Паломники (Плимутская колония) - Pilgrims (Plymouth Colony)

Посадка паломников (1857) американского художника Роберт Уолтер Вейр в Капитолии Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия

В Паломники были английскими поселенцами, прибывшими в Северную Америку Mayflower и учредил Плимутская колония в том, что есть сегодня Плимут, Массачусетс, названный в честь последнего порта отправления Плимут, Девон. Их руководство пришло из религиозных конгрегаций Браунисты, или сепаратист Пуритане, который бежал от религиозных преследований в Англии за терпимость Голландии 17 века в Нидерландах.

У них было много одинаковых пуританских Кальвинист религиозные верования, но, в отличие от большинства других пуритан, они утверждали, что их общины должны отделиться от английской государственной церкви, что привело к тому, что они были названы Сепаратисты. Прожив несколько лет в изгнании в Голландии, они в конце концов решили основать новое поселение в Новом Свете и договорились с инвесторами о финансировании. Они основали Плимутскую колонию в 1620 году. История пилигримов стала центральной темой в истории и культуре Соединенных Штатов.^[1]

История

Мемориал в Immingham, Англия, до отъезда членов собрания в Голландию в 1608 г.

Плимут-Рок отмечает приземление Mayflower в 1620 г.

Ядро группы под названием «Паломники» было собрано около 1605 года, когда они покинули церковь Англии, чтобы сформировать Сепаратист общины на севере Англии во главе с Джон Робинсон, Ричард Клайфтон, и Джон Смит. Их общины провели Браунист верований - что истинные церкви были добровольными демократическими общинами, а не целыми христианскими народами - как учили Роберт Браун, Джон Гринвуд, и Генри Барроу. Как сепаратисты, они считали, что их разногласия с Англиканской церковью непримиримы и что их богослужение не должно зависеть от атрибутов, традиций и организации центральной церкви.^[2][3]

Движение сепаратистов было неоднозначным. Под Акт о единообразии 1559 г., было незаконно не посещать официальные службы англиканской церкви, и предусматривался штраф в размере одного шиллинга (0,05 фунтов стерлингов; сегодня около 19 фунтов стерлингов).^[4] за каждое пропущенное воскресенье и святой день. Наказания включали тюремное заключение и более крупные штрафы за оказание неофициальных услуг. Закон 1593 года о подрывных сектантах был специально направлен на то, чтобы объявить браунистов вне закона. Согласно этой политике, Лондонская подпольная церковь с 1566 года, а затем Роберт Браун и его последователи в Норфолке в 1580-х годах неоднократно заключались в тюрьмы. Генри Барроу, Джон Гринвуд и Джон Пенри были казнены за мятеж в 1593 году. Браун отправил своих последователей в ссылку в Мидделбург, и Пенри призвал лондонских сепаратистов эмигрировать, чтобы избежать преследований, поэтому после его смерти они отправились в Амстердам.

В течение большей части пребывания Брюстера (1595–1606) архиепископ был Мэтью Хаттон. Он проявил некоторое сочувствие к пуританскому делу, написав Роберт Сесил, Государственный секретарь Джеймс I в 1604 г .:

Пуритане, хотя и различаются церемониями и случайностями, но они согласны с нами по существу религии, и я думаю, что все или большая часть из них любят его величество и состояние присутствия, и я надеюсь, что они уступят согласию. Но паписты противоположны и противоречат очень многим основным религиозным пуантам и не могут не желать установления папской власти и папской религии.^[5]

Многие пуритане надеялись, что реформы и примирение станут возможны, когда Джеймс придет к власти, что даст им независимость, но Конференция Хэмптон-Корт 1604 г. отклонили почти все просьбы о уступках, за исключением обновленного Английский перевод Библии. В том же году, Ричард Бэнкрофт стал архиепископом Кентерберийским и начал кампанию против пуританства и сепаратистов. Он отстранил 300 служителей и уволил еще 80, в результате чего некоторые из них основали новые сепаратистские церкви. Робинсон, Клифтон и их последователи основали браунистскую церковь, заключив завет с Богом, «ходить всеми Его путями, известными им или быть известными им, в соответствии с их лучшими усилиями, чего бы это им ни стоило, Господь помогая им ".^[6]

Архиепископ Хаттон умер в 1606 г. Тобиас Мэтью был назначен его заменой. Он был одним из главных сторонников Джеймса на конференции 1604 г.^[7] и он сразу же начал кампанию по очищению архиепископии от несогласных влияний, включая пуритан, сепаратистов и тех, кто желает вернуться к католической вере. Было заменено непослушное духовенство, а известные сепаратисты были подвергнуты нападкам, оштрафованы и заключены в тюрьмы. Ему приписывают изгнание людей из страны, которые отказывались посещать англиканские службы.^[8][9]

Уильям Брюстер был бывшим дипломатическим помощником в Нидерландах. Он жил в Скроби усадебный дом, когда служил почтмейстером поселка и судебным приставом Архиепископ Йоркский. Он был впечатлен услугами Клайфтона и начал участвовать в службах, возглавляемых Джон Смит в Гейнсборо, Линкольншир.^[10] Через некоторое время он организовал частную встречу прихожан в особняке Скроби. Службы проводились с 1606 года, когда пастором был Клифтон, Джон Робинсон как учитель, а Брюстер как председательствующий старейшина. Вскоре после этого Смит и члены группы Гейнсборо переехали в Амстердам.^[11] Брюстера оштрафовали на 20 фунтов стерлингов (сегодня это около 4,35 тысячи фунтов стерлингов.^[4]) заочно за его несоблюдение церковью.^[12] Это последовало за его отставкой в ​​сентябре 1607 года с должности почтмейстера.^[13] примерно в то время, когда община решила последовать за вечеринкой Смита в Амстердам.^[2][14]

Член Скроби Уильям Брэдфорд из Austerfield вел дневник собраний, который впоследствии был опубликован как Плимутской плантации. Он писал об этом периоде времени:

Но после всего этого они не могли долго оставаться в мирных условиях, их преследовали и преследовали со всех сторон, так как их прежние невзгоды были всего лишь блохами по сравнению с нынешними. Ибо одних схватили и заковали в темницу, у других дома окружали и бодрствовали день и ночь, и они едва избежали их рук; и большинство из них были готовы летать и покидать свои хижины и жилища, а также средства к существованию.^[2]

Лейден

Титульный лист брошюры, опубликованной Уильямом Брюстером в Лейдене

Разрешение городского совета г. Лейден что паломникам разрешили поселиться там, датировано 12 февраля 1609 года.

Паломники переехали в Нидерланды около 1607/08 года. Они жили в Лейден, Голландия, город с населением 30 000 человек,^[15] проживают в домиках за Клокстейгом напротив Pieterskerk Успех собрания в Лейдене был неоднозначным. Лейден был процветающим промышленным центром,^[16]и многие участники смогли поддержать себя, работая в Лейденский университет или в текстильной, полиграфической и пивоваренной отраслях. Другие были менее способны приносить достаточный доход из-за их сельского происхождения и языкового барьера; для них жилье было сделано в поместье, купленном Робинсоном и тремя партнерами.^[17] Брэдфорд писал о своих годах в Лейдене:

По этим и другим причинам они перебрались в Лейден, красивый и красивый город с приятной обстановкой, но прославившийся университетом, которым он украшен, в котором в последнее время было так много ученых людей. Но желание иметь такую ​​торговлю морем, которую радует Амерстдам, было не так выгодно для их внешних средств жизни и состояния. Но теперь, когда слышат питчет, они, как могли, попались на такие промыслы и занятия; ценимый мир и их духовное утешение превыше любого другого богатства. И в конце концов они пришли, чтобы вырастить достойную и комфортную жизнь, но с тяжелым и непрерывным трудом.^[18]

Уильям Брюстер преподавал английский язык в университете, и Робинсон поступил в 1615 году, чтобы получить докторскую степень. Там он участвовал в ряде дискуссий, особенно в отношении спорного вопроса Кальвинизм против Арминианство (на стороне кальвинистов против Ремонстранты ).^[19]Брюстер приобретен наборный оборудования около 1616 г. в предприятии, финансируемом Томасом Брюером, и начал публиковать дебаты в местной прессе.^[20]

Однако Нидерланды были страной, чья культура и язык были странными и трудными для понимания или изучения английской общины. Они считали голландскую мораль слишком распутной, и с годами их дети становились все более и более голландцами. Прихожане пришли к выводу, что, если они останутся там, им грозит полное исчезновение.^[21]

Решение покинуть Голландию

К 1617 году община была стабильной и относительно безопасной, но существовали постоянные проблемы, которые необходимо было решить. Брэдфорд отметил, что многие члены общины проявляли признаки раннего старения, что усугубляло трудности, с которыми некоторые сталкивались при самообеспечении. Некоторые из них потратили свои сбережения, сдались и вернулись в Англию, и лидеры боялись, что за ними последуют другие и что община станет неустойчивой. Проблемы с работой сделали непривлекательным для других приезд в Лейден, и более молодые участники начали уезжать в поисках работы и приключений в другом месте. Также убедительной была возможность миссионерской работы в какой-то далекой стране, возможность, которая редко появлялась в протестантской крепости.^[22]

Брэдфорд перечисляет некоторые из причин, по которым паломники считали, что им нужно уехать, включая разочарование, с которым они столкнулись в Нидерландах, и надежду привлечь других, найдя «лучшее и легкое место для жизни», поскольку дети группы были: увлеченные дурными примерами на экстравагантность и опасные поступки », и« великая надежда на распространение и продвижение Евангелия Царства Христова в тех отдаленных частях мира ».^[22] Эдвард Уинслоу Список был похож. Помимо экономических проблем и миссионерских возможностей, он подчеркнул, что для людей важно сохранить свою английскую идентичность, культуру и язык. Они также считали, что английская церковь в Лейдене мало что может сделать для местного сообщества.^[23]

В то же время было много неуверенности относительно переезда в такое место, как Америка, поскольку ходили слухи о несостоявшихся колониях. Были опасения, что коренные жители прибегнут к насилию, что не будет источника пищи или воды, что они могут быть подвержены неизвестным болезням и что путешествия по морю всегда опасны. Все это уравновешивала местная политическая ситуация, которая могла стать нестабильной. Перемирие пошатнулось в Восьмидесятилетняя война, и был страх по поводу того, как может относиться к ним Испания.^[22]

Возможные направления включены Гвиана на северо-восточном побережье Южной Америки, где голландцы обосновались Эссекибо колония или другое место рядом с Вирджиния расчеты. Вирджиния была привлекательным местом, потому что наличие более старой колонии могло предложить лучшие возможности для безопасности и торговли; однако они также считали, что не следует селиться слишком близко, поскольку это может непреднамеренно дублировать политическую среду в Англии. В Лондонская компания управлял территорией значительных размеров в регионе, а предполагаемое место поселения находилось в устье реки река Гудзон (который вместо этого стал голландской колонией Новые Нидерланды ). Этот план развеял их опасения по поводу социальных, политических и религиозных конфликтов, но все же обещал военные и экономические выгоды от близости к установленной колонии.^[24]

Роберт Кушман и Джон Карвер были отправлены в Англию для получения земельного патента. Их переговоры были отложены из-за внутренних конфликтов в лондонской компании, но в конечном итоге патент был получен на имя Джона Винкоба 9 июня (Старый стиль ) / 19 июня (по новому стилю) 1619 г.^[25]Хартия была предоставлена ​​с условием короля, что религия лейденской группы не получит официального признания.^[26]

Затем подготовка застопорилась из-за продолжающихся проблем в лондонской компании, и конкурирующие голландские компании обратились к собранию с предложением поселиться в районе реки Гудзон.^[26] Дэвид Бекеландт предполагает, что к лейденской группе обратился англичанин Мэтью Слэйд, зять Петруса Пласиуса, картографа голландской Ост-Индской компании. Слэйд также был шпионом английского посла, и поэтому планы паломников были известны как при дворе, так и среди влиятельных инвесторов в колонии компании Virginia Company в Джеймстауне.^[27] Однако переговоры с голландцами были прерваны при поощрении английского купца. Томас Уэстон, который заверил их, что сможет разрешить задержки Лондонской компании.^[28] Лондонская компания намеревалась претендовать на территорию, исследованную Гудзоном.^[27] прежде, чем голландцы смогли полностью утвердиться, и первые голландские поселенцы не прибыли в этот район до 1624 года.

Уэстон внес существенные изменения, сообщив лейденской группе, что партии в Англии получили земельный грант к северу от существующей территории Вирджинии, которая будет называться Новая Англия. Это было правдой лишь отчасти; новый грант действительно состоялся, но только в конце 1620 г., когда Плимутский совет Новой Англии получил свой устав. Ожидалось, что в этом районе можно будет выловить прибыль, и он не находился под контролем существующего правительства Вирджинии.^[28][29]

О втором изменении знали только партии в Англии, которые не информировали большую группу. В предприятие были приглашены новые инвесторы, которые хотели изменить условия так, чтобы по окончании семилетнего контракта половина заселенных земель и имущества вернулась инвесторам. Кроме того, в первоначальном соглашении было положение, которое позволяло каждому поселенцу иметь два дня в неделю для работы по личным делам, но это положение было исключено из окончательного соглашения без ведома паломников.^[28]

В ходе этих переговоров Уильям Брюстер оказался вовлеченным в религиозные волнения, возникшие в Шотландии. В 1618 году король Джеймс провозгласил Пять статей Перта которые рассматривались в Шотландии как попытка посягнуть на пресвитерианские традиции. Брюстер опубликовал несколько брошюр с критикой этого закона, и к апрелю 1619 года они были переправлены в Шотландию. Эти брошюры были прослежены до Лейдена, и английские власти безуспешно пытались арестовать Брюстера. Английский посол Дадли Карлтон стало известно о ситуации, и он начал оказывать давление на правительство Нидерландов с целью выдачи Брюстера, на что голландцы в ответ арестовали финансиста Томаса Брюера в сентябре. Местонахождение Брюстера до отъезда колонистов остается неизвестным, но голландские власти изъяли материалы для набора, которые он использовал для печати своих брошюр. Тем временем Брюэра отправили в Англию для допроса, где он блокировал правительственных чиновников вплоть до 1620 года. В конечном итоге он был осужден в Англии за его продолжающуюся религиозную публикацию и приговорен в 1626 году к 14 годам тюремного заключения.^[30]

Препараты

Не все прихожане смогли уехать в первую поездку. Многие участники не смогли уладить свои дела в отведенные сроки, а бюджет был ограничен на поездки и поставки, и группа решила, что первоначальный расчет должен производиться в первую очередь более молодыми и сильными членами. Остальные согласились последовать за ними, если и когда смогут. Робинсон останется в Лейдене с большей частью собрания, а Брюстер должен был возглавить американское собрание. Церковь в Америке будет работать независимо, но было решено, что членство в любой конгрегации будет автоматически предоставляться членам, которые перемещались между континентами.

Согласовав личные и деловые вопросы, паломники приобрели припасы и небольшой корабль. Вероника Он должен был доставить пассажиров из Нидерландов в Англию, а затем в Америку, где он будет использоваться для рыболовного бизнеса, а в течение первого года будет нанята команда для вспомогательных служб. Большой корабль Mayflower сдан в аренду для транспортных и геологоразведочных услуг.^[28][31]

Путешествие

Модель типового торговец периода, показывая стесненные условия, которые пришлось пережить

В Вероника первоначально был назван Swiftsure. Он был построен в 1577 году и весил 60 тонн и входил в состав английского флота, разбившего испанскую армаду. Он улетел Delfshaven в июле 1620 года с лейденскими колонистами, после семи часов пути из Лейдена по каналу.^[32] Это достигло Саутгемптон, Хэмпшир, и встретился с Mayflower и дополнительных колонистов, нанятых инвесторами. Сделав окончательные приготовления, два судна вышли 5 августа (г.Старый стиль ) / 15 августа (по новому стилю).^[31]

Вскоре после этого Вероника экипаж сообщил, что их корабль идет на воду, поэтому оба были перенаправлены на Дартмут, Девон. Экипаж осмотрел Вероника за утечки и запечатали их, но их вторая попытка уйти привела их только Плимут, Девон. Экипаж решил, что Вероника была ненадежной, и ее владельцы продали ее; капитан корабля и часть экипажа переведены в Mayflower для поездки. Уильям Брэдфорд заметил, что Вероника казался "перегруженным", что создавало нагрузку на корпус; и он приписал ее утечку членам экипажа, которые сделали это сознательно, что позволило им отказаться от своих годичных обязательств. Пассажир Роберт Кушман написал, что утечка произошла из-за незакрепленной доски.^[33]

Атлантический переход

Из 120 пассажиров, вместе взятых, 102 были выбраны для перевозки Mayflower с консолидированными поставками. Примерно половина из них приехала из Лейдена, и около 28 взрослых были членами общины.^[34]Сокращенная группа наконец успешно отплыла 6 сентября (Старый стиль ) / 16 сентября (по новому стилю) 1620 г.

Изначально поездка прошла гладко, но по пути их встретили сильные ветры и штормы. Один из них вызвал трещину в главной балке, и была рассмотрена возможность поворота назад, хотя они были более чем на полпути к месту назначения. Однако они отремонтировали корабль в достаточной степени, чтобы продолжать использовать «большой железный винт», принесенный колонистами (вероятно, домкрат, который будет использоваться либо для строительства дома, либо для пресса для сидра).^[35] Пассажир Джон Хоуленд был смыт за борт во время шторма, но поймал фал на верхнем парусе, волочащийся по воде, и был вытащен обратно на борт.

Один член экипажа и один пассажир погибли, не дойдя до земли. В море родился ребенок и назван Oceanus.^[36][37]

Прибытие в Америку

1620 топонимов, упомянутых Брэдфордом

В Mayflower пассажиры увидели землю 9 ноября 1620 г. после 65 дней пребывания в ужасных условиях, и Уильям Брюстер привел их к чтению Псалом 100 как молитву благодарения. Они подтвердили, что район был Кейп-Код в пределах территории Новой Англии, рекомендованной Вестоном. Они попытались обогнуть мыс в направлении река Гудзон, также в пределах дотационной территории Новой Англии, но они столкнулись с мелководьями и сильными течениями вокруг мыса Малабар (старое французское название Остров Мономой ). Они решили развернуться, и корабль встал на якорь в Провинстаун-Харбор до 11/21 ноября.^[36][38]

Компактный Mayflower

Хартия была неполной для Совета Плимута Новой Англии, когда колонисты покинули Англию (она была предоставлена, когда они находились в пути 3/13 ноября).^[29] Они прибыли без патента; более старый патент Wincob был получен в результате их отказа от сотрудничества с лондонской компанией. Некоторые из пассажиров, осведомленные о ситуации, предположили, что они могут делать то, что они хотят, после приземления, без патента, и игнорировать контракт с инвесторами.^[39][40]

Для решения этой проблемы был составлен краткий контракт, позже известный как Мэйфлауэр Компакт, обещая сотрудничество между поселенцами «для общего блага Колонии, которому мы обещаем все должное подчинение и повиновение». Он организовал их в так называемую «гражданскую политическую организацию», в которой вопросы решались голосованием, что являлось ключевым элементом демократия. Он был ратифицирован принцип большинства, подписан 41 взрослый пилигрим-мужчина^[41] для 102 пассажиров (73 мужчин и 29 женщин). В состав компании входили 19 слуг-мужчин и 3 служанки, а также несколько моряков и мастеров, нанятых для краткосрочной службы в колонии.^[42] На данный момент, Джон Карвер был выбран первым губернатором колонии. Именно Карвер зафрахтовал Mayflower и он является первой подписью Mayflower Compact, будучи самым уважаемым и богатым членом группы. Мэйфлауэрский договор считается одним из семян американской демократии, и один источник назвал его первой письменной конституцией в мире.^{[43][44][45]:90–91[46]}

Первые приземления

Тщательное обследование местности было отложено более чем на две недели из-за лук-шалоп или же Pinnace (меньшее парусное судно), которое они привезли, было частично разобрано, чтобы поместиться на борт Mayflower и был дополнительно поврежден во время транспортировки. Небольшие группы, однако, ходили к пляжу вброд, чтобы принести дрова и позаботиться о личной гигиене.

