Тереза ​​из Лизье - Thérèse of Lisieux

Святой Тереза ​​Младенца Иисуса и Святого Лика O.C.D.
Святая Тереза ​​Младенца Иисуса
Дева, Монахиня, Мистик и Доктор церкви
Родившийся	Мари Франсуаза-Тереза ​​Мартен (1873-01-02)2 января 1873 г. Алансон[1] Орн, Франция
Умер	30 сентября 1897 г.(1897-09-30) (24 года) Лизье, кальвадос, Франция
Почитается в	католическая церковь
Беатифицированный	29 апреля 1923 г. Папа Пий XI
Канонизированный	17 мая 1925 г., автор: Папа Пий XI
Основной святыня	Базилика Святой Терезы, Лизье, Франция Национальная святыня Святой Терезы, Дариен, Иллинойс, США Национальная святыня Базилики Маленького Цветка, Ройал Оук, Мичиган, США Святыня Святой Терезы, Доктора Церкви, Ньюпорт Пасай Сити, Метро Манила, Филиппины
Праздник	1 октября (Римский календарь ) 3 октября (Римский календарь до 1969 года, Календарь Мелките )
Атрибуты	Босоножка кармелита привычка, распятие, розы
Покровительство	Миссионеры; Франция; Россия; ВИЧ / СПИД страдающие; цветоводы и садоводы; потеря родителей; туберкулез; то Руссикум; Аляска, Pasay City, Антиполо, Филиппины, Сады Ватикана

Часть серия на
Христианский мистицизм
Теология· Философия Апофатический Аскетический Катафатический Католическая духовность Эллинистический Мистическое богословие Неоплатонический Хенозис
Практики Монашество Монашество Аскетизм Духовное руководство Медитация Медитация Lectio Divina Вызов мистических святых Активный аскетизм Созерцание Исихазм Иисусова молитва Квиетизм Этапы христианского совершенствования Обожествление Катарсис Теозис Кенозис Духовная сухость Религиозный экстаз Пассивный аскетизм Воздержание
Люди (по эпохе или столетию) Античность Древняя Африка Ориген Григорий Нисский Псевдо-Дионисий Отцы пустыни Павел Фиванский Антоний Великий Арсений Великий Стихотворение Макарий Египетский Моисей Черный Syncletica Афанасий Иоанн Златоуст Иларион Джон Кассиан 11-е· 12-е Бернар Клервоский Guigo II Хильдегард Бингенская Симеон Новый Богослов 13-е· 14-е Доминиканский Доминик де Гусман Францисканский Франциск Ассизский Антоний Падуанский Бонавентура Якопоне да Тоди Анжела Фолиньо английский Ричард Ролл Уолтер Хилтон Джулиан Норвич Марджери Кемпе Фламандский Беатрис из Назарета Lutgardis Джон Рейсбрук Немецкий Майстер Экхарт Йоханнес Таулер Генри Сусо женский Беатрис из Назарета Бриджит из Швеции Екатерина Сиенская Мехтильд Магдебургский Маргарита Порете 15-е· 16-е испанский Игнатий Лойола Франсиско де Осуна Иоанн Авила Тереза ​​Авильская Иоанн Креста Другие Екатерина Генуэзская 17-е· 18-е Французский Маргарет Мэри Алакок Пьер де Берюль Жан-Жак Олиер Луи де Монфор Шарль де Кондрен Джон Эдс Иоанн Святого Самсона Другие Мария де Агреда Энн Кэтрин Эммерих Вероника Джулиани Фрэнсис де Салес 19-е Дина Беланже Катрин Лабуре Мелани Кальват Максимин Жиро Бернадетт Субиру Кончита де Армида Луиза Пиккаррета Мария Божественного Сердца Тереза ​​из Лизье Джемма Галгани 20-е Падре Пио Тереза ​​Нойманн Марта Робин Александрина Балазарская Фаустина Ковальска Сестра Люсия из Фатимы Эдгар Кейси Симона Вайль Альфред Дельп Томас Мертон Шарль де Фуко Эдвиг Карбони Елена Айелло Современные папские взгляды Аспекты медитации (Orationis Formas, 1989) Размышления о Новой Эре (2003)
Литература· Средства массовой информации Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Восхождение на гору Кармель Темная ночь души Духовная песнь Путь к совершенству Книга первых монахов Внутренний замок Аббатство Святого Духа Диалог утешения против невзгод Дневник: Божественное милосердие в моей душе От Willow Creek до Sacred Heart Слава Марии Подражание Христу Лестница Божественного восхождения Филокалия Откровения божественной любви Духовная песнь История души Theologia Germanica Devotio Moderna Фатима словами Люсии Звонки из послания Фатимы Чудо Фатимской Богоматери Соль де Фатима Облако незнания Утешение философии Зеркало простых душ Сестра Екатерина Трактат Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Видение Адамнана Божественная комедия Inferno Чистилище Paradiso Фатима

Тереза ​​из Лизье (Французский: Sainte Thérèse de Lisieux), родившийся Мари Франсуаза-Тереза ​​Мартен (2 января 1873 - 30 сентября 1897), также известный как Святая Тереза ​​Младенца Иисуса и Святого Лика, был француз Католик Босоножка кармелита монахиня который широко почитается в наше время. Она широко известна как «Маленький цветок Иисуса» или просто «Маленький цветок».

Тереза ​​была очень влиятельной моделью святости для католиков и других из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни. Вместе с Франциск Ассизский, она одна из самых популярных святых в истории церкви.^[2][3] Папа Пий X назвал ее «величайшей святой современности».^[4][5]

Тереза ​​рано почувствовала призыв к религиозной жизни и после преодоления различных препятствий в 1888 году, в раннем возрасте 15 лет,^[6] она стала монахиней и присоединилась к двум своим старшим сестрам в заточенный Кармелитское сообщество Лизье, Нормандия (позже к ордену присоединилась еще одна сестра, Селин). После девяти лет религиозной практики кармелитов, выполняя различные должности, такие как ризничий и помощник начинающая любовница, и проведя последние восемнадцать месяцев в Кармеле в ночь веры (время, когда она, как говорят, чувствовала отсутствие Иисуса, и когда ее даже мучили сомнения в существовании Бога), Тереза ​​умерла в возрасте 24 лет от туберкулез.

Ее фестиваль в Общий римский календарь было 3 октября с 1927 года, пока он не был перенесен в 1969 году на 1 октября.^[7] Тереза ​​хорошо известна во всем мире. Базилика Лизье будучи вторым по популярности местом паломничества во Франции после Лурдес.

Жизнь

История семьи

Зели Мартин, мать Терезы

Тереза ​​родилась на улице Сен-Блез, в Алансон, Франция 2 января 1873 г., была дочерью Мари-Азели Герэн (обычно называемый Зели), и Луи Мартин который был ювелиром и часовщиком.^[8] Оба ее родителя были набожными католиками, которые в конечном итоге стали первой (и единственной на сегодняшний день) супружеской парой, канонизированной вместе Римская католическая церковь (Папой Франциском в 2015 году).

Луи пытался стать канон регулярный, желая войти в Хоспис Большого Сенбернара, но ему было отказано, потому что он не знал латинский. Зели, обладающая сильным и активным темпераментом, хотела служить больным, а также подумывала о поступлении освященная жизнь, но настоятельница из канонисы регулярные из Hôtel-Dieu в Алансоне категорически обескуражил ее.^[9] Разочарованная, Зели узнала кружевоплетение вместо. Она преуспела в этом и в 22 года открыла собственный бизнес на улице Сен-Блез.^[10]

Луи и Зели познакомились в начале 1858 года и поженились 13 июля того же года в Базилика Нотр-Дам д'Алансон. Сначала они решили жить как брат и сестра в вечное воздержание Но когда духовник отговорил их в этом, они изменили образ жизни и родили девять детей. С 1867 по 1870 год они потеряли трех младенцев и пятилетнюю Элен. Все пятеро оставшихся в живых дочерей стали монахинями. Помимо Терезы, они были

• Мари (22 февраля 1860 г., кармелитка из Лизьё, исповедующая религию, сестра Мари Святейшего Сердца, умерла 19 января 1940 г.),
• Полина (7 сентября 1861 года, кармелитка из Лизье, по религии Мать Агнес Иисуса, умерла 28 июля 1951 года),
• Леони (3 июня 1863 г. Visitandine в Кан, по религии сестра Франсуаза-Тереза, ум. 16 июня 1941 г.), и
• Селин (28 апреля 1869 г., кармелитка из Лизьё, по религии сестра Женевьева Святого Лика, ум. 25 февраля 1959 г.).

«Мечтатель и задумчивая, идеалист и романтик, [отец] давал трогательные и наивные любимые имена [своим дочерям]: Мари была его« бриллиантом », Полина - его« благородной жемчужиной », Селин« смелая ». Но Тереза была его «маленькой королевой», которой принадлежали все сокровища ».^[11]}}

Зели был настолько успешен в производстве кружева, что к 1870 году Луи продал свою часовую мастерскую племяннику и занимался путешествиями и бухгалтерией кружевного бизнеса своей жены.

Рождение и младенчество

Луи Мартен, отец Терезы

Вскоре после ее рождения в январе 1873 года перспективы выживания Терезы Мартен были неопределенными. Из-за ее болезненного состояния ее доверили кормилица, Роза Тэйле, которая уже выкормила двоих детей Мартина.^[12] У Роуз были собственные дети, и она не могла жить с Мартинами, поэтому Терезу отправили жить с ней в леса Бокаж то Семалле.

