Низкая масса - Low Mass

Низкая масса (позвонил в латинский, Missa Lecta, что буквально означает "читать мессу")[1] это Трезубец Масса официально определен в Кодекс Рубрик включены в издание 1962 г. Римский Миссал как месса, в которой священник не поет части, назначенные ему рубриками.[2] Спетая месса, в свою очередь, является «высокой» или Торжественная месса если отмечается при содействии священных служителей (диакона и иподиакона); без них это Missa Cantata.[3]

История

Низкая масса возникла в начале Средний возраст как сокращенная или упрощенная форма Торжественная месса. В ранней церкви, как и в сегодняшней Православной церкви, все службы воспеваются, и нет эквивалента римской мессе или англиканскому «празднованию».[4]

Мессы без торжественности в раннем христианстве

Наряду с публичными торжественными мессами, начиная с 4-го века, развивалась практика проведения небольших частных месс для небольших групп верующих. Эти мессы часто отмечались в катакомбы, для умершего или на особую годовщину. Пример предоставлен Святой Августин.

Гесперий из трибунской семьи ... обнаружив, что его семья, его скот и его слуги страдают от злых духов, он попросил наших пресвитеров во время моего отсутствия, чтобы один из них пошел с ним и изгнал духов по его молитвам. Один пошел, принёс туда жертву тела Христова, изо всех сил молясь, чтобы это досаду прекратилось. Это сразу прекратилось по милости Бога.

— Святой Августин Гиппопотам, Город Божий, Книга 22, глава 8, прим. 6.

Средневековые истоки малой массы

Христианская практика заключалась в том, что в монастыре или приходской церкви проводилась не более одной мессы в день. В Клюни в XI веке брата-мирянина (конверсус) вызывали для служения любому священнику-монаху, который хотел праздновать; правила и обязанности, как и чтение Последовательности во время празднования частных месс, постепенно снижались из соображений удобства. Эта история литургии показывает, как «из частной мессы выросла читаемая месса - малая месса».[5]

В позднем средневековье, с ростом осознания бесконечной ценности мессы, появилось растущее желание умножить ее празднование. Были под рукой как духовные, так и материальные причины. Наиболее явным результатом умножения масс было увеличение низких масс, так как большинство из них предназначались для частных запросов и не имели публичного характера. Эта тенденция к частному и субъективному, к независимости от общего порядка вещей также проявилась в другом злоупотреблении, а именно в отказе от церковного года и ограничении обетовыми мессами, выбранными по желанию или организованными в соответствии с правила массового ряда.[6] Со временем возникла необходимость по разным причинам отмечать несколько праздников в один и тот же день. Также стало обычным для монастырей рукоположить большинство своих монахов, хотя изначально монахи были почти все мирянами, и для каждого священник произносить ежедневную мессу. Некоторое время, сослужение, посредством чего несколько священников принимали полное священническое участие в совершении мессы, предоставляя всем возможность совершать мессу каждый день, но этот обычай исчез. Низкая масса считается необходимостью, которая не соответствует идеалу. Торжественная месса.

Католическая энциклопедия 1913 г. описывает результат следующим образом:

[…] Сосуществование в раннем средневековье было заменено отдельными частными празднованиями. Несомненно, обычай приносить каждую мессу с особым намерением способствовал этому изменению. Затем отдельные торжества включали в себя строительство множества алтарей в одной церкви и приведение ритуала к простейшей возможной форме. В этом случае не было диакона и иподиакона; священник принял их участие так же, как и его собственное. Один официант исполнял роль хора, а из всех остальных служителей все было сказано, вместо того, чтобы петь, фимиам и поцелуй мира были опущены. Итак, у нас есть известный обряд малой мессы (Missa Privata). Затем это отреагировало на высокую массу (мисс солемнис), так что и во время высокой мессы священнослужитель сам читает все, даже если это также поется дьяконом, иподиаконом или хором.

