Барух бен Нерия - Baruch ben Neriah

Эта статья о Барухе, друге Иеремия в Танах. Для использования в других целях см. Барух (значения).
Барух бен Нерия из Промптуарии Iconum Insigniorum (1553).

Барух бен Нерия (Иврит: ברוך בן נריה Барум бен Нерийах, «Благословенный (Барух), сын (Бен)« Моя Свеча - Джах »(Нерийах)»; c. 6 век до н.э.) был писец, ученик, секретарь и преданный друг Библейский пророк Иеремия. Ему традиционно приписывают авторство дейтероканонический Книга Варуха.[1]

биография

В соответствии с Иосиф, Барух был Еврейский аристократ, сын Нирия и брат Сераия бен Нирия, камергер короля Седекия из Иуда.[Иеремия 2:59][2]

Варух стал писцом пророка Иеремии и записал первое и второе издания его пророчеств, как они были продиктованы ему.[3] Варух оставался верным учениям и идеалам великого пророка, хотя, как и его учитель, временами его почти охватило уныние. Пока Иеремия скрывался, чтобы избежать гнева царя Иоаким, он приказал Варуху прочитать свои пророчества предупреждения[Иеремия 36: 1-8] людям, собравшимся в Храм в Иерусалиме в день голодание. Задача была одновременно трудной и опасной, но Варух выполнил ее, не дрогнув, и, вероятно, именно в этом случае пророк передал ему личное послание.[Иеремия 45]

И Варух, и Иеремия стали свидетелями Вавилонская осада Иерусалима 587–586 гг. до н. э. В разгар осады Иерусалима Иеремия купил имение в Анафоф на котором расположились вавилонские армии (как символ веры в возможное восстановление Иерусалима),[Иеремия 32] и, по словам Иосифа Флавия, Варух продолжал жить с ним в Мицпа.[2] Сообщается, что Варух имел влияние на Иеремию; по его совету Иеремия призвал израильтян остаться в Иудее после убийства Гедалия.[Иеремия 43: 3]

Его отнесли с Иеремией в Египет, где, согласно традиции, сохраненной Иеронимом,[Исайя 30: 6-7] вскоре он умер. В двух других преданиях говорится, что позже он отправился или был перенесен в Вавилон к Навуходоносор II после завоевания Египта последним.

Известность Варуха из-за его тесной связи с Иеремией побудила последующие поколения еще больше возвысить его репутацию. Ему приписывали Книга Варуха и две другие еврейские книги.[а]

Историчность

BaruchBulla.jpg

В 1975 году глина булла Якобы содержащие печать и имя Баруха появились на рынке древностей. Его покупатель, видный Израильский коллекционер, разрешен израильский археолог Нахман Авигад опубликовать буллу.[4][5] Хотя его источник окончательно не известен, было установлено, что он происходит из «сгоревшего дома», раскопанного Игаль Шило. Булла сейчас в Музей Израиля. Он имеет размеры 17 на 16 миллиметров (0,67 на 0,63 дюйма) и проштампован овальной печатью, 13 на 11 миллиметров (0,51 на 0,43 дюйма). Надпись, написанная в древнееврейский алфавит, гласит:[6]

ЛинияТранслитерацияПеревод
1lbrkyhw[принадлежащий] Берачьяху
2bn nryhwсын Нерияху
3hsprписец

В 1996 году появилась вторая глиняная булла с идентичной надписью; предположительно с такой же печатью. Эта булла также была запечатлена отпечаток пальца;[7] Хершель Шанкс, среди прочего, предположил, что отпечаток пальца мог быть отпечатком самого Баруха;[8][9] Однако подлинность этих булл оспаривается.там же.

Научные теории

Во втором издании Ричард Эллиотт Фридман книга Кто написал Библию?, в котором он защищал документальная гипотеза, он заявил, что Девтерономист, который, как принято считать, написал или отредактировал книги из Второзаконие к II короли, был Варух бен Нерия. Он отстаивал это утверждение, сравнивая ряд различных фраз в Книга Иеремии с фразами из других книг. Некоторые отвергают это утверждение на том основании, что оно выходит за рамки доказательств.

Религиозные традиции

Раввинская литература

Статуя Варуха. Автор Aleijadinho

В раввины описал Варуха как верного помощника и кровного родственника Иеремии. Согласно раввинской литературе, и Варух, и Иеремия, будучи коханим и потомки прозелита Раав, послужили унизительным примером для своих современников, поскольку принадлежат к немногим, внимавшим слову Божьему.[10] А Мидраш в Сифре считал Варуха тождественным Эфиопский Эвед-мелех, который спас Иеремию из темницы;[Иеремия 38: 7] и заявляет, что он получил свое имя Варух («благословенный») из-за своего благочестия, которое контрастировало с распутной придворной жизнью, как кожа эфиопца контрастирует с кожей белого человека.[11] Согласно Сирийский учетная запись Поскольку его благочестие могло предотвратить разрушение Храма, Бог повелел ему покинуть Иерусалим до катастрофы, чтобы лишить себя защиты.[12] Согласно рассказу, Барух тогда увидел, что Авраам с дуб в Хеврон, Храм подожгли ангелы, ранее спрятавшие священные сосуды.[13]

В Таннаим разделились во мнениях по вопросу о том, следует ли причислить Варуха к пророкам. В соответствии с Мехилта,[14] Барух пожаловался[Иеремия 45: 3] потому что дар пророчества не был дан ему. «Почему, - сказал он, - моя судьба отличается от судьбы всех других учеников Пророков? Джошуа служил Моисей, а Святой Дух возложил на него; Елисей служил Илия, и Святой Дух сошел на него. Почему со мной иначе? »Бог ответил ему:« Варух, какая польза от изгороди, где нет виноградника, или от пастыря, где нет овец? »Поэтому Варух нашел утешение в том, что когда Израиль был сослан в Вавилонию, больше не было повода для пророчеств.

В Седер Олам (xx.), однако, и Талмуд,[15] включить Варуха в число пророков и заявить, что он пророчествовал в период после разрушения. Именно в Вавилонии Эзра изучал Тору с Варухом. И он не думал о возвращении в Иудея при жизни своего учителя, поскольку он считал изучение Тора более важно, чем восстановление Храма;[16] и Барух не мог присоединиться к возвращающимся изгнанникам по причине своего возраста.[17]

Христианские традиции

Образ Варуха из Иллюстрации Гюстава Доре к La Grande Bible de Tours.

Некоторые христианские легенды (особенно из Сирии и Аравии) отождествляют Варуха с Зороастр, и дать много информации о нем. Варух, разгневанный тем, что ему было отказано в даре пророчества, и из-за разрушения Иерусалима и Храма, покинул Израиль, чтобы основать религию Зороастра. Пророчество о рождении Иисус от девственницы и обожания его Волхвы, также приписывается Варуху-Зороастру.[b] Трудно объяснить происхождение этого любопытного отождествления пророка с магом, каким считался Зороастр среди евреев. Христиане, и арабы. Де Саси[18] объясняет это на том основании, что по-арабски имя пророка Иеремии почти совпадает с именем города Урмия, где, как говорят, жил Зороастр.

Однако, возможно, это иудейская легенда, упомянутая выше (под Варухом в раввинской литературе), согласно которой эфиоп в Иеремия 38: 7 несомненно тождественен с Варухом, связан с этой арабско-христианской легендой. в Клементина Признания Зороастр считался потомком ветчина;[19] и, согласно Бытие 10: 6, Хуш, эфиоп, сын Хама. Согласно «Признаниям»,[20] персы верили, что Зороастр был взят на небеса на колеснице (ad cœlum vehicleulo sublevatum); и, согласно еврейской легенде, вышеупомянутый эфиоп был перенесен живым в рай,[21] случай, который, как и перевод Илии,[3 Царств 2:11] должно было произойти с помощью «транспортного средства». Еще одно воспоминание об иудейской легенде можно найти в словах Варуха-Зороастра об Иисусе: «Он произойдет из моей семьи»,[22] поскольку, согласно Агада, Варух был священником; и Мария, мать Иисуса, была из семьи священников.

в Восточная Православная Церковь Варуха почитают как святой, и как таковой отмечается 28 сентября (что для тех, кто следует традиционным Юлианский календарь, приходится на 11 октября Григорианский календарь ).

