Порядок старшинства в католической церкви - Order of precedence in the Catholic Church

Первенство означает право пользоваться прерогативой чести перед другими лицами; например, занимать самое выдающееся место в процессии, церемонии или собрании, иметь право выражать свое мнение, голосовать или ставить подпись перед другими для выполнения самых почетных должностей.^[1]

В порядок приоритета в католическая церковь организован по рангам в иерархия согласно сначала порядок, тогда юрисдикция, и наконец титульный или же ad personam почести, предоставленные физическим лицам, несмотря на отсутствие юрисдикции. Заслуженные священнослужители считаются одними из последних.

Приоритет может также относиться к праздникам или действиям, например, в очередность литургических дней.

Источники

В настоящее время Святейший Престол полностью не публикует текущую таблицу приоритетов. Однако принципы приоритета, присутствующие в Кодексы канонического права, а также давние обычаи старшинства информируют любую формулировку порядка старшинства. Некоторые современные авторы^[2] составили справочные тексты вместе с таблицей приоритетов, основанной на таких принципах, и они, хотя и полезны, остаются неофициальными по своей природе.

Хотя 1911 г. Католическая энциклопедия^[3] предложил краткий порядок приоритета, основанный на этих принципах, он был обновлен и заменен Новая католическая энциклопедия в 1967 году, который был дополнительно обновлен Исправленное издание в 2002.^[4] Электрический ток Католическая энциклопедия не включает запись о «приоритете». С момента публикации первого издания в 1911 году ряд изменений существенно устарел, включая публикацию трех кодексов канонического права (1917, 1983, 1990), Вселенского Собора (1962-65), и множественные апостольские конституции, которые затрагивают эту тему.

Принципы и обычаи

Как отмечалось выше, первым делом о приоритете всегда является иерархия порядка: сначала епископы, тогда пресвитеры, следующий дьяконы. В более ранние периоды истории Церкви дьяконы ставились выше пресвитеров, или эти два чина считались равными, но епископ всегда был первым.^{[нужна цитата ]} Миряне (включая мирские церковные служители, религиозный, семинаристы и др.) не являются частью иерархии порядка.

Следующий принцип - это иерархия юрисдикция: тот, кто имеет власть над другими людьми, имеет преимущество над ними.^[5] Это учитывает должность человека и, следовательно, может включать мирян, в частности мирские церковные служители и религиозный.

Соответственно, те, у кого есть юрисдикция, имеют приоритет над теми, у кого есть титульный, ad personam, или почетные титулы, поэтому кто-то, служащий в определенной должности (например, епархиальный епископ), имеет приоритет перед кем-либо с титульным заявлением о том же чине (например, титульный епископ) или кем-то, кто раньше служил в аналогичной должности (например, отставной епископ).

Вообще говоря, функция или исполнение служебных обязанностей имеют приоритет над чисто почетными званиями. Де-факто приоритет должен применяться там, где не рукоположенный религиозный или же мирской церковный служитель служит в должности, эквивалентной указанной ниже (например, епархиальный директор католического образования является равной должностью с епископальным викарием, пастырский директор является равной должностью с пастором, хотя в отношении принципа иерархии порядка, указанного выше).

Среди почетных титулов учитывается географическая протяженность (например, национальный предстоятель имеет приоритет перед титулярным патриархом, поскольку первый имеет почетный титул, распространяющийся на всю страну, а второй - только на одну епархию).

Если два человека занимают одну и ту же должность, приоритет отдается одному из более высокого порядка (например, из двух епископских викариев, один из которых является пресвитером, а другой - вспомогательным епископом, епископ имеет преимущество).^[6]

Если два человека принадлежат к одному и тому же чину и должности, приоритет имеет тот, кто был назначен ранее (например, из двух митрополичьих архиепископов приоритет имеет тот, кто был назначен на митрополичий престол первым).^[7]

Если два человека одного и того же ордена и должности были продвинуты в одно и то же время, преимущество отдается тому, кто был рукоположен первым (к этому чину) (например, из двух священников, назначенных пасторами одновременно, тот, кто был рукоположен в пресвитеры первым, имеет приоритет).^[8]

В случае кардиналов одного ранга, созданных на одной консистории, приоритет дается в соответствии с порядком, в котором их имена были опубликованы.^[9]

В своих епархиях епископы имеют приоритет перед другими епископами и архиепископами, но не перед своим митрополитом.^[1] Митрополит архиепископ имеет приоритет перед всеми другими епископами и архиепископами (кроме Папы, его патриарха или его примаса) в пределах своей собственной провинции, а патриарх имеет приоритет перед другими патриархами в пределах своей юрисдикции.

Точно так же в своих приходах пастыри имеют приоритет перед другими пресвитерами и дьяконами, даже монсеньорами, но не перед своими собственными. декан или же архидиакон.

Дипломатический приоритет в дипломатическом корпусе Святого Престола включает Венский конгресс (1815 г.) и обновленная Венская конвенция о дипломатических сношениях (1961). Офис нунций (Папский посол) имеет прежде всего дипломатический ранг, а не церковный характер. Большинство нунций рукоположены в титульные архиепископы и будут иметь соответствующий ранг. Однако, если нунций присутствует в епархии или на мероприятии, действуя в качестве личного представителя Папы, как, например, при рукоположении епископа, ему соответственно дается преимущество перед даже присутствующими кардиналами.

Патриархи автономных (Sui iuris) церкви имеют приоритет над всеми другими епископами любого ранга, включая кардиналов. Это было определено законом с 1990 года.^[10] В 1965–1990 гг. Их причисляли к кардиналам-епископам.^[11] Остается так, что если патриарх также становится кардиналом в Латинской церкви, он создается в ранге кардинала-епископа, без именованного престола, но сохраняет свое старшинство. С 1917 г. Кодекс канонического права до motu proprio При Павле VI в 1965 году кардиналы всех рангов имели приоритет над патриархами. Текущая практика отражает более католическую и менее латинизированную экклезиологию.^[12]