Жерар Чанадский - Википедия - Gerard of Csanád

"Saint Gellert" перенаправляется сюда. Для валлийского святого см. Saint Gelert.
Святой Герард Чанадский, O.S.B.
Сан-Рокко (Венеция) - Статуя святого Герарда Чанадского.jpg
Статуя Святого Жерара в Сан-Рокко, Венеция.
Монах, епископ и мученик
Родившийся977/1000
Венеция, Республика Венеция
Умер29 августа 1046
Буда, Королевство Венгрия
Почитается вРимская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Канонизированный1083 пользователем Папа Григорий VII
Праздник24 сентября
ПокровительствоВенгрия, Будапешт

Джерард или же Жерар Сагредо (Венгерский: Геллерт; Итальянский: Херардо ди Сагредо; латинский: Герард; 23 апреля 977/1000 - 29 августа 1046) был первым епископ Csanád в Королевство Венгрия примерно с 1030 года до его смерти. Больше всего сведений о его жизни сохранилось в его легенды которые содержат наиболее условные элементы средневековых биографий святых. Он родился в венецианской дворянской семье, связанной с Сагредо или же Морозинис в источниках, написанных столетиями позже. После тяжелой болезни его отправили в Бенедиктинский Монастырь Сан-Джорджо в пятилетнем возрасте. Он получил прекрасное монашеское образование, а также изучил грамматику, музыку, философию и право.

Он уехал из Венеции в паломничество в Святая Земля около 1020 г., но шторм вынудил его прервать путешествие недалеко от Истрия. Он решил посетить Королевство Венгрия. Маурус, епископ Печ, и Стефан I Венгрии убедил его не продолжать свое паломничество, подчеркнув, что проповеди Джерарда могут ускорить обращение Венгры. Жерар был назначен наставником королевского сына и наследника, Эмерик. Вскоре Джерард отправился в Bakony Hills жить отшельником рядом Bakonybél. Стефан I сделал его епископом новообразованной Епархия Чанад (включая современные Банат в Сербия, Румыния и Венгрия ) около 1030. Монахи-бенедиктинцы, которые могли говорить Венгерский помогал ему проповедовать среди местных жителей.

Источники

Большая часть информации о Джерарде сохранилась не в беспристрастных источниках, а в его жития.[1] В Краткая жизнь святого Жерара, который был составлен около 1100 г., является сокращение из более ранней биографии.[2][3] Более ранняя биография не сохранилась.[4] В Короткий срок в первую очередь представляет Джерарда как епископа.[1] Большинство ученых считают Короткий срок самый надежный источник жизни Джерарда.[3]

В Долгая жизнь святого Жерара представляет собой сборник из нескольких источников, включая биографию, которую также использовал автор более короткой легенды.[5][6] В Долгая жизнь был завершен в конце 13 века или в 14 веке.[5][6] На протяжении веков он считался источником абсолютной надежности, но в 20 веке это мнение радикально изменилось.[3] Дьёрдь Дьёрфи даже заявил, что Долгая жизнь был подделкой.[3] Историк Габор Кланичай также подчеркивает, что более длинная легенда содержит явно анахронические элементы.[7] С другой стороны, Карлайл Эйлмер Макартни говорит, что Долгая жизнь сохранил первоначальную форму самой ранней (ныне утерянной) биографии Джерарда.[8]

Собственная работа Джерарда, Deliberatio supra hymnum trium puerorum также содержат ссылки на его жизнь.[3] Симон Кезский летопись и Иллюминированная хроника сохранились фрагменты из общего источника двух Джерардов Жизни.[9] Рифмованная версия 13 века (или петь ) легенды Герарда также сохранилась, но она не содержит больше информации, чем Короткий срок.[3]

Семья и молодежь

Джерарда Долгая жизнь две главы посвящает семье и детству.[10][5] Традиционные элементы средневековых житий изобилуют в обеих главах, что позволяет предположить, что автор позаимствовал многие мотивы из других легенд, особенно из Житие святого Адальберта Пражского.[5] Жерар родился в Венеции в дворянской семье.[10] В их легендах часто подчеркивалось благородное происхождение святых отшельников.[10]

Идентификация семьи Джерарда сомнительна.[10] Расширенная версия Петрус де Наталибус с Каталог Святых, которая была опубликована в 1516 году, определяла Джерарда как члена Семья Сагредо.[11] Хотя семье было предоставлено венецианское дворянство только в 14 веке, некоторые ученые (в том числе Фабио Банфи) признают притязания Сагредо на их родство со Святым Герардом.[11] Историк Ласло Сегфо говорит, что Жерар на самом деле был Морозини.[12]