2 апреля 1874 года, когда ей было 15 месяцев, она вернулась в Алансон, где ее семья окружила ее любовью. "Я слышу, как ребенок зовет меня Мама! когда она спускается по лестнице. На каждом шагу она кричит Мама! и если я не отвечу каждый раз, она останется там, не идя ни вперед, ни назад ». (Мадам Мартин Полине, 21 ноября 1875 г.) Она получила образование в очень католической среде, включая Масса посещаемость в 5:30 утра, строгое соблюдение постов и молитва в ритме литургического года. Мартины также занимались благотворительностью, навещая больных и пожилых людей и приглашая случайных бродяг к своему столу. Даже если она не была образцовой маленькой девочкой, как позже изобразили ее сестры, Тереза ​​очень откликнулась на это образование. Она играла в монахиню. Описанный как в целом счастливый ребенок, она также проявляла другие эмоции и часто плакала: «Селин играет с малышкой кирпичиками ... Мне нужно поправить бедного ребенка, который впадает в ужасные истерики, когда не может иметь своего собственного. путь. ^[13] Она катится по полу в отчаянии, полагая, что все потеряно. Иногда она настолько подавлена, что почти задыхается. Она нервный ребенок, но она очень хорошая, очень умная и все помнит ».^[12] В 22 года Тереза, тогда еще кармелитка, призналась: «Я была далека от идеальной маленькой девочки».^[14]

Дом на улице Сен-Блез в Алансоне: семейный дом и место рождения Терезы

С 1865 года Зели жаловалась на боль в груди, а в декабре 1876 года врач сообщил ей о серьезности опухоли. Чувствуя неизбежность смерти, мадам Мартен написала Полине весной 1877 года: «У вас и Мари не будет проблем с ее воспитанием. У нее такой хороший характер. Она - избранный дух». В июне 1877 г. она уехала в Лурдес надеялся на исцеление, но чуда не произошло: «Богородица не исцелила меня, потому что мое время истекло, и потому, что Бог хочет, чтобы я упокоился в другом месте, а не на земле». 28 августа 1877 года Зели скончалась в возрасте 45 лет. Ее похороны прошли в базилике Нотр-Дам д'Алансон. Терезе едва исполнилось четыре с половиной года. Смерть матери нанесла ей тяжелый удар, и позже она подумала об этом "первая часть ее жизни остановилась в тот день".^{[нужна цитата ]}

Базилика Алансон, где крестилась святая Тереза

Она написала: «Каждая деталь болезни моей матери до сих пор со мной, особенно ее последние недели на земле». Она вспомнила сцену в спальне, где ее умирающая мать принимала последние причастия, пока Тереза ​​стояла на коленях, а ее отец плакал. Она писала: «Когда мама умерла, мое счастливое настроение изменилось. Я была такой живой и открытой; теперь я стала застенчивой и сверхчувствительной, плакала, если кто-нибудь смотрел на меня. Я была счастлива только в том случае, если никто не обращал на меня внимания ... Это только в интимной близости моей семьи, где все были удивительно добрыми, я мог быть самим собой ».^[15][16]

Тереза ​​(1876)

Через три месяца после смерти Зели Луи Мартин покинул Алансон, где провел свою юность и брак, и переехал в Лизье в кальвадос Департамент Нормандия, где жил брат Зели, фармацевт, Исидор Герэн, со своей женой и двумя дочерьми, Жанной и Мари. В последние месяцы Зели бросила кружевной бизнес. После ее смерти Луи продал его. Луи снял красивый, просторный загородный дом, Les Buissonnets, расположенный в большом саду на склоне холма с видом на город. Оглядываясь назад, Тереза ​​увидит, что Les Buissonnets как начало «второго периода моей жизни, самого болезненного из трех: он простирается с четырех с половиной до четырнадцати лет, когда я заново открыл свой детский характер и вошел в серьезную сторону. жизни".^{[17][страница нужна ]} В «Лизьё» Полина сыграла роль Терезы. Мама. Она серьезно относилась к этой роли, и Тереза ​​особенно сблизилась с ней и с Селин, самой близкой ей по возрасту сестрой.^[12]

Ранние годы

Les Buissonnets, Семейный дом Мартин в Лизье, в который они переехали в ноябре 1877 года после смерти мадам Мартин. Тереза ​​жила здесь с 16 ноября 1877 года по 9 апреля 1888 года, когда она вошла в Кармель.

До восьми с половиной лет Тереза ​​училась дома, а затем поступила в школу, которую содержали бенедиктинские монахини аббатства Нотр-Дам-дю-Пре в Лизьё. Тереза, которую Мари и Полин хорошо и внимательно учили, оказалась лучшей в классе, если не считать письма и арифметики. Однако из-за юного возраста и высоких оценок над ней издевались. Больше всего над ней издевалась девочка четырнадцати лет, которая плохо училась в школе. Тереза ​​очень страдала из-за своей чувствительности и молча плакала. К тому же шумные игры на отдыхе были ей не по вкусу. Она предпочитала рассказывать истории или заботиться о малышах в классе для младенцев. "Пять лет, которые я провел в школе, были самыми печальными в моей жизни, и если бы моя дорогая Селин не была со мной, я бы не пробыл там ни одного месяца, не заболел.«Селин сообщает нам:« Теперь она полюбила прятаться,^[18] она не хотела, чтобы за ней наблюдали, поскольку искренне считала себя неполноценной ".^[19] В свободные дни она все больше и больше привязывалась к Мари Герен, младшей из двух ее кузенов в Лизье. Две девушки будут играть в отшельники, в качестве великая Тереза однажды играл со своим братом. И каждый вечер она погружалась в семейный круг. «К счастью, я мог ходить домой каждый вечер, и тогда я развеселился. Я прыгал на колени отца и говорил ему, какие у меня отметки, и когда он целовал меня, все мои проблемы были забыты ... Мне так нужна была такая поддержка . " Тем не менее, напряжение двойной жизни и ежедневного самопрекращения давили на Терезу. Ходить в школу становилось все труднее.

Тереза, 8 лет, 1881 г.

Когда ей было девять лет, в октябре 1882 года, ее сестра Полина, которая была для нее «второй матерью», поступила в монастырь кармелиток в Лизье. Тереза ​​была опустошена. Она понимала, что Полина находится в заточении и больше никогда не вернется. «Я сказал в глубине души: Полина для меня потеряна!» Шок вновь пробудил в ней травму, причиненную смертью матери. Она тоже хотела присоединиться к кармелиткам, но ей сказали, что она слишком молода. И все же Тереза ​​так впечатлила Мать Мари Гонзаг, настоятельница во время вступления Полины в общину, которую она написала, чтобы утешить ее, назвав Терезу «моей будущей маленькой дочкой».^{[нужна цитата ]}

Болезнь

В это время Тереза ​​часто болела. Она начала страдать от нервной дрожи. Тремор начался однажды ночью, когда дядя вывел ее на прогулку и начал говорить о Зели. Предполагая, что ей было холодно, семья накрыла Терезу одеялами, но толчки продолжались. Она стиснула зубы и не могла говорить. Семья позвонила доктору Нотте, который не смог поставить диагноз.^[20] В 1882 году доктор Гейраль диагностировал, что Тереза ​​«реагирует на эмоциональное расстройство невротическим приступом».^[21]

Встревоженная, но замкнутая, Полина начала писать письма Терезе и пыталась вмешаться различными способами. В конце концов Тереза ​​оправилась после того, как повернулась, чтобы взглянуть на статую Дева Мария помещен в комнату Мари, куда переехала Тереза.^[22] 13 мая 1883 года она сообщила, что видела улыбку Девы Марии.^[23] Она написала: «Наша Благословенная Госпожа пришла ко мне, она мне улыбнулась. Как я счастлива».^[24] Однако, когда Тереза ​​рассказала монахиням-кармелиткам об этом видении по просьбе своей старшей сестры Мари, она обнаружила, что их вопросы напали на нее, и она потеряла уверенность. Неуверенность в себе заставила ее задуматься о том, что произошло. "Я думаю солгал - Я не мог смотреть на себя без ощущения глубокий ужас."^[25] «Долгое время после лечения я думала, что моя болезнь была умышленной, и это было настоящим мучеником для моей души».^[26] Ее опасения по этому поводу продолжались до ноября 1887 года.

В октябре 1886 года ее старшая сестра Мария поступила в тот же кармелитский монастырь, что усугубило горе Терезы. Теплая атмосфера в Les Buissonnetsтак нужное ей, исчезало. Теперь с отцом остались только она и Селин. Ее частые слезы заставили некоторых друзей подумать, что у нее слабый характер и Герены действительно разделяли это мнение.^{[нужна цитата ]}

Тереза ​​также страдала от сомнения, состояние, которое испытывали другие святые, такие как Альфонс Лигуори, также Доктор церкви, и Игнатий Лойола, основатель Иезуиты. Она написала: «Чтобы хорошо понять это, надо было бы пройти через это мученичество, и мне было бы невозможно выразить то, что я испытал за полтора года».^[27]

Полная конверсия

Тереза ​​в 1886 году, 13 лет

Сочельник 1886 года стал поворотным в жизни Терезы; она назвала это своим «полным обращением». Спустя годы она заявила, что в ту ночь она преодолела давление, с которым она столкнулась после смерти своей матери, и сказала, что «Бог сотворил маленькое чудо, чтобы я мгновенно выросла ... В ту благословенную ночь ... Иисус, Который видел годный сделать Себя ребенком из любви ко мне, посчитал нужным избавить меня от пеленания и несовершенства детства ".^[28]

Той ночью Луи Мартен и его дочери Леони, Селин и Тереза ​​посетили Полуночная месса в соборе в Лизье, - но в них осталось очень мало сердца. 1 декабря Леония, покрытая экзема и пряча волосы под короткую мантилья, вернулся в Les Buissonnets всего через семь недель Бедный Клэр режима в Алансоне ", и ее сестры помогали ей преодолеть чувство неудачи и унижения. Les Buissonnets как и каждый год, Тереза, «по обычаю французских детей, оставила свои туфли на очаге, пустые в ожидании подарков не от Деда Мороза, а от Младенца Иисуса, который, как предполагалось, путешествовал по воздуху с игрушками и пирожными. . "^[29] Пока они с Селин поднимались по лестнице, она услышала, как ее отец, «возможно, измученный часом или этим напоминанием о безжалостных эмоциональных потребностях своей плачущей младшей дочери», с некоторым раздражением сказал: «Тереза ​​уже слишком стара для этого. К счастью, это будет последний год! " Тереза ​​заплакала, и Селин посоветовала ей не спускаться немедленно. Затем внезапно Тереза ​​взяла себя в руки и вытерла слезы. Она сбежала по лестнице, опустилась на колени у камина и, как всегда, радостно развернула свои сюрпризы. В ее рассказе, сделанном девять лет спустя, в 1895 году: «В одно мгновение Иисус, довольный моей доброй волей, совершил работу, которую я не мог делать за десять лет». После девяти печальных лет она «восстановила силу души, которую она потеряла», когда умерла ее мать, и, по ее словам, «она должна была сохранить ее навсегда». Она обнаружила радость в самозабвении и добавила: «Одним словом, я почувствовала, как милосердие входит в мое сердце, потребность забыть себя, чтобы сделать других счастливыми. Так как в эту благословенную ночь я не потерпел поражения ни в одной битве, но вместо этого я пошел от победы к победе и начал, так сказать, «бежать великаном курсом».Псалмы 19:5

По словам Иды Гёррес, «Тереза ​​сразу поняла, что с ней произошло, когда она выиграла этот банальный победа над ее чувствительностью, которую она так долго терпела; ... свобода заключается в том, чтобы решительно смотреть от себя ... и тот факт, что человек может отвернуться от себя, снова показывает, что быть хорошим, победа это чистая благодать, внезапный дар ... Его нельзя принуждать, но получить его может только терпеливо подготовленное сердце ».^[30] Биограф Кэтрин Харрисон: "Ведь раньше она имел пыталась контролировать себя, пыталась всем своим существом и потерпела неудачу. Грейс, алхимия, мазохизм: через какую бы линзу мы ни смотрели на ее транспорт, ночь озарения Терезы представляла как свою силу, так и опасность. Он проведет ее шаги между смертным и божественным, между жизнью и смертью, разрушением и апофеозом. Это приведет ее именно туда, куда она намеревалась ».^[31]

Характер Терезы и ранние переживания, которые ее сформировали, были предметом анализа, особенно в последние годы. Все остальные выводы, за исключением семейного врача, наблюдавшего ее в 19 веке, неизбежно носят умозрительный характер. Например, автор Ида Гёррес, чьи формальные исследования были сосредоточены на истории церкви и агиография, написал психологический анализ характера Терезы. Некоторые авторы предполагают, что на протяжении большей части жизни Тереза ​​имела сильно невротический аспект личности.^{[32][33][34][35]} Харрисон пришел к выводу, что «ее темперамент не был сформирован для компромисса или умеренности ... жизнь, проведенная не в укрощении, а в управлении своим аппетитом и своей волей, жизнь, возможно, укороченная силой ее желания и амбиций».^[29]

Рим и въезд в Кармель

Рукопись XV века Подражание Христу, Королевская библиотека Бельгии

Полицейский снимок Анри Пранзини 1887 г.