К концу Средневековья критиков стало больше, а мистики, такие как Николай Кузанский, или епископы, пытались провести духовную и дисциплинарную реформу, чтобы избежать скандалов, связанных с неудачными мессами и злоупотреблением стипендиями. Особая работа Мартин Лютер имеет дело с "мерзостью низкой мессы, называемой каноном" (Фон дем Грёэль дер Стиллмесс так человек Canon nennet, 1524). Его критика была такова, что священники, которые жили на массовые стипендии, больше не могли делать это так легко, даже в неизменно католических областях, как епархия Зальцбурга.[7]

Тридентская реформа

В Совет Трента касался, прежде всего, «Мессы» (то есть литургии, которая читалась, а не пела), которая стала обычной формой евхаристического празднования в приходах. В 1562 году специальная комиссия должна была собрать abusus missae. В Римский Миссал пересмотренный после Трентского собора, появляется как работа, которая определяет, прежде всего, ритуалы «малой мессы» или «частной мессы». Некоторые утверждали, что, отдавая приоритет «низкой мессе», развилась практика превращения евхаристического богослужения в акт личного поклонения священника, в то время как верующих просто приглашали присутствовать на мессе и объединять свои молитвы с ней столь же искренне. насколько возможно, поскольку вместе с Devotio Moderna.[8]

Те, кто во время Контрреформация пытаясь восстановить религиозную жизнь, приходилось искать разные пути и средства, позволяющие верующим участвовать в благочестивой манере. Одним из способов было поощрять голосовую молитву во время мессы, размышлять о тайнах жизни Христа, молясь Розарий, практика, которая существовала на местах со времен средневековья, но стала популярной под влиянием популярных миссий, организованных Иезуиты.[9] Немец Singmesse, которая добавляла гимны к Низкой Мессе, постепенно завоевала большую популярность и стала заменять Торжественную Мессу.[10]

К середине 20 века появилась новая форма малой массы, missa dialogata, появилось как новый способ поощрения участия верующих. В Мессе чередование функций священника, лектора, певческого хора и людей было сведено к униформе, говорящей только священником. Однако низкая масса приобрела такой большой перевес над различными формами высокой массы, что без дальнейших церемоний она была использована в качестве основы для развития диалоговой массы. Тем не менее, в основном, высокая масса должна была установить норму. Различные поместные церкви разошлись в разных направлениях, и так называемые Betsingmesse («молитесь и пойте мессу») очень быстро завоевал признание после своего первого пробного использования в Венский День католицизма в 1933 году.[11] Никакие изменения не коснулись Missale Romanum, ни его текстов, ни его рубрик, поскольку изменения касались исключительно участия верующих.

Стратфорд Колдекотт посетовал на то, что влияние низкой массы распространилось даже на мессу после II Ватиканского собора, и что, несмотря на утверждения об обратном, низкая масса, по его мнению, может считаться ее реальной моделью.[12]

В 2005 году Папа Бенедикт XVI внесла дополнительную новизну в традиционную Мессу: в Мессах с прихожанами, отмечаемыми в соответствии с Миссал 1962 г., родной язык, а не латинский только один, может использоваться для объявления чтений Священного Писания, при условии, что используемый перевод взят из издания, одобренного Святым Престолом.[13]

"Частная месса"

«Частная месса» (на латыни, Missa Privata или же секрета, фамильяр, особенность),[14] что теперь понимается как месса, проводимая без прихожан, раньше означала любую низкую мессу, даже с большим собранием.[15][16][17] В редакциях Римский Миссал до 1962 года «Missa privata» все еще противопоставлялась «Missa solemnis».[18] В 1960 г. Папа Иоанн XXIII, который в 1962 году удалил из Римского Миссала раздел, возглавляемый Rubricae generales Missalis, заменив его своим Кодекс Рубрик, осудил использование термина "Missa privata": "Самая священная месса, проводимая в соответствии с обрядами и правилами, является актом публичного поклонения Богу во имя Христа и Церкви. Следовательно, термин" частное " Массы следует избегать ».[19] Применительно к низкой массе в целом слово приват указал, что эта форма Мессы была лишенный некоторых церемоний.[20]

