором. До этого собора епископы проводили местные советы, такие как Совет Иерусалима, но не было вселенского или вселенского собора.

Совет разработал кредо, оригинальный Никейский символ веры, который получил почти единодушную поддержку. Описание Собором «Единородного Сына Божьего», Иисус Христос, по состоянию на такое же вещество с Бог Отец стал пробным камнем христианской Тринитаризм. Совет также рассмотрел вопрос датировки Пасхи (см. Квартодециманизм и Пасхальный спор ), признал право Престол Александрии к юрисдикции за пределами своей провинции (по аналогии с юрисдикцией, осуществляемой Римом) и прерогативам церквей в Антиохии и других провинциях[5] и утвердил обычай, по которому Иерусалим был удостоен чести, но без столичного сана.[6]

Против Совета выступили Ариане, и Константин пытался примирить Ариус, в честь которого названо арианство, с Церковью. Даже когда Арий умер в 336 году, за год до смерти Константина, полемика продолжалась, и различные отдельные группы тем или иным образом поддерживали симпатии ариан.[7] В 359 г. двойной собор восточных и западных епископов утвердил формулу, гласящую, что Отец и Сын были подобны в соответствии с Священными Писаниями, что стало венцом победы арианства.[7] Противники арианства сплотились, и Первый Константинопольский собор в 381 году ознаменовал окончательную победу никейской ортодоксии в Империи, хотя к тому времени арианство распространилось на германские племена, среди которых оно постепенно исчезло после обращения в христианство. Франки в христианство в 496 г.[7]

Константин заказывает Библии

Основная статья: Пятьдесят Библий Константина

В 331 г. Константин I поручил Евсевию доставить пятьдесят Библий для Константинопольская церковь. Афанасий (Апол. Const. 4) записал около 340 александрийских писцов, готовивших Библии для Констанс. Мало что известно, хотя есть много предположений. Например, предполагается, что это могло послужить мотивацией для канонические списки, и это Кодекс Ватикана и Codex Sinaiticus являются примерами этих Библий. Вместе с Пешитта и Александринский кодекс, это самые ранние из сохранившихся христианских Библий.[8]

Первый Константинопольский собор (381)

Святой Ирины бывший церковь, теперь музей, в Стамбул. Введен в эксплуатацию в 4 век, он считается первой церковью, построенной в Константинополь, и имеет свой оригинальный Атриум. В 381 г. Первый Константинопольский собор проходил в церкви. Поврежден землетрясением в 8 век, его нынешний вид во многом восходит к ремонту, сделанному в то время.
Основная статья: Первый Константинопольский собор

Совет утвердил текущую форму Никейский символ веры как используется в большинстве Восточные православные церкви есть. В Восточная Православная Церковь использует текст совета, но с глаголами, выражающими веру в единственном числе: Πιστεύω (я верю) вместо Πιστεύομεν (мы верим). В Латинский обряд из католическая церковь также использует единственное число и, кроме Греческий,[9] добавляет две фразы, Deum de Deo (Бог от Бога) и Filioque (и Сын). Форма, используемая Армянская Апостольская Церковь, который является частью Восточное Православие, имеет еще много дополнений.[10] Этот более полный символ веры мог существовать еще до Собора и, вероятно, происходил из символа веры крещения Константинополя.[11]

Совет также осудил Аполлинаризм,[12] учение о том, что во Христе не было человеческого разума или души.[13] Он также предоставил Константинополю почетное превосходство над всеми церквями, кроме Рима.[12]

В совет не входили западные епископы или римские легаты, но позже он был признан на Западе вселенским.[12]

Первый Эфесский собор (431)

Основная статья: Первый Эфесский собор

Феодосий II призвал совет уладить христологический споры вокруг Несторианство. Несторий, Патриарх Константинопольский, выступил против использования этого термина. Богородица (Греч. Θεοτόκος, «Богоносец»).[14] Этот термин издавна использовался православными писателями, и он набирал популярность вместе с преданностью Марии как Богородице.[14] Сообщается, что он учил, что в воплощенном Христе были две разные личности, хотя вопрос о том, действительно ли он учил этому, остается спорным.[14]

Совет низложил Нестория, отверг Несторианство, и провозгласил Деву Мэри как Богородица.

После цитирования Никейский символ веры в своей первоначальной форме, как на Первом Никейском соборе, без изменений и дополнений, внесенных на Первом Константинопольском соборе, он объявил «незаконным для любого человека выдвигать, или писать, или сочинять другой (ἑτέραν) Вера, противостоящая той, что утверждали святые отцы, собравшиеся с Святой Дух в Никее ".[15]

Халкидонский собор (451)

Основная статья: Халкидонский собор

Совет отверг Евтихиан доктрина монофизитство, описал и очертил "Ипостатический союз " и две природы Христа, человеческое и божественное; принял Халкидонское определение. Для тех, кто его принимает (православные, католики и большинство протестантов), это Четвертый Вселенский собор (называющий Второй Эфесский собор, который был отклонен этим советом, "Грабительский Синод " или "Совет грабителей ").

Перед советом

В ноябре 448 г. синод в Константинополе осудил Евтихия за неортодоксальность.[16] Евтихий, архимандрит (настоятель) большого константинопольского монастыря,[17] учил, что Христос не был единосущный с человечеством.[18]

В 449 году Феодосий II созвал собор в Эфесе, на котором Евтихий был реабилитирован и вернулся в свой монастырь.[16] Позднее этот собор был отменен Халкидонским собором и назван «Latrocinium» (то есть «Совет разбойников»).[16]

Второй Константинопольский собор (553)

Основная статья: Второй Константинопольский собор

Этот собор осудил некоторые сочинения и авторов, защищавших христологию Нестория. Этот шаг был спровоцирован императором Юстинианом в попытке примирить христиан-монофизитов, на Западе ему воспротивились, и принятие Папами собора вызвало серьезный раскол.[19]

Три главы

Основная статья: Полемика из трех глав

До Второго Константинопольского собора велась длительная полемика по поводу обращения с тремя предметами, все сочувствовавшими несторианству, ереси о том, что в воплощении Христа есть два отдельных лица.[20] Император Юстиниан осудил Три главы, надеясь обратиться к миафизит Христиане с его антинесторианским рвением.[21] Монофизиты верят, что во Воплощенном Христе есть только одна природа (то есть божественная), а не две.[18] в то время как миафизиты верят, что две природы Христа объединены как одна и различны только в мыслях.

Восточные патриархи поддерживали императора, но на Западе его вмешательство вызывало возмущение, и папа Вигилий сопротивлялся его указу на том основании, что он выступал против халкидонских указов.[21] Политика Юстиниана фактически была нападением на антиохийское богословие и решения Халкидона.[21] Папа согласился и осудил «Три главы», но протесты на Западе заставили его отказаться от своего осуждения.[21] Император созвал Второй Константинопольский собор, чтобы разрешить спор.[21]

Заседания совета

Собор, на котором присутствовали в основном восточные епископы, осудил Три главы и, косвенно, Папу Вигилия.[21] Он также подтвердил намерение Константинополя оставаться в общении с Римом.[21]

После совета

Вигилий заявил о своем подчинении совету, как и его преемник, Папа Пелагий I.[21] Собор не сразу был признан экуменическим на Западе, а Милан и Аквилея даже прервали общение с Римом по этому поводу.[19] Раскол не был устранен до конца VI века в Милане и в конце VII века в Аквилеи.[19]

Политика императора Юстиниана не смогла примирить монофизитов.[21]

Третий Константинопольский собор (680–681)

Третий Константинопольский собор (680–681): отвергнуты монотелитизм доктрина, получившая широкую поддержку, когда была сформулирована в 638 г .; Совет подтвердил, что у Христа была и человеческая, и божественная воля.

Quinisext Совет

Quinisext Совет (= Пятый-Шестой Совет) или Совет в Трулло (692) не был принят Римско-католической церковью. Поскольку это был в основном административный совет для повышения некоторых местных канонов до экуменического статуса, установления принципов духовной дисциплины, обращения к Библейский канон, без определения вопросов доктрины, Восточная Православная Церковь не считает его самостоятельным полноценным советом, рассматривая его вместо этого как продолжение пятого и шестого советов. Он дал церковную санкцию Пентархия как правительство государственная церковь Римской империи.[22]

Второй Никейский собор (787)

Второй Никейский собор (787). В 753 году император Константин V созвал Синод Иерии, в котором говорилось, что изображения Иисуса искажают его, а изображения Марии и святых были идолами.[23] Второй Никейский собор восстановил почитание иконки и закончился первый иконоборчество.

Последующие события

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Вселенские соборы
  • Другие вселенские соборы:
  • Другие важные советы:
Основная статья: Фотийский раскол

В 9 веке император Майкл III свергнутый Патриарх Константинопольский Игнатий и Фотий был назначен на его место. Папа Николай I объявил показания Игнатия недействительными. После того, как Михаил был убит, Игнатий был восстановлен патриархом без всяких проблем, и в 869–870 гг. собор в Константинополе считается экуменическим на Западе, предан анафеме Фотий. После смерти Игнатия в 877 г. Фотий стал патриархом, а в 879–880 гг. еще один собор в Константинополе, который многие жители Востока считают экуменическим, аннулировал решение предыдущего собора.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Они отказались от своих ложных мнений и умерли в мире с Церковью». (Русский: "мире отказались от своих ложных мнений и скончались в с Церковью.") Слободской, Серафим Алексевич (1992). "Краткие итоги Вселенских соборов". Закон Божий. ПравославныйPhotos.com. Переведено Прайс, Сьюзан. Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилл, Нью-Йорк). ISBN  978-0-88465-044-7. В архиве с оригинала 18 июня 2018 г.. Получено 10 марта 2019. Оригинал: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). "Краткие сведения о вселенских соборах" [Краткие итоги Вселенских соборов]. Закон Божий [Закон Божий]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт (на русском языке) (опубликовано в 1966 г.). В архиве из оригинала 25 июля 2017 г.. Получено 10 марта 2019.
  2. ^ Диль, Чарльз (1923). «1: Лев III и династия Исавров (717-802)». В Tanner, J. R .; Превите-Ортон, К.В.; Брук, З. Н. (ред.). Кембриджская средневековая история. IV: Восточная Римская империя (717-1453). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN  9785872870395. Получено 2016-02-01. ... Тарасий ... умело выдвинул проект Вселенского Собора, который должен восстановить мир и единство в христианском мире. Императрица [...] созвала прелатов христианского мира в Константинополь на весну 786 года. ... Наконец, Собор был созван в Никее в Вифинии; он был открыт в присутствии папских легатов 24 сентября 787 года. Это был седьмой Вселенский собор.
  3. ^ Шаффа Семь Вселенских соборов: вступительная записка к Труллонскому собору: "Из того факта, что каноны Собора в Трулло включены в этот том Указов и Канонов Семи Вселенских Соборов, нельзя ни на мгновение предположить, что они призваны таким образом подтвердить, что эти каноны имеют какую-либо вселенскую власть. или что собор, на котором они были приняты, может претендовать на экуменический статус либо с учетом его конституции, либо с точки зрения последующего обращения Церкви с его постановлениями ».
  4. ^ Британская энциклопедия "Quinisext Council". Британская энциклопедия. Проверено 14 февраля 2010 г. "The Западная Церковь и Папа не были представлены в совете. Юстиниан, однако, хотел Папу, а также Восточные епископы подписать каноны. Папа Сергий I (687–701) отказался подписать, и каноны никогда не были полностью приняты Западной церковью ».
  5. ^ канон 6 В архиве 15 сентября 2008 г. Wayback Machine
  6. ^ канон 7 В архиве 15 сентября 2008 г. Wayback Machine
  7. ^ а б c «Арианство». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2005
  8. ^ Канонические дебаты, McDonald and Sanders editors, 2002, страницы 414-415, для всего абзаца
  9. ^ См. Официальный греческий перевод Римский Миссал и документ Греческие и латинские предания об исхождении Святого Духа посредством Папский совет по содействию христианскому единству, в котором говорится: «Католическая церковь отказалась от добавления καὶ τοῦ Υἱοῦ к формуле τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον в греческом тексте Никейско-Константинопольского символа, даже в его литургическом использовании латинянами»
  10. ^ Библиотека Армянской церкви: Никейский символ веры
  11. ^ «Никейский символ веры». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  12. ^ а б c "Константинополь, Первый Собор". Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  13. ^ «Аполлинарий». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  14. ^ а б c "Несторий". Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  15. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Эфесский собор (431 г. н.э.)".
  16. ^ а б c «Латроциний». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  17. ^ «Евтихий» и «Архимандрит». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  18. ^ а б «Монофизитство». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  19. ^ а б c "Константинополь, Второй Собор". Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  20. ^ «Несторианство» и «Три главы». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я «Три главы». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  22. ^ «Пентархия». Британская энциклопедия. Проверено 14 февраля 2010 года. «Пентархия. Предлагаемое правительство универсального. Христианский мир на пять патриархат под эгидой единой универсальной империи. Сформулировано в законодательстве императора Юстиниан I (527–65), особенно в его Новелле 131, теория получила формальную церковную санкцию в Совет в Трулло (692), в котором пять городов были причислены к Риму, Константинополю, Александрии, Антиохии и Иерусалиму ".
  23. ^ «Иконоборческий спор». Кросс, Ф., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  24. ^ «Фотий», в Кросс, Ф., изд., Оксфордский словарь христианской церкви (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2005 г.)

внешняя ссылка