Прежде чем ей исполнилось четырнадцать, когда у нее начался период спокойствия, Тереза ​​начала читать Подражание Христу. Она прочитала Имитация внимательно, как будто автор начертил для нее каждую фразу: «Царство Божие внутри тебя ... Обрати тебя всем сердцем твоим к Господу; и оставь этот жалкий мир, и душа твоя обретет покой».^[36] Она постоянно держала книгу при себе и позже написала, что эта книга и части другой книги совершенно другого характера, лекции аббата Арминжона о Конец этого мира и загадки грядущего мира, питал ее в этот критический период.^[37] После этого она начала читать другие книги, в основном по истории и естествознанию.^[38]

В мае 1887 года Тереза ​​подошла к своему 63-летнему отцу Луи, который выздоравливал после небольшого инсульта, когда он однажды воскресным днем ​​сидел в саду и сказал ему, что она хочет отпраздновать годовщину «своего обращения», войдя в Кармель. перед Рождеством. Луи и Тереза ​​не выдержали и заплакали, но Луи встал, осторожно сорвал маленький белый цветок с неповрежденным корнем и отдал ей, объяснив, с какой заботой Бог создал его и сохранил до того дня. Позже Тереза ​​писала: «Пока я слушала, мне казалось, что я слышу свою собственную историю». Цветок казался Терезе символом самой себя, «предназначенной жить на другой земле». Тереза ​​возобновила попытки присоединиться к Кармель, но настоятель монастыря не позволил этого из-за ее молодости.

Тереза ​​в 15 лет. Прежде чем попросить разрешения на въезд в Кармель на Рождество 1887 года, она впервые уложила волосы, что стало символом уходящего детства. "Фотография, сделанная в апреле 1888 года, показывает свежее твердое девичье лицо. ... Знакомые ниспадающие прядки жестко зачесаны назад и вверх, сложены жесткой шиньон на макушке ".^[39]

Летом французские газеты пестрели рассказами о Анри Пранзини, осужден за жестокое убийство двух женщин и ребенка. Для возмущенной публики Пранзини представлял все, что угрожало достойному образу жизни во Франции. В июле и августе 1887 года Тереза ​​усердно молилась об обращении Пранзини, чтобы его душа могла быть спасена, но Пранзини не выказал раскаяния. В конце августа газеты сообщили, что, когда Пранзини поставили шею на гильотину, он схватил распятие и трижды поцеловал. Тереза ​​была в восторге и считала, что ее молитвы спасли его. Она продолжала молиться за Пранзини после его смерти.^[40]

Лев XIII - В ноябре 1887 года, когда Тереза ​​встретила его, ему было семьдесят семь лет.

В ноябре 1887 года Людовик взял Селин и Терезу в епархиальное паломничество в Рим на священнический юбилей Папы. Лев XIII. 20 ноября 1887 г. во время генерального аудитория с Лев XIII, Тереза, в свою очередь, подошла к Папе, встала на колени и попросила его позволить ей войти в Кармель в 15 лет. Папа сказал: «Что ж, дитя мое, делай то, что решат начальство ... Ты войдешь, если это будет. Воля Бога », и он благословил Терезу. Она отказалась вставать с его ног, и Дворянскому Гвардейцу пришлось вынести ее из комнаты.^[41]

Поездка продолжилась: посетили Помпеи, Неаполь, Ассизи прежде чем вернуться через Пиза и Генуя. Почти месяц паломничество было своевременным. За это время она «узнала больше, чем за многие годы обучения». В первый и последний раз в жизни она покинула родную Нормандию. Примечательно, что она «знавшая только священников в их служении, была в их компании, слышала их разговоры, не всегда назидательные, и сама видела их недостатки».^[42]

Она поняла, что должна молиться и отдать свою жизнь за грешников, подобных Пранзини. Но Кармель особенно молилась за священников, и это ее удивило, так как их души казались ей «чистыми, как кристалл». Месяц, проведенный со многими священниками, научил ее, что они «люди слабые и немощные». Позже она писала: «В том месяце я встретила много святых священников, но я также обнаружила, что, несмотря на то, что они превосходили ангелов своим высшим достоинством, они, тем не менее, были людьми и все еще подвержены человеческой слабости. Если святые священники,« соль земли », как Иисус называет их в Евангелии, нужно молиться, а как насчет теплых? И снова, как Иисус говорит:« Если соль потеряет свой вкус, чем сделаешь ее соленой? » Я понял свое призвание в Италии ». Впервые она также познакомилась с молодыми людьми. «В ее безбратном существовании мужественность была представлена ​​только ее отцом, ее дядей Гереном и различными священниками. Теперь у нее был свой первый и единственный опыт. На церемонии беатификации Селин заявила, что один из молодых людей из паломнической группы« разработал нежная привязанность к ней ". Тереза ​​призналась своей сестре:" Иисусу пора вывести меня из ядовитого дыхания мира ... Я чувствую, что мое сердце легко захватывает нежность, и где другие падают, я бы тоже упасть. Мы не сильнее других ».^[43] Вскоре после этого Епископ Байе уполномочил настоятельницу принять Терезу. 9 апреля 1888 года она стала кармелиткой. послушник.

Лизье Кармель

Монастырь Лизье

Монастырь, в который вошла Тереза, был старинным домом с давними традициями. В 1838 г. две монахини из Пуатье Кармель была послана основать дом Лизье. Одна из них, мать Женевьева Святой Терезы, была еще жива, когда Тереза ​​вошла ... второе крыло, содержащее кельи и комнаты для больных, в которых она должна была жить и умереть, простояло всего десять лет ... "Что она нашла" была община очень старых монахинь, некоторые странные и капризные, некоторые больные и беспокойные, некоторые равнодушные и самодовольные. Почти все сестры происходили из класса мелких буржуа и ремесленников. Настоятельница и послушница-новичок были старыми людьми. Нормандия благородство. Вероятно, одни только сестры Мартин представляли новый класс восходящей буржуазии ».^[44]

Орден кармелитов был реформирован в шестнадцатом веке Тереза ​​Авильская, в основном посвященный личной и коллективной молитве. Монахини Лизье следовали строгому режиму, который позволял принимать пищу только один раз в день в течение семи месяцев в году и иметь мало свободного времени. Отапливалась только одна комната здания. Времена тишины и уединения было много, но основательница также планировала время для совместной работы и отдыха - суровость жизни не должна мешать братским и радостным отношениям. Кармель из Лизье, основанная в 1838 году, в 1888 году насчитывала 26 верующих, принадлежащих к самым разным сословиям и национальностям. Большую часть жизни Терезы настоятелем была мать Мария де Гонзаг, урожденная Мари-Адель-Розали Дэви де Вирвиль. Когда Тереза ​​вошла в монастырь, матери Мари было 54 года, женщина с переменчивым юмором, ревнившая к ее авторитету, использовавшаяся иногда в капризной манере; это имело эффект некоторой небрежности в соблюдении установленных правил. «В шестидесятые и семидесятые годы [девятнадцатого] века аристократка во плоти значила гораздо больше в мелкобуржуазном монастыре, чем мы можем себе представить в наши дни ... начальство назначило Мари де Гонзаг на высшие должности, как только ее послушник стал ее новичком. закончилась ... в 1874 г. началась долгая серия сроков пребывания в должности настоятеля ".^[45]

Постуланс

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Октябрь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Пребывание Терезы в качестве послушника началось с ее приема в Кармель в понедельник, 9 апреля 1888 года.^[46] Она почувствовала мир после причастия в тот день и позже написала: «Наконец-то мои желания осуществились, и я не могу описать глубокий сладкий мир, наполнявший мою душу. Этот мир оставался со мной в течение восьми с половиной лет моей жизни. здесь, и никогда не покидал меня даже среди величайших испытаний ».^[47]

С детства Тереза ​​мечтала о пустыня к которому Бог когда-нибудь приведет ее. Теперь она вошла в эту пустыню. Хотя теперь она воссоединилась с Мари и Полиной, с первого дня она начала бороться за победу и держаться на расстоянии от сестер. С самого начала Мари де Гонзаг, настоятельница, передала послушницу Терезу своей старшей сестре Мари, которая должна была научить ее следовать Божественный Офис. Позже она назначила Терезу помощницей Полины в трапезной. И когда ее двоюродная сестра Мари Герен также вошла, она наняла двоих вместе в ризница.^{[нужна цитата ]}

Тереза ​​строго придерживалась правила, запрещавшего все лишние разговоры во время работы. Сестер она видела вместе только в часы общего отдыха после еды. В такие моменты она садилась рядом с кем-нибудь, рядом с кем она была, или рядом с монахиней, которая, по ее наблюдениям, была подавлена, не обращая внимания на молчаливую, а иногда и выражавшуюся чувствительность и даже ревность к своим биологическим сестрам. «Мы должны извиниться перед остальными за то, что находимся вчетвером под одной крышей», - замечала она. «Когда я умру, вы должны быть очень осторожны, чтобы не вести семейную жизнь друг с другом ... Я приехал в Кармель не для того, чтобы быть со своими сестрами; напротив, я ясно видел, что их присутствие будет стоить мне дорого, ибо я был полон решимости не уступать природе ».^{[нужна цитата ]}

Хотя начинающая хозяйка, сестра ангелов Мария, находила Терезу медлительной, юная послушница хорошо адаптировалась к новой среде. Она написала: «Иллюзии, Господь дал мне благодать не иметь их при входе в Кармель. Я обрела религиозную жизнь, как я и предполагала, никакие жертвы меня не удивляли».

Она выбрала духовного наставника, Иезуит, Отец Пишон. На их первой встрече 28 мая 1888 года она призналась во всех своих прошлых грехах. Она ушла от этого с глубоким облегчением. Священник, который сам страдал от сомнения, понял ее и успокоил.^[48] Несколько месяцев спустя он уехал в Канаду, и Тереза ​​могла спросить его совета только в письме, а его ответы были редкими. (4 июля 1897 года она призналась Полине: «Отец Пишон относился ко мне слишком как к ребенку; тем не менее, он сделал и мне много добра, сказав, что я никогда не совершал смертных грехов».) Во время ее пребывания в должности послушника, Терезе пришлось терпеть издевательства со стороны других сестер из-за отсутствия у нее способности к рукоделию и физическому труду. Сестра Сент-Винсент де Поль, лучший вышивальщик в округе, заставила ее чувствовать себя неловко и даже назвала ее «большой козочкой-няней». На самом деле Тереза ​​была самой высокой в ​​семье - 1,62 метра (примерно 5 футов 3 дюйма). Самая низкая Полина была не выше 1,54 метра (примерно 5 футов).