Структура малой массы

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Римский обряд масса
из католическая церковь
Missale Romanum.jpg
А. Вступительные обряды
Вход
Приветствие алтаря
Покаянный закон
Господи помилуй
Глория
Собирать
Б. Литургия Слова
Лекционные чтения
Ответственный псалом
Проповедь
Исповедание веры
Молитва правоверных
С. Литургия Евхаристии
Подготовка подарков
Молитва о приношениях
Евхаристическая молитва
Обряд причастия:
Молитва Господня
Обряд мира
Дробная часть
Прием причастия
Д. Заключительные обряды
"Ite, missa est!"
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Для более ранних форм см. Pre-Tridentine Масса и Трезубец Масса.

Евхаристическое празднование - это «единый акт поклонения», но состоит из разных элементов, которые всегда включают «провозглашение Слова Божьего; благодарение Богу Отцу за все его блага, прежде всего за дар Его Сына; освящение хлеб и вино, что означает также наше собственное преобразование в Тело Христово;[21] и участие в литургическом пиршестве через принятие тела и крови Господа ".[22]

Малая месса, совершавшаяся точно так же, независимо от того, присутствует ли прихожане или нет, была самой распространенной формой мессы до 1969 года. В издании 1970 г. Римский Миссал различие[23] был проведен между мессой, проводимой с прихожанами, и мессой, проводимой без прихожан.[24] В более ранних (Тридентских) изданиях Римского Миссала такого различия не проводилось, в которых проводилось различие только между Торжественная месса и низкая масса (называя последнее Missa Lecta или, как в Rubricae generales Missalis включены в выпуски до 1962 года, Missa Privata).

Структура Low Mass в целом такая же, как у Торжественная месса. Однако молитвы после мессы, в том числе и Леонинские, добавляются. Главному празднующему не помогает диакон ни иподиакон Ему не отвечает хор, но один или два служителя алтаря выполняют свои обязанности в качестве помощников и отвечают на ответы на латыни. Все молитвы читаются, пения не ожидается. Обряд благовония не включен. Ожидается, что верующие будут преклонять колени большую часть мессы, за исключением провозглашения мессы. Евангелие.[25]

Вариации

Национальные вариации

Первоначально Low Mass пели монотонно. Таким образом, мы читаем о священниках средневековья, которые собирались петь их "Missa Privatа »или« Низкая месса ». Этот обычай пения исчез в 18 веке. Большая часть низкой мессы произносится голосом, слышимым только празднующим. священник и сервер (ы).

В Французский и Немцы развил концепцию сопровождения Мессы музыкой в ​​качестве поддержки преданности верующих, что привело к появлению Французская органная месса и Deutsche Singmesse. Также Messe basse, французский перевод Low Mass, использовался для обозначения массовых композиций, например Форе Messe Basse.

В 1922 г. Святой Престол предоставил одобрение Диалог Месса, что позволило верующим говорить с сервером латинский откликов на Трезубскую мессу и произнести отрывки, которые им разрешили петь на Missa Cantata, а также тройной "Domine non sum dignus" что священник сказал в рамках обряда причастия верующих, что, хотя и не предусмотрено в Обыкновенный мессы пока после Второй Ватиканский собор, может быть вставлен в празднование мессы.

День трех месс всех душ

День мертвых - это единственный не воскресный, не священный день в церковном году, когда священнику разрешается совершить три мессы. Трезубский Миссал содержит три различных набора Мессы, которые следует праздновать, если священник сможет совершить все три Мессы. Учтите, что независимо от того, сколько месс проводится, верующие могут причащаться не более чем на двух мессах в день.

