Четыре коронованных мученика - Википедия - Four Crowned Martyrs

Четыре венценосных мученика
FirenzeOrsanmichele03.jpg
Четыре венценосных святых, Нанни ди Банко, Орсанмикеле, Флоренция, ок. 1415.
Мучеников
Родившийся3 век ОБЪЯВЛЕНИЕ
Умермежду 287 и 305

Кастра Альбана (1-я группа)
Река Сава, Паннония (2-я группа)
Почитается вРимская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Восточное Православие
Англиканская община
Праздник8 августа (Группа 1)
8 ноября (2 группа)
Покровительствоскульпторы, каменщики, каменотесы; против лихорадки; крупный рогатый скот

Обозначение Четыре венценосных мученика или же Четыре Святых Коронованных (латинский, Санкти Куатуор Коронати) относится к девяти лицам, почитаемым как мученики и святые в Раннее христианство. Девять святых делятся на две группы:

  1. Северус (или Секундий), Севериан (США), Карпофор (Carpoforus), Викторин (Викториус, Витторин)
  2. Клавдий, Касторий, Симфориан (Симпрониан), Никострат и Симплиций

Согласно Золотая легенда, имена членов первой группы не были известны на момент их смерти, «но они были изучены через откровение Господа по прошествии многих лет».[1] Их называли «четырьмя венценосными мучениками», потому что их имена были неизвестны («корона» относится к венцу мученичество ).

Первая группа

Северус (или Секундий), Севериан (США), Карпофор и Victorinus были замучены в Рим или же Кастра Альбана, в соответствии с Христианин традиция.[2]

Согласно Страсть Святой Себастьян, четыре святых были воинами (в частности cornicularii, или клерки, отвечающие за все отчеты и документы полка), которые отказались жертвовать Эскулап, а потому были убиты по приказу императора Диоклетиан (284-305), через два года после смерти пяти скульпторов, упомянутых ниже. Тела мучеников захоронены на кладбище г. Санти Марчеллино и Пьетро на четвертой миле через Лабикана к Папа Мильтиад и святой Себастьян (череп которого сохранился в церкви).

Вторая группа

Вторую группу, согласно христианской традиции, составляли скульпторы из Сирмиум кто был убит в Паннония. Они отказались создать языческую статую Императора. Диоклетиан или принести жертву Римские боги. Император приказал поместить их живыми в свинцовые гробы и бросить в реку примерно в 287 году. Симплиций был убит вместе с ними.[1] Согласно Католическая энциклопедия,

[T] он Акты об этих мучениках, написанная налоговым инспектором по имени Порфирий, вероятно, в четвертом веке, повествует о пяти скульпторах, которые, хотя и не возражали против выполнения таких нечестивых изображений, как Виктория, Амур, а Колесница Солнца, они отказались сделать статую Эскулапа для языческого храма. За это они были приговорены к смерти как христиане. Их положили в свинцовые шкатулки и топили в Река Сохранить. Произошло это ближе к концу 305 года.[3]

Ссылки в тексте мучеников страсть к порфир разработка карьеров и каменная кладка, расположенная на «порфировой горе», указывают на неуместность сюжета; В Паннонии нет порфировых карьеров, а единственный в древнем мире порфировый карьер находился в Египте. Mons Porphyrites был добыт для поставки редкого и дорогого имперского порфира для императорских строительных работ и скульптур, для которых он был выделен исключительно. Монс Порфиритес находится в Фиваиде, которая была центром христианского эримитизма в поздней Античности. Император Диоклетиан действительно заказал широкое использование порфира в своих многочисленных строительных проектах. Диоклетиан также посетил Фиваид во время своего правления, хотя он чаще был связан с Балканами, что могло бы объяснить, почему местоположение истории со временем было перенесено в Паннонию.[4]

Совместное почитание

Когда были выучены имена первой группы, было постановлено, что их следует помянуть вместе со второй группой.[1] Тела первой группы были преданы земле святым Себастьяном и Папой Римским. Мельхиад (Мильтиад) на четвертой вехе на Via Labicana, в песочнице, где покоились останки других казненных христиан.

Непонятно, откуда на самом деле произошли названия второй группы. Предание гласит, что Мельхиад просил почтить память святых как Клавдия, Никострата, Симпрониана и Кастория. Эти же имена фактически идентичны именам обращенных священника Поликарпа в легенде о святом Себастьяне.[5] Согласно Католическая энциклопедияоднако «этот отчет не имеет исторической основы. Это всего лишь предварительное объяснение названия Quatuor Coronati, имя, данное группе действительно подлинных мучеников, которые были похоронены и почитались в кататомбе св. Марцеллин и Пьетро, истинное происхождение которого, однако, неизвестно. Они были причислены к пяти мученикам Паннонии чисто внешними отношениями ».[3]

Тела мучеников хранятся в четырех древних саркофагах в склепе Санти Марчеллино и Пьетро. Согласно лапиду 1123 года, голова одного из четырех мучеников захоронена в Санта-Мария-ин-Космедин.