В ожидании шалопа были предприняты исследовательские партии во главе с Майлз Стэндиш (английский солдат, которого колонисты встретили в Лейдене) и Кристофер Джонс. Они наткнулись на старый европейский дом и железный котел, оставленный какой-то командой корабля, и несколько недавно обработанных полей с кукурузной стерней.^[47]

Они натолкнулись на искусственный холм возле дюн, который они частично раскрыли и нашли могилу индейцев. Дальше был найден похожий курган, построенный совсем недавно, и они обнаружили, что некоторые из курганов также содержат кукурузу. Колонисты взяли часть кукурузы, намереваясь использовать ее в качестве семян для посадки, а остальное перезахоронили. Уильям Брэдфорд позже записано в его книге Плимутской плантации что после того, как лук был отремонтирован,

Они также нашли два дома индейца, покрытые циновками, и некоторые из их принадлежностей в них; но люди убежали, и их не было видно. Без разрешения они взяли еще кукурузы и бобов разного цвета. Их они увезли, намереваясь дать им полное удовлетворение (оплату), когда они встретятся с кем-либо из них, как примерно через шесть месяцев после этого.

И это следует отметить как особое Божье провидение и великую милость к этим бедным людям, что они таким образом получили семена для посадки кукурузы в следующем году, иначе они могли бы голодать; поскольку у них не было ни одного, ни малейшей вероятности получить его, пока не стало слишком поздно для сезона посадки.

К декабрю большинство пассажиров и членов экипажа заболели и сильно закашлялись. Многие также страдали от последствий цинга. Уже был лед и снегопад, что затрудняло поисково-разведочные работы; половина из них умерла в первую зиму.^[48]

Первый контакт

Исследования возобновились 6/16 декабря. Отряд шеллопов направился на юг вдоль мыса, состоящий из семи колонистов из Лейдена, трех из Лондона и семи членов экипажа; они решили приземлиться в районе, населенном Тошнота люди (территория вокруг Брюстер, Chatham, Eastham, Harwich, и Орлеан ), где они увидели на берегу людей, которые сбежали при их приближении. Внутри они нашли еще несколько курганов, в одном из которых были выкопаны желуди, и еще несколько могил, которые они решили не копать. Они остались на берегу на ночь и услышали крики возле лагеря. На следующее утро на них напали коренные жители, которые стреляли в них из стрел. Колонисты забрали свое огнестрельное оружие и отстрелились, затем погнались за ними в лес, но не нашли. Несколько месяцев больше не было контактов с исконными народами.^[49]

Местные коренные народы уже были знакомы с англичанами, которые до этого периодически посещали этот район для рыбалки и торговли. Mayflower прибывший. В районе Кейп-Код отношения были плохими после визита несколькими годами ранее Томас Хант. Хант похитил 20 человек из Патуксета (место расположения Плимутской колонии) и еще семь из Наузетта, и он попытался продать их в качестве рабов в Европе. Один из похищенных Патуксета был Squanto, который стал союзником колонии Плимут.

В Поканокец также жили поблизости и развили особую неприязнь к англичанам после того, как вошла одна группа, захватила множество людей и застрелила их на борту своего корабля. К этому времени уже произошли ответные убийства на Виноградник Марты и Кейп-Код. Но во время одного из захватов англичанами Скванто сбежал в Англию и там стал христианином. Когда он вернулся, он обнаружил, что большая часть его племени умерла от чумы.^[40][50]

Урегулирование

Самуэль де Шамплен Карта Плимутской гавани 1605 года, на которой изображена деревня Вампаноаг в Патуксете, с некоторыми современными географическими названиями, добавленными для справки. Звездочкой отмечено приблизительное расположение Плимутской колонии.

Продолжая двигаться на запад, мачта и руль шаллопа были сломаны штормом, и парус был потерян. Они гребли в поисках безопасности, наткнувшись на гавань, образованную Даксбери и пляжи с барьером Плимута и спотыкаясь о сушу в темноте. На этом месте они оставались два дня, чтобы восстановить силы и отремонтировать оборудование. Они назвали его Островом Кларка в честь Mayflower товарищ, который первым ступил на него.^[51]

Они возобновили разведку в понедельник, 11/21 декабря, когда группа перешла на материк и обследовала территорию, которая в конечном итоге стала поселением. Годовщина этого обзора отмечается в Массачусетсе как День предков и традиционно ассоциируется с Плимут-Рок посадочная традиция. Эта земля особенно подходила для зимнего строительства, потому что она уже была расчищена, а высокие холмы обеспечивали хорошую оборонительную позицию.