Папская низкая масса

На Папской Низкой Мессе, т. Е. На Низкой Мессе, совершаемой епископом, в дополнение к двум служителям, которые вы найдете на любой типичной низкой Мессе, есть также два священника-помощника епископа, которые помогают ему, напоминая нам, что епископ сохраняет полнота священного сана. Вместо митра, а биретта используется прелатом.[26]

Перед Вторым Ватиканским собором на Папской мессе (которая обычно проводилась на переносном алтаре, установленном в одной из комнат Апостольский дворец и отличается от частной мессы, которую Папа произносил в своей частной часовне), Папе помогали два епископа и четыре папских церемониймейстера. Чемберлены (кубикулярный) служили спортсменами. Папский канон использовался, как и Бугия. Одевание и снятие облачения у алтаря - еще одна особенность Папской Мессы.[27]

Низкая масса в популярной культуре

Три низкие массы (Басы Les Trois Messes) - рождественская история автора Альфонс Доде, опубликованной в 1875 г. в Сказки понедельника и включен в 1879 г. в собрание Письма с моей мельницы. История происходит в конце восемнадцатого века, в воображаемом провансальском замке. Приятный и непочтительный, с оттенком фантазии, он изображает священника, виновного в грехе обжорства. Соблазненный дьяволом, который под видом своего юного дьяка подробно описал ему изысканное меню новогодней ночи, он отправляет три рождественские мессы, чтобы быстрее броситься к столу. Бог наказывает его проступок: перед тем, как попасть на небеса, он должен будет в течение столетия в компании своих верных виновников читать рождественскую службу или триста месс.

Французский язык фильм с таким же названием изготовлен в 1954 г. Марсель Паньоль.

Тем не менее, Рождественские Низкие Мессы - это глупость, поскольку эти рубрики расширили привилегию трех спетых Месс Папы на все духовенство и ни в коем случае не применимы к Мессам. Три стационарных Мессы, проводимых Папой в Риме, расширены до трех Рождественские мессы должны петься не без перерыва: дневная, торжественная встреча; ночь, вальде солемнис; что рассвета, минус торжество и возник в результате дублирования праздника Крещения в Иерусалиме.[28] Привилегия праздновать ночью не распространялась, за исключением индейских, на частные мессы, то есть на низкие мессы; противоположный обычай был злоупотреблением и попустительствовал.[29]

Рекомендации

  1. ^ Шефер, Эдвард Э. (2008). Католическая музыка сквозь века: балансировка потребностей поклоняющейся церкви. ЛитургияОбучениеПубликации. ISBN  9781595250209., п. 45.
  2. ^ "Missarum разновидностей duae sunt: Миса в канту et Missa Lecta. Missa dicitur в канту, si sacerdos Celebrans Partes ab ipso iuxta rubricas cantandas revera cantu profert: secus dicitur лекта (Свод Рубрик, 271); "Мессы бывают двух видов: спетые мессы (на канту) и низкие массы (Missa lecta)). Масса называется спетая месса, когда исполнитель на самом деле поет те части, которые необходимо спеть по рубрике; в противном случае это называется низкая масса" (перевод преподобного Патрика Л. Мерфи ).
  3. ^ Миса в канту порро, si Celebratur cum assistentia ministrorum sacrorum, аппеллатур Missa solemnis: si Celebratur absque ministris sacris, вокатур Миса кантата" (Свод Рубрик, 271); "а спетая месса, когда отмечается при содействии священных служителей, называется торжественный или же Высокая месса (Missa solemnis); когда отмечается без священных служителей, это называется Миса кантата (перевод преподобного Патрика Л. Мерфи).
  4. ^ Кленденин, Дэниел Б. (01.10.2003). Восточное православие: западная перспектива. Бейкер Букс. ISBN  9781441206343., п. 15.
  5. ^ Jungmann, Josef A .; Бруннер, Фрэнсис А. (1951). Месса римского обряда: ее происхождение и развитие (Missarum Sollemnia)., п. 229.
  6. ^ Jungmann, Josef A .; Бруннер, Фрэнсис А. (1951). Месса римского обряда: ее происхождение и развитие (Missarum Sollemnia)., п. 131.
  7. ^ фон Кимзее, Бертольд (1528). Tewtsche Theologey. Мюнхен. С. ch, 66, 6., цитируется Юнгманном.
  8. ^ Кроