Томас Мор - Thomas More

Для использования в других целях см. Томас Мор (значения).

Достопочтенный сэр

Томас Мор
Ганс Гольбейн Младший - сэр Томас Мор - Google Art Project.jpg
Лорд-канцлер
В офисе
Октябрь 1529 - май 1532
МонархГенрих VIII
ПредшествуетТомас Вулси
ПреемникТомас Одли
Канцлер герцогства Ланкастер
В офисе
31 декабря 1525 г. - 3 ноября 1529 г.
МонархГенрих VIII
ПредшествуетРичард Вингфилд
ПреемникУильям ФитцУильям
Спикер Палаты общин
В офисе
15 апреля 1523 - 13 августа 1523
МонархГенрих VIII
ПредшествуетТомас Невилл
ПреемникТомас Одли
Личная информация
Родившийся(1478-02-07)7 февраля 1478 г.
Лондон, Англия
Умер6 июля 1535 г.(1535-07-06) (57 лет)
Лондон, Англия
Супруг (а)
Джейн Кольт
​
​
(м. 1505; умер 1511)​
​
(м. 1511)​
ДетиМаргарет, Элизабет, Сисели и Джон
РодителиСэр Джон Мор
Агнес Граунгер
Подпись
Философская карьера
Известная работа
утопия (1516)
Responsio ad Lutherum (1523)
Диалог утешения против невзгод (1553)
ЭраФилософия Возрождения
Философия 16 века
Область, крайЗападная философия
ШколаХристианский гуманизм[1]
Гуманизм эпохи Возрождения
Основные интересы
Социальная философия
Критика протестантизма
Известные идеи
утопия
Святой

Томас Мор
MEDAILLON.OF.SAINT.THOMAS.MORE.jpg
Портрет святого Томаса Мора, выполненный на Тауэр-Хилл (Лондон) в 1535 году, по-видимому, основан на портрете Гольбейна.
Мученик
Почитается вкатолическая церковь
Англиканская община
Беатифицированный29 декабря 1886 г., Флоренция, Королевство Италия, к Папа Лев XIII
Канонизированный19 мая 1935 г., Ватикан, к Папа Пий XI
Основной святыняЦерковь св. Петра ад Винкула, Лондон, Англия
Праздник22 июня (Католическая церковь)
6 июля (Англиканская церковь)
9 июля (Экстраординарная католическая форма)
Атрибутыодетый в халат Канцлер и носить Воротник Эссеса; топор
ПокровительствоПриемные дети; государственные служащие; судебные секретари; сложные браки; большие семьи; юристы, политики и государственные деятели; приемные родители; вдовцы; Юридическая школа Атенео де Манила; Епархия Арлингтона; Епархия Пенсакола-Таллахасси; Католическое молодежное движение Кералы; Мальтийский университет; Факультет искусств и литературы Университета Санто-Томас

Сэр Томас Мор (7 февраля 1478 - 6 июля 1535), почитаемый в католическая церковь в качестве Сент-Томас Мор,[7][8] был английским юристом, социальный философ, автор, государственный деятель и отмеченный Гуманист эпохи Возрождения. Он также служил Генрих VIII в качестве Лорд-канцлер Англии с октября 1529 г. по май 1532 г.[9] Он написал утопия, опубликовано в 1516 г.,[10] который описывает политическую систему воображаемого островного государства.

Более выступил против Протестантская реформация, режиссура полемика против теологии Мартин Лютер, Хулдрих Цвингли, Джон Кальвин и Уильям Тиндейл. Мор также выступал против отделения Генриха VIII от католическая церковь, отказываясь признать Генри как верховный глава англиканской церкви и аннулирование его брака с Екатерина Арагонская. После отказа принять Клятва превосходства, он был осужден за измена и выполнен. Сообщается, что во время казни он сказал: «Я умру, добрым слугой короля и первым Богом».

Папа Пий XI канонизировал Мора в 1935 г. как мученик. Папа Иоанн Павел II в 2000 году объявил его покровитель государственных деятелей и политиков.[11][12] В Советский союз в начале двадцатого века чествовали его за якобы коммунист отношение к правам собственности в утопия.[13][14][15]

Ранние годы

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

Томас Мор родился на Милк-стрит в Лондоне 7 февраля 1478 года. Сэр Джон Мор,[16] успешный юрист, а затем судья[17], и его жена Агнес (урожденная Граунгер). Он был вторым из шести детей. Мор получил образование в школе Святого Антония, которая тогда считалась одной из лучших школ Лондона.[18][19] С 1490 по 1492 год служило больше Джон Мортон, то Архиепископ Кентерберийский и лорд-канцлер Англии в качестве домашней страницы.[20]:xvi Мортон с энтузиазмом поддержал "Новое обучение "(стипендия, которая позже была известна как" гуманизм "или" лондонский гуманизм "), и высоко ценил молодого Мора. Полагая, что у Мора большой потенциал, Мортон номинировал его на место в Оксфордский университет (либо в Зал Святой Марии или же Кентерберийский колледж, оба сейчас пропали).[21]:38

Мор начал учебу в Оксфорде в 1492 году и получил классическое образование. Учеба под Томас Линакр и Уильям Гроцин, он стал владеть латинским и греческим языками. Мор покинул Оксфорд всего через два года - по настоянию своего отца - чтобы начать юридическое обучение в Лондоне в Нью-Инн, одном из Гостиницы Канцелярии.[20]:xvii[22] В 1496 году Мор стал студентом Lincoln's Inn, одного из Гостиницы суда, где он оставался до 1502 г., когда он позвонил в бар.[20]:xvii

Духовная жизнь

По словам его друга, теолога Дезидериус Эразм из Роттердам, Неоднократно всерьез задумывался о том, чтобы бросить юридическую карьеру, чтобы стать монах.[23][24] Между 1503 и 1504 годами Мор жил недалеко от Картезианский монастырь за стенами Лондона и присоединился к духовным упражнениям монахов. Хотя он глубоко восхищался их благочестием, Мор в конце концов решил остаться мирянином, баллотировавшись на выборах в парламент в 1504 году и женившись на следующий год.[20]:xxi

Больше продолжение аскетичный практики на всю оставшуюся жизнь, например, ношение рубашка для волос рядом с его кожей и время от времени бичевается.[20]:xxi Традиция Третий Орден Святого Франциска награждает больше как члена этого Ордена на их календарь святых.[25]

Семейная жизнь

Роуленд Локки после Ганс Гольбейн Младший, Семья сэра Томаса Мора, c. 1594

Еще женился на Джейн Кольт в 1505 году.[21]:118 Эразмус сообщил, что Мор хотел дать своей молодой жене лучшее образование, чем она ранее получала дома, и научил ее музыке и литературе.[21]:119 У пары было четверо детей до смерти Джейн в 1511 году: Маргарет, Элизабет, Сисели и Джон.[21]:132

Пойдя «вопреки советам друзей и общепринятым обычаям», в течение тридцати дней Мор женился на одной из многих подходящих женщин среди своего широкого круга друзей.[26][27] Он выбрал Элис Миддлтон, вдова, чтобы возглавлять домашнее хозяйство и заботиться о своих маленьких детях.[28] Скорость свадьбы была настолько необычной, что Мору пришлось получить разрешение от запреты на брак, которую он легко получил благодаря своей хорошей общественной репутации.[26]

У Мора не было детей от второго брака, хотя он воспитывал дочь Алисы от предыдущего брака как свою собственную. Мор также стал опекуном двух молодых девушек: Энн Крезакр в конце концов выйдет замуж за его сына Джона Мора;[21]:146 и Маргарет Гиггз (позже Клемент) будет единственным членом его семьи, который станет свидетелем его казни (она умерла в 35-ю годовщину этой казни, а ее дочь вышла замуж за племянника Мора. Уильям Растелл ). Любящий отец, Мор писал своим детям письма, когда уезжал по юридическим или государственным делам, и поощрял их писать ему почаще.[21]:150[29]:xiv

Мор настаивал на том, чтобы дать дочерям такое же классическое образование, как и его сын, что было необычным для того времени.[21]:146–47 Его старшая дочь Маргарет вызывала большое восхищение своей эрудицией, особенно ее беглым владением греческим и латынью.[21]:147 Мор сказал своей дочери о своей гордости своими академическими достижениями в сентябре 1522 года, после того как показал епископу письмо, которое она написала:

Когда он увидел по подписи, что это письмо женщины, его удивление заставило его прочитать его с большим нетерпением ... он сказал, что никогда бы не поверил, что это ваша работа, если бы я не уверил его в этом факте, и он начал хвалите его в высшей степени ... за его чистую Латинность, его правильность, его эрудицию и выражение нежной привязанности. Он сразу же достал из кармана переносную португальскую золотую монету… чтобы послать вам в качестве залога и знака своей доброй воли по отношению к вам.[29]:152

Решение Мора дать образование своим дочерям стало примером для других благородных семей. Даже Эразм стал более благосклонным, когда стал свидетелем их достижений.[21]:149

Портрет Мора и его семьи, Сэр Томас Мор и семья, был написан Гольбейном; однако он был утерян во время пожара в 18 веке. Внук Мора заказал копию, две версии которой сохранились.

