Мартиролог - Martyrology

Эта статья о Мартирологе в Латинская церковь. Для одноименного документа в Иудаизм, видеть Мартиролог (иудаизм).

А мартиролог это каталог или список мученики и другие святые и Beati расположены в календарном порядке их годовщин или праздников. Местные мартирологи фиксируют исключительно обычай определенной церкви. Местные списки пополнились именами, заимствованными из соседних церквей.[1] Консолидация произошла путем сочетания нескольких местных мартирологов с заимствованиями из литературных источников или без них.

Это общепринятое значение в Латинская церковь. в Православная Церковь, ближайший эквивалент мартирологии - это Synaxarion и чем дольше Менологион.[а] Что касается формы, следует различать простые мартирологии, которые просто перечисляют имена, и исторические мартирологии, которые также включают рассказы или биографические данные; для последнего термин пассионарный также используется.

Самые старые примеры

Мартиролог, или Ferial, из Римская церковь в середине четвертого века все еще существует. Он состоит из двух отдельных списков: Depositio martyrum и Депозитио эпископорум, списки наиболее часто встречающихся объединены.[1]

Среди римских мучеников упоминается уже в Ferial некоторых Африканский мученики (7 марта, г. Perpetua и Felicitas; 14 сентября, Киприан ). Календарь Карфагена, относящийся к шестому веку, содержит большую часть иностранных мучеников и даже исповедников, не принадлежащих к этой церкви.[1]

В Мартирологиум Иеронимианум

Основная статья: Мартирологиум Иеронимианум

Самым влиятельным из местных мартирологов является мартиролог, обычно называемый Иеронимист, потому что он (псевдоэпиграфически) приписывается Святой Иероним. Предположительно он был составлен в Италии во второй половине V века и подвергся пересмотру в Галлии, вероятно, в Осер, в конце шестого.[2] Все известные рукописи текста происходят из этой галликанской редакции.

Если отбросить полученные позже дополнения, главные источники Иероним являются общим мартирологом церквей Востока, местным мартирологом Римской церкви, общим мартирологом Италии, общим мартирологом Африки и некоторыми литературными источниками, среди них Евсевий.

Виктор Де Бак («Acta SS.», Octobris, XII, 185 и др.) Определили родство Иеронимический Мартиролог к Сирийский мартиролог обнаружил Райт. Это помогает в признании существования общего мартиролога Востока, написанного на греческом языке в Никомедия, и который послужил источником Иеронимист.

К сожалению, этот документ находится в плачевном состоянии. Имена собственные искажены, повторяются или неуместны, и во многих местах текст настолько искажен, что его невозможно понять. За исключением нескольких следов заимствований из Страсти мучеников, сборник выполнен в виде простого мартиролога.

Было три варианта рукописи: Берна и Вольфенбюттеля. и Эхтернах. Последний считается самым ранним на основании копии, которая, возможно, привезена в Англию Августин Кентерберийский в 597 г. и написано на Аббатство Эхтернах, основанный английским миссионером Willibrord.[3]

В Martyrologium Hieronymianum Epternacense, который сейчас хранится в Национальной библиотеке в Париже, считается, что он был написан в начале восьмого века как островная версия «Иеронимия», составленная из двух отдельных копий. В некоторых случаях пир неуместен на день.[4] Также известная как редакция Эхтернаха, она была адаптирована для английской церкви, включая памятники Августину Кентерберийскому, Паулин Йоркский и другие.[5]

В 1885 г. Де Росси и Duchesne опубликовал мемуары под названием Les sources du martyrologe hiéronymien (в Mélanges d'archéologie et d'histoire, V), которая стала отправной точкой критического издания мартирологии, опубликованной их усилиями в Vol. II за ноябрь "Acta SS". в 1894 г.

Средневековый Дом Анри Квентин и Болландист Ипполит Делехайе работал над аннотированным изданием, Комментарий Вечного в Martyrologium Hieronymianum, (Брюссель, 1931 г.); Квентин предоставил текстовые комментарии, а Делехай - исторические.

Исторические мартирологии

Есть еще один вид мартирологии, в котором за именем следует краткое изложение святого. Это исторические мартирологи. Их существует большое количество, начиная с IX века. Можно сказать, что их главными источниками, помимо Иеронимист, счета, полученные из Деяния мучеников и некоторые церковные авторы.

Из самых известных исторических мартирологов самые старые идут под именами:

Самый известный из них - это Усуард (ок. 875), Мартиролог Усуарда, на котором Римский мартиролог основывался.

Первое издание Римский мартиролог появился на Рим в 1583 г. Третье издание, вышедшее в 1584 г., было одобрено Григорий XIII, кто наложил Римский мартиролог на всю Церковь. В 1586 г. Бароний опубликовал свое аннотированное издание, которое, несмотря на упущения и неточности, является кладезем ценной информации.

Исторические мартирологии в целом были изучены Домом Квентином (1908). Есть также многочисленные издания календарей или мартирологов, представляющих менее универсальный интерес, и комментарии к ним. Следует упомянуть знаменитый мрамор. календарь Неаполя.[9]

Стипендия

Критическое изучение мартирологов затруднено из-за множества и разрозненного характера составляющих их элементов. Ранние исследования касались исторических мартирологов.

Главные труды по мартирологам принадлежат Хериберт Росвейде, который в 1613 г. Антверпен мартиролог Адо;[10] о Соллериусе, которому мы обязаны научным изданием Усуарда;[11] и из Фиорентини, опубликовавший в 1688 г. аннотированное издание Мартирологии св. Иеронима. Критическое издание последнего автора Дж. Б. де Росси и Луи Дюшен, была опубликована в 1894 году.[12]

Записки Барония на Римский Мартиролог нельзя обойтись без молчания, поскольку работа, сделанная во многом для ознакомления с историческими источниками сборников Средний возраст. В т. II для марша "Acta Sanctorum" (1668 г.) Болландисты предоставили новые материалы для мартирологической критики в своей публикации под названием Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori…. Достигнутые затем результаты были частично исправлены, частично уточнены великой работой Пьера Дю Солье, Мартирологиум Усуарди монахи (Антверпен, 1714 г.), частично опубликовано в тт. VI и VII июня "Acta Sanctorum".

Хотя текст Усуара, сделанный Дю Солье, не выходит за рамки критики, издание превосходит все ранее сделанные попытки. Анри Квентин (Les Martyrologes Historiques du Moyen âge, Paris, 1908) занялся общим вопросом и смог дать разумное решение благодаря тщательному изучению рукописей.

Документы

Что касается документов, самое главное различие между местным и общим мартирологами. Первые дают список фестивали какой-то конкретной церкви; последние являются результатом сочетания нескольких местных мартирологов. Мы можем добавить некоторые сборники вымышленного характера, которым по аналогии дано название мартиролог, например то Вселенная Мартиролога Шатлена (1709). В качестве типа местных мартирологов мы можем процитировать мартирологи Рима, образованные из Depositio martyrum и Depositio episcoporum хронографа из 354; то Готика календарь Библии Ульфилы, то календарь Карфагена опубликовано Мабийон, календарь постов и бдений Храма Туры, возвращаясь к епископу Perpetuus (ум. 490) и сохранилась в Historia Francorum (xi. 31) из Григорий Турский. В Сирийский мартиролог обнаружен Райт (Журнал духовной литературы, 1866) дает представление об общем мартирологе.[13]

До Ватикан II, Мартиролог был зачитан публично как часть Римский католик Божественный Офис в основной. Всегда было ожидаемый, то есть было прочитано чтение на следующий день. После II Ватикана офис премьер-министра был закрыт. Полностью переработанное издание было выпущено в 2001 году с рубриками, предполагающими, что Мартиролог может быть провозглашен в конце празднования Хвалит или одного из Маленькие часы, или помимо литургических торжеств на собраниях или обедах общины.[14]

Римский Мартиролог

Основная статья: Римский Мартиролог

Модель Римский Мартиролог прямо происходит из исторических мартирологов. В итоге Мартиролог Усуарда, который также был названием издания инкунабулы для использования в Риме[15], завершенные «Диалогами» Папа Григорий I работы некоторых отцов и греческих святых по каталогу, известному как Менологион Сирлета. Editio Princeps появился на Рим в 1583 году под названием: Martyrologium romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæistoriæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. Максимум. iussu editum. Это не заслуживает одобрения. В том же году в Риме появилось второе издание. Вскоре оно было заменено изданием 1584 года, которое было одобрено и наложено на всю Римский обряд Церкви Папа Григорий XIII. Бароний пересмотрел и исправил эту работу и переиздал ее в 1586 г. Обозначения и Tractatio de Martyrologio Romano. В Антверпен редакция 1589 года была исправлена ​​в некоторых местах самим Баронием. Новая редакция текста и примечаний прошла под Папа Урбан VIII и был опубликован в 1630 году. Папа Бенедикт XIV также интересовался Римский Мартиролог: его Бык 1748 г. на имя Иоанн V, король Португалии, часто включали в качестве предисловия в печатные копии Римский Мартиролог.

После Второй Ватиканский собор полностью переработанное издание было обнародовано в 2001 году, за ним в 2005 году последовала версия (с датой публикации 2004 года), которая исправила ряд типографских ошибок, появившихся в издании 2001 года, и добавила 117 человек, канонизированных или беатифицированных в период с 2001 по 2004 год, поскольку а также ряд более древних святых, не вошедших в предыдущее издание. «Обновленный Мартиролог содержит 7000 святых и блаженных, которые в настоящее время почитаются Церковью и чей культ официально признан и предлагается верующим в качестве образцов, достойных подражания».[16]

Дальнейшие комментарии

  • Список составлен в начале т. Я за ноябрь Acta Sanctorum.
  • Среди сборников, получивших название мартирологов, есть Мартирологиум Галликанум Андре дю Соссэ (Париж, 1637 г.), Catalogus Sanctorum Italiæ Филиппа Феррари (Милан, 1613 г.), Martyrolgium Hispanum из Тамайо [es ] (Лион, 1651–1659) (с осторожностью обращались). Универсальный мартиролог Шастелена (Париж, 1709 г.) представляет собой обширные исследования.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий синаксарии являются аналогом. Литература синаксариев включает также книги этой категории, относящиеся к различным Восточные обряды (видеть Аналекта Болландиана, XIV, 396 кв .; Ипполит Делехайе, Synaxarium ecclesiæ Constantinopolitanæ Propylæum ad Acta Sanctorum novembris, 1902).

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c Делехай, Ипполит. «Мартиролог». Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 11 декабря 2014 г.
  2. ^ Дамико, Хелен. Средневековая стипендия: биографические исследования по формированию дисциплины, Рутледж, 2014 г. ISBN  9781317732020
  3. ^ Лапидж, Майкл. "Киновульф и Пассио С. Джулиана", Разблокировка Wordhord: англосаксонские исследования памяти Эдварда Б. Ирвинга-младшего, (Кэтрин О'Брайен О'Киф, Эдвард Берроуз Ирвинг, Марк Амодио. Ред.), University of Toronto Press, 2003 ISBN  9780802048226
  4. ^ Клейтон, Мэри. "Праздники Богородицы в англосаксонской церкви", Англосаксонская англия, Vol. 13, редакторы Питера Клемоза, Саймона Кейнса и Майкла Лапиджа, Cambridge University Press, 2007 г. ISBN  9780521038379
  5. ^ Бишофф, Бернхард и Лапидж, Майкл. Библейские комментарии из кентерберийской школы Теодора и Адриана, Cambridge University Press, 1994. ISBN  9780521330893
  6. ^ Acta sanctorum Marlii, т. II.
  7. ^ Метрический мартиролог, из которого Эрнст Дюммлер опубликовал критическое издание (Monumenta Germaniæ, Poetæ lat., II, 578-602).
  8. ^ c. 896 v. Analecte bollandiana, xvii. Если
  9. ^ В настоящее время он находится в капелле архиепископа и является объектом длинных комментариев Mazocchi (Комментарии в мармореуме Неаполя. Календарь, Неаполь, 1755 г., 3 тома) и из Sabbatini (Il vetusto calendario napolitano, Неаполь, 1744, 12 тт.)
  10. ^ Roswyde Изданию Адо предшествовал «Маленький римлянин», который он назвал «Vetus Romanum». Он был заменен только на Георгий (Рим, 1745 г.), основанный на новом MSS. и обогащен нотами.
  11. ^ Acta sanctorum Junii, тт. vi. и vii.
  12. ^ В т. II. из Acta sanctorum Novembris.
  13. ^ Цитируемый источник: Статья MARTYROLOGY, Encyclopaedia Britannica - Прочтите ее Wikisource
  14. ^ Мартирологиум Романум, 2004, Vatican Press (Typis Vaticanis), см. Страницы 29-31.
  15. ^ № МНТЦ iu00080500 [1]
  16. ^ Бюллетень Adoremus, февраль 2005 г.

Источники

Атрибуция

внешняя ссылка