Безусловное избрание - Unconditional election

Безусловное избрание (также известный как безусловная благодать) это Реформатский доктрина, относящаяся к предопределение который описывает действия и мотивы Бог до его создания Мир, когда он предопределил некоторым людям получить спасение, избранных и остальных он оставил продолжать в своих грехах и получить справедливое наказание, вечное проклятие, за нарушение закона Божьего, как это изложено в Ветхом и Новом Заветах Библии. Бог сделал этот выбор в соответствии со своими собственными целями, независимо от каких-либо условий или качеств, связанных с этими людьми.^[1]

Противоречие безусловным выборам условные выборы, вера в то, что Бог избирает для вечного спасения, те, кого Он знает заранее, проявят свою свободную волю, чтобы откликнуться на Божье превентивная благодать с Вера в Христос.

Резюме

В Кальвинист В (реформатской) теологии безусловное избрание считается одним из аспектов предопределения, в котором Бог избирает определенных людей для спасения. Избранные получают милость, а не избранные - нечестивцы, получите справедливость без условий. Это безусловное избрание по существу связано с остальными ТЮЛЬПАН доктринальный план и опирается на высшую веру в абсолют суверенитет Бога над делами человека. Бог безоговорочно избирает определенных людей, даже если они грешны, как действие Его спасительной благодати, помимо недостатков или воли человека. Избранные не сделали ничего, чтобы заслужить эту благодать.

В кальвинистской и некоторых других церквях (Вальденсы, Катарой, Анабаптисты, Особые баптисты и т. д.) это избрание было названо «безусловным», потому что его выбор спасти избранных не зависит от чего-либо, присущего любому избранному человеку, от любого действия, которое человек совершает, или от каких-либо убеждений, которые он использует. Действительно, согласно доктрине полная порочность (первый из пять пунктов кальвинизма ), влияние греха настолько подавило волю человека, что никто не желает и не может прийти к Богу или следовать за ним, кроме Бога, который сначала возрождает человека. душа дать им возможность полюбить его и принять участие в процессе спасения. Следовательно, выбор Бога в избрании основан и может быть основан исключительно на собственной независимой и суверенной воле Бога, а не на предвиденных действиях человека.

Схоластический Кальвинисты иногда спорят, когда именно, по сравнению с указом о Падение человека, Бог исполнил свое избрание - см. супралапсарианство и инфралапсарианство - хотя такие различия не часто подчеркиваются в современном кальвинизме.

Реформатскую позицию часто противопоставляют Арминианский доктрина условные выборы в котором вечный выбор Бога спасти человека обусловлен определенным предвидением Бога в отношении будущих событий, а именно, что определенные люди будут свободно проявлять веру и доверие в ответ на Божье предложение спасения. В Арминианский доктрина соглашается с тем, что влияние греха настолько подавило волю человека, что никто не желает или не может прийти к Богу или следовать за ним, но Арминианский доктрина предотвращающая (или "разрешающая") благодать считается достаточным, чтобы позволить человеку поверить и покаяться перед регенерация. Основываясь на определенном Божьем предвидении индивидуального человеческого отклика на Евангелие Иисуса Христа, Бог справедливо и суверенно избрал людей для спасения.

История

Учение было впервые сформулировано и популяризировано в 4 веке. Отец Церкви Августин Гиппопотам во время его дебатов с Пелагиус, и он учил, что спасительная благодать дарована Богом избранным в соответствии с его суверенными указами. Несколько более поздних богословов до Реформация возьмется за эту идею. Однако заметные исключения включают Фому Аквинского. ^[2]

Безусловные выборы впервые были кодифицированы в Бельгийское исповедание (1561),^[3] вновь подтверждено в Каноны Дорта (1619),^[4] который возник из Квинквартикулярный спор, и представлен в различных Реформатские конфессии такой как Вестминстерские стандарты (1646).^[5] Это один из пять пунктов кальвинизма и часто связывается с предопределение. Сегодня это чаще всего ассоциируется с учениями Реформации. Джон Кальвин известный как Кальвинизм.