Ранняя политическая карьера

Этюд для портрета семьи Томаса Мора, ок. 1527, автор: Ганс Гольбейн Младший

В 1504 году Мор был избран в парламент, чтобы представлять Грейт-Ярмут, а в 1510 г. начал представлять Лондон.[30]

С 1510 г. Мор служил одним из двух младшие шерифы из Лондонский Сити, позиция значительной ответственности, на которой он заработал репутацию честного и эффективного государственного служащего. Больше стало Мастер запросов в 1514 г.,[31] в том же году, когда он был назначен Тайный советник.[32] После выполнения дипломатической миссии в Император Священной Римской империи, Карл V, сопутствующий Томас Вулси, Кардинал Архиепископ Йоркский, к Кале и Брюгге, Мор был посвящен в рыцари и назначен заместителем казначея Казначейство в 1521 г.[32]

В качестве секретаря и личного советника Король Генрих VIII Море становился все более влиятельным: приветствовал иностранных дипломатов, составлял официальные документы и служил связующим звеном между королем и лорд-канцлером Вулси. Позже служил Высокий стюард для университетов Оксфорд и Кембридж.

В 1523 году Мор был избран рыцарь шира (MP) для Миддлсекс и, по рекомендации Вулси, палата общин избрал более Оратор.[32] В 1525 г. Канцлер герцогства Ланкастер, с исполнительной и судебной ответственностью на большей части северной Англии.[32]

Канцлерство

После Wolsey упал, Мор преуспел в офисе Лорд-канцлер в 1529 году. Он рассылал дела с беспрецедентной скоростью.

Кампания против протестантской реформации

Сэр Томас Мор увековечен скульптурой в доме сэра Томаса Мора в конце 19 века, напротив Королевские суды, Кэри-стрит, Лондон.

Больше поддержали католическая церковь и увидел Протестантская реформация в качестве ересь, угроза единству церкви и общества. Мор верил в теологию, аргументацию и церковные законы церкви и «слышал призыв Лютера уничтожить католическую церковь как призыв к войне».[33]

Его первые действия против протестантской Реформации включали помощь Уолси в предотвращении ввоза лютеранских книг в Англию, слежку за подозреваемыми протестантами и расследование их деятельности.[34] особенно возвещателей, и арестовывать всех, у кого есть, перевозить или распространять Библии и другие материалы протестантской Реформации. Кроме того, более решительно подавляется Тиндейла Английский перевод Нового Завета.[35]

В Библии Тиндаля использовались противоречивые переводы некоторых слов, которые Мор считал еретическими и крамольными; например, в переводе с греческого используется слово «старший» и «старейшина», а не «священник».пресвитеры", и использовал термин община вместо церковь;[36] он также указал, что некоторые маргинальные глоссы бросают вызов католической доктрине.[37] Именно в это время появилась большая часть его литературной полемики.

Во время жизни Мора и после него ходило много сообщений о преследованиях протестантских еретиков во время его пребывания на посту лорда-канцлера. Популярный английский протестантский историк XVI века Джон Фокс, который «ставил протестантские страдания на фоне… антихриста»,[38] сыграл важную роль в распространении обвинений в пытках в его знаменитом Книга мучеников, утверждая, что Мор часто лично прибегал к насилию или пыткам при допросах еретиков. Более поздние авторы, такие как Брайан Мойнахан и Майкл Фаррис цитируют Фокса, повторяя эти утверждения.[39] Питер Экройд также перечисляет претензии от Foxe Книга мучеников и другие постреформационные источники, что Мор «привязывал еретиков к дереву в своем саду в Челси и хлестал их», что «он наблюдал, как« новеньких »ставили на вешалку в Тауэре и пытали, пока они не признались», и что » он был лично ответственен за сожжение нескольких «братьев» в Смитфилде ».[40] Ричард Мариус записывает аналогичное заявление, в котором рассказывается о Джеймсе Бейнхэме, и пишет, что «история, рассказанная Фоксом о том, как Бэйнхэм избивал Мора руками, сегодня повсеместно подвергается сомнению».[41] Сам Мор отрицал эти обвинения:

Истории подобного рода ходили даже при жизни Мора, и он категорически отрицал их. Он признал, что сажал в тюрьму еретиков в своем доме - «они уверены, кепынге», - как он это называл, - но он категорически отвергал утверждения о пытках и порке ... «Боже, помоги мне».[21]:298–299

Вместо этого Мор утверждает в своей «Апологии» (1533 г.), что он применял телесные наказания только к двум еретикам: ребенку, которого избили палкой на глазах у его семьи за ересь относительно Евхаристии, и «слабоумному» человеку, которого били за нарушение молитвы.[42]:404 Во время канцлера Мора шесть человек были сожжены на костре за ересь; они были Томас Хиттон, Томас Билни, Ричард Бэйфилд, Джон Тьюксбери, Томас Дасгейт, и Джеймс Бейнхэм.[21]:299–306 Мойнахан показал, что Мор оказал влияние на сожжение Тиндейла, поскольку агенты Мора давно преследовали его, хотя это произошло более чем через год после его собственной смерти.[43] Сожжение на костре было стандартным наказанием за ересь, хотя за весь век до возведения Мора канцлером было совершено всего тридцать сожжений, и сожжение продолжало использоваться как католиками, так и протестантами во время религиозных потрясений последующих десятилетий.[44] Акройд отмечает, что более рьяно «одобряет сжигание».[21]:298 Мариус утверждает, что Мор делал все, что в его силах, чтобы уничтожить протестантских еретиков.[41]

Джон Тьюксбери был лондонским продавцом кожи, признанным виновным Епископ Лондона Джон Стоксли[45] о хранении переведенных на английский язык Нового Завета; он был приговорен к сожжению за отказ отречься. Мор заявил: «Он сгорел, потому что не было ни одного несчастного, я был более достойным».[46] После того, как Ричард Бэйфилд был также казнен за распространение Библии Тиндала, Мор заметил, что он был «здоров и сгорел».[47]

Современные комментаторы расходятся во мнениях относительно религиозных действий Мора на посту канцлера. Некоторые биографы, в том числе Экройд, относительно терпимо относятся к кампании Мора против протестантизма, помещая его действия в бурный религиозный климат того времени и угрозу смертельных катастроф, таких как Восстание немецких крестьян, в котором Мор обвинил Лютера,[48][49][50] как и многие другие, такие как Эразмус.[51] Другие были более критичны, например Ричард Мариус, американский исследователь Реформации, считая, что такие преследования были предательством более ранних гуманистических убеждений Мора, включая его ревностную и хорошо задокументированную защиту истребления протестантов.[42]:386–406

Некоторые протестанты придерживаются другой точки зрения. В 1980 году Мор был добавлен к англиканской церкви. календарь Святых и Героев христианской Церкви, несмотря на то, что яростный противник Английская Реформация который создал Англиканскую церковь. Добавлен совместно с Джон Фишер, который будет отмечаться каждые 6 июля (дата казни Мора) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестерский, мученики Реформации, 1535».[12] Папа Иоанн Павел II оказал ему честь, заставив его покровитель государственных деятелей и политиков в октябре 2000 года, заявив: "Можно сказать, что он уникальным образом продемонстрировал ценность нравственной совести ... даже если в своих действиях против еретиков он отразил пределы культуры своего времени. ".[11]

Отставка

Когда конфликт из-за господства между папством и королем достиг своего апогея, Мор продолжал стойко поддерживать верховенство папы в качестве Преемник Петра по сравнению с королем Англии. Восстановление парламента полномочий Praemunire в 1529 году объявил преступлением публичную или служебную поддержку притязаний какой-либо власти за пределами королевства (например, папства) на более высокую юридическую юрисдикцию над королевской.[52]

В 1530 году Мор отказался подписать письмо ведущих английских церковников и аристократов с просьбой Папа Климент VII к аннулировать Брак Генри с Екатерина Арагонская, а также поссорился с Генрихом VIII из-за законов о ереси. В 1531 году королевский указ требовал от духовенства клятва в знак признания короля в качестве Верховный глава англиканской церкви. Епископы на Созыв Кентербери в 1532 г. согласился подписать клятву, но только под угрозой praemunire и только после того, как были добавлены слова: «насколько позволяет закон Христа». Это считалось последним Представление духовенства.[53] Кардинал Джон Фишер и некоторые другие священнослужители отказались подписывать. Генрих очистил большинство священнослужителей, поддерживавших позицию папы, с руководящих должностей в церкви. Мор продолжал отказываться подписывать Клятву верховенства и не соглашался поддержать аннулирование брака Генриха с Екатериной.[52] Однако он открыто не отвергал действия короля и держал свое мнение в секрете.[54]

16 мая 1532 года Мор ушел в отставку с поста канцлера, но остался в пользу Генриха, несмотря на его отказ.[55] Его решение уйти в отставку было вызвано решением созыва накануне английской церкви, которая находилась под серьезной королевской угрозой.[56]

Обвинение, суд и казнь

В 1533 году Мор отказался присутствовать на коронация из Энн Болейн как Королева Англии. Технически это не было предательством, поскольку Мор написал Генриху, по-видимому, признавая королевское положение Анны и выражая свое желание счастья короля и здоровья новой королевы.[57] Несмотря на это, его отказ присутствовать был широко истолкован как пренебрежение к Анне, и Генри принял меры против него.

Вскоре после этого Мору было предъявлено обвинение в получении взяток, но обвинения пришлось отклонить из-за отсутствия каких-либо доказательств. В начале 1534 г. Мора обвинил Томас Кромвель давшего совет и совет «Святой Деве Кента», Элизабет Бартон, монахиня, которая предсказывала, что король погубил его душу и скоро придет конец из-за развода с королевой Екатериной. Это было через месяц после того, как Бартон признался, что, возможно, было сделано под королевским давлением,[58][59] и было заявлено, что это сокрытие государственной измены.[60]

Хотя для кого-либо было опасно иметь какое-либо отношение к Бартону, Мор действительно встречался с ней и был впечатлен ее пылом. Но Мор был осторожен и посоветовал ей не вмешиваться в государственные дела. Мор был вызван перед комитетом Тайного совета, чтобы ответить на эти обвинения в измене, и после его уважительных ответов вопрос, казалось, был закрыт.[61]

13 апреля 1534 года Мора попросили предстать перед комиссией и присягнуть на верность парламентской Акт о наследовании. Более признал право парламента объявить Энн Болейн законная королева Англии, хотя и отрицал «духовную ценность второго брака короля»,[62] и, твердо придерживаясь учения папское превосходство Он решительно отказался принять присягу превосходства короны в отношениях между царством и церковью в Англии. Более того, более того публично отказался поддержать аннулирование Генриха от Кэтрин. Джон Фишер Епископ Рочестерский отказался от присяги вместе с Мором. Присяга гласит:[63]

... По причине чего епископ Римский и Апостольский, вопреки великим и незыблемым дарованиям юрисдикции, данным Богом немедленно императорам, королям и князьям, наследовавшим их наследникам, в прошлые времена предполагал вкладывать средства в тех, кто им понравится. наследовать царства и владения других людей, что мы, ваши самые скромные подданные, как духовные, так и мирские, больше всего ненавидим и ненавидим ...

Помимо отказа поддержать аннулирование или превосходство короля, Мор отказался подписать документ 1534 г. Присяга на наследство подтверждая роль Анны как королевы и права их детей на наследование. Судьба Мора была предрешена.[64][65] Хотя у него не было споров с основной концепцией престолонаследия, изложенной в Законе, преамбула Клятвы отвергала авторитет Папы.[54][66][67]

У его врагов было достаточно улик, чтобы король арестовал его за измену. Четыре дня спустя Генри заключил Мора в тюрьму. Башня Лондона. Там Мор подготовил молитвенный Диалог утешения против невзгод. В то время как Мор находился в заключении в Тауэре, Томас Кромвель несколько раз навещал его, убеждая Мора принять присягу, но он продолжал отказываться.

Площадка строительных лесов в Тауэр-Хилл где Мор был казнен обезглавливанием
Памятная доска на месте древних эшафот в Тауэр-Хилл с сэром Томасом Мором, внесенным в список других известных деятелей, казненных на этом месте

Обвинения государственная измена связаны с нарушением Мором статутов о верховенстве короля (злонамеренное молчание) и сговоре с епископом Джон Фишер в этом отношении (злонамеренный заговор) и, согласно некоторым источникам, за утверждение, что парламент не имел права провозглашать верховенство короля над английской церковью. Одна группа ученых считает, что судьи отклонили первые два обвинения (злонамеренные действия) и рассмотрели Мора только по последнему, но другие категорически не согласны.[52]

Независимо от конкретных обвинений, обвинение связано с нарушением Закон об изменах 1534 который объявил изменой выступать против верховенства короля:[68]

Если какое-либо лицо или люди, после первого дня февраля следующего года, злонамеренно желают, желают или желают, словами или письменно или искусством воображают, изобретают, практикуют или пытаются причинить какие-либо телесные повреждения или причинить им самого королевского лица, королевы или их явных наследников, или лишить их или кого-либо из них их достоинства, титула или имени их королевских владений ... что тогда каждый такой человек и лица, так оскорбляющие ... будут испытывать и страдать от таких болей смертная казнь и другие наказания, как это предусмотрено и обычно в случаях государственной измены.[69]

Суд состоялся 1 июля 1535 года перед коллегией судей, в которую входил новый лорд-канцлер, Сэр Томас Одли, а также Анны Болейн отец, брат, и дядя.

Более того, опираясь на правовой прецедент и максиму "qui tacet consentire videtur "(" молчит, кажется, соглашается "[70]), понимал, что его нельзя осудить, пока он прямо не отрицал, что король является верховным главой церкви, и поэтому отказался отвечать на все вопросы, касающиеся его мнения по этому поводу.[71]

Уильям Фредерик Йеймс, Встреча сэра Томаса Мора с дочерью после приговора к смертной казни, 1872

Томас Кромвель, в то время самый могущественный из советников короля, назначил генерального солиситора. Ричард Рич чтобы засвидетельствовать, что Мор в его присутствии отрицал, что король был законным главой церкви. Эти показания Мор охарактеризовал как крайне сомнительные. Свидетели Ричард Саутвелл и г-н Палмер отрицали, что слышали подробности разговора, о котором сообщается, и, как сам Мор указал:

Поэтому может ли показаться вашим светлостям вероятным, что в столь важном деле, как это, я поступлю так необдуманно, чтобы довериться мистеру Ричу, человеку, о котором я всегда так скупо относился к его Истине и Честности? … Что я должен передать мистеру Ричу только Тайны моей совести в отношении верховенства короля, особые секреты и единственную точку зрения, по поводу которой меня так долго настаивали на объяснении себя? чего я никогда не делал и никогда не раскрою; когда Акт был когда-то передан либо самому королю, либо любому из его тайных советников, как это хорошо известно вашим почтениям, которые ни разу не посылались ко мне в Башню ни по каким другим причинам. Я обращаюсь к вашим суждениям, милорды, может ли это показаться правдоподобным для кого-либо из ваших светлостей.[72]

Усекновение главы Томаса Мора, иллюстрация 1870 г.

Однако присяжным потребовалось всего пятнадцать минут, чтобы признать Мора виновным.

После вынесения вердикта присяжных и до вынесения приговора Мор открыто говорил о своей вере в то, что «ни один светский человек не может быть главой духовности» (взять на себя роль Папы). В соответствии с Уильям Ропер По его словам, Мор утверждал, что Статут верховенства противоречит Magna Carta, к церковным законам и законам Англии, пытаясь полностью снять обвинение против него.[52]Он был приговорен к повешен, нарисован и четвертован (обычное наказание для предателей, не принадлежащих к знати), но король заменил это казнью обезглавливанием.[73]

Казнь состоялась 6 июля 1535 года. Когда он подошел, чтобы взобраться на ступеньки эшафота, его рама казалась такой слабой, что она могла рухнуть.[74][75] Широко цитируется высказывание Мора (одному из официальных лиц): «Прошу вас, господин лейтенант, проследите, чтобы я был в безопасности и [для] моего спуска, позвольте мне переодеться»;[76] находясь на эшафоте, он заявил, что умер «добрый слуга царя и первый Божий».[77][78][79][80] После того, как Мор закончил читать Miserere[81][82] стоя на коленях, палач, как сообщается, умолял его о прощении, затем Мор весело встал, поцеловал его и дал ему прощение.[83][84][85][86]

Реликвии

Хранилище семьи сэра Томаса Мора

Другой комментарий, который он, как полагают, сделал палачу, заключается в том, что его борода совершенно невиновна в каком-либо преступлении и не заслуживает топора; затем он расположил бороду так, чтобы не повредить ее.[87] Еще спрашивал, что его приемная / приемная дочь Маргарет Клемент (урожденная Гиггз) дать его безголовый труп, чтобы похоронить.[88] Она была единственным членом его семьи, который стал свидетелем его казни. Похоронен в Лондонском Тауэре, в часовне Святой Петр ад Винкула в безымянной могиле. Его голова была закреплен на щуке над Лондонский мост на месяц по обычному обычаю предателей.

Дочь Мора Маргарет позже спасла отрубленную голову.[89] Считается, что он покоится в Убежище Роперов Церковь Святого Дунстана, Кентербери,[90] возможно, с останками Маргарет и семьи ее мужа.[91] Некоторые утверждали, что голова похоронена в гробнице, воздвигнутой для Мора в старой церкви Челси.[92]

Среди других сохранившихся реликвий - его рубашка для волос, представленный на хранение Маргарет Клемент.[93] Это долгое время находилось в ведении общины канониц августинцев, которые до 1983 года жили в монастыре в Монастырь Абботскерсвелл, Девон. Некоторые источники, в том числе источник 2004 года, утверждали, что рубаха тогда хранилась в церкви мучеников в поместье семьи Велдов в г. Chideock, Дорсет.[94][95] Согласно последним отчетам, он сейчас хранится в Бакфастское аббатство, недалеко от Бакфастли в Девоне.[96]

Научно-литературная работа

История короля Ричарда III

Между 1512 и 1519 годами Мор работал над История Король Ричард III, которую он так и не закончил, но которая была опубликована после его смерти. В История биография эпохи Возрождения, замечательная больше своим литературным мастерством и приверженностью классическим заповедям, чем своей исторической точностью.[97] Некоторые считают это нападением на королевскую тиранию, а не на самого Ричарда III или Дом Йорка.[98] Больше использует более драматичный стиль письма, чем это было типично для средневековых хроник; Ричард III считается выдающимся архетипическим тираном, однако Мору было всего семь лет, когда Ричард III был убит в Битва при Босворте в 1485 году, поэтому он не имел о нем никаких глубоких знаний из первых рук.

В История короля Ричарда III был написан и опубликован как на английском, так и на латыни, каждый из которых был написан отдельно, и с информацией, удаленной из латинского издания, чтобы удовлетворить потребности европейских читателей.[99] Это сильно повлияло Уильям Шекспир игра Ричард III. Современные историки связывают нелестные портреты Ричарда III в обоих произведениях с верностью обоих авторов правящим властям. Династия Тюдоров который вырвал трон у Ричарда III в Войны роз.[нужна цитата ] Версия Мора почти не упоминает Король Генрих VII, первый король Тюдоров, возможно, потому, что он преследовал своего отца, Сэр Джон Мор.[нужна цитата ] Клементс Маркхэм предполагает, что фактическим автором работы был Архиепископ Мортон и что Мор просто копировал или, возможно, переводил произведение.[100][101]

утопия

Основная статья: Утопия (книга)

Самая известная и самая противоречивая работа Мора, Утопия, это повествование в рамке написано на латыни.[102] Более законченный и богослов Эразмус опубликовал книгу в Leuven в 1516 году, но он был переведен на английский и опубликован на его родине только в 1551 году (через 16 лет после его казни), и перевод 1684 года стал наиболее цитируемым. Море (также персонаж в книге) и рассказчик / путешественник Рафаэль Гитлодей (чье имя отсылает к архангелу-целителю). Рафаэль, и `` говорящий вздор '', греческое значение фамилии), обсуждают современные болезни в Антверпен, а также описать политическое устройство воображаемой островной страны Утопии (греческий каламбур на «ou-topos» [нет места] и «eu-topos» [хорошее место]) между собой, а также Питер Гиллис и Иероним ван Буслейден. Оригинальное издание Утопии включало симметричный "Утопический алфавит "опущено в более поздних изданиях, но, возможно, было ранней попыткой или предшественником стенография.

Утопия противопоставляет спорную социальную жизнь европейских государств совершенно упорядоченному и разумному социальному устройству Утопии и ее окрестностей (Таллстория, Ноландия и Эйркасл). В Утопии нет юристов из-за простоты законов и из-за того, что общественные собрания находятся в поле зрения (побуждают участников вести себя хорошо), общинная собственность заменяет частную собственность, мужчины и женщины имеют одинаковое образование, и существует почти полная религиозная терпимость ( кроме атеистов, которых можно, но презирают). Больше, возможно, использовали монашеский коммунализм в качестве его модели, хотя другие концепции, которые он представляет, такие как легализация эвтаназия остаются далеко за пределами церковного учения. Хитлодей утверждает, что человеку, который отказывается верить в бога или загробную жизнь, нельзя доверять, потому что он не признает никаких авторитетов или принципов вне себя. Некоторые считают, что основной посыл романа - социальная потребность в порядке и дисциплине, а не в свободе. По иронии судьбы, Хитлодей, который считает, что философы не должны вмешиваться в политику, обращается к окончательному конфликту Мора между его гуманистическими убеждениями и придворными обязанностями слуги короля, указывая на то, что однажды эта мораль вступит в конфликт с политической реальностью.

утопия породил литературный жанр, Утопическая и антиутопическая фантастика, который представляет собой идеальные общества или идеальные города или их противоположность. Ранние работы под влиянием утопия включены Новая Атлантида к Френсис Бэкон, Эревон к Сэмюэл Батлер, и Кандид к Вольтер. Несмотря на то что Утопизм объединили классические концепции совершенных обществ (Платон и Аристотель ) с римской риторической утонченностью (ср. Цицерон, Квинтилианский, эпидемический ораторское искусство), жанр Возрождения продолжился в Эпоха Просвещения и выживает в современной научной фантастике.

Религиозная полемика

В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал последовательно три работы: Обращение к христианскому дворянству немецкого народа (Август), О вавилонском плена церкви (Октябрь), и О свободе христианина (Ноябрь).[21]:225 В этих книгах Лютер изложил свое учение о спасении только через благодать, отверг определенные католические обычаи и выступил против злоупотреблений и эксцессов в католической церкви.[21]:225–6 В 1521 году Генрих VIII официально ответил на критику Лютера следующим образом: Assertio, написано с помощью More[103]. Папа Лев X наградил английского короля титулом "Fidei defensor " («Защитник веры») за его работу по борьбе с ересями Лютера.[21]:226–7

Затем Мартин Лютер напал на Генриха VIII в печати, назвав его «свиньей, болваном и лжецом».[21]:227 По просьбе короля Мор составил опровержение: Responsio ad Lutherum был опубликован в конце 1523 года. Responsio, Больше защищал папское превосходство, таинства и другие церковные традиции. Более того, хотя и считается «более устойчивой личностью»,[104] описал Лютера как «обезьяну», «пьяницу» и «паршивого маленького монаха» среди других эпитетов.[21]:230 Пишущий под псевдонимом Гулиельмус Россеус,[32] More говорит Лютеру, что:

до тех пор, пока ваше преподобное отцовство будет решительно говорить эту бесстыдную ложь, другим будет разрешено, от имени его английского величества, бросить обратно в дерьмовый рот вашего отцовства, поистине дерьмовую лужу всего дерьма, всей гадости и дерьмо, которое извергла ваша проклятая гниль, и вылить все канализации и уборные на вашу корону, лишенную достоинства священнической короны, против которой вы не меньше, чем королевская корона, решили сыграть шутом.[105]

Его слова сопровождаются своего рода извинениями перед читателями, в то время как Лютер, возможно, никогда не извинялся за свои слова.[105] Стивен Гринблатт утверждает: «Мор говорит от лица своего правителя и на языке своего оппонента; Лютер говорит сам за себя, и его копрологические образы намного превосходят по количеству, интенсивности и изобретательности все, что мог собрать Мор. , это выражает глубокий личный гнев ".[106]

Противостояние Лютеру подтвердило богословский консерватизм Мора. После этого он избегал любых намеков на критику церковной власти.[21]:230 В 1528 году Мор опубликовал еще одну религиозную полемику: Диалог о ересях, который утверждал, что Католическая церковь была единственной истинной церковью, установленной Христом и Апостолами, и подтверждал действительность ее авторитета, традиций и практики.[21]:279–81 В 1529 г. тираж Саймон Фиш с Мольба о нищих предложили еще ответить Мольба душ.

В 1531 году, через год после смерти отца Мора, Уильям Тиндейл опубликовано Ответ на диалог сэра Томаса Мора в ответ на Мора Диалог о ересях. More ответил полмиллионом слов: Опровержение ответа Тиндаля. В Опровержение представляет собой воображаемый диалог между Мором и Тиндейлом, в котором Мор обращается к каждой критике Тиндейлом католических обрядов и доктрин.[21]:307–9 Более, ценивший структуру, традиции и порядок в обществе как защиту от тирании и ошибок, яростно полагал, что лютеранство и протестантская Реформация в целом опасны не только для католической веры, но и для стабильности общества в целом.[21]:307–9

Переписка

Большинство крупных гуманистов были плодовитыми писателями, и Томас Мор не был исключением. Однако, как и в случае с его другом Эразмом Роттердамским, сохранилась лишь небольшая часть его переписки (около 280 писем). К ним относятся все, от личных писем до официальной правительственной переписки (в основном на английском языке), писем другим ученым-гуманистам (на латыни), несколько эпистолярных трактатов, стихотворных посланий, вступительных писем (некоторые вымышленные) до нескольких собственных работ Мора, писем детям Мора. и их наставники (на латыни), и так называемые «тюремные письма» (на английском языке), которыми он обменивался со своей старшей дочерью Маргарет, когда находился в заключении в лондонском Тауэре в ожидании казни.[33] Мор также участвовал в спорах, в первую очередь с французским поэтом. Жермен де Бри, завершившейся публикацией книги де Бри Антиморус (1519). Однако вмешался Эразм и прекратил спор.[37]

Еще писал о более духовных вопросах. Они включают: Трактат о страсти (он же Трактат о Страстях Христовых), Трактат о получении благословенного тела (также известный как Договор о Святом Теле), и Де Тристиция Кристи (он же Агония Христа). Последний написал от руки в лондонском Тауэре, ожидая казни. Этот последний манускрипт, спасенный от конфискации по указу Генриха VIII, передан по воле его дочери Маргарет в испанские руки через Фрая Педро де Сото, духовника друга императора Карла V. Мора. Луис Вивес получил его в Валенсии, где он остается в коллекции Real Colegio Seminario del Corpus Christi музей.

Канонизация

Медаль Святого Фомы Мора

католическая церковь

Папа Лев XIII блаженный Томас Мор, Джон Фишер, и 52 других английских мученика 29 декабря 1886 г. Папа Пий XI канонизированный Мора и Фишера 19 мая 1935 года, а праздник Мора был установлен как 9 июля.[107] С 1970 г. Общий римский календарь отпраздновал Море со святым Иоанном Фишером 22 июня (в день казни Фишера). 31 октября 2000 г. Папа Иоанн Павел II провозгласил Больше "небесным Покровитель государственных деятелей и политиков ".[11] Море является покровителем немецкой католической молодежной организации. Katholische Junge Gemeinde.[108]

Англиканская община

В 1980 году, несмотря на то, что они выступали против Английская Реформация, Мор и Фишер были добавлены как мученики Реформации к Церковь Англии календарь «Святых и героев христианской церкви», который будет отмечаться каждые 6 июля (дата казни Мора) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестерский, мученики Реформации, 1535».[12]

Наследие

Статуя Томаса Мора в Юридическая школа Атенео часовня

Стойкость и мужество, с которыми Мор сохранял свои религиозные убеждения, и его достоинство во время заключения, суда и казни во многом способствовали посмертной репутации Мора, особенно среди католиков. Его друг Эразмус защищал характер Мора как «более чистый, чем любой снег» и описывал его гений как «такого, какого в Англии никогда не было и никогда больше не будет».[109] Узнав о казни Мора, Император Карл V сказал: «Если бы мы были хозяевами такого слуги, мы бы скорее потеряли лучший город в наших владениях, чем такого достойного советника».[110] Г. К. Честертон, римско-католический новообращенный из англиканской церкви, предсказал Мор, «может считаться величайшим англичанином или, по крайней мере, величайшим историческим персонажем в английской истории».[111] Хью Тревор-Ропер называл Мора «первым великим англичанином, которого, как нам кажется, мы знаем, самым святым из гуманистов, самым человечным из святых, универсальным человеком нашего холодного северного возрождения».[112]

Джонатан Свифт англиканец писал, что Мор был «человеком величайшей добродетели, когда-либо созданной этим королевством».[113][114][115] Некоторые считают Сэмюэля Джонсона автором этой цитаты, хотя ни в его сочинениях, ни в сочинениях Босуэлла их нет.[116][117] В метафизический поэт Джон Донн, также почитаемый англиканами как святой, был внучатым племянником Мора.[118] Сенатор США Юджин Маккарти у него в офисе был портрет Мора.[119]

Римско-католические ученые утверждают, что Мор использовал иронию в Утопия, и что он оставался ортодоксальным христианином.

Теоретики марксизма, такие как Карл Каутский сочла книгу критикой экономической и социальной эксплуатации в Европе до современности, и Мор, как утверждается, оказал влияние на развитие социалистических идей.[120]

Коммунизм, социализм и сопротивление коммунизму

Получив высокую оценку "как Коммунист герой Карл Маркс, Фридрих Энгельс, и Карл Каутский "из-за коммунистического отношения к собственности в его утопия,[13] под Советский коммунизм имя Томаса Мора оказалось на девятой позиции сверху[14] Московской Стелы Свободы (также известной как Обелиск революционным мыслителям ),[15] как один из самых влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации».[14] Этот памятник был установлен в 1918 году в Александровском саду недалеко от г. Кремль в Ленин предложение.[13][121][14][15] Его демонтировали 2 июля 2013 г., во время Владимир Путин третий срок на посту президента посткоммунистическая Россия.[15]

утопия также вдохновил социалисты Такие как Уильям Моррис.[122]

Многие считают коммунизм или социализм Мора чисто сатирическими.[122] В 1888 г., восхваляя коммунизм Мора, Карл Каутский отмечал, что «озадаченные» историки и экономисты часто видели это название утопия (что означает «не место») как «тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм невыполнимой мечтой».[120]

Александр Солженицын, российский Нобелевская премия - победитель, антикоммунистический автор Архипелаг ГУЛАГ, утверждал, что советский коммунизм нуждался в порабощении и принудительном труде, чтобы выжить, и что это было «... предвидено еще Томасом Мором в его утопия".[123]

В 2008 году Мора изображали на сцене Гонконга как аллегорический символ пандемократический лагерь сопротивление коммунистической партии Китая в переведенной и модифицированной версии Роберт Болт игра Мужчина на все времена.[124]

Литература и популярная культура

Уильям Ропер Биография Мора была одной из первых биографий на современном английском языке.

Сэр Томас Мор пьеса, написанная около 1592 г. в сотрудничестве с Генри Четтл, Энтони Мандей, Уильям Шекспир, и другие. В нем Мор изображен мудрым и честным государственным деятелем. Оригинальная рукопись сохранилась в виде рукописного текста, который показывает множество исправлений, внесенных несколькими авторами, а также критическое влияние Эдмунда Тилни, Мастер пира в правительстве Королева Елизавета I. С тех пор сценарий был опубликован и снялся в нескольких постановках.[125][126]

Драматург-агностик 20-го века Роберт Болт изобразил Томаса Мора как трагический герой его пьесы 1960 года Мужчина на все времена. Название взято из того, что Роберт Уиттингтон еще в 1520 г. писал:

Более человек ангельского остроумия и исключительной учености. Я не знаю его товарища. Ибо где человек такой кротости, скромности и приветливости? И, как того требует время, человек чудесного веселья и развлечений, а иногда и столь же печальной серьезности. Мужчина на все времена года.[112]

В 1966 году спектакль Мужчина на все времена был адаптирован в фильм с таким же названием. Режиссер Фред Зиннеманн и адаптирована под экран драматургом. Это звезды Пол Скофилд, известный британский актер, который сказал, что роль сэра Томаса Мора была «самой сложной ролью, которую я играл».[127] Фильм выиграл Премия Оскар за лучший фильм и Скофилд выиграл Лучший актер Оскар. В 1988 г. Чарльтон Хестон снялся и снял фильм, снятый для телевидения, который восстановил характер «простого человека», вырезанный из фильма 1966 года.

В фильме 1969 года Энн Тысячи дней, Больше изображает актер Уильям Сквайр.

Католический писатель-фантаст Р. А. Лафферти написал свой роман Прошлый Мастер как современный эквивалент Мора утопия, которую он рассматривал как сатиру. В этом романе Томас Мор путешествует во времени в 2535 год, где он становится королем мира «Астроб» только для того, чтобы быть обезглавленным после того, как правил всего девять дней. Один персонаж сравнивает Моря почти со всеми другими крупными историческими фигурами: «В самом конце у него был один совершенно честный момент. Я не могу вспомнить никого, у кого он когда-либо был».

Карл Зухардт роман, Stirb du Narr! («Умри, дурак!»), О борьбе Мора с Король Генрих, изображает Мор как идеалиста, обреченного на провал в борьбе за власть с безжалостным правителем и несправедливым миром.

В ее романе 2009 года Волчий зал, его продолжение 2012 года Принеси тела, и последняя книга трилогии, ее 2020 Зеркало и свет, писатель Хилари Мантел изображает Больше (с точки зрения сочувственно изображенного Томас Кромвель ) как несимпатичный гонитель протестантов и союзник империи Габсбургов.

Литературный критик Джеймс Вуд в своей книге Разбитое поместье, сборник эссе, критикует Мора и называет его «жестоким в наказании, уклончивым в спорах, жаждущим власти и репрессивным в политике».[128]

Аарон Зельман научно-популярная книга Государство против народа включает сравнение утопия с платоном Республика. Зельман не уверен, иронизировал ли Мор в своей книге или искренне защищал полицейский участок. Зельман комментирует: «Мор - единственный христианский святой, удостоенный статуей в Кремль."[нужна цитата ] Из этого Зельман подразумевает, что утопия под влиянием Владимир Ленин с Большевики, несмотря на их жестокое подавление религии.

Другие биографы, такие как Питер Экройд, предложили более симпатичную картину Мора как утонченного философа и литератора, а также ревностного католика, верившего в авторитет Святой Престол над Христианский мир.

Главный герой Уокер Перси романы, Любовь в руинах и Синдром Танатоса, это «доктор Томас Мор», сопротивляющийся католик и потомок Мора.

Больше в центре внимания Эл Стюарт песня "Человек на все времена" из альбома 1978 г. Отрывки времени, и из Далеко песня "Sir", выпущенная ограниченным тиражом и переиздание 2008 года их альбома 1994 года. Быстро. Кроме того, песня "Так говорит я "от инди-рок группы Голени ссылается на социалистическую интерпретацию Мора утопия.

Джереми Нортэм изображает More в телесериале Тюдоры как мирный человек, а также набожный католик и любящий семейный патриарх. Он также показывает больше ненависти к протестантизму, сжигая как книги Мартина Лютера, так и английских протестантов, обвиненных в ереси. Изображение имеет неисторические аспекты, например, что Мор ни лично не вызывал, ни присутствовал Саймон Фиш казни (поскольку Фиш действительно умер от бубонная чума в 1531 году, прежде чем он предстал перед судом), хотя Мора Катион снабжения Сули, опубликованная в октябре 1529 г., адресована Фишу Мольба о нищих.[129][130] Действительно, нет никаких свидетельств того, что Мор когда-либо присутствовал на казни какого-либо еретика. В сериале также не удалось показать общепризнанную настойчивость Мора в том, что свидетельство Ричарда Рича о том, что Мор оспаривает титул короля как Верховный глава англиканской церкви был лжесвидетельствован.

В 2002 году Мор занял 37-е место в опросе BBC о 100 величайших британцев.[131]

Учреждения имени Море

Основная статья: Список учреждений имени Томаса Мора

Исторические сайты

Вестминстерский зал

Мемориальная доска посреди этажа лондонского Вестминстерский зал отмечает суд над Мором за измену и приговор к казни в той первоначальной части Вестминстерский дворец.[132] Здание, в котором находится парламент, было бы хорошо известно Мору, который несколько сроков был членом парламента и стал спикером палаты общин до своего назначения лорд-канцлером Англии.

Кросби Холл

Кросби-холл, бывший дом Томаса Мора
Кросби-холл, бывший дом Томаса Мора

После его казни Корона конфискована Кросби Холл, Дом Мора в Бишопсгейте в Лондонский Сити и его поместье на берегу Темзы в Челси. Части дома сохранились до снесения в 1909 году, когда некоторые элементы, в том числе крыша из балки-молотка Большого зала, часть галерея музыкантов, а задний дверной проем и некоторые эркерные окна, были помещены в хранилище и в конечном итоге включены в новое здание, построенное на месте поместья Мора в Челси.[133][134] Он находится в частной собственности и закрыт для публики.

Старая церковь Челси

Статуя Томаса Мора, Старая церковь Челси

Через небольшой парк и улицу Old Church Street от Crosby Hall находится Старая церковь Челси, англиканская церковь, южную часовню которой заказал Мор и в которой он пел с приходским хором. За исключением его часовни, церковь была в значительной степени разрушена во время Второй мировой войны и восстановлена ​​в 1958 году. Капители на средневековой арке, соединяющей часовню с главным святилищем, отображают символы, связанные с Мором и его офисом. На южной стене святилища находится могила и эпитафия, которые он построил для себя и своих жен, с подробным описанием его предков и достижений на латыни, в том числе его ролью миротворца между различными христианскими европейскими государствами, а также любопытно измененная часть о его сдерживающей ереси. . Когда Мор служил мессу, он выходил через дверь слева от нее. Однако он не похоронен здесь, и не совсем ясно, кто из его семьи может быть. Он открыт для публики в определенное время. Снаружи церкви, лицом к река Темза, статуя Л. Кубит Бевис, установленная в 1969 году, увековечивает Мора как «святого», «ученого» и «государственного деятеля»; на спине изображен его герб. Поблизости, на Аппер-Чейн-Роу, римско-католическая церковь Нашего Пресвятого Искупителя и Святого Томаса Мора почтила мученика.

Тауэр-Хилл

Мемориальная доска и небольшой сад увековечивают память о знаменитом месте казни на Тауэр-Хилл в Лондоне, недалеко от Лондонского Тауэра, а также о всех казненных там, многие из которых были религиозными мучениками или узниками совести. Труп Мора без его головы был бесцеремонно похоронен в безымянной братской могиле под землей. Королевская часовня Святого Петра Ад Винкула, в стенах Башня Лондона, как это было принято для предателей, казненных на Тауэрском холме. Часовня доступна для посетителей Башни.

Доки Св. Кэтрин

Томас Мор отмечен камнем бляшка возле Доки Св. Кэтрин, к востоку от Башни, где он был казнен. Улица, на которой он расположен, раньше называлась Соловьёвым переулком, что является порождением «Гильдии рыцарей», полученной от первоначальных владельцев земли. Сейчас она переименована в Томас Мор-стрит в его честь.[135]

Церковь Святого Дунстана и дом Ропера, Кентербери

Церковь Святого Дунстана, англиканская приходская церковь в Кентербери, обладает головой Мора, спасенной его дочерью Маргарет Ропер, чья семья жила в Кентербери, через дорогу от приходской церкви. Камень слева от алтаря отмечает запечатанный семейный склеп Роперов под Николаевской часовней, который находится справа от святилища церкви или главного алтаря. Церковь Святого Дунстана тщательно исследовал, сохранил и запечатал эту усыпальницу. Последнее археологическое расследование показало, что предполагаемая голова Мора покоится в нише, отдельной от других тел, возможно, от более позднего вмешательства.[136] Экспозиции в часовне отражают археологические находки в картинках и рассказах. Римско-католики пожертвовали витражи в память о событиях из жизни Мора. Небольшая мемориальная доска отмечает бывший дом Уильяма и Маргарет Ропер; другой дом поблизости под названием Roper House теперь стал домом для глухих.

Работает

Примечание: ссылка "CW" относится к соответствующему тому Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора (Нью-Хейвен и Лондон, 1963–1997)

Опубликовано при жизни Мора (с указанием дат публикации)

  • Веселая шутка (ок. 1516) (CW 1)
  • утопия (1516) (CW 4)
  • Латинские стихи (1518, 1520) (CW 3, Часть 2)
  • Письмо Бриксию (1520) (CW 3, Часть 2, Приложение C)
  • Responsio ad Lutherum (Ответ Лютеру, 1523 г.) (CW 5)
  • Диалог о ересях (1529, 1530) (CW 6)
  • Мольба душ (1529) (CW 7)
  • Письмо против Фрита (1532) (CW 7) pdf
  • Опровержение ответа Тиндаля (1532, 1533) (CW 8) Книги 1–4, Книги 5–9
  • Извинения (1533) (CW 9)
  • Восстание Салема и Бизанса (1533) (CW 10) pdf
  • Ответ на отравленную книгу (1533) (CW 11) pdf

Опубликовано после смерти Мора (с вероятными датами сочинения)

  • История короля Ричарда III (ок. 1513–1518) (CW 2 и 15)
  • Четыре последних дела (ок. 1522) (CW 1)
  • Диалог утешения против скорби (1534) (CW 12)
  • Трактат о страстях (1534) (CW 13)
  • Трактат о Благословенном Теле (1535) (CW 13)
  • Наставления и молитвы (1535) (CW 13)
  • Де Тристиция Кристи (1535) (CW 14) (сохранилось в Real Colegio Seminario del Corpus Christi, Валенсия)

