Католико-протестантские отношения - Catholic–Protestant relations

Католико-протестантские отношения
ТипПротестантская церковь, католическая церковь
ОсновательИисус Христос, согласно обоим деноминации
ИсточникКатолик: 1 век, Святая Земля, Римская империя
Протестантский: 16-ый век, Европа, священная Римская империя
РазлукиРеформация (16-ый век)
ЧленыКатолик: 1,313 миллиарда (2017 г., самопровозглашенный)[1]
Протестантский: От 800 миллионов до 1 миллиарда[2]
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

Католико-протестантские отношения относится к социально-политическим и теологическим отношениям и диалогу между Католики и Протестанты.

Эти отношения начались в 15 веке с началом Реформации и, следовательно, Протестантизм. Ряд факторов способствовал Протестантская реформация. А именно разногласия по природа спасения и, как следствие, ряд доктрины в том числе продажа индульгенций и больше. Эти споры привели к раскол посредством чего протестанты предпочли отделиться от Римская католическая церковь и привело к Совет Трента (1545–1563), которые прояснили католический подход к Протестантизм С тех пор. Последовала череда знаменательных событий, разделивших Европа и завершился переходом ряда государств из католицизм протестантизм как их государственная религия. Однако многие остались католиками. По большей части раскол и вызванные им события можно отнести к категории жестоких и бурных. Однако с ростом секуляризм Католико-протестантские споры обычно ограничиваются интеллектуальной сферой.[3][4]

Богословские споры

Католико-протестантское богословское инакомыслие зародилось в 1517 году после публикации Мартин Лютер с Девяносто пять тезисов в которых изложено девяносто пять возражений против католической доктрины. Они включали различие между духовенство и миряне, монополия Римской церкви на толкование писаний, то продажа индульгенций, природа спасения и многое другое.[3]

спасение

Понимание Лютера спасения было одним из радикальных отклонений от католической догмы. Лютер подчеркнул, что Христианское спасение был бесплатный подарок от Бога что привело его к критике продажи индульгенций как средства, с помощью которого можно «достичь» небес. Он подчеркнул важность ориентированного на веру процесса спасения, отличного от его взглядов на Католическое спасение, ориентированное на дела. Это также привело к сдвигу в понимании Грейс.[3] Эта доктрина известна как Sola Fide (только вера).[5]

Смотрите также: Предопределение в кальвинизме

По стопам Лютера, французского поверенного Джон Кальвин дальнейшее развитие реформированное богословие спасения. Хотя Лютер утверждал, что спасение было доступно всем, Кальвин представил доктрину предопределение. Основываясь на предлоге порабощенная грехом воля человека, и спасение - единственная работа Бога (не человек), Кальвин настаивал на том, чтобы некоторые люди были предназначены для небес, а другие не были.[6]

Орган власти

Важным основанием для доктрин обеих сторон является характер их власти. Протестантская позиция предполагает Священное Писание должно быть единственным основанием христианской доктрины. Это привело к резкой критике позиции Католической церкви, которая ставит Священное Писание наравне с традиция.[7]

История

16 век - Реформация

Смотрите также: Европейские религиозные войны
Мартин Лютер, 1529 г.
Религиозная принадлежность в Европе в 1560 г.
Часть серия на
Реформация
95Thesen факсимиле colour.png
Протестантизм

16 век начал Реформация что привело к образованию Протестантизм как отдельное лицо католицизм. В ответ католическая церковь начала собственный процесс реформирования, известный как "контрреформация "который завершился Совет Трента. Этот совет отвечал за несколько практических изменений и разъяснений доктрины.[8] Несмотря на это, две партии заметно различались.

После многих лет распространения Мартин Лютер идей, протестанты представили свои убеждения на Диета Аугсбурга (1530).[9]

В 1540 г. Папа Павел III одобрил порядок из Общество Иисуса (или «иезуиты»), который был создан в основном для борьбы с Протестантизм.[10]

В Регенсбургское примирение (1541 г.) был неудачной попыткой католиков и Лютеранский Протестанты воссоединятся.[9]

«Традиционно римские» народы Франция, Испания и Италия пережил римский Инквизиции с 1542 года. Инквизиции были нацелены на всех тех, кого католическая церковь считала еретиками, но главным образом были нацелены на протестантов, так как это были наиболее известные люди. Технически сама Церковь никогда не казнила еретиков (как Каноническое право запретил проливать кровь). Скорее, еретики были переданы гражданским властям для наказания.[11]