В католическая церковь считает Варуха святым наряду с другими библейские пророки.[23]

Могила

Могила Баруха стала предметом более поздних легенд. Согласно Мусульманин традиция сообщается источниками, включая Петахия из Ратисбона, Арабский король однажды приказал открыть его; но все, кто прикоснулся к нему, упали замертво. Тогда царь приказал евреям открыть его; и они, подготовившись к трехдневному посту, преуспели без происшествий. Тело Баруха было найдено неповрежденным в мрамор гроб, и выглядел так, как будто он только что умер. Царь приказал перевезти его в другое место; но, перетащив гроб на небольшое расстояние, лошади и верблюды не смогли сдвинуть его ни на дюйм. Царь, очень взволнованный этими чудесами, отправился со своей свитой в Мухаммад спросить его совета. Прибыл на Мекка, его сомнения в истинности учения ислам сильно увеличился, и он и его придворные наконец приняли Иудаизм. Затем король построил "бет ха-мидраш «на том месте, из которого он не смог перенести тело Варуха, и эта академия долгое время служила местом паломничества.

Могила Варуха находится в миле от могилы Иезекииль, возле Мешхед Али;[24] и еврейский раввинский источник сообщил, что на нем растет странное растение, листья которого посыпаны золотой пылью.[25] Согласно Сирийский апокалипсис Варуха, он был переведен в рай в своем смертном теле.[26] Об этом же говорится в Дерех Эрец Зута (I.) Эбед-Мелех. Те, кто считает Варуха и Авдемелеха идентичными, находят этот вывод очевидным.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Видеть Апокалипсис Варуха
  2. ^ Сравните полное собрание этих легенд в Готтейль 1894, стр. 24-51 и Джексон 1899, стр.17, 165-

Цитаты

  1. ^ Жиго 1907.
  2. ^ а б Иосиф. Древности евреев. 10.9.1..
  3. ^ Холман 2011, п. 65.
  4. ^ Авигад 1979 С. 114-118.
  5. ^ Шанкс 1987 С. 58-65.
  6. ^ Авигад 1979, п. 118.
  7. ^ Шанкс 1996 С. 36-38.
  8. ^ Горен 2005, стр. 1-8.
  9. ^ Вон и Роллстон 2005 С. 61–65.
  10. ^ Сифре, Чис. 78 [изд. Фридман, стр. 20b] и др .; сравните также Pesikta xiii. 3b[неполная короткая цитата ]
  11. ^ Сифре, Чис. 99[неполная короткая цитата ]
  12. ^ Сирийский Apoc. Барух, II. 1, т. 5[неполная короткая цитата ]
  13. ^ ib. vi. vii.[неполная короткая цитата ]
  14. ^ Бо, конец введения[неполная короткая цитата ]
  15. ^ Мэг. 14b[неполная короткая цитата ]
  16. ^ Мэг. 16b[неполная короткая цитата ]
  17. ^ Не могу. R. v. 5; смотрите также Седер Олам, изд. Ратнер, xxvi.[неполная короткая цитата ]
  18. ^ "Уведомления и дополнительные сведения о MSS. De la Bibliothèque du Roi", ii. 319[неполная короткая цитата ]
  19. ^ Климент 1890, п. 140, iv. 27.
  20. ^ Климент 1890, п. 141, iv. 28.
  21. ^ «Дерек Эре? Зутта», я. конец[неполная короткая цитата ]
  22. ^ Соломон (епископ Басры) и Уоллис Бадж 1886, п. 90.
  23. ^ «Этапы откровения». Катехизис католической церкви. §61 Патриархи, пророки и некоторые другие ветхозаветные деятели почитались и всегда будут почитаться как святые во всех литургических традициях Церкви.
  24. ^ Jastrow et al. 1906 г..
  25. ^ Гелилот Эрец Исраэль, как цитируется в "Седер а-дорот" Хайльприна, изд. Вильно, ул. 127, 128; вариант в «Маршруте» Петахии Регенсбургского, изд. Иерусалимская, 4б[неполная короткая цитата ]
  26. ^ xiii., xxv[неполная короткая цитата ]

Источники

внешняя ссылка