Переводы

  • Переводы Lucian (многие даты 1506–1534 гг.) (CW 3, Pt.1)
  • Жизнь Пико делла Мирандола, от Джанфранческо Пико делла Мирандола (ок. 1510) (CW 1)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тема 1.3: Северное Возрождение
  2. ^ Диалектическая политика Платона и утопия Томаса Мора
  3. ^ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ CICERO АВГУСТИНОМ И НЕ ТОЛЬКО
  4. ^ Как утопия сформировала мир
  5. ^ Утопия Томаса Мора
  6. ^ Ропер 2007, п. 2.
  7. ^ "Сент-Томас Мор". savior.org. Получено 29 июн 2020.
  8. ^ Проповедь при канонизации святого Фомы Мора в Центре исследований Томаса Мора при Университете Далласа, 2010 г., со ссылкой на текст «Записано в Таблице, 1 июня 1935 г., стр. 694–695»
  9. ^ Линдер, Дуглас О. Суд над сэром Томасом Мором: хронология в Юридическом факультете Университета Миссури-Канзас-Сити (UMKC)
  10. ^ Юбилей парламента и членов правительства, провозглашение святого Фомы Мора покровителем государственных деятелей vatican.va
  11. ^ а б c Апостольское письмо изданный motu proprio провозглашение Святого Томаса Мора покровителем государственных деятелей и политиков, 31 октября 2000 г. Vatican.va
  12. ^ а б c «Святые дни». Поклонение - Календарь. Церковь Англии. 2011. Архивировано с оригинал 29 июня 2012 г.. Получено 20 апреля 2011.
  13. ^ а б c Кинг, Маргарет Л. (2014). Ренессансный гуманизм: антология источников. Hackett Publishing. п. 157. ISBN  978-1-62466-146-4.
  14. ^ а б c d "Центр исследований Томаса Мора Искусство> Галерея> Москва". Центр исследований Томаса Мора в Университет Далласа. 2010. Получено 20 декабря 2014. В этом памятнике, предложенном Лениным и построенном в 1918 году, Томас Мор (девятый сверху) входит в число самых влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от гнета, произвола и эксплуатации». Он находится в Александровском саду возле Кремля.
  15. ^ а б c d афония (10 июля 2013 г.). «О сносе московского памятника». Получено 20 декабря 2014. То, что было известно как Стела Свободы или Обелиск революционным мыслителям был разобран, по всей видимости, чтобы через несколько месяцев его снова установили как памятник династии Романовых. Этот исторически символический акт был осуществлен 2 июля совершенно без предупреждения ... Обелиск был одной из самых интересных статуй в историческом и идеологическом плане из-за того, что на статуе были названия. Это был не просто случай Маркса, Энгельса, Ленина. Это был (кажется) первый революционный памятник, открытый после революции 1917 года, и в недогматическом духе он включал имена анархистов, реформистских социалистов и даже Томаса Мора.
  16. ^ Йокинен, А. (13 июня 2009 г.). «Жизнь сэра Томаса Мора». Люминариум. Проверено 19 сентября 2011 года.
  17. ^ Гленн, Гаррард (1 января 1941 г.). "Сент-Томас Мор как судья и юрист". Обзор закона Фордхэма. 10 (2): 187.
  18. ^ "Сэр Томас Мор". Сайт Биографического канала. 2014. Получено 30 января 2014.
  19. ^ "Томас Мор: всегда лондонец". tudortimes.co.uk. 24 сентября 2016 г.. Получено 1 мая 2019.
  20. ^ а б c d е Ребхорн, Уэйн А., изд. (2005). "Вступление". утопия. Классика. Нью-Йорк: Barnes & Noble..
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Акройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора. Нью-Йорк: якорные книги..
  22. ^ Харпсфилд, Николас (1931). «Жизнь и смерть сэра Томаса Мора». Лондон: Early English Text Society: 12–3. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  23. ^ Эразм, Дезидериус (1991). «Письмо Ульриху фон Хюттену». В Адамсе, Роберт М. (ред.). утопия. Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр.125.
  24. ^ "Эразм Ульриху фон Хуттену" (PDF). Центр исследований Томаса Мора. Биографические записи: письма Эразма о многом. Thomasmorestudies.org. Получено 8 марта 2014.
  25. ^ "Францисканский календарь". Регион Тау-Кросс Светского францисканского ордена. Архивировано из оригинал 5 мая 2013 г.
  26. ^ а б Джерард Б. Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет отваги. Издательство Скипетр.
  27. ^ Джон А. Вагнер; Сьюзан Уолтерс Шмид (2011). Энциклопедия Тюдоровской Англии. ABC-CLIO. С. 769–770. ISBN  978-1598842999.
  28. ^ Мэддисон, преподобный Канон, A.R., MA, F.S.A., редактор, Родословные Линкольншира, Harleian Society, Лондон, 1903, стр. 5.
  29. ^ а б Подробнее, Сент-Томас (1961). Роджерс, Элизабет Фрэнсис (ред.). Избранные письма. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета..
  30. ^ «История парламента». История Парламентского треста. Получено 13 октября 2011.
  31. ^ Магнуссон (ред.) Биографический словарь Чемберса (1990) стр. 1039
  32. ^ а б c d е Ребхорн, У.А. (ред.) Стр. xviii
  33. ^ а б Джерард Б. Вегемер, Портрет отваги, п. 136.
  34. ^ Маккалок, Диармайд (27 сентября 2018 г.). Томас Кромвель: жизнь. С. 160–162. ISBN  9781846144295.
  35. ^ Мюллер и Левенштейн, 2002 г., п. 93, (сноска 36).
  36. ^ Хискок и Уилкокс 2017, п. 547.
  37. ^ а б Мойнахан 2014.
  38. ^ Диармайд МакКуллох, 277.
  39. ^ Фаррис, Майкл (2007). «От Тиндейла до Мэдисона». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  40. ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0307823014.[страница нужна ]
  41. ^ а б Ричард Мариус (1999). Томас Мор: биография. Издательство Гарвардского университета. п. 406. ISBN  0674885252.
  42. ^ а б Мариус, Ричард (1999). Томас Мор: биография, издательство Гарвардского университета
  43. ^ Мойнахан, Б., Уильям Тиндейл: Если Бог пощадит мою жизнь, Abacus, Лондон, 2003.[страница нужна ]
  44. ^ Гай, Джон А. Тюдоровская Англия Oxford, 1988. стр. 26.
  45. ^ "Джон Тьюксбери (1531 г.)". UK Wells. Архивировано из оригинал 17 апреля 2014 г.. Получено 10 декабря 2014. Потерпев неудачу, епископ Лондона Стоксли судил его и приговорил к сожжению.
  46. ^ Еще, Томас (1973). Schuster, LA; Мариус, RC; Lusardi, JP; Schoeck, RJ (ред.). Опровержение ответа Тиндаля. Полное собрание сочинений. 8. Йель. п. 20..
  47. ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0307823014.[страница нужна ]
  48. ^ Вегемер 1996, п. 173: ... гражданский хаос обязательно последует (691–93). Это предсказание, казалось, сбылось очень быстро, как отмечал Мор в своей следующей полемической работе «Диалог о ересях». Там он утверждал, что Крестьянское восстание в Германии (1525 г.), разграбление Лютеранских наемников в Риме (1527 г.) и растущие волнения в Англии - все это проистекали из подстрекательского учения Лютера и особенно соблазна ложной свободы.
  49. ^ Питер Экройд (1998). Жизнь Томаса Мора. Chatto & Windus. п. 244. ISBN  1-85619-711-5. (Глава 22) ... Уже в эти первые дни английской ереси он думал о пожаре. В меру его тревоги по поводу эрозии традиционного строя он должен в этом письме создать защиту схоластического богословия - той самой схоластики, над которой в молодые годы он относился с насмешками. Это больше не было временем для сомнений, инноваций или неопределенности любого рода. Он обвинял Лютера в крестьянском восстании в Германии и утверждал, что все его опустошения и разрушения были прямым результатом того, что Лютер бросил вызов авторитету церкви; под предлогом «libertas» Лютер проповедовал «licentia», которая, в свою очередь, привела к изнасилованиям, святотатству, кровопролитию, пожару и разорению. (Интернет-ссылка здесь )
  50. ^ Джоанн Пол (2016). Томас Мор. Джон Уайли и сыновья. ISBN  9780745692203. Князей «двигала необходимость» «назойливая злоба еретиков, поднимающих восстания», чтобы установить за них «более суровые и суровые наказания» (CTA, 956). Другими словами, это начали еретики: «Католическая церковь никогда не преследовала еретиков какой-либо временной болью или какой-либо светской властью, пока еретики сами не начали такое насилие» (CTA, 954). Мор имел в виду жестокие конфликты на континенте, такие как Крестьянская война в Германии (1524–155) и Мюнстерское восстание (1532–155).[страница нужна ] (CTA =Опровержение ответа Тиндаля)
  51. ^ Вегемер, Жерар (31 октября 2001 г.). "Томас Мор как государственный деятель" (PDF). Центр исследований Томаса Мора. п. 8. Получено 27 сентября 2018. Во время крестьянского восстания в Германии в 1525 году, как указывал Мор, было убито 70 000 немецких крестьян - и Мор, наряду с Эразмом и многими другими, считал, что Лютер несет большую ответственность за этот лесной пожар.
  52. ^ а б c d Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальный и юридический обзор с собранием документов. Boydell & Brewer Ltd., стр. Xiv – xvi. ISBN  978-1843836292.
  53. ^ Жерар Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет отваги. Издатели Scepter. п. xiv. ISBN  188933412X.
  54. ^ а б Томас Мор (2010). утопия. Перевод Г.К. Ричардс, Уильям П. Уивер. Broadview Press. С. 8–9. ISBN  978-1460402115.
  55. ^ Дэниел Эппли (2016). Защита королевского превосходства и распознавание воли Бога в Англии времен времен эпохи Тюдоров. Рутледж. п. 13. ISBN  978-1351945790.
  56. ^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора. Издательство Кембриджского университета. п. 116. ISBN  978-1139828482.
  57. ^ Айвз, Эрик В. (2004), Жизнь и смерть Анны Болейн, п. 47, [Мор писал о браке Болейнов, что] [Я] не ропщу и не спорю по этому поводу, никогда не делал и не буду. ... Я искренне молю Бога о его благодати и ее милости, чтобы они жили и были здоровы, а также их благородное происхождение ...
  58. ^ Дэвид Ноулз (1979). Религиозные ордена в Англии. 3. Издательство Кембриджского университета. С. 188–189. ISBN  0521295688.
  59. ^ Патрисия Кроуфорд (2014). Женщины и религия в Англии: 1500–1720 гг.. Рутледж. п. 29. ISBN  978-1136097560.
  60. ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 342. ISBN  978-0307823014.
  61. ^ Ли, Сидней (1904). Великие англичане шестнадцатого века. Лондон: Archibald Constable, Limited. п.48.
  62. ^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора. Издательство Кембриджского университета. п. 122. ISBN  978-1139828482.
  63. ^ Элтон, Джеффри Рудольф (1982). "Корона". Конституция Тюдоров: документы и комментарии (2-е изд.). Кембридж, Кембриджшир: Издательство Кембриджского университета. п. 7. ISBN  0-521-24506-0. OCLC  7876927. Получено 24 июля 2009.
  64. ^ Джерард Вегемер; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору. Католический университет Америки Press. п. 305. ISBN  0813213762.
  65. ^ Лоуренс Уайлд (2016). Утопия Томаса Мора: доводы в пользу социальной справедливости. Рутледж. С. 112–113. ISBN  978-1317281375.
  66. ^ Г. Р. Элтон (1985). Политика и полиция: усиление реформации в эпоху Томаса Кромвеля. CUP Архив. п. 223. ISBN  0521313090.
  67. ^ Двадцатый век, Том 30, Девятнадцатый век и позже, 1891, стр. 556
  68. ^ Джон А. Вагнер (2015). Голоса Реформации: современные отчеты о повседневной жизни. ABC-CLIO. п. 170. ISBN  978-1610696807.
  69. ^ «Аннотированный исходный текст». Ноябрь 2017 г.