Споры между католическим императором Германия и князья его привело к Шмалькальдийская война (1547). Протестанты потерпели поражение, но позже протестантизм стал юридически признанной религией.[9]

В 1555 г. Аугсбургский мир разрешил католикам и лютеранам следовать вере своего правителя - независимо от того, что это может быть - внутри Германия.[12]

Франция

Смотрите также: Резня в день святого Варфоломея

Реформация в Франция приобрели уникальный оттенок, которому не хватало общественной, государственной и церковной поддержки, характерной для других регионов Европа. Первый Французские протестанты подвергались гонениям в виде смерти или ссылки. С 1562 г. между протестантами разгорелся конфликт. Гугеноты и католики. В 1589 г. протестант Генрих IV унаследовал престол, поднявший надежды французских протестантов. Однако любые реформы, которые он, возможно, намеревался провести, были разрушены союзом между французскими католиками и королем Испания который заставил его обратиться. 1598 год Нантский эдикт дал Гугеноты право свободно исповедовать, сохраняя католицизм в качестве официальной религии страны.[13]

Нидерланды

Нидерланды быстро принял Реформация и вскоре принял протестантскую идентичность. Хотя он столкнулся с противодействием своей правящей власти - Испания - в Голландская независимость движение развеялось испанским наложением и позволило протестантскому развитию.[13]

Великобритания

Смотрите также: Роспуск монастырей; Томас Мор § Обвинение, суд и казнь; и Паломничество благодати
Смотрите также: Елизаветинское религиозное поселение

Англия и Шотландия пережила самую длительную из европейских трансформаций в ответ на Реформация. Генрих VIII объявил себя Голова из Церковь Англии (1534) в ответ на отказ Рима санкционировать его развод с Королева екатерина. Однако он все же умер католиком. Официально реформация в Англии началась при Эдвард VI (1547–53) под руководством архиепископа Томас Кранмер Кентербери. Королева мэри (1553–1558) преследовал протестантов в попытке восстановить католицизм в Англия. Как ни странно, это только укрепило протестантскую решимость. Следуя этой тенденции, Элизабет укрепил протестантизм как Государственная религия Англии навсегда.[14] В целом реформация привела к захвату всех католическая церковь активы в Британии, преследования духовенства и фактическое уничтожение католицизма как значительной социально-политической силы в регионе.[5]

17-го века

Смотрите также: Надере Реформати и Пороховой заговор

В 1618 г. Голландская война за независимость закончился и католический Испания перестал управлять регионом. Считается, что большая часть этой войны ведется на религиозной почве.[13]

В XVII веке протестантско-католическая напряженность особенно возросла в Германия ведущий к Тридцатилетняя война с 1618–48. Эта война привела к разрушению большей части Центральная Европа и разделил большую часть континента по католико-протестантским линиям. Были задействованы шведы, датчане и французы. Война завершилась Вестфальский договор (1648 г.), который предоставил Кальвинисты и Лютеране равные права с католиками.[15]

Жители Новой Англии относились к католицизму с большим подозрением и в 1647 году по закону изгнали всех католических священнослужителей. В 1689 году ассамблея Мэриленда запретила католическое крещение за пределами уже католических семей. Католическая месса, и больше.[7]

В 1685 г. король Людовик XIV отозвал Нантский эдикт что привело к судебному преследованию протестантов в Франция.[15]

