Римский мартиролог - Roman Martyrology

В Римский мартиролог (латинский: Мартирологиум Романум) является официальным мартиролог из католическая церковь. Его использование обязательно в вопросах, касающихся Римский обряд литургия, но епархии, страны и религиозные институты может добавлять к нему должным образом утвержденные приложения.[1] Он предоставляет обширный, но не исчерпывающий список святые признан церковью.[2]

История

В 1582 г. Папа Григорий XIII постановил пересмотреть Юлианский календарь, создав новую систему, которая теперь называется в его честь Григорианский календарь. В Римский мартиролог был впервые опубликован в 1583 году. Второе издание вышло в том же году. Третье издание в 1584 году стало обязательным везде, где использовался римский обряд.[3]

Основным источником был Мартиролог Усуарда, завершенные «Диалогами» Папа Григорий I работы некоторых отцов и греческих святых по каталогу, известному как Менологион Сирлета.[3] Его происхождение можно проследить до Мартирологиум Иеронимианум, который первоначально был основан на календарях римского, африканского и сирийского происхождения, но к которому постепенно добавлялись имена многих святых из других областей, что привело к множеству дублирований, слиянию разных святых в одного и другим ошибкам.[4]

Очень скоро, в 1586 г. и снова в 1589 г., были изданы исправленные издания с исправлениями Цезарь Бароний вместе с указаниями на источники, на которые он опирался, а в 1630 г. Папа Урбан VIII вышла новая редакция.[3] 1748 год ознаменовался появлением переработанного издания Папа Бенедикт XIV, который лично работал над исправлениями: он скрыл некоторые имена, например, Климент Александрийский и Сульпиций Северус, но оставил другие, против которых возражали, например, Папа Сириций. Последующие изменения до издания 2001 г. были незначительными и включали некоторые исправления, но в основном добавлялись имена новых канонизированный святые.

Последние достижения

В Второй Ватиканский собор постановил: «Рассказы о мученической смерти или жизни святых должны соответствовать историческим фактам».[5] Это потребовало многих лет изучения, после чего полностью пересмотренное издание Римский мартиролог был выпущен на латыни (под названием Мартирологиум Романум) в 2001 году, за которым в 2004 году последовала редакция, которая исправила некоторые типографские ошибки в издании 2001 года и добавила 117 человек, канонизированных или беатифицированных в период с 2001 по 2004 год, а также значительное число древних святых, не включенных в предыдущее издание. «Обновленный Мартиролог содержит 7000 святых и блаженных, которые в настоящее время почитаются Церковью и чей культ официально признан и предлагается верующим в качестве образцов, достойных подражания».[6][7]

Использование Мартиролог в римском обряде

В качестве официального списка признанных святых и беати, включение в Римский мартиролог разрешает признание святых следующими способами:

  • В любой будний день, в который допускается празднование необязательного мемориала святого, Масса и офис может, если есть веская причина, быть одним из святых, перечисленных в Мартирологе на тот день.[8]
  • Здание церкви может быть посвящено святому или святому, избранному покровителем места.[9]

Такие поминки в честь человека, который только был беатифицирован, разрешены только в епархии или религиозном ордене, где разрешен культ этого человека, если только специальное разрешение не получено от Святой Престол.[10]

Церемониальное окружение Мартиролог

Запись для каждой даты в Мартирологе следует читать накануне.[11] Рекомендуется чтение в хоре, но чтение может быть выполнено и по другому:[12] в семинарии и подобных учреждениях, было принято читать его после основной еды дня.

До Второй Ватиканский собор, и где литургические книги 1962 г. используются с разрешения Summorum Pontificum, Мартиролог читается в канонической Час из основной. Если Мартиролог читается в форме после II Ватиканского Собора, это обычно делается после заключительной молитвы Хвалит, Час, предшествующий Prime.

Если Мартиролог читается вне Литургии Часов, как, например, в трапезная чтение начинается с упоминания даты с последующим, необязательно, упоминанием фаза луны. Затем читается сам текст мартирологической записи, заканчивающийся стих и отклик взято из Псалом 116: "Pretiosa in conspectu Domini - Mors Sanctorum eius"(" Драгоценна в очах Господа - смерть Его Святых "). За этим может последовать краткое чтение Священного Писания, которым читатель завершает словами"Verbum Domini"(" Слово Господне "), на что присутствующие отвечают:"Deo gratias «(« Благодарение Богу »). Произносится молитва, тексты которой даны в Мартирологе, после чего следует благословение и отпущение.[13]

Если Мартиролог читается в Часовой литургии, используется та же форма, но без дополнительного чтения Священного Писания.[14]

Специальные рубрики

Чтение Мартиролога полностью исключено во время Пасхальный Тридуум, а именно, Великий четверг, Хорошая пятница, и Страстная суббота.[15]

В определенные дни литургического года мартиролог предписывает делать специальные объявления до или после поминовения святых:[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Martyrologium Romanum, Пренотанда, 38
  2. ^ Martyrologium Romanum, Praenotanda, 27–29.
  3. ^ а б c Католическая энциклопедия, статья Мартиролог
  4. ^ Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия, Указ Victoriam Paschalem, 29 июня 2001 г. В архиве 28 мая 2008 г. Wayback Machine
  5. ^ Sacrosanctum Concilium, 92 с
  6. ^ Бюллетень Adoremus, февраль 2005 г.
  7. ^ Полный список изменений, внесенных в издание 2004 г. (Notitiae, т. 41 (2005), 1-2, стр. 24-63)
  8. ^ Martyrologium Romanum, Пренотанда, 26, 30; ср. Общее наставление к римскому миссалу, 316; Общее наставление о Часовой литургии, 244.
  9. ^ Пренотанда, 34
  10. ^ Пренотанда, 31, 34
  11. ^ Пренотанда, 35 лет
  12. ^ Пренотанда, 36
  13. ^ Martyrologium Romanum, Ordo Lectionis Martyrologii, 13–16
  14. ^ Ordo Lectionis Martyrologii, 1–6
  15. ^ Ordo Lectionis Martyrologii, 8
  16. ^ Ordo Lectionis Martyrologii, 7 и 9
  17. ^ Международная комиссия по английскому языку в литургии (2011). Прокламации на Рождество, Крещение и Пасху. Чикаго: Публикации по обучению литургии. п. v. ISBN  978-1-56854-940-8.
  18. ^ Такер, Джеффри. "Провозглашение Рождества Римского обряда". Новое литургическое движение. Получено 6 июн 2013.

внешняя ссылка