Очищенная деревня была известна как Патуксет. Люди вампаноаг и был заброшен около трех лет назад после чумы, унесшей жизни всех его жителей. "Индийская лихорадка" кровотечение^[52] и предполагается, что они гремели оспа. Вспышка была настолько серьезной, что колонисты обнаружили в жилищах непогребенные скелеты.^[53]

Исследовательская партия вернулась в Mayflower, стоящий на якоре в двадцати пяти милях (40 км) от^[54] прибыл в гавань 16/26 декабря. Оценивались только близлежащие участки, включая холм в Плимуте (так назван на более ранних диаграммах).^[55]выбран 19/29 декабря.

Строительство началось немедленно, первый общий дом площадью 20 футов был почти завершен к 9/19 января и построен для общего пользования.^[56] В этот момент каждому мужчине было приказано присоединиться к одной из 19 семей, чтобы исключить необходимость строить больше домов, чем это абсолютно необходимо.^[56] Каждой большой семье был выделен участок шириной в половину прута и длиной по три прута для каждого члена семьи.^[56] затем каждая семья строила свое жилище. Припасы были доставлены на берег, и к началу февраля поселение в основном было завершено.^[49][57]

Когда первый дом был закончен, он сразу стал госпиталем для больных паломников. К концу февраля 31 сотрудник компании был мертв, но число смертей продолжало расти. Коулс-Хилл стал первым кладбищем на возвышенности над пляжем, и могилы были разрешены зарастать травой из опасения, что индейцы обнаружат, насколько ослабло поселение.^[58]

С момента высадки до марта только 47 колонистов пережили болезни, заразившиеся на корабле.^[58] В самый тяжелый период болезни только шесть или семь человек в группе могли кормить остальных и заботиться о них. За это время половина Mayflower экипаж также погиб.^[40]

Уильям Брэдфорд стал губернатором в 1621 году после смерти Джон Карвер. 22 марта 1621 года паломники Плимутской колонии подписали мирный договор с Massasoit из Вампаноагс. Патент на Плимутская колония был сдан Брэдфордом свободные люди в 1640 г., за вычетом небольшого резерва из трех земельных участков. Брэдфорд служил в течение 11 лет подряд и был избран на различные другие сроки до своей смерти в 1657 году.

Колония содержала Бристоль Каунти, Плимут Каунти, и Округ Барнстейбл, Массачусетс. В Колония Массачусетского залива был реорганизован и издан новый устав как Провинция Массачусетского залива в 1691 году, и Плимут закончил свою историю как отдельная колония.

Этимология

История Брэдфорда

Первое использование слова паломники для Mayflower пассажиры появились в Уильям Брэдфорд с Плимутской плантации. Когда он закончил рассказывать об отбытии своей группы из Лейдена в июле 1620 года, он использовал образы Евреям 11: 13–16 о Ветхий Завет «чужестранцы и паломники», которые имели возможность вернуться в свою старую страну, но вместо этого стремились к лучшей, райской стране.

Итак, они оставили [этот] хороший и приятный город, который был там пристанищем около 12 лет; но они знали, что они паломники, и не особо смотрели на это; но поднять глаза на тебя^е небеса, их самое дорогое cuntrie, и успокоил их дух.^[31]

Нет записи о сроке Паломники использовался для описания основателей Плимута в течение 150 лет после того, как Брэдфорд написал этот отрывок, за исключением его цитирования. В Mayflower's история была пересказана историками Натаниэль Мортон (в 1669 г.) и Хлопок Матер (в 1702 г.), и оба перефразировали отрывок Брэдфорда и использовали его слово паломники. В Плимуте День предков В 1793 году преподобный Чендлер Роббинс прочитал этот отрывок.^[59]

Популярное использование

Марка США 1920 г., посвященная 300-летию пилигрима

Название Паломники вероятно, не использовался широко примерно до 1798 года, хотя Плимут праздновал День предков несколько раз между 1769 и 1798 годами и употреблял различные термины в честь основателей Плимута. Период, термин Паломники не упоминался, кроме как в декламации Роббинса 1793 года.^[60]Первое задокументированное использование этого термина, которое не просто цитирует Брэдфорда, было на праздновании Дня праотцов 22 декабря 1798 г. Бостон. В песне, написанной по этому случаю, использовалось слово Паломники, а участники выпили тост за «Паломники Лейдена».^[61][62]Этот термин широко использовался во время следующего празднования Дня праотцов в Плимуте в 1800 году, а после этого использовался в праздновании Дня праотцов.^[63]