  70. ^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальный и юридический обзор с собранием документов. Boydell & Brewer Ltd. стр. 189. ISBN  978-1843836292.
  71. ^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальный и юридический обзор с собранием документов. Boydell & Brewer Ltd. стр. 22. ISBN  978-1843836292.
  72. ^ "Суд над сэром ТОМАСОМ МОРЕ Рыцарем, лордом-канцлером Англии, за государственную измену при отрицании верховенства короля, 7 мая 1535 года. 26 день Генриха VIII".
  73. ^ Энн Мэннинг; Эдмунд Лодж (1852 г.). Дом сэра Томаса Мора. К. Скрибнер. п. xiii. Томас Мор приговорен повешен, нарисован и четвертован.
  74. ^ Макфарлейн, Чарльз; Томсон, Томас (1876). Всеобъемлющая история Англии от самых ранних периодов до подавления восстания сипаев.. Блэки и сын. п. 798.
  75. ^ Бриджит, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорда-канцлера Англии и мученика Генриха VIII (3-е изд.). Бернс и Оутс. п.434.
  76. ^ Элизабет М. Ноулз, изд. (1999). Оксфордский словарь цитат. Издательство Оксфордского университета. п. 531. ISBN  0198601735.
  77. ^ "Известные цитаты". Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа. Архивировано из оригинал 11 января 2018 г.. Получено 9 октября 2017.
  78. ^ Джерард Вегемер; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору. Католический университет Америки Press. п. 357. ISBN  0813213762.
  79. ^ Скотт В. Хан; Дэвид Скотт, ред. (2009). Литургия и империя: вера в изгнании и политическое богословие. Эммаус Роуд Паблишинг. п. 73. ISBN  978-1931018562. Я умру как добрый слуга короля, но прежде всего Бог ». Сноска 133:« Эта фраза из пьесы Роберта Болта «Человек на все времена» ... является изменением фактических последних слов Мора: «Я умру как добрый слуга короля, и Бог в первую очередь.'
  80. ^ Пастух, Роза (2014). «Электростанция, Сокровищница, Скотобойня». Дома с Генрихом VIII: его жизнь, его жены, его дворцы. Лондон: CICO Books. п. 98. ISBN  978-1-78249-160-6.
  81. ^ Керри Маккарти (2008). Литургия и созерцание в градуалии Берда. Рутледж. п. 61. ISBN  978-1135865641.
  82. ^ Вордсворт 1810 С. 222–223.
  83. ^ Спенсер Дж. Вайнрайх, изд. (2017). «Церковная история раскола Королевства Англии» Педро де Рибаденейры. БРИЛЛ. п. 238. ISBN  978-9004323964.
  84. ^ Собрание самых замечательных судебных процессов над людьми за государственную измену, убийство, ересь ... IV. Лондон: Т. Рид. 1736. с. 94.
  85. ^ Агнес М. Стюарт (1876 г.). Жизнь и письма сэра Томаса Мора. Бернс и Оутс. п.339.
  86. ^ В. Джос Вальтер (1840 г.). Сэр Томас Мор, его жизнь и времена: иллюстрации по его собственным сочинениям и по современным документам. Лондон: Чарльз Долман. п. 353.
  87. ^ Юм, Дэвид (1813), История Англии, п. 632.
  88. ^ Гай, Джон, Любовь дочери: Томас и Маргарет Мор, Лондон: Четвертое сословие, 2008 г., ISBN  978-0-00-719231-1, п. 266.
  89. ^ Томас Эдвард Бриджетт (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорда-канцлера Англии и мученика Генриха VIII. Бернс и Оутс. п.436. Томас похоронил еще голову.
  90. ^ «Журнал Британской археологической ассоциации». 1. Британская археологическая ассоциация. 1895: 142–144. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  91. ^ "Леди Маргарет Ропер и голова сэра Томаса Мора". Вставить логотип здесь Lynsted с Kingsdown Society. Получено 24 июля 2017.
  92. ^ Дойн Куртенэ Белл (1877). Уведомления об исторических лицах, похороненных в часовне Святого Петра Ад Винкула: в лондонском Тауэре. Дж. Мюррей. С. 88–91.
  93. ^ "Сент-Томас Мор". Католическая энциклопедия..
  94. ^ Дэвид Хиллиам (2010). Маленькая книга Дорсета. History Press. ISBN  978-0752462653.[страница нужна ]
  95. ^ Энн Вейл (2004). Святыни Богоматери в Англии. Издательство Gracewing. п. 42. ISBN  0852446039.
  96. ^ Саймон Колдуэлл (21 ноября 2016 г.). «Волосатая рубашка святого Томаса Мора теперь предназначена для всеобщего почитания». Католическая служба новостей.
  97. ^ Вегемер 1996, п. 218.
  98. ^ Мейер, Юрген (2014). Немыслимая история ... Журнальная статья. Обзор современного языка. С. 629–639. Дои:10.5699 / modelangrevi.109.3.0629.
  99. ^ Логан (2011) стр.168
  100. ^ Маркхэм, Клементс (1906). Ричард III: его жизнь и характер. п. 168.CS1 maint: ref = harv (связь)
  101. ^ Йоран, Х. Ричард III Томаса Мора: исследование границ гуманизма. Ренессансные этюды 15, вып. 4 (2001): 514–37. Дата обращения 1 декабря 2015.
  102. ^ Море, Томас (31 октября 2013 г.). "Вступление". В Ламби, Дж. Роусон (ред.). Утопия Мора. Переведено Робинсон, Раф (Изд. 1952 г.). Издательство Кембриджского университета. п. vii. ISBN  9781107645158.
  103. ^ О'Донован, Луи (5 ноября 2019 г.). Защита семи таинств. ISBN  9781538092026.
  104. ^ Джон Видмар (2005). Католическая церковь сквозь века: история. Paulist Press. п. 184. ISBN  0809142341.
  105. ^ а б Алан Дандес; Карл Р. Пагтер (1978). Работай усердно, и ты будешь вознагражден: городской фольклор из Империи бумажного дела. Издательство государственного университета Уэйна. С. 60–61. ISBN  0814324320.
  106. ^ Стивен Гринблатт (2012). Учимся проклинать: очерки ранней современной культуры. Рутледж. п. 95. ISBN  978-1136774201.
  107. ^ Браун, Брендан Ф. (1935). «Сент-Томас Мор, юрист». Обзор закона Фордхэма. 3 (3): 375–390.
  108. ^ "Томас Морус". kjg.de. Получено 1 июля 2016.
  109. ^ Дэниел Дж. Бурстин (1999). Искатели: история непрерывных поисков человеком своего мира. Random House Digital, Inc. стр. 154. ISBN  978-0-375-70475-8.
  110. ^ Цитируется в Британика - Интернет-энциклопедия, статья: Сэр Томас Мор
  111. ^ Честертон, Дж. К. (1929). Слава блаженного Томаса Мора. Лондон: Шид и Уорд. п. 63.
  112. ^ а б Цитируется по Марвину О'Коннеллу, «Человек на все времена: Демур историка», Католическое досье 8 нет. 2 (март – апрель 2002 г.): 16–19 онлайн
  113. ^ Джонатан Свифт. "Письма о религии и церкви, том I. Джонатана Свифта: Глава 14: Об этой всеобщей ненависти".
  114. ^ Джонатан Свифт, Прозаические произведения Джонатана Свифта v.13, Oxford UP, 1959, стр. 123)
  115. ^ «Репутация». Томас Мор Исследования. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  116. ^ Кенни, Джек (2011). "Человек непоколебимой совести". Ресурсный центр. Католическая культура через Trinity Communications.
  117. ^ Чемберс, Р. В. (1929). Слава сэра Томаса Мора среди его соотечественников. Лондон: Шид и Уорд. п. 13.
  118. ^ Колклаф, Дэвид (2011) [2004]. «Донн, Джон (1572–1631)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 7819. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  119. ^ Макнамара, Роберт (2003). «Ирландские перспективы войны во Вьетнаме». Ирландские исследования в международных отношениях. 14: 75–94. Дои:10.3318 / ISIA.2003.14.1.75. JSTOR  30001965.
  120. ^ а б Каутский, Карл (1888). Томас Мор и его утопия. Получено 16 января 2015. Часть III. УТОПИЯ… Глава V. ЦЕЛЬ УТОПИИ… Историки и экономисты, озадаченные Утопией, усматривают в этом названии тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм несбыточной мечтой.
  121. ^ Гай, Джон Александр (2000). Томас Мор. Арнольд. С. 95–96. ISBN  978-0-340-73139-0.
  122. ^ а б "Сент-Томас Мор". Католическая энциклопедия. 1913. Вся работа на самом деле представляет собой упражнение для воображения с блестящей сатирой на мир времен Мора. … Не может быть никаких сомнений в том, что он был бы счастлив поймать Уильяма Морриса, который открыл в нем полное евангелие социализма
  123. ^ Блум, Гарольд; Хобби, Блейк (2010). Порабощение и эмансипация. Издание информационной базы. С. 173–174. ISBN  978-1-60413-441-4. Получено 20 января 2015. Более того, Солженицын настаивает на том, что советская система не может выжить без лагерей, что советский коммунизм требует порабощения и принудительного труда. "... предвиденный еще Томасом Мором в его утопия [,] труд зекс был нужен для унизительной и особо тяжелой работы, которую никто при социализме не хотел бы выполнять »(ГУЛАГ, Том 3. "578).
  124. ^ Чен, Чепмен (2011). Пекка Куямяки (ред.). «Постколониальный перевод гонконгской драмы» в «За пределами границ: переводы на разные языки, литературы и культуры». Том 39 TransÜD. Arbeiten zur Theorie und Praxis des Übersetzens und Dolmetschens. Frank & Timme GmbH, Берлин. С. 47–54. ISBN  978-3-86596-356-7. Получено 8 января 2015.
  125. ^ Лонг, Уильям Б. Случай с книгой сэра Томаса Мора. Ховард-Хилл, Т. редактор. Шекспир и сэр Томас Мор; очерки пьесы и ее шекспировских интересов. Издательство Кембриджского университета. (1989) ISBN  0 521 34658 4. страницы 49–54
  126. ^ Габриэли, Витторио. Мельчиори, Джорджио, редакторы Вступление. Мандей, Энтони. И другие. Сэр Томас Мор. Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-1544-8. Страница 1
  127. ^ Гэри О'Коннор (2002), Пол Скофилд: актер на все времена, Аплодисменты Книги. Стр.150.
  128. ^ Вуд, Джеймс (2010). Разбитое поместье: очерки литературы и веры. Нью-Йорк: Пикадор. п. 15. ISBN  978-0-312-42956-0.
  129. ^ Рыба, Саймон (1871). Мольба для нищих. Общество раннего английского текста. Саймон рыба.
  130. ^ см. Рыба, Саймон. «Припасы для нищего». 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора. Vol. 7. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1990, стр. 1–10. См. Также Pineas, Rainer. «Полемика Томаса Мора с Саймоном Фишем». Исследования по английской литературе, 1500–1900 гг., Vol. 7, №1, Английский ренессанс, Зима, 1967, 13–14.
  131. ^ Сью Паррилл, Уильям Бакстер Робисон (2013). «Тюдоры на кино и телевидении», с. 92. МакФарланд,
  132. ^ "Вестминстер Холл". Центр исследований Томаса Мора. 2010 г.. Получено 4 июля 2015.
  133. ^ «Кросби Холл». Времена (39282). Лондон. 26 мая 1910 г. с. 8.
  134. ^ Вайнреб, Бен; Хибберт, Кристофер (1983). «Кросби Холл». Лондонская энциклопедия (Изд. 1995 г.). С. 219–220. ISBN  0-333-57688-8.
  135. ^ «Док Святой Катарины». Изучение Восточного Лондона. Получено 4 ноября 2015.
  136. ^ Шульте Хербрюгген, Хубертус (1982). Das Haupt des Thomas Morus in der St. Dunstan-Kirche zu Canterbury. Forschungsberichte des Landes Nordrhein-Westfalen. VS Verlag für Sozialwissenschaften.

Биографии

(Примечание: Бремона часто цитируют в Berglar (2009))

Историография

  • Гушерст-Мур, Андре (2004), «Человек на все времена: последние книги о Томасе Море», Обозреватель политологии, 33: 90–143.
  • Гай, Джон (2000), "В поисках исторического Томаса Мора", Обзор истории: 15+.
  • Майлз, Лиланд. «Преследование и диалог утешения: новый взгляд на обвинения против Томаса Мора». Журнал британских исследований, т. 5, вып. 1. 1965. С. 19–30. онлайн

Основные источники

внешняя ссылка

Политические офисы
Предшествует
Сэр Ричард Вингфилд		 Канцлер герцогства Ланкастер
1525–1529		Преемник
Сэр Уильям Фицуильям
Предшествует
Сэр Томас Невилл		 Спикер Палаты общин
1523		Преемник
Сэр Томас Одли
Предшествует
Томас Вулси		 Лорд-канцлер
1529–1532