18-ый век

Протестантский Британия и ее колонии по-прежнему опасался Римско-католической церкви. Северная Америка был особенно враждебен. С 1700 года иммигрирующее католическое духовенство было заключено в тюрьму по прибытии в Новая Англия. В 1725 году лондонец Антонио Гэвин, уроженец Испании, написал: Мастер-ключ к Папство который был принят протестантскими сектами по всей Британской империи. Гэвин описал католических священнослужителей как «волков в овечьей шкуре», целенаправленно проповедующих ошибочные доктрины, жаждущих власти и многого другого. Подобные настроения проповедовались по всей Империи в юридической, академической и религиозной сферах. В 1731 г. Массачусетс Верховный суд Судить Пол Дадли написал Эссе о торговле рабами и человеческими душами: в применении к Римской церкви описывая финансовую жадность Римской церкви. Среди прочего, в завещании Дадли была предусмотрена лекция по «обнаружению, осуждению и разоблачению римской церкви. идолопоклонство ". Джонатан Мэйхью, пастор из Западная церковь Бостона, также проповедовал идолопоклонство пресуществление и приравнивание устной традиции к священному писанию. В конце 18 века был принят ряд новых законов, Британская Северная Америка ограничить иммиграцию католиков и лишить имущества тех, кто там уже живет. В 1757 г. католики потеряли право на ношение оружия. Антикатолицизм вскоре переплелся с национализм. Таким образом, когда распространялись заговоры о тайных отношениях между Римом и британской монархией, колониалы предпочел восстание из Британии. Это способствовало Американская революция (1765–83). Однако революционеры в конечном итоге отошли от этой позиции, поскольку полагались на финансирование со стороны католиков. Франция и чтобы избежать конфликта с колониальными католиками Мэриленд, Филадельфия и Квебек.[16]

Напротив, Закон Квебека 1774 г. обеспечивала защиту как английских протестантов, так и французских католиков в Канада.[16]

19 век

Смотрите также: Первый Ватиканский собор

1800-е годы были периодом, известным как Второе великое пробуждение за протестантизм в Соединенные Штаты. Выдающиеся личности, такие как Чарльз Грандисон Финни (1792-1875) выступал против римского католицизма среди прочего зла. В Американское библейское общество - протестантская организация - выступала за объединение протестантских конфессий в целях борьбы с католицизмом. Со стороны протестантов существовало глубокое недоверие к папство.[17]

В 1821 г. и снова в 1825 г. Английская палата общин курировал предложенные законопроекты об освобождении католиков. В обоих случаях они были отменены из-за сильно протестантского характера Англия с Дом лордов.[5]

Католик Австрия признанный Протестантизм как легальная религия в 1860-х гг.[18]

Смотрите также: Февронианство

В 1871 году протестантские правители Германия предпринял программу, известную как kulturkampf (культурная борьба), который видел подавление немецкого католицизм. Католическое бюро министерства образования Германии было упразднено, и открыто политические священники подверглись судебному преследованию. В 1872 г. Иезуиты были исключены из Германия.[19]

В 1895 г. Папа Лев XIII попытался загладить свою вину Церковь Англии в его апостольское письмо Ad Anglos. Однако в 1896 году Лев сохранил католическое превосходство и объявил англиканские приказы недействительными.[20] в его быке Apostolicae curae.

20 век

Смотрите также: Совместная декларация о доктрине оправдания
Базилика Святого Петра, Ватикан

В XX веке во взаимоотношениях католико-протестантских отношений произошло много изменений. В 1910 г. Международная миссионерская конференция был проведен в Эдинбург в попытке объединить неримские церкви. Протестантские деноминации с переменным успехом откликнулись на возможность объединения. Католические представители присутствовали на соборе, но только в качестве наблюдателей.[21]

В Беседы в Малине (1923-27) были переговоры между некоторыми представителями католической церкви и англиканской церкви, которые Папа Пий XI прекратился. Никаких реальных изменений в результате этих переговоров не произошло.[4]

В 1950 г. католическая церковь увеличил разрыв между собой и Протестантизм путем определения и обеспечения соблюдения учение о Успении Марии под Пий XII.[4]

В Второй Ватиканский собор (1962-65) стремились к Христианин единство всех конфессий. Доктринальное единство было достигнуто до некоторой степени с различными деноминациями и "общим Библия "[а][который? ] был представлен.[4]

21-го века

Крупнейшая религиозная и нерелигиозная группа в стране-члене ЕС согласно опросу Евробарометр 2019.[22]
  Более 75% католиков
  50–75% католиков
  Относительное католическое большинство
  50–75% протестантов
  Более 75% православных
  50–75% нерелигиозных
  Относительное нерелигиозное большинство
  30% католиков, 30% нерелигиозных (Германия)
Дальнейшая информация: Католические учения о ереси § Современный римско-католический ответ протестантизму

В духе Ватикан II, то католическая церковь принял более открытый подход к Христианин единство как протестантов, так и Восточное православие.[4] Тем не менее многие Американизированный остатки деноминаций в англо-американском стиле Протестантизм остаются глубоко недоверчивыми к католической церкви. Экуменизм с этими сектами маловероятен.[16]