К 1820-м годам термин Паломники становилось все более распространенным. Дэниел Вебстер неоднократно упоминал «пилигримов» в своем обращении от 22 декабря 1820 года к двухсотлетию Плимута, которое было широко прочитано.^[64] Гарриет Воан Чейни использовала это в своем романе 1824 года Взгляд на паломников в шестнадцати тридцать шестом, и термин также приобрел популярность с публикацией 1825 г. Фелиция Хеманс Классическая поэма «Пристань отцов-пилигримов».^[65]

Смотрите также

• Общество Мэйфлауэр
• Национальный памятник праотцам
• Музей Паломнического Зала
• Паломник 300 лет полдоллара
• Пилигрим Хилл в Центральный парк в Нью-Йорке восседает на своем гребне бронзовая статуя Пилигрим, стилизованное изображение одного из пилигримов.
• День Благодарения (США)
• Список Mayflower пассажиры
• Список Mayflower пассажиры, погибшие в море ноябрь / декабрь 1620 г.
• Список Mayflower пассажиры, погибшие зимой 1620–1621 гг.

Примечания

Рекомендации

• Брэдфорд, Уильям; Эдвард Уинслоу, Генри Мартин Декстер, изд. (1865) [1622]. Родство Мурта, или Журнал плантации в Плимуте. Бостон: Джон Кимбалл Виггин. OCLC  8978744. Получено 28 ноября, 2008.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
• Брэдфорд, Уильям (1898 г.) [1651]. Хильдебрандт, Тед (ред.). История Брэдфорда "Плантации Плимот" (PDF). Бостон: Компания Wright & Potter Printing Co. Получено 28 ноября, 2008.
• Браун, Корнелиус (1891). История Ноттингемшира. Лондон: Эллиот Сток. OCLC  4624771. Получено 28 ноября, 2008.
• Гриффис, Уильям. "Паломническая пресса в Лейдене". Журнал Новой Англии. Бостон: Уоррен Ф. Келлог. 19/25 (январь 1899 г.): 559–575. Получено 28 ноября, 2008.
• Мэтьюз, Альберт (1915). "Период, термин Отцы-пилигримы и раннее празднование Дня праотцев ». Публикации Колониального общества Массачусетса. Бостон: Общество. 17: 293–391. Получено 28 ноября, 2008.
• Уинслоу, Эдвард (2003). Джонсон, Калеб (ред.). "Лицемерие разоблаченное" (PDF). MayflowerHistory.com. Получено 28 ноября, 2008.

дальнейшее чтение

• Чейни, Гленн Алан. День Благодарения: первый год паломников в Америке (New London Librarium, 2007).
• Фрейзер, Ребекка. Поколение Мэйфлауэр: Семья Уинслоу и борьба за Новый Свет (Винтаж, 2017)
• Томпкинс, Стивен. Путешествие в Мэйфлауэр: боги вне закона и изобретение свободы (Ходдер и Стоутон, 2020)
• Вандрей, Марта. «Путешествие странника», История сегодня (Май 2020 г.) 70 № 5 стр. 28–41. Охватывает историографию с 1629 по 2020 год; онлайн
• Уитток, Мартин. Мэйфлауэр живет (Саймон и Шустер, 2019).

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Отцы-пилигримы в Wikimedia Commons

• Архивы паломников, Доступные для поиска муниципальные и судебные записи из регионального архива Лейдена
• Фотографии Нью-Йорка (Линкс - Великобритания) и памятника отцам-пилигримам (Линкс - Великобритания)
• Церковь паломничества, основанный после раскола 1801 г.
• Музей Паломнического Зала История паломников и артефакты
• Mayflower Шаги Все о Mayflower и "Отцы-пилигримы" из Плимута (Великобритания). Много картин
• Паб Mayflower Лондон Первоначальный причал отцов-пилигримов Mayflower корабль в Ротерхите, Лондон и старейший паб на Темзе
• Корабли паломников с 1602 по 1638 год Паломнические корабли доступны для поиска по названию корабля, дате отплытия и пассажирам.
• Отцы-пилигримы, BBC Radio 4 обсуждение с Кэтлин Берк, Гарри Беннетт и Тим Локли (В наше время, 5 июля 2007 г.)