Отец Джерарда, которого также звали Джерард, и мать Кэтрин ждали его рождения три года.[10] Они крестили своего сына Георгия, потому что он родился в праздник Святой Георгий (23 апреля).[10][13] Год его рождения неизвестен, но он родился между 977 и 1000 годами.[10][13][12] Он был переименован в память о своем отце, который умер во время паломничества или путешествия (анахронично упоминается в книге Джерарда. Долгая жизнь как крестовый поход).[14]

Церковная карьера

Бенедиктинский монах

В пятилетнем возрасте Джерард серьезно заболел.[15] Его выздоровление было приписано молитвам монахов-бенедиктинцев из Монастырь Сан-Джорджо в Венеции.[13] Семья вскоре отправила его в монастырь, предложив к духовной жизни.[4][15] Жерар взял «религиозную одежду» и получил образование в монастыре.[11] Он умел читать и писать и знал основные элементы арифметики.[16] Его Долгая жизнь подчеркивает, что Герард строго соблюдал правила монашеской жизни и носил грубую одежду, чтобы «умертвить свое тело».[17] Он также изучал «слова пророков и речи православных апостолов».[17] Использование определенных выражений (в том числе dux verbi, или "лидер Слово ") предлагает Джерарду прочитать Псевдо-Дионисий Ареопагит на греческом.[18]

После основания аббат монастыря, Джон Морозини умер в 1012 г., Жерар был назначен прежний управлять монастырем, пока не будет избран новый настоятель Гульельмо.[17] Гульельмо отправил Жерара в "Болонья «изучать грамматику, музыку, философию и право.[19] Джерард упомянул о своем пребывании в Галлия, где он читал Платон, предполагая, что исходная версия Долгая жизнь или его источник ссылался на его исследования в Бургундия вместо Болоньи.[12][20] Через пять лет Жерар вернулся в монастырь Сан-Джорджо.[17] Его Долгая жизнь пишет, что Жерар был назначен настоятелем, хотя он был против его избрания.[17] Никакой информации о его деятельности в качестве настоятеля в источниках не сохранилось, что говорит о том, что он фактически никогда не занимал эту должность.[13][4][17]

Джерард отправился в паломничество в Святая Земля.[12][21] По его Долгая жизнь, он хотел последовать примеру Святой Иероним.[12][21] Современные историки говорят, что внутренние раздоры (вооруженные столкновения между Орсеолос и их противники) вынудили его покинуть город около 1018 или 1021 года.[12][21] Шторм заставил его искать убежище в бенедиктинском монастыре на острове недалеко от Истрия.[21] В монастыре он познакомился с некой Расиной.[21] Историк Дьёрдь Дьёрфи связывает Расину с Радла, близкий соратник Адальберт Пражский;[22] Ласло Мезей пишет, что Расина был настоятелем монастыря Святого Мартина в Лошинь.[23] Расина убедила Джерарда поехать с ним в Венгрию, сказав, что «нигде в мире сегодня нельзя найти более подходящего места для завоевания душ для Господа».[24] Преобразование Венгры начался в 970-х, но разогнался только около 1000.[25] Систематическая организация Церкви началась во время правления первых король Венгрии, Стефан I Венгрии, который был коронован в первый день нового тысячелетия.[26]

Царственный наставник и отшельник

Смотрите также: Баконибел аббатство
Бородатый коронованный мужчина с копьем, державой и крестом
Изображение Стефан I Венгрии который убедил Джерарда остаться в Венгрии вместо того, чтобы поехать в Святая Земля

Жерар и Расина посетили Задар, Книн и Сень до достижения Печ в Венгрии.[27] Джерард встретил Маурус, епископ Печ, и Анастасий, Аббат Печварада,[23] в Печ.[27] Два прелата хотели убедить Джерарда остаться в Венгрии, заявив, что «воля Бога» привела его в страну.[27] После того, как Герард прочитал проповеди в их присутствии, Мавр и Анастасий заявили, что он «мастер слова», заявив, что такой священнослужитель никогда не бывал в Венгрии.[28]

Мавр и Анастасий убедили Герарда, который хотел продолжить свое паломничество в Святую Землю, встретиться с королем Стефаном I. Секешфехервар.[28] Во время их встречи король подчеркнул, что его царство было наиболее подходящим местом для Герарда «служить Богу», пообещав, что он уполномочит Герарда проповедовать где угодно в Венгрии.[28] Стивен I даже угрожал Джерарду, что он не позволит ему продолжить свое путешествие в Иерусалим, но также намекал, что он сделает Джерарда епископом.[29] Наконец, Джерард принял предложение Стивена и решил остаться в Венгрии.[30] Вскоре на Праздник Успения Пресвятой Богородицы (15 августа) Джерард произнес проповедь в честь "Женщина, облаченная в Солнце ", что было первым зарегистрированным признаком культа Дева Мария в Венгрии.[30] По словам Макартни, описание путешествия Жерара в Венгрию и его встреч с двумя прелатами и королем было включено в Долгая жизнь основаны на почти одновременном отчете, но они содержат явно вымышленные детали, такие как разговоры между Джерардом и Стивеном I.[5]

Джерард стал наставником сына и наследника Стефана, Эмерик.[31] Роль Джерарда как наставника наследного принца упоминалась только в Долгая жизнь, подразумевая, что это было всего лишь изобретение агиографа, который хотел установить прочную связь между тремя наиболее важными святыми раннего Венгерского королевства, но эта история точно не является выдумкой.[31][5] Сегфо пишет, что Джерард, возможно, повлиял на Стивена Увещевания Эмерику.[12] Ласло Мезей предполагает, что Жерар отвечал только за духовное воспитание Эмерика.[32]

После того, как образование Эмерика было завершено, Джерард поселился в Bakony Hills жить как отшельник возле Bakonybél, в месте, где святой Гюнтер Богемии жил.[33][34] Сегфо говорит, что уход Джерарда из королевского двора был следствием прибытия семьи Дожа. Отто Орсеоло в Венгрию около 1024 г.[12] В последующие годы Джерард построил часовню у подножия холма,[35] писал богословские исследования и проповеди (которые позже были потеряны).[12] Он сослался на комментарии, которые он написал в Послание к евреям и к Прологу к Евангелие от Иоанна.[32] Джерард прожил отшельником семь лет, что предполагает, что он, должно быть, провел несколько лет на холмах Бакони, даже если автор его легенды изобрел только символическое число семь.[33]

Епископ Csanád

Могущественный вождь, Айтоны, управлял регионом у рек Тиса, Дунай и Mure в начале 11 века.[36][37] Он был крещен по «греческому обряду» и поселился «по-гречески» (или Восточно-православный ) монахи в своем кресле на Mureș.[37][38] После того, как Айтони начал взимать налог с соли, перевозимой на «Муреше», Стефан I из Венгрии послал против него королевскую армию под командованием Csanád, который ранее был командиром Актоны.[37] Чанад победил и убил Айтони, владения которого были преобразованы в округ.[37] Престол Айтони был переименован в Чанад.[37]

После завоевания территории Аджтони Стефан I вызвал Джерарда из его отшельника и сделал его епископом новообразованной Епархия Чанад.[39][40] Ласло Мезей говорит, что король назначил Герарда управлять епархией, потому что знание Герарда греческого языка и восточно-православных теологических идей позволило ему проповедовать на территории, где греческие священники до того времени обращались в свою веру.[32] В Annales Posonienses записано, что «Герард был рукоположен во епископа» в 1030 г.,[39] но не все историки признали достоверность этой даты.[41] Король назначил двенадцать монахов из бенедиктинских монастырей в Венгрии сопровождать Герарда на его кафедру.[42] Семь из двенадцати монахов, которые могли говорить Венгерский им было поручено переводить Джерарда среди бывших подданных Аджтони.[43] Греческие монахи, прибывшие во время правления Актона, были переведены из Чанада в недавно основанный монастырь в Оросламосе (ныне Банатско Аранджелово в Сербии), а их бывший монастырь был пожалован бенедиктинцам.[44][45]

Джерард и монахи-бенедиктинцы жили в одном доме, и он запретил им покидать его без его разрешения.[46] Монахи должны были присутствовать на утренней службе и носить монашеский костюм.[47] Джерард продолжал носить привычки отшельника (реснички или козьи шкуры) и проводил дни в уединении в лесах возле своего моря.[48] В его легенде также говорится, что он часто «брал топор», чтобы рубить дрова, чтобы «умертвить свою плоть» и помочь «тем, кто должен был выполнять эту работу».[49]

Герард был епископом-миссионером, которому было поручено обратить языческих жителей своей епархии.[47] Его Долгая жизнь пишет, что к Герарду приходили «дворяне и простолюдины, богатые и бедные», прося его крестить их «во имя Святой Троицы».[47] Они принесли лошадей, крупный рогатый скот, овец, ковры, кольца и ожерелья, чтобы передать их епископу.[37] В Долгая жизнь Заслуживает Джерарда строительство церквей «для каждого города» в его епархии для обслуживания растущего числа верующих.[50] Хотя Долгая жизнь связывает создание архидиаконрии Из-за епархии Джерарда большинство ученых расценивают это утверждение как явный анахронизм.[32] Джерард регулярно навещал Стивена.[51] Во время путешествия из Чанада к королевскому двору в Секешфехервар или же Эстергом, он и один из его клерикалов, Вальтер, жили в поместье, где рабыня пела, делая муку на мельнице.[52] Джерард называл музыку "симфония Унгарорум" (или «барабан венгров»), связывающий звук болгарки с барабанной дробью.[52] Тронутый ее жизнерадостностью во время тяжелой работы, Джерард подарил женщине драгоценные подарки.[53]

Стефан I умер 15 августа 1038 года.[54] Его племянник, венецианец Питер Орсеоло взошел на трон, но был свергнут в 1041 году.[54][55] Преемник Петра, Самуэль Аба казнили многих лордов.[56] Он посетил Чанад, попросив Жерара возложить корону на его голову во время мессы на Воскресение воскресенье.[56] Он отказал Абе, но епископы, сопровождавшие короля в Чанад, произвели коронацию.[56] Джерард поднялся на кафедру, заявив, что «меч мести обрушится» на голову Аба через три года, потому что он завоевал королевство обманом.[56] Достоверность отчета Долгая жизнь Визит Абы на кафедру Джерарда является предметом научных дискуссий.[56]

Мученичество

А миниатюра от Анжу Легендариум показывает святого Герарда, падающего насмерть (1330 г.)

Император Священной Римской империи, Генрих III, вторглись в Венгрию и победили Аба в Битва при Менфё в 1044 г.[56] Питер Орсеоло был восстановлен, но его правление было непопулярным, потому что он поддерживал своих немецких и итальянских вассалов.[56]

Джерарда мученичество состоялось 24 сентября 1046 г., во время Вата языческое восстание. Его соучениками были Быстрик и Булдус. Существуют различные свидетельства его смерти. Согласно одному из них, его побили камнями, пронзили копьем, а его тело выбросило Утес Блоксберг в Дунай.[57] Альтернативный счет утверждает, что его поместили на двухколесную тележку, вытащили на вершину холма и скатили с холма. Буда, теперь названный Геллерт Хилл, тогда еще жив на дне, был забит до смерти. В других непроверенных рассказах говорится, что его поместили в бочку с шипами и скатили с холма во время массового восстания язычников.

Канонизированный в 1083 году вместе со святыми Стефаном и Эмериком, Герард в настоящее время является одним из святые покровители Венгрии. Его праздник - 24 сентября.[57]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Turcuș 2006, п. 23.
  2. ^ Макартни 1953 С. 152-153.
  3. ^ а б c d е ж Мезей 1996, п. 56.
  4. ^ а б c Джекели 2004, п. 304.
  5. ^ а б c d е ж Макартни 1953, п. 157.
  6. ^ а б Turcuș 2006, п. 25.
  7. ^ Turcuș 2006, стр. 24, 122.
  8. ^ Макартни 1953, п. 156.
  9. ^ Turcuș 2006, п. 27.
  10. ^ а б c d е ж грамм Turcuș 2006, п. 36.
  11. ^ а б c Turcuș 2006, п. 127.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я Сегфё 1994, п. 231.
  13. ^ а б c d Томас 1995, п. 221.
  14. ^ Turcuș 2006 С. 37, 128.
  15. ^ а б Turcuș 2006, п. 37.
  16. ^ Turcuș 2006, п. 38.
  17. ^ а б c d е ж Turcuș 2006, п. 39.
  18. ^ Мезей 1996, п. 58.
  19. ^ Turcuș 2006 С. 39, 129.
  20. ^ Мезей 1996, п. 59.
  21. ^ а б c d е Turcuș 2006, п. 40.
  22. ^ Дьёрфи 1994, п. 105.
  23. ^ а б Мезей 1996, п. 62.
  24. ^ Turcuș 2006, п. 41.
  25. ^ Turcuș 2006, п. 16.
  26. ^ Turcuș 2006, п. 17.
  27. ^ а б c Turcuș 2006, п. 44.
  28. ^ а б c Turcuș 2006, п. 45.
  29. ^ Turcuș 2006 С. 45-46.
  30. ^ а б Turcuș 2006, п. 46.
  31. ^ а б Turcuș 2006, п. 50.
  32. ^ а б c d Мезей 1996, п. 61.
  33. ^ а б Turcuș 2006, п. 51.
  34. ^ Дьёрфи 1994, п. 122.
  35. ^ Дьёрфи 1994, п. 153.
  36. ^ Turcuș 2006, п. 52.
  37. ^ а б c d е ж Кристо 2001, п. 30.
  38. ^ Turcuș 2006, п. 53.
  39. ^ а б Тороцкай 2001, п. 62.
  40. ^ Turcuș 2006, п. 59.
  41. ^ Turcuș 2006, п. 57.
  42. ^ Turcuș 2006 С. 59-60.
  43. ^ Turcuș 2006, п. 61.
  44. ^ Turcuș 2006, п. 60.
  45. ^ Дьёрфи 1994, п. 154.
  46. ^ Turcuș 2006, стр. 61-62.
  47. ^ а б c Turcuș 2006, п. 62.
  48. ^ Turcuș 2006, п. 64.
  49. ^ Turcuș 2006, п. 65.
  50. ^ Turcuș 2006, п. 63.
  51. ^ Turcuș 2006, п. 69.
  52. ^ а б Месарош 1996, п. 103.
  53. ^ Месарош 1996, п. 105.
  54. ^ а б Дьёрфи 1994, п. 170.
  55. ^ Turcuș 2006, п. 74.
  56. ^ а б c d е ж грамм Turcuș 2006, п. 75.
  57. ^ а б "Сен-Жерар Сагредо". Католический курьер. 21 сентября 2012 г. Архивировано с оригинал 11 марта 2016 г.

Источники

  • Дьёрфи, Дьёрдь (1994). Король Святой Стефан Венгерский. Атлантические исследования и публикации. ISBN  0-88033-300-6.
  • Джекели, Зсомбор (2004). «Жерар Чанадский». В Jestice, Филлис Г. (ред.). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том I: статьи от A до G.. ABC Clio. п. 304. ISBN  1-57607-355-6.
  • Кристо, Дьюла (2001). «Житие короля Стефана Святого». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 15–36. ISBN  963-86163-9-3.
  • Макартни, К.А. (1953). Средневековые венгерские историки: критическое и аналитическое руководство. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-08051-4.
  • Месарош, Иштван (1996). "Gellért püspök szimfóniája [Симфония епископа Герарда] [Проблемы в связи с Герардом]". В Horánszky, Nándor (ред.). Szent Gellért Emlékkönyv [Очерки, опубликованные в честь святого Жерара] (на венгерском). Szent Gellért Plébánia. С. 103–105. ISBN  963-00-1972-8.
  • Мезей, Ласло (1996). «Gellért-problémák [Проблемы в связи с Жераром]». В Horánszky, Nándor (ред.). Szent Gellért Emlékkönyv [Очерки, опубликованные в честь святого Жерара] (на венгерском). Szent Gellért Plébánia. С. 55–64. ISBN  963-00-1972-8.
  • Ротенберг, Дэвид Дж. (2011). Райский цветок: преданность Марии и светские песни в музыке средневековья и эпохи Возрождения. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-539971-4.
  • Szegf, László (1994). "Геллерт, Сент [Сен-Жерар]". В Кристо, Дьюла; Engel, Pál; Макк, Ференц (ред.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. Század) [= Энциклопедия ранней венгерской истории (IX – XIV века)] (на венгерском). Akadémiai Kiadó. п. 231. ISBN  963-05-6722-9.
  • Томас, Сара Фосетт (1995). Батлер жития святых: сентябрь, новое полное издание. Бернс и Оутс, литургическая пресса. ISBN  0-86012-258-1.
  • Тороцкай, Габор (2001). «Епархии и епископы святого Стефана». В Zsoldos, Аттила (ред.). Святой Стефан и его страна: новорожденное царство в Центральной Европе - Венгрия. Люцидус Киадо. С. 49–68. ISBN  963-86163-9-3.
  • Turcuș, erban (2006). Святой Герард из Сенада: судьба венецианца около тысячи лет. Румынский институт культуры, Центр трансильванских исследований. ISBN  978-973-7784-10-0.

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Новое название		 Епископ Csanád
1030–1046		Преемник
(?) Маурус