Как и все религиозные деятели, она обнаружила взлеты и падения, связанные с различиями в темпераменте, характерах, проблемами чувствительности или немощи. Спустя девять лет она прямо написала: «Отсутствие рассудительности, образования, обидчивости некоторых персонажей - все это не делает жизнь очень приятной. Я очень хорошо знаю, что эти моральные недостатки хронические, что нет надежды на излечение». . Но самые большие страдания пришли извне Кармель. 23 июня 1888 года Луи Мартин исчез из своего дома и был найден несколькими днями позже в почтовом отделении в г. Гавр. Этот инцидент ознаменовал начало упадка ее отца. Он умер 29 июля 1894 года.

Послушник

Некоторые отрывки из пророка Исайя (Глава 53) помогли ей во время ее долгого послушничества. (Фотография: фрагмент Исайи, найденный среди Свитки Мертвого моря ).^[49]

Тереза ​​из Лизье, фотография, ок. 1888–1896 гг.

Конец постулатуры Терезы наступил 10 января 1889 года, когда она избавилась от этой привычки. С этого времени она носила грубую домотканую и коричневую одежду. лопаточный, белый слабак и вуаль, кожаный пояс с четки, шерстяные «чулки», веревочные сандалии ».^[50] Состояние ее отца временно стабилизировалось, и он смог присутствовать, хотя через двенадцать дней после ее церемонии ее отец перенес инсульт и был доставлен в частный санаторий Bon Sauveur at Кан, где он оставался в течение трех лет, прежде чем вернуться в Лизье в 1892 году. В этот период Тереза ​​углубила чувство своего призвания; вести скрытую жизнь, молиться и приносить свои страдания за священников, забывать себя, увеличивать благоразумные дела милосердия. Она писала: «Я особенно старалась практиковать маленькие добродетели, не имея возможности совершать великие ... В своих письмах этого периода послушничества Тереза ​​снова и снова возвращалась к теме ничтожества, называя себя песчинка, образ, который она позаимствовала у Полины ... «Всегда поменьше, легче, чтобы легче было поднять ветер любви».^[51] Остаток ее жизни будет определяться отступлением и вычитанием ".^[52]

Она впитала в себя работу Иоанн Креста, духовное чтение было редкостью в то время, особенно для такой молодой монахини. «О, какое понимание я почерпнула из произведений нашего святого отца, святого Иоанна Креста! Когда мне было семнадцать и восемнадцать лет, у меня не было другой духовной пищи ...» Она чувствовала родство с этим классическим писателем Орден кармелитов (хотя, похоже, ничто не привлекало ее к написанию Тереза ​​Авильская ), и с увлечением читала его произведения, В Восхождение на гору Кармель, то Путь очищения, то Духовная песнь, то Живое пламя любви. Отрывки из этих писаний вплетены во все, что она сама говорила и писала.^[53] Страх перед Богом, который она находила у некоторых сестер, парализовал ее. «Моя природа такова, что страх заставляет меня отшатнуться, с ЛЮБОВЬЮ я не только иду вперед, я летаю».^[54]

В новом имени, которое кармелитка получает при вступлении в Орден, всегда есть эпитет - например, Тереза ​​Иисуса, Елизавета Троицкая, Энн Ангелов. Эпитет выделяет Тайну, которую она должна созерцать с особой преданностью. «Имена Терезы в религии - у нее было два - должны быть взяты вместе, чтобы определить их религиозное значение».^[55] Имя ей пообещала в девять лет мать Мари де Гонзаг. Младенца Иисуса, и был подарен ей при входе в монастырь. Само по себе почитание детства Иисуса было наследием кармелитов семнадцатого века - оно было сосредоточено на ошеломляющем унижении божественного величия, приняв форму крайней слабости и беспомощности. Французский Ораторское искусство Иисуса и Пьер де Берюль возобновил эту старую религиозную практику. Тем не менее, когда она получила вуаль, сама Тереза ​​попросила мать Мари де Гонзаг дать ей второе имя. Святого Лика.^{[нужна цитата ]}

Часть серия на
Католические богослужения к Святой лик Иисуса
Молитвы и сакраменталы
Золотая стрела Маленькое саше Скапуляр Святого Лика
Люди
Мария Святого Петра Лео Дюпон Тереза ​​из Лизье Мария Пиерина Мэри Тереза ​​Висенте Мария Пиа Мастена Гаэтано Катанозо
Организации
Сестры Исправления Святого Лика Сестры Святого Лика Ораторское искусство Святого Лика Сестры Святого Лика Иисуса Верониканские сестры Святого Лика Сестры-миссионеры Святого Лика Иисуса Holy Face Brothers
Портал католицизма

Говорят, что во время ее послушничества созерцание Святого Лика питало ее внутреннюю жизнь. Это изображение, представляющее изуродованное лицо Иисуса во время Страстей. Она размышляла над некоторыми отрывками из пророка Исайя (Глава 53). За шесть недель до своей смерти она заметила Полине: «Слова Исайи:« здесь нет величия, величия, красоты, ... презираемого, исключенного из всех человеческих расчетов; как мы должны относиться к нему? человек так презираемый (Ис 53: 2–3) - эти слова легли в основу всего моего поклонения Святому Лику. Я тоже хотел быть без красоты и красоты, неизвестной всем существам ».^[56] Накануне своего исповедания она написала сестре Мари: «Завтра я буду невестой Иисуса, чье лицо было скрыто и которого никто не знал» - что за союз и какое будущее! ».^[57] Медитация также помогла ей понять унизительное положение ее отца.

Обычно обучение по предыдущей профессии длилось год. Сестра Тереза ​​надеялась принять окончательное обязательство 11 января 1890 г. или позже, но, поскольку она была еще слишком молода для окончательного посвящения, ее профессия была отложена. Она проведет на восемь месяцев дольше стандартного года в качестве непрофессионального новичка. К концу 1889 года ее старый дом в мире Les Buissonnets, была разобрана, мебель разделена между Геринами и Кармель. Лишь 8 сентября 1890 года, в возрасте 17 с половиной лет, она начала заниматься религиозной деятельностью. Отступление в ожидании «безотзывных обещаний» характеризовалось «абсолютной засушливостью», и накануне профессии она уступила место панике. Она беспокоилась, что «то, чего она хотела, было выше ее возможностей. Ее призвание было притворством».^[58]

Успокоенная послушницей и матерью Мари де Гонзаг, на следующий день ее религиозное исповедание продолжилось, «излияние мира наполнило мою душу,« тот мир, который превосходит всякое понимание »(Фил. 4:7) Против ее сердца она носила свое профессиональное письмо, написанное во время ретрита. «Пусть создания будут для меня ничем, и пусть я буду ничем для них, но пусть Ты, Иисус, будь всем! Пусть никто не будет занят мной, позволь мне смотреть на меня, как на человека, которого растоптут ... да будет Твоя воля совершено во мне совершенно ... Иисус, позволь мне спасти очень много душ; пусть ни одна душа не погибнет сегодня; пусть все души в чистилище спасутся ... »24 сентября последовала публичная церемония, полная« печали и горечи ». . «Тереза ​​оказалась достаточно молодой, достаточно одинокой, чтобы оплакивать отсутствие епископа Гюгонена Пер Пишона в Канаде; и ее собственного отца, все еще заключенного в приют».^[59] Но мать Мари де Гонзаг писала настоятелю Тура: «Ангельскому ребенку семнадцать с половиной лет, с чувством 30-летнего, религиозным совершенством старого и опытного послушника и владением собой, она идеальная монахиня ".

Жизнь кармелита

Последующие годы были временем созревания. Тереза ​​молилась без сильных чувствительных эмоций, она увеличивала количество мелких дел милосердия и заботы о других, выполняя небольшие службы. Она молча принимала критику, даже несправедливую критику, и улыбалась сестрам, которые были ей неприятны. Она всегда молилась за священников, в особенности за отца. Гиацинт Лойсон, известный проповедник, который был Сульпициан и Доминиканский он был послушником, прежде чем стать кармелитом и провинциалом своего ордена, но покинул католическую церковь в 1869 году. Три года спустя он женился на молодой протестантской вдове, от которой у него родился сын. После отлучения от церкви он продолжал путешествовать по Франции с лекциями. В то время как церковные газеты называли Лойсона «монахом-ренегатом» и Леон Блой высмеивал его, Тереза ​​молилась за своего «брата». Она принесла свое последнее причастие отцу Лойсону 19 августа 1897 года.^{[нужна цитата ]}

Капеллан Кармель, отец Юф, очень настаивал на страхе перед ада. Проповедники во время духовных уединений в то время подчеркивали грех, страдания чистилище, и адские. Это не помогло Терезе, которая в 1891 году испытала «великие внутренние испытания всех видов, иногда даже задаваясь вопросом, существуют ли небеса». Одна фраза, услышанная во время проповеди, заставила ее плакать: «Никто не знает, достойны ли они любви или ненависти». Однако об отступлении в октябре 1891 года проповедовал отец Алексис Пру, Францисканский из Сен-Назер. "Он специализировался на больших толпах (он проповедовал на фабриках) и не казался подходящим человеком, чтобы помогать кармелитам. Только одна из них нашла утешение в его словах, Сестра Тереза ​​Младенца Иисуса ... [его] проповедь о брошенности и милосердии расширила ее сердце ".^[60]

Это подтвердило ее собственную интуицию. Она написала: «Моя душа была подобна книге, которую священник читал лучше меня. Он пустил меня в плавание по волнам уверенности и любви, которые так привлекали меня, но на которые я не решалась рискнуть. Он сказал мне, что мои ошибки не оскорбляют Бога ». Ее духовная жизнь все больше и больше привлекала Евангелия которую она всегда носила с собой. Благочестие ее времени больше подпитывалось комментариями, но Тереза ​​попросила Селин достать Евангелия и Послания апостола Павла в единственном небольшом томе, который она могла носить в своем сердце. Она сказала: «Но именно Евангелия поддерживают меня во время моих молитвенных часов, потому что в них я нахожу то, что необходимо моей бедной душе. Я постоянно открываю в них новые огни, скрытые и таинственные значения».^[61][62]

Со временем Тереза ​​поняла, что не чувствует влечения к возвышенным высотам «великих душ». Она искала прямо слово Иисуса, которое проливало свет на ее молитвы и на ее повседневную жизнь. Отступление Терезы в октябре 1892 г. указывало на ее «нисходящий» путь. Если ее спросить, где она живет, она сделает паузу и процитирует: «У лисиц есть свои берлоги, у небесных птиц - свои гнезда, но мне негде отдохнуть». (Мэтью 8:20). Она написала Селин (письмо от 19 октября 1892 г.): «Иисус поднял нас над всеми хрупкими вещами этого мира, образ которого исчезает. Закхей, мы залезли на дерево, чтобы увидеть Иисуса, а теперь давайте послушаем, что он нам говорит. Спеши спускаться, я должен переночевать сегодня в твоем доме. Ну, Иисус велит нам спуститься? »« Здесь вопрос о внутреннем », - уточнила она в своем письме, чтобы Селин не подумала, что она имела в виду отказ от еды или крова.« Тереза ​​знала, что ее добродетели, даже ее любовь, несовершенны, порочны. «я», зеркало слишком затуманенное, чтобы отражать божественное ». Она продолжала искать средства« более эффективно избавиться от себя ».^[63] «Несомненно, [наши сердца] уже пусты от созданий, но, увы, я чувствую, что мое не совсем пусто от меня, и именно по этой причине Иисус велит мне спуститься».^[64]

Выборы матери Агнес

20 февраля 1893 года Полина была избрана настоятелем Кармеля и стала «матерью Агнес». Она назначила бывшую настоятельницу послушницей и назначила Терезу своей помощницей. Работа по наставлению новичков ляжет в первую очередь на Терезу. Она повторила, насколько важно уважение к Правилу: «Когда кто-либо нарушает правило, это не повод для оправдания себя. Каждый должен действовать так, как если бы совершенство Ордена зависело от его личного поведения». Она также подтвердила важную роль послушания в религиозной жизни. Она сказала: «Когда ты перестаешь смотреть на безошибочный компас [послушания], ум так же быстро блуждает по засушливым землям, где воды благодати скоро не хватает».^{[нужна цитата ]}

В течение следующих нескольких лет она раскрыла талант разъяснять доктрины тем, кто не получил такого образования, как она. Калейдоскоп, три зеркала которого превращают обрывки цветной бумаги в красивый узор, послужил вдохновляющей иллюстрацией для Святая Троица. «Пока наши действия, даже самые незначительные, не выпадают из поля зрения Божественной Любви, Святая Троица, символизируемая тремя зеркалами, позволяет им отражать чудесную красоту. Иисус, который смотрит на нас через маленькую линзу, тот иными словами, через Себя всегда видит красоту во всем, что мы делаем. Но если бы мы оставили фокус невыразимой любви, что бы Он увидел? Кусочки соломы… грязные, бесполезные действия ».^[65] «Еще одним заветным образом был недавно изобретенный лифт, транспортное средство, которое Тереза ​​много раз использовала, чтобы описать Божью благодать, силу, которая поднимает нас на высоты, которых мы не можем достичь в одиночку».^[66][67] Мемуары ее сестры Селин наполнены многочисленными примерами Терезы как учителя: «Селин: -« О! Когда я думаю, сколько мне нужно приобрести! » Тереза: - «Скорее, сколько тебе придется терять! Сам Иисус наполнит твою душу сокровищами в той же мере, в какой ты устраняешь свои недостатки». И Селин вспомнила историю, которую Тереза ​​рассказывала об эгоизме. 28-месячная Тереза ​​посетила Ле-Ман Ему дали корзину с конфетами, наверху которой были два кольца сахара. 'Ой! Как чудесно! Для Селин тоже есть кольцо с сахаром! Однако по дороге на станцию ​​корзина перевернулась, и одно из сахарных колец исчезло. «Ах, у меня больше нет сахарного кольца для бедной Селин!» Напомнив мне об этом инциденте, она заметила: «Посмотрите, как глубоко в нас коренится эта любовь к себе! Почему было потеряно сахарное кольцо Селин, а не мое?^[68] Марфа Иисусова, послушница, которая провела свое детство в нескольких приютах и ​​которую все описывали как эмоционально неуравновешенную, с буйным характером, во время процесса беатификации засвидетельствовала «необычную самоотдачу и присутствие своего молодого учителя». «Тереза ​​намеренно« искала компанию тех монахинь, чей темперамент ей было труднее всего выносить ». Какая заслуга в том, чтобы проявлять милосердие по отношению к людям, которых любишь от природы? Тереза ​​старалась изо всех сил проводить время с людьми, которых она считала отталкивающими, и, следовательно, любить их. Это было эффективное средство достижения внутренней бедности, способ избавиться от место, чтобы дать ей отдохнуть "^[66]

В сентябре 1893 года Тереза, якобы являвшаяся новичком в течение стандартных трех лет, попросила не повышать в должности, а продолжать работать послушницей на неопределенный срок. Будучи послушницей, ей всегда приходилось спрашивать разрешения у других, полных сестер. Она никогда не будет избрана на какую-либо важную должность. Оставаясь тесно связанной с другими послушниками, она могла продолжать заботиться о своих духовных подопечных. В 1841 г. Жюль Мишле посвятил большую часть пятого тома своего История Франции к благоприятному изложению эпоса Жанна д'Арк. Феликс Дюпанлу неустанно трудился для прославления Жанны, которая 8 мая 1429 г. освободила Орлеан, город, в котором он стал епископом в 1849 году. Тереза ​​написала две пьесы в честь героини своего детства, первая о реакции Жанны на небесные голоса, призывающие ее к битве, а вторая - о ее результате. мученичество.^{[нужна цитата ]}

1894 год принес национальный праздник Жанны д'Арк. 27 января Лев XIII санкционировала введение своей причины беатификации, объявив Иоанну пастушкой из Lorraine "почтенный". Тереза ​​использовала Анри Валлон «История Жанны д'Арк» - книга, которую ее дядя Исидор подарил Кармелам, - чтобы помочь ей написать две пьесы, «благочестивые развлечения», небольшие театральные пьесы, исполненные несколькими монахинями для остальной части общества по этому случаю. определенных праздничных дней ". Первый из них, Миссия Жанны д'Арк был исполнен в Кармеле 21 января 1894 г., а второй Жанна д'Арк выполняет свою миссию, ровно через год, 21 января 1895 года. По оценке одного из ее биографов, Иды Гёррес, это «едва завуалированные автопортреты».^[69] 29 июля 1894 года Луи Мартин умер.

"Маленький путь"

Тереза ​​вошла в Кармель Лизьё с решимостью стать святой. Однако к концу 1894 года шесть лет кармелиткой заставили ее понять, насколько маленькой и незначительной она себя чувствовала. Она видела ограниченность всех своих усилий. Она оставалась маленькой и очень далекой от неизменной любви, которую она хотела бы практиковать. Говорят, что тогда она поняла, что ей пришлось научиться просить помощи у Бога из-за незначительности. Вместе с фотоаппаратом Селин принесла с собой блокноты, отрывки из Ветхий Завет, которого у Терезы не было в Кармеле. (Лувенская Библия, перевод, разрешенный для французских католиков, не включает Ветхий Завет). В записных книжках Тереза ​​нашла отрывок из Пословицы что поразило ее с особой силой: «Кто маленький, пусть подойдет ко мне» (9:4).

Ее поразил еще один отрывок из Книга Исайи: «тебя будут носить на груди, и на коленях будут ласкать тебя. Я утешу тебя, как того, кого заботит мать».66:12–13 Она пришла к выводу, что Иисус приведет ее к вершине святости. Таким образом, ничтожность Терезы, ее ограниченность стали поводом для радости, а не для уныния. Только в рукописи C своей автобиографии она дала этому открытию имя маленький путь, "маленькая вуай".^[70]

Я буду искать способ попасть на Небеса небольшим путем - очень коротким и очень прямым путем, который является совершенно новым. Мы живем в эпоху изобретений; в наши дни богатым нет нужды подниматься по лестнице, у них есть лифты вместо. Что ж, я хочу попытаться найти лифт, на котором я смогу подняться к Богу, потому что я слишком мал, чтобы подняться по крутой лестнице совершенства. [...] Руки Твои, о Иисус, являются лифтом, который должен поднять меня даже на Небеса. Чтобы попасть туда, мне не нужно расти. Напротив, я должен оставаться маленьким, я должен стать еще меньше.^[67]

В своем стремлении к святости, чтобы достичь святости и выразить ее любовь к Богу, она считала, что нет необходимости совершать героические поступки или великие дела.^[71] Она написала, Любовь проявляется делами, так как же мне показать свою любовь? Мне запрещены великие дела. Единственный способ доказать свою любовь - это разбросать цветы, и эти цветы - каждая маленькая жертва, каждый взгляд и слово, и совершение малейших действий ради любви.

Маленький путь Терезы - основа ее духовности.^[72] В католической церкви путь Терезы некоторое время был известен как «маленький путь духовного детства».^{[73][71][74][75][76]} но на самом деле Тереза ​​написала «маленький путь» только три раза,^[70] и она никогда не писала фразу «духовное детство». Именно ее сестра Полина после смерти Терезы взяла на вооружение фразу «маленький путь духовного детства», чтобы интерпретировать путь Терезы.^[77] Спустя годы после смерти Терезы кармелитка из Лизье спросила Полину об этой фразе, и Полина спонтанно ответила: «Но вы хорошо знаете, что Тереза ​​никогда не использовала ее! Это моя фраза». В мае 1897 года Тереза ​​написала отцу Адольфу Руллану: «Мой путь - это доверие и любовь». Морису Бельеру она написала: «И я с мой метод, сделаю больше, чем ты, поэтому я надеюсь, что однажды Иисус заставит тебя идти тем же путем, что и я ».

Иногда, когда я читаю духовные трактаты, в которых совершенство показано с тысячей препятствий, окруженное толпой иллюзий, мой бедный маленький ум быстро утомляется. Я закрываю изученную книгу, которая разбивает мне голову и сушит мое сердце, и беру Священное Писание. Тогда мне все кажется светлым; одно слово открывает моей душе безграничные горизонты; совершенство кажется простым; Я вижу, что достаточно признать свое ничтожество и отдаться, как ребенок, в объятия Бога.Оставляя великим душам, великим умам прекрасные книги, которые я не могу понять, я радуюсь быть маленьким, потому что только дети и такие, как они, будут допущены на небесный пир.^{[нужна цитата ]}

Милосердная любовь

В конце второй пьесы, написанной Терезой, Жанна д'Арк костюм, который она носила, чуть не загорелся. Спиртовые печи, использованные для обозначения ставок на Руан поджечь ширму, за которой стояла Тереза. Тереза ​​не вздрогнула, но инцидент отметил ее. Тема огня будет приобретать все большее значение в ее произведениях.^[78] 9 июня 1895 года во время мессы в честь праздника Святой Троицы у Терезы внезапно возникло вдохновение, что она должна принести себя в жертву. милосердная любовь. В это время некоторые монахини предложили себя жертвами Божьего справедливость. В своей камере она составила «Акт жертвоприношения» для себя и для Селин, и 11 июня они оба преклонили колени перед чудесной Девой и Терезой, прочитавшей документ, который она написала и подписала. Вечером этой жизни я предстану перед Тобой с пустыми руками, потому что я не прошу Тебя, Господь, сосчитать мои дела. По словам биографа Иды Гёррес, документ отражает то счастье, которое она испытала, когда отец Алексис Пру, францисканский проповедник, заверил ее, что ее ошибки не причиняют Богу печали. В «Приношении» она написала: "Если из-за слабости я упаду, пусть взгляд Твоих глаз тотчас очистит мою душу и поглотит все мои недостатки - как огонь все превращает в себя".^{[нужна цитата ]}

Отец Адольф Рулланд из Общества иностранных миссий

В августе 1895 года к четырем сестрам Мартин присоединилась в монастыре их двоюродная сестра Мари Герен, которая стала сестрой Марии Евхаристии. Леони после нескольких попыток стала сестрой Франсуаза-Тереза, монахиней в Орден Посещения Святой Марии в Кане, где она умерла в 1941 году.^[61]

В 14 лет она поняла, что ее призвание - молиться за священников, быть «апостолом апостолов». В сентябре 1890 года на каноническом экзамене перед тем, как она исповедала свои религиозные обеты, ее спросили, зачем она приехала в Кармель. Она ответила: «Я пришла спасать души, и особенно молиться за священников». На протяжении всей своей жизни она горячо молилась за священников, и она переписывалась и молилась за молодого священника Адольфа Рулланда и молодого семинариста Мориса Белье. Она написала своей сестре: «Наша миссия кармелитов - формировать евангелических работников, которые спасут тысячи душ, матерями которых мы будем».^[46]

В октябре 1895 г. молодой семинарист и иподиакон монастыря Белые отцы Аббат Бельер попросил у Кармель из Лизьё монахиню, которая поддержала бы - молитвой и жертвоприношением - его миссионерскую работу, а также души, которые должны были быть вверены ему в будущем.^[79] Мать Агнес назвала Терезу. Она никогда не встречалась с отцом Бельером, но между ними прошло десять писем.

Годом позже отец Адольф Рулланд (1870–1934) Общество зарубежных миссий просил такую ​​же услугу у Лизье Кармель. И снова Тереза ​​была назначена духовная сестра. "Совершенно очевидно, что Тереза, несмотря на все свое почтение к священническому служению, в обоих случаях чувствовала себя учителем и дарителем. Именно она утешает и предупреждает, поощряет и хвалит, отвечает на вопросы, предлагает подтверждения, и наставляет священников в смысле ее маленький путь".^[80]

Последние годы

Последние годы жизни Терезы были отмечены неуклонным упадком, который она переносила решительно и без жалоб. Туберкулез был ключевым элементом последних страданий Терезы, но она видела в этом часть своего духовного пути. Соблюдая строгий постный пост в 1896 году, она легла спать накануне Страстной пятницы и почувствовала радостное ощущение. Она написала: «О, как сладко это воспоминание! ... Едва я положила голову на подушку, как почувствовала, как что-то вроде бурлящего ручья поднимается к моим губам. Я не знала, что это было». На следующее утро ее носовой платок был пропитан кровью, и она поняла свою судьбу. Кашель с кровью означал туберкулез, а туберкулез означал смерть.^[81] Она написала: «Я сразу же подумала о том радостном, что мне пришлось узнать, поэтому я подошла к окну. Я увидела, что не ошиблась. Ах! Моя душа была наполнена великим утешением; я был внутренне убедил, что Иисус в годовщину Своей смерти хотел, чтобы я услышал Его первый призыв! "

Тереза ​​переписывалась с миссией кармелитов в то время Французский Индокитай и была приглашена присоединиться к ним, но из-за болезни не могла путешествовать. В результате туберкулеза она ужасно пострадала. Когда она была при смерти, «ее физические страдания продолжали расти, так что даже сам доктор был вынужден воскликнуть:« Ах! Если бы вы только знали, что страдает эта молодая монахиня! "^[82] В последние часы жизни Терезы она сказала: «Я бы никогда не поверила, что можно так много страдать, никогда, никогда!»^[83] В июле 1897 года она сделала последний переезд в лазарет монастыря. 19 августа 1897 года она приняла последнее причастие. Она умерла 30 сентября 1897 года в возрасте 24 лет. На смертном одре она, как сообщается, сказала: «Я дошла до того, что не могу больше страдать, потому что все страдания мне сладки». Ее последними словами были: «Боже мой, я люблю тебя!»^[84]

Тереза ​​была похоронена 4 октября 1897 года на участке кармелитов, на городском кладбище в Лизьё, где были похоронены ее родители. Ее тело было эксгумировано в сентябре 1910 года, останки помещены в свинцовый гроб и перенесены в другую гробницу.^[85] Однако в марте 1923 года, прежде чем она была беатифицирована, ее тело было возвращено в Кармель в Лизье, где оно и остается. Фигура Терезы в стеклянном гробу - это не ее настоящее тело, а Gisant статуя по рисункам и фотографиям Селин после смерти Терезы. Он содержит ее грудную клетку и другие остатки ее тела.

Часть серии на
Евхаристическое поклонение из католическая церковь
Солнечная чудо из Евхаристия
Папские документы
Mirae caritatis Dominicae cenae Mysterium fidei Посредник Деи Ecclesia de Eucharistia Sacramentum caritatis
Организации и мероприятия
Конгрегация Святого Причастия Служители Святого Причастия Вечные поклонники Общества скинии Евхаристический конгресс
Известные личности
Франциск Ассизский Питер Джулиан Эймар Джон Вианни Мари Тамисье Лео Дюпон Фултон Дж. Шин Мэри Тереза ​​Висенте
Евхаристические медитирующие
Тереза ​​из Лизье Мария Кандида Кончита де Армида Мария Валторта
Портал католицизма

Духовность

Справа и слева я бросаю своим птичкам хорошее зерно, которое Бог дает мне в руки. И тогда я позволил всему идти своим чередом! Я больше не занимаюсь этим. Иногда мне кажется, что я ничего не бросил; в других случаях это приносит пользу. Но Бог говорит мне: «Давай, давай всегда, не заботясь о результатах.'.^[86]

Вместе с Франциск Ассизский, Тереза ​​из Лизье - одна из самых популярных католических святых с апостольских времен. Она доступна, отчасти из-за ее исторической близости. Барбара Стюарт, пишет для Нью-Йорк Таймс, когда-то называли Терезу "... Эмили Дикинсон католической святости".^[87]

Как Доктор церкви, она является предметом многочисленных богословских комментариев и исследований, и как молодая женщина, чье послание коснулось жизней миллионов, она остается в центре всеобщего поклонения.^[88] Она была очень влиятельным образцом святости для католиков в первой половине двадцатого века из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни.^[89]

Тереза ​​была посвящена Евхаристическое поклонение и 26 февраля 1895 года, незадолго до смерти, написала по памяти и без черновика свой поэтический шедевр "Жить любовью"которое она сочинила во время евхаристического поклонения. При жизни это стихотворение разослали различным религиозным общинам и включили в записную книжку ее стихотворений.^[90][91]

Тереза ​​жила скрытой жизнью и «хотела быть неизвестной», но стала популярной после смерти благодаря своей духовной автобиографии. Она также оставила письма, стихи, религиозные пьесы, молитвы, а ее последние разговоры были записаны ее сестрами. Картины и фотографии - в основном работы ее сестры Селин - в дальнейшем сделали ее известной.

На смертном одре Тереза ​​сказала: «Я люблю только простоту. У меня ужас притворства», и она выступила против некоторых утверждений, касающихся жизней святых, написанных в ее дни: «Мы не должны говорить невероятных вещей, или вещи, которых мы не знаем. Мы должны видеть их настоящую, а не воображаемую жизнь ".^[92] Глубина ее духовности, о которой она сказала: «Мой путь - это доверие и любовь», вдохновила много верующих до текущего дня. Перед лицом своей малости она доверилась Богу своей святостью. Она хотела попасть на небеса совершенно новым маленьким путем. «Я хотел найти лифт, который поднимет меня к Иисусу». Лифт, писала она, будет руками Иисуса, поднимающими ее во всей ее малости.^[67]

Святой лик Иисуса

Изображение Святой лик Иисуса в качестве Фата вероники, к Клод Меллан c. 1649

Преданность Святому Лику Иисуса пропагандировала другая монахиня-кармелитка, сестра. Мария Святого Петра в Туры, Франция в 1844 году. Лео Дюпон, также известный как Апостол Святого Лика кто сформировал "Архибратство Святого Лика" в Туре в 1851 году.^[93][94] Тереза ​​вступила в это братство 26 апреля 1885 года.^[95] Ее родители, Луи и Зели Мартин, также молился в Ораторское искусство Святого Лика, первоначально основанная Dupont в Туре.^[96] Эта преданность Святому Лику Иисуса была основана на изображениях Покров Вероники, как продвигает Dupont, а не Туринская плащаница, изображение которого впервые появилось на негативе в 1898 году.

10 января 1889 года она получила этот обычай и получила имя Тереза ​​Младенца Иисуса. 8 сентября 1890 года Тереза ​​принесла клятву. Церемония снимая вуаль последовал 24-го, когда она добавила к своему религиозному имени «Святого Лика», титул, который становился все более важным в развитии и характере ее внутренней жизни.^[97] В своей «A l'ecole de Therese de Lisieux: maitresse de la vie spirituelle» епископ Ги Гоше подчеркивает, что Тереза ​​считала поклонение Младенцу Иисусу и Святому Лику настолько неразрывно связанными, что она подписала себя «Тереза ​​де ль» Enfant Jesus de la Sainte Face "- Тереза ​​Младенца Иисуса Святого Лика. В ее стихотворении "Мое небо здесь", написанная в 1895 году, Тереза ​​выразила идею о том, что благодаря божественному единению любви душа принимает подобие Христа. Размышляя о страданиях, связанных с Святое лицо Иисуса, она чувствовала, что может стать ближе ко Христу.^[98] Она написала слова "Сделай меня похожим на тебя, Иисус!" на маленькой карточке и прикреплен штамп с изображением Святого Лика. Она прикрепила молитву в маленьком сосуде к своему сердцу.

Тереза ​​написала множество молитв, чтобы выразить свою преданность Святому Лику. В августе 1895 года в своей «Песне к Святому Лику» она написала: «Иисус, Твой непередаваемый образ - звезда, направляющая мои шаги. Ах, ты знаешь, Твой милый Лик для меня - рай на земле. Моя любовь открывает чары Твоего Лика, украшенного слезами. Я улыбаюсь сквозь слезы, когда созерцаю Твои печали ».

Тереза ​​подчеркивала милосердие Бога как в рассказах о рождении, так и в рассказах о страстях. Евангелие. Она написала, "Он видит его изуродованным, залитым кровью! ... неузнаваемым! ... И все же божественное Дитя не дрожит; это то, что Он выбирает, чтобы показать Свою любовь".^[99]

Она сочинила «Молитву лику святого о грешниках»,Отец Вечный, поскольку Ты дал мне в наследство очаровательное Лик Твоего Божественного Сына, я предлагаю это лицо Тебе и прошу Тебя, в обмен на эту бесценную монету, забыть неблагодарность душ, посвященных Тебе и простите всех бедных грешников."^[100] На протяжении десятилетий ее стихи и молитвы помогали распространять преданность Святой лик Иисуса.^[101]

История души ^[102]

Титульный лист История души (l'Histoire d'une Âme) Терезы де Лизье, выпуск 1940 г.