Библейские отрывки

В поддержку учения приводится ряд отрывков, в том числе (цитаты из KJV ):

Исайя 42: 1: «Вот слуга Мой, которого Я поддерживаю; Мой избранный Избранный, в котором радуется душа моя; Я вложил в него дух Мой: он произведет суд на язычников».
Джон 15:16: «Вы не избрали Меня, но Я избрал вас и повелел вам идти и приносить плод, и чтобы плод ваш оставался: чего ни попросите у Отца во имя Мое, Он может дать это тебе ".
Джон 1: 12,13: «А всех, кто принял Его, дал им власть стать сыновьями Божьими, даже тем, которые веруют во имя Его: Которые родились не от крови и не от хотения плоти. ни воли человека, но Бога ».
Акты 13:48: «И когда язычники услышали это, они обрадовались и прославили слово Господне: и все, предназначенные к вечной жизни, уверовали».
Римляне 9: 15–16: «Ибо он говорит Моисею: кого помиловать, помилую; кого помиловать - пожалею. Итак, не от того, кто желает, и не от него бежит, но от милосердного Бога ".
Римляне 9: 22–24: «Что, если бы Бог, желая явить Свой гнев и явить Свою силу, претерпел в долгих долготерпениях сосуды гнева, пригодные для уничтожения: И чтобы он мог явить богатство Своей славы на сосудах? милости, которую Он прежде приготовил к славе, нас, которых он призвал, не только из Иудеев, но и из язычников? »
Ефесянам 1: 4–5: «Так, как Он избрал нас в Нем до основания мира, дабы мы были святыми и непорочными перед Ним в любви: Предопределив нас к усыновлению детей Иисусом Христом Себе, согласно по его воле ",
Ефесянам 1:11: «В котором и мы получили наследство, будучи предопределены по замыслу творящего все по совету своей воли»:
Филиппийцам 1:29: «Ибо вам дано за Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него»;
1 фессалоникийцам 1: 4–5: «Зная, братья возлюбленные, ваше избрание Богом. Ибо наше Евангелие пришло к вам не только в слове, но также в силе и в Святом Духе и в большой уверенности; как вы знаете, каким образом мужчины, мы были среди вас ради вас ".
2 фессалоникийцам 2:13: «Но мы обязаны всегда благодарить Бога за вас, братья возлюбленные Господом, потому что Бог с самого начала избрал вас ко спасению через освящение Духом и веру в истину»:
2-е послание к Тимофею 1: 9: «Который спас нас и призвал нас святым званием не по делам нашим, но по Своей цели и благодати, данной нам во Христе Иисусе до начала мира»,

Некоторые библейские отрывки приводятся в качестве доказательства того, что человеческая воля, а не только божественное действие, играет центральную роль в спасении (см. условные выборы ):

Второзаконие 30:19: «Я призываю небо и землю записать против тебя этот день, который Я поставил перед тобой жизнь и смерть, благословение и проклятие; итак избери жизнь, дабы ты и твое семя были живы».
Джошуа 24:15: «И если вам кажется злом служить Господу, выберите себе в этот день, кому вы будете служить: боги, которым служили отцы ваши, которые были по ту сторону потопа, или боги амореев, в земле которой вы живете; а я и дом мой будем служить Господу ».

Кальвинисты обычно понимают первые отрывки как открывающие окно в божественную перспективу, а вторые отрывки как говорящие с человеческой точки зрения, призывая людей совершать спасение, данное им Богом.^[6]

Смотрите также

внешняя ссылка

«Есть ли у Бога две воли?» или же «Мысли о суверенитете и любви» Брэндона Смита (кальвинистский взгляд)
«Безусловное избрание», глава 11 из Лорейн Боттнер с Реформатская доктрина предопределения (Кальвинистская точка зрения)

[1], Обширная поддержка библейских стихов, обсуждение противоположных взглядов

(Кальвинистская точка зрения)

[1] Джон Кальвин (1559). «О вечном избрании (3.21.7)». Институты христианской религии.

[2] Хэгглунд, Бенгт (2007) [1968]. Теологинс история [История теологии] (на немецком). Перевод Джина Дж. Лунда (4-е изд.). Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. С. 139–140. ISBN 978-0758613486.

[3] Бельгийское исповедание, статья 16 («Избирательная доктрина»)

[4] Каноны Дорта, первая глава, глава 1, статья 7 («Выборы определены»)

[5] Вестминстерское исповедание веры

[6] См., Например, John F. MacArthur, «Божественные обещания гарантированы».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]