В 2015 г. Папа Франциск объявил разделение между христианами "делом отец лжи [дьявол] ». Франциск добавил, что дьявол знает, что« все христиане - ученики Христа: что они одно, что они братья! Ему [дьяволу] все равно, евангелисты они или православные, лютеране, католики или апостолы ... Ему все равно! Они христиане! "[4][23][24]

В 2016 году Папа Франциск посетил Лунд, Швеция, где он принял участие в праздновании открытия 500-й годовщины годовщина Реформации.[25] В следующем году пресса Ватикан выпустила марку в ознаменование 500-летия Реформации; на марке изображены Лютер и Меланхтон стоя на коленях перед распятым Иисусом.[26][27]

Примечания

  1. ^ Возможно итальянский Биббия CEI [Это ]; ее планировалось выпустить как общую Библию для католиков и протестантов, но из-за трудностей она вышла как Библия, одобренная только католиками.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Презентация Папского ежегодника 2019 и Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017». Пресс-служба Святого Престола. 6 марта 2019. Архивировано с оригинал 7 марта 2019 г.. Получено 6 марта 2019.
  2. ^ «Певфорум: всемирное христианство» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 ноября 2013 г.. Получено 18 февраля 2020.
  3. ^ а б c Финн, Дэниел (2013). Христианская экономическая этика: история и значение. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 161.
  4. ^ а б c d е ж Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 410.
  5. ^ а б c Конгар, Ив (2019). История теологии. Миннеаполис: ATF (Australia) Ltd. стр. 186.
  6. ^ Финн, Дэниел (2013). Христианская экономическая этика: история и значение. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. С. 165–67.
  7. ^ а б ДеПальма, Маргарет (2004). Диалог на границе: католические и протестантские отношения. Кент: Издательство Кентского государственного университета. п. 7.
  8. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 275.
  9. ^ а б c Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 251.
  10. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 278.
  11. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 282.
  12. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 284.
  13. ^ а б c Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 255.
  14. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 258.
  15. ^ а б Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 285.
  16. ^ а б c ДеПальма, Маргарет (2004). Диалог на границе: католические и протестантские отношения. Кент: Издательство Кентского государственного университета. С. 8–12.
  17. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 308.
  18. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 338.
  19. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 337.
  20. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 339.
  21. ^ Доули, Тим (2018). Краткое введение в историю христианства. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. п. 349.
  22. ^ «Дискриминация в Европейском Союзе». Специальный евробарометр. 493. Европейская комиссия. 2019 г.. Получено 2 июн 2020.
  23. ^ Вуден, Синди (25 мая 2015 г.). «Черт знает, что христиане едины, - говорит Папа Франциск». Католический вестник. Архивировано из оригинал на 2019-04-26. Получено 2020-02-21.
  24. ^ «Видеопослание Святого Отца по случаю Дня христианского единства [Феникс, 23 мая 2015 г.] | Франциск». www.vatican.va. Получено 2020-03-07.
  25. ^ Шервуд, Харриет (2016-10-31). "Католики и лютеране подписывают совместную декларацию о принятии общего пути'". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-03-08.
  26. ^ «Ватикан выпускает почтовые марки, посвященные Реформации, Святому Франциску Сбывшему». Новости Ватикана. 2017-11-23. Получено 2020-03-08.
  27. ^ Crux Staff (26 ноября 2017 г.). «Ватикан выпускает марку с изображением Мартина Лютера к годовщине Реформации». Crux. Получено 2020-03-08.

Библиография

  • Центральное управление церковной статистики. (2019) "Презентация Папского ежегодника 2019 и Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019", Vatican Press. Проверено 18 фев 2020
  • Доули, Тим. (2018) Краткое введение в историю христианства. Издательство Аугсбургской крепости.
  • Финн, Дэниел. (2013) Христианская экономическая этика: история и значение. Издательство Аугсбургской крепости.
  • Конгар, Ив. (2019) История теологии. ATF (Австралия) Ltd.
  • ДеПальма, Ив (2004). Диалог на границе: католические и протестантские отношения. Кентский государственный университет
  • Pew Research Center. (2011) «Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения мира», Исследовательский центр Pew. Проверено 18 фев 2020