Путаница и выводы

Довольно запутанная история четырех коронованных мучеников была хорошо известна во Флоренции эпохи Возрождения, главным образом в том виде, в котором он был рассказан в «Золотой легенде тринадцатого века» Якопо да Воражин. Похоже, что первые четыре мученика были забиты до смерти по приказу императора Диоклетиана (годы правления 284-305 гг.). Их история соединилась с историей группы из пяти резчиков по камню, тоже замученных Диоклетианом, в данном случае из-за того, что они отказались вырезать изображение языческого идола. Из-за того, что они были скульпторами, пять раннехристианских мучеников были очевидным выбором для гильдии каменотесов, но их число, кажется, часто принималось за четыре, как в данном случае.[6]

Проблемы возникают с определением историчности этих мучеников, потому что одна группа содержит пять имен вместо четырех. Албан Батлер считал, что четыре имени первой группы, которые Римский мартиролог и Бревиарий скажем, были явлены как свидетельства Четырех Коронованных мучеников, были заимствованы из мартирологии епархии Альбано Лациале, которые праздновали 8 августа, а не 8 ноября.[5] Эти четыре «заимствованных» мученика были похоронены не в Риме, а в катакомбах Альбано; их праздник отмечался 7 или 8 августа, дата, под которой указана в римском календаре праздников от 354 года.[3] В Католическая энциклопедия писал, что «мученики Альбано не имеют отношения к римским мученикам».[3]

Двойная традиция, возможно, возникла потому, что вторая страсть нужно было написать. Это было написано, чтобы объяснить тот факт, что во второй группе было пять святых, а не четыре. Таким образом, история о группе 1 была просто выдумана, и в ней описывается смерть четырех мучеников, которые были солдатами из Рима, а не паннонскими каменщиками. В Болландист Ипполит Делехайе называет эту изобретенную традицию "l'opprobre de l'hagiographie" (позор агиографии).[5]

Делехайе после обширных исследований определил, что на самом деле существовала только одна группа мучеников - каменщики из второй группы, мощи которых были перенесены в Рим.[5] Один ученый написал, что «последние исследования имеют тенденцию соглашаться» с выводом Делехай.[5]

В Римский мартиролог показывает каменщиков Симпрониана, Клавдия, Никострата, Кастория и Симплициуса как мучеников, праздновавшихся 8 ноября, и мучеников Альбана Секунда, Карпофора, Викторина и Севериана, отмечаемых 8 августа.[7]

Базилика Санти Кватро Коронати

Базилика Санти Кватро Коронати.
Основная статья: Санти Кватро Коронати

В четвертом и пятом веках базилика воздвигнут и освящены в честь этих мучеников на Целийский холм, вероятно, в общей области, где традиция поместила их исполнение. Это стало одним из титульные церкви Рима, и восстанавливался несколько раз.

Почитание

Внешнее видео
Quattro Santi Coronati di Nanni di Banco, 1409 - 1417.jpg
значок видео Четыре венценосных святых Нанни ди Банко, (3:21) Smarthistory

Четыре увенчанных мученика почитались рано Англия, с Беда отмечая, что им была посвящена церковь в Кентербери. Это почитание, возможно, объясняется тем, что Августин Кентерберийский происходили из монастыря недалеко от базилики Санти Кватро Коронати в Риме или потому что их реликвии были отправлены из Рима в Англию в 601 году.[5] Их связь с каменной кладкой, в свою очередь, связала их с Масоны. Один из научных журналов английских масонов называется Ars Quatuor Coronatorum,[5] и каменщики Германия принял их как святых покровителей «Оперативного масонства».[8]

Изображения

Около 1385 г. они были изображены Никколо ди Пьетро Жерини.[9] Затем примерно в 1415 г. Нанни ди Банко создал скульптуру с изображением мучеников по заказу Maestri di Pietra e Legname, гильдия мастеров камня и дерева, членом которой он был. Эти святые были членами гильдии святые покровители. Работу можно найти в Орсанмикеле, в Флоренция.[10] Наконец, они также были изображены Филиппо Аббьяти.[11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Уильям Грейнджер Райан Джейкобус, Золотая легенда: чтения о святых (Princeton University Press, 1993), 291-2.
  2. ^ "Латинские святые Римского Православного Патриархата". www.orthodoxengland.org.uk. Получено 2020-09-05.
  3. ^ а б c d «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Четыре увенчанных мученика». www.newadvent.org. Получено 2020-09-05.
  4. ^ дель Буфало, Дарио Порфирий: Красный Императорский Порфирий, Власть и Религия Турин: Умберто Аллеманди, 2012. С. 65-82. ISBN  9788842221463
  5. ^ а б c d е ж грамм Албан Батлер, Сара Фосетт Томас, Пол Бернс, «Батлер житие святых» (Continuum International Publishing Group, 1997), 63.
  6. ^ ""Монументальная скульптура эпохи Возрождения Флоренции », Национальная художественная галерея». Архивировано из оригинал на 21.08.2006. Получено 2013-01-24.
  7. ^ Мартирологиум Романум (Libreria Editrice Vaticana 2001 г. ISBN  88-209-7210-7)
  8. ^ "Quator Coronati | Масонский словарь | www.masonicdictionary.com". www.masonicdictionary.com. Получено 2020-09-05.
  9. ^ in illo tempore »8 ноября, Четыре венценосных мученика с изображениями их и Санти Кватро Коронати и часовня Папы Святого Сильвестра I.
  10. ^ Образы четырех венценосных святых, Нанни ди Банко, 1410-12 гг. Digital Imaging Project: художественно-исторические изображения европейской и североамериканской архитектуры и скульптуры от классического греческого до постмодернистского. Отсканировано со слайдов, взятых на месте Мэри Энн Салливан, колледж Блаффтон
  11. ^ Роза Джорджи, «Святые: год веры и искусства» (Harry N. Abrams, Inc., 2006).

внешняя ссылка