Склеп Базилика Святой Терезы в Лизьё

Св. Тереза ​​сегодня наиболее известна своими духовными мемуарами, L'histoire d'une âme (История души ). Это сборник из трех отдельных рукописей. Первый, 1895 г., представляет собой воспоминания о ее детстве, написанные под повиновением настоятелю, матери Агнес Иисуса, ее старшей сестре Полине. Мать Агнес отдала приказ по подсказке их старшей сестры, Сестры Мари Священного Сердца.^[103]

Второе - трехстраничное письмо, написанное в сентябре 1896 года по просьбе ее старшей сестры Мари, которая, зная о серьезности болезни Терезы, попросила ее изложить свое «маленькое учение».^[61] В июне 1897 года мать Агнес попросила мать Мари де Гонзаг, которая сменила ее на посту настоятеля, разрешить Терезе написать еще одну мемуары с более подробной информацией о ее религиозной жизни (якобы в качестве помощи в более позднем сочинении ожидаемого некролога).^[104]

На смертном одре Тереза ​​сделала ряд ссылок на будущую привлекательность книги и пользу для душ. Она уполномочила Полину внести любые изменения, которые она сочтет необходимыми. Ее тщательно отредактировала Полина (Мать Агнес), которая внесла более семи тысяч исправлений в рукопись Терезы и представила ее как биографию ее сестры. Помимо стилистических соображений, мать Мария де Гонзаг приказала Полине изменить первые два раздела рукописи, чтобы они выглядели так, как будто они были адресованы и матери Мари.^[61] Книга была разослана как обычный «циркуляр», в котором другим Кармел сообщается о смерти монахини и просят их молитвы. Однако он получил гораздо более широкий тираж, так как копии выдавались и распространялись.

С 1973 года два столетних издания оригинальных неотредактированных рукописей Терезы, в том числе История души, ее письма, стихи,^[105] молитвы и пьесы, написанные ею для монастырских праздников, изданы на французском языке. ICS Publications выпустила полное критическое издание ее работ: История души, Последние разговоры, а два тома ее писем были переведены Джоном Кларком, O.C.D .; Поэзия Святой Терезы Дональд Кинни, O.C.D .; Молитвы святой Терезы пользователя Alethea Kane, O.C.D .; и Религиозные пьесы святой Терезы Лизьё Дэвидом Дуайером и Сьюзан Конрой.

Развитие преданности святой Терезе

Статуя Терезы из Лизье в Общинном мавзолее Кладбище Всех Святых, Дес-Плейнс, Иллинойс

Вывеска с рекламой выбора из 250 медалей Святой Терезы на продажу в Лизьё

Селин Мартен вошла в монастырь Лизьё 14 сентября 1894 года. С разрешения матери Агнес она принесла свой фотоаппарат в Кармель и проявила материалы. «Потворство желания не было ни в коем случае обычным. Кроме того, за пределами обычного будет судьба тех фотографий, которые Селин сделает в Кармель, изображения, которые будут тщательно изучены и воспроизведены слишком много раз, чтобы их можно было сосчитать. Даже когда изображения воспроизводятся плохо, ее глаза привлекают нас. Описанные как голубые, описанные как серые, на фотографиях они кажутся темнее. Фотографии сестры Селин внесли свой вклад в необычный культ личности, сформировавшийся в годы после смерти Терезы ".^[106][107]

В 1902 г. Кармелит Отец Рафаэль Калиновский (позже Рафаэль Калиновский) перевел ее автобиографию, История души, на польский.^[108] Еще в 1912 году отец Томас Н. Тейлор, учитель семинарии епархии Глазго, написал короткую агиографию о Терезе, за два года до того, как было открыто дело о ее канонизации. Тейлор стал активным сторонником преданности «Маленькому цветку» в Шотландии.^[109] Как пастор церкви Святого Франциска Ксаверия в Карфин В Ланаркшире он построил копию грота в Лурде и включил небольшой храм в честь Святой Терезы со статуей, подаренной Легионом Марии. Карфин стал местом паломничества.^[110]

Признание

Канонизация

Канонизация Святой Терезы в базилике Святого Петра в Риме

Влияние История души Коллекция ее автобиографических рукописей, напечатанная и распространенная через год после ее смерти среди первоначально очень ограниченной аудитории, имела большое значение. Папа Пий XI сделал ее «звездой своего понтификата».^[111] Пий X подписал указ об открытии процесса канонизации 10 июня 1914 года.

Папа Бенедикт XV, чтобы ускорить процесс, без обычной пятидесятилетней задержки между смертью и беатификация. 14 августа 1921 г. он издал указ о героические добродетели Терезы, объявившей ее «Достопочтенной». Беатифицирована 29 апреля 1923 года.^[85]

Тереза ​​была канонизирована 17 мая 1925 г. Папа Пий XI всего через 28 лет после ее смерти.^[112] Тереза ​​была объявлена ​​святой через пять лет и один день после Жанны д'Арк. Однако празднование 1925 года для Терезы «намного затмило» празднование для легендарной героини Франции. В то время Папа Пий XI возродил старый обычай накрывать собор Святого Петра факелами и сальными лампами. Согласно одному сообщению, «веревки, лампы и сало были вытащены из пыльных складов, где они хранились 55 лет. Несколько старых рабочих, которые помнили, как это делалось в последний раз - в 1870 году, - направили 300 человек в течение двух недель. как они лазили, прикрепляя светильники к куполу Святого Петра ». Нью-Йорк Таймс опубликовал на первой полосе статью об этом событии под названием «Весь Рим восхищается сиянием святого Петра для нового святого». Согласно Раз, более 60 000 человек, которые, по оценкам, являются самой большой толпой в базилике Святого Петра после коронации Папы Пия X, 22 года назад, стали свидетелями церемоний канонизации.^[113] Вечером на освещенную площадь втиснулись 500 000 паломников.^[114]

Она быстро стала одной из самых популярных святых двадцатого века. Ее праздник был добавлен к Общий римский календарь в 1927 г. на празднование 3 октября.^[115] В 1969 году, 42 года спустя, Папа Павел VI перенесла его на 1 октября, на следующий день после нее умирает Наталис (день рождения на небеса).^[116]

Тереза ​​из Лизье - покровитель авиаторов, флористов, болезней и миссий. Католики также считают ее покровительницей России.^{[нужна цитата ]} Хотя Русская Православная Церковь не признает ни ее канонизацию, ни покровительство. В 1927 году Папа Пий XI назначил Терезу со-покровителем миссий, с Фрэнсис Ксавьер. В 1944 году Папа Пий XII объявил ее со-покровителем Франции с Жанна д'Арк.^[117] Главный покровитель Франции - Пресвятая Дева Мария.

Апостольским посланием Divini Amoris Scientia (Наука божественной любви) от 19 октября 1997 г. Папа Иоанн Павел II объявил ее тридцать третьим Доктор церкви,^[118] самый молодой человек и одна из четырех названных так женщин, остальные Тереза ​​Авильская, Хильдегард Бингенская и Екатерина Сиенская.

Преданность Терезе выросла во всем мире.^[119] По некоторым биографиям Эдит Пиаф В 1922 году певица - в то время неизвестная семилетняя девочка - излечилась от слепоты после паломничества к могиле Терезы, которая в то время еще не была официально канонизирована.^[120]

Канонизация родителей

Статуя Святой Терезы Лизьё в Церковь Богоматери Победоносной, Прага

Зели и Луи Мартин были первыми супругами, которых предложили канонизировать как супружескую пару, и первыми, кого канонизировали вместе. В 2004 г. Архиепископ Милана приняли неожиданное исцеление Пьетро Шилиро, итальянского ребенка, родившегося недалеко от Милана в 2002 году с заболеванием легких, как чудо, связанное с их заступничеством. Объявлено кардиналом Сарайвой Мартинс 12 июля 2008 года на церемонии, посвященной 150-летию свадьбы преподобного Зели и Луи Мартин, их беатификация как супружеская пара состоялась 19 октября 2008 г.^[121] в Лизье.

В 2011 году письма Блаженного Зели и Луи Мартина были опубликованы на английском языке как Призыв к более глубокой любви: семейная переписка родителей святой Терезы с младенцем Иисусом, 1863–1885 гг..^[46] 7 января 2013 г. в г. Валенсия В Испании начался епархиальный процесс для изучения «предполагаемого чуда», приписываемого их заступничеству: исцеления новорожденной девочки Кармен Перес Понс, которая родилась преждевременно через четыре дня после их беатификации и которая необъяснимо оправилась от сильного мозгового кровотечения и другие осложнения.^[121]

21 мая 2013 года епархиальный процесс по исследованию чуда завершился, и досье было отправлено в Конгрегацию по делам святых в Риме. Луи и Зели Мартин были канонизированы 18 октября 2015 года.^[122]

Причина канонизации ее сестры Леони

Старшая сестра Терезы, Леони Мартин, единственная из пяти сестер, которая не стала монахиней-кармелиткой, также является кандидатом в святые. Леони трижды пыталась вести религиозную жизнь до своего четвертого и последнего входа в 1899 году в монастырь Посещения в Кане. Она взяла имя Сестра Франсуаза-Тереза ​​и была ревностной ученицей пути Терезы. Она умерла в 1941 г. Кан, где ее могила в крипте монастыря посещений может быть посещена публикой.^[123] 25 марта 2012 года монсеньор Жан-Клод Буланже, епископ Байе и Лизье, дал разрешение на молитву, в которой просил объявить Леони почтенной.^[124] 2 июля 2015 г. в часовне Монастыря Посещения в Кане открылось епархиальное расследование жизни и возможной святости Леони. Теперь она в стиле , Леони Мартин, Раб божий.

Реликвии Святой Терезы

Деталь первоклассного карне реликвия Святой Терезы Лизьё

Мощи Святой Терезы совершают международное паломничество с 1994 года.^[125] В тур были включены не только первоклассные реликвии, но и религиозный обряд святой, ее четки и ряд других предметов. Их привезли в Ирландию летом 2001 года.^[126] В том же году они отправились в Канаду. Хотя кардинал Бэзил Хьюм отказалась одобрить предложения о туре в 1997 году, ее мощи наконец посетили Англию и Уэльс в конце сентября - начале октября 2009 года, включая ночлег в Англиканский Йоркский собор в ее праздник, 1 октября. Их почитали четверть миллиона человек.^[127]

27 июня 2010 г. мощи Святой Терезы отправились в свой первый визит в Южную Африку вместе с Чемпионат мира по футболу 2010 года. Они оставались в стране до 5 октября 2010 года.^[128]

Письменный стол, которым пользовалась Тереза ​​в Кармеле (артефакт, а не реликвия), гастролировал по Соединенным Штатам в сентябре и октябре 2013 года при поддержке Папских миссионерских обществ в Соединенных Штатах.^[129]

В ноябре 2013 года новый реликварий с мощами Святой Терезы и ее родителей был подарен Филадельфийской архиепископии Фондом Магнификат.^[130] Впервые он был выставлен на поклонение в День Магнификата 9 ноября 2013 года.

Национальная святыня Святой Терезы в Дариене, штат Иллинойс, имеет самую большую коллекцию реликвий и личных артефактов святого за пределами Лизьё.^[131]

Наследие

С более чем двумя миллионами посетителей в год, Базилика Святой Терезы в Лизьё является вторым по величине местом паломничества во Франции после Лурдес.

В Базилика Святой Терезы в ее родном городе Лизьё был освящен 11 июля 1954 года и стал центром паломников со всего мира. Первоначально он был посвящен в 1937 году кардиналом Эухенио Пачелли, позже Папа Пий XII. Базилика вмещает 3000 человек.^[132]

Религиозные общины

• Сестра Облаты Святой Терезы Лизьё^[133] была основана в 1933 году священником епархии Люсон (Франция) Габриэлем Мартеном и Беатрикс Дуйяр.^[134] Их миссия - проповедовать в приходах и помогать Святой Терезе «тратить свое небо, делая добро на земле».
• В Конгрегация Святой Терезы Лизьё - CST была основана 19 марта 1931 г. Пт. Базилиус Панатт CST, с разрешения Мар Августин Кандатил, то Столичный из Католические христиане святого Фомы, как первый индийский религиозный орден братьев.^[135]

Могила в Кармель в Лизьё

Работы, вдохновленные Терезой

В фильмах

• 1929: Жюльен Дювивье, La Vie miraculeuse de Thérèse Martin ("Чудесная жизнь Терезы Мартен"), с Симона Бурдей как Тереза.^[136]
• 1952: Андре Хаге, Procès au Vatican («Суд в Ватикане»),^[137] Жизнь Терезы основана на подлинных документах при консультации с аббатом Комбом.
• 1964: Филипп Агостини, Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux ("Истинное лицо Терезы из Лизье"), короткая документальный.^[138]
• 1986: Ален Кавалье, Тереза, биографическое воспоминание с Катрин Муше как Тереза, фильм был награжден в 1987 году 6 Сезар Награды в том числе Премия Сезара за лучший фильм.
• 2004: Леонардо Дефилиппис, Тереза: История Святой Терезы из Лизье.^[136]

В музыке

• Опера, Тереза, основанный на ее жизни, был написан английским композитором Джон Тавенер в 1969 году, незадолго до обращения в восточное православие.^[139]
• В 1973 году бразильский композитор Хосе Антониу де Алмейда Прадо сочинил ораторию Тереза, Любовь де Дьё, для ораторов, солистов, хора и оркестра, на основе текстов Терезы. Анри Дублье. Работа была заказана Министерством культуры Франции и была показана в Рио-де-Жанейро в 1975 году.^[140]
• Кармелитский монах и музыкант Пьер Элиан выпустила четыре диска на стихи Терезы. Песни Терезы, три диска с 1992 по 1994 год, и Святая Тереза ​​де Лизье - стихи (1997). Оригинальные тексты спеты полностью поверх мелодий Пьера Элиана.
• В 2013 Грегуар положил на музыку некоторые стихотворения Терезы в альбоме под названием Тереза ​​- Vivre d'amour, с сотрудничающими художниками Наташа Сен-Пьер, Anggun, Майкл Лонсдейл, Грегори Турпен, Les Stentors, Соня Ласен, Элиза Товати, Monseigneur di Falco и Маленькие певцы Парижа.
• The Chair Dances включили песню для Терезы в свой альбом 2016 года, Время без меры.^[141]
• Джози Гросси посвятила свой компакт-диск "A Rose By Any Other Name" Терезе в октябре 2016 года.^[142]
• Missa Sanctae Theresiae ab Infante Iesu к Сербан Никифор, Июнь 2017 г.^[143]

Преданные Терезы Лизьё

За эти годы ряд выдающихся людей стали приверженцами Святой Терезы Лизьё. К ним относятся:

Статуя Святой Терезы в Церковь Пресвятой Троицы, Фулнек, Чехия

• Папа Франциск - «Когда у меня есть проблема, я прошу святую не решать ее, а взять ее в руки и помочь мне принять».^[144]
• Папа Иоанн Павел I - «Дорогая маленькая Тереза, мне было семнадцать, когда я прочитал твою автобиографию. Меня это поразило сильно ... Когда ты выбрал путь полного посвящения Богу, ничто не могло тебя остановить: ни болезнь, ни противодействие извне, ни туман или внутренняя тьма ".
• Мать Тереза из Калькутты, которую первоначально звали Агнес, объяснила свой выбор имени Тереза ​​следующим образом: «Я выбрала Терезу своим тезкой, потому что она с необычайной любовью занималась обычными делами»^[145] Она и святая Тереза ​​были глубоко увлечены словами Христа на Кресте: «Я жажду».^[146]
• Максимилиан Кольбе провел свою первую мессу с намерением беатификации и канонизации тогдашней сестры Терезы. Он также посвятил свои азиатские миссии святой Терезе.^[147]
• Мария Кандида Евхаристии - Был вдохновлен чтением История души.^[148]
• Эдит Пиаф - Французская певица - «Вскоре после рождения у Эдит развилась катаракта. Она была слепой почти три года. Ее бабушка Луиза отвела ее в Лизье. Она увидела. Это было настоящим чудом для Эдит. Она всегда верила в это. раз она искренне поклонялась святой Терезе Младенца Иисуса ... у нее всегда была маленькая фотография святой на ее прикроватной тумбочке ». (Симона Берто, ближайшая подруга Эдит Пиаф).^[149]
• Люси Деларю-Мардрю - Французский писатель - "Кармелит-привидение ... явился с розами в руках в разгар эпохи, которая печалит и пугает поэтов ... Тереза ​​моя землячка и почти моя современница. Я не хочу позволять ей славное вступление в святость пройдет мимо, не почитая ее по-своему. И, кроме того, отныне она стала общественной собственностью ». (Представляем ее книгу о Терезе, 1926 год).
• Марк Санье - Основатель Le Sillon - «Пусть Тереза ​​свыше поддержит нас и покажет нам, как быть единым с Иисусом».
• Делия Смит - Британский кулинарный писатель - «Тереза ​​.. не только олицетворяла первую. блаженство но я глубоко убежден, что он - высший учитель в отношении духовной жизни ».^[150]
• Луиза Брукс - Американская танцовщица и актриса - «Ее духовным путешествием руководили два нью-йоркских священника, которых она видела все чаще в конце 1952 - начале 1953 годов, и книга о жизни святой Терезы из Лизье. Буря славы пользователя John Beevers. Луиза была настолько очарована святой Терезой, что все воскресенье провела, опираясь на кровать со своим мольбертом, вылепливая портрет углем на холсте из маленькой фотографии восьмилетней Терезы. Это было лучшее и самое запоминающееся из ее дюжины произведений искусства ».^[151]
• Ален Мимун - Олимпийский чемпион марафона - «Святая Тереза ​​из Лизьё - моя святая покровительница. Белые розы, которые я посадил перед ней [ее статуей в саду], цветут почти круглый год».^[152]
• Анри Бергсон - Лауреат Нобелевской премии - «Одна из причин, по которой философ Анри Бергсон так высоко ценил Терезу, заключалась в том, что он был очарован качествами характера, которые побудили ее противостоять Папе того времени, Лев XIII преследуя свои собственные желания ... явно запрещенное капелланом обращаться ко Льву XIII, Тереза ​​нарушила приказ ... ее утащили двое папских стражников. Вряд ли это тот самодовольный и покладистый святой, о котором слишком часто упоминает скульптура Терезы. "^[153]
• Клаудиа Колл - итальянская актриса
• Дон Луиджи Орионе - итальянский святой
• Пио из Пьетрельчины - итальянский святой
• Фернандо дель Валле - оперный тенор
• Чарльз Моррас - французский писатель и политический философ.
• Жак Феш - Французский убийца стал приверженцем
• Ада Негри - итальянский поэт
• Джованни Папини - итальянский критик и журналист
• Джузеппе Москати - итальянский святой
• Альфредо Обвиар - Филиппинский епископ и основатель миссионерских катехизаторов Святой Терезы Младенца Иисуса
• Фрэнсис Борн - Британский кардинал - «Я очень люблю святую Терезу из Лизье, потому что она упростила вещи: в наших отношениях с Богом она покончила с математикой».^[154]
• Жан Гиттон - французский писатель
• Эммануэль Мунье - Французский писатель / философ
• Гилберт Сесброн
• Жорж Бернанос - «За несколько месяцев до своей смерти Тереза ​​написала о« стене, поднимающейся до небес ... когда я пою о счастье Небес, я не чувствую радости, потому что я просто пою о том, во что ХОЧУ ВЕРИТЬ » (Manuscrits, 248) ... Бернанос, приверженец Терезы, использует тот же образ в своем романе. Дневник сельского священника, где священник рассказывает свой дневник, Позади меня ничего не было. и передо мной стена черная стена.^[155]
• Максенс Ван Дер Меерш
• Анри Геон
• Мари-Жозеф Лагранж - основатель библейской школы в Иерусалиме - «Я обязан Святой Терезе тем, что не стал книжным червем. Я обязан ей всем, потому что без нее я бы съежился, мой разум высох».
• Марта Робин
• Даниэль Броттье - «В 1923 году начальство отца Броттье из Конгрегация Святого Духа возложил на него ответственность возобновить [] великую работу учеников-сирот Отейля. Бывший военный капеллан уже очень любил маленькую кармелитку. На момент его назначения в Отей Париж, он решил построить часовню в честь Терезы, которая была беатифицирована несколькими месяцами ранее, чтобы сироты могли молиться своим маленькая мама в святилище, достойном ее ".^[156]
• Брайан Десмонд Херст - режиссер фильма
• Луиза де Беттиньи^[157]
• Вита Саквилл-Вест, автор Орел и Голубь исследование Терезы де Лизье и Терезы Авильской - восхищалась «твердым ядром героизма», которое она нашла на страницах Histoire d'une âme.^[158]
• Гвен Джон - «Некоторые из ее последних картин на самом деле были религиозными сюжетами, [включая] бесчисленные (более 700) крошечных чернильных копий с фотографии Терезы из Лизье и старшей сестры святой ...» ^[159]
• Марсель Ван, Раб божий, вьетнамский Редемпторист брат. У него якобы были видения и разговоры с Сент-Терез. На него сильно повлияла ее духовность, и его учение часто считают продолжением ее «Маленького пути».
• Жан Ванье - основатель l'Arche
• Святая Альфонса - Первый индийский Святой^[160]
• Анна Шаффер - Немецкий Святой
• Джек Керуак, Американский писатель ^[161]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• Работы Терезы из Лизье в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Работы Терезы из Лизье в Открытая библиотека
• Работы Терезы из Лизье или о ней в Интернет-архив
• Работы Терезы из Лизье или о ней в библиотеках (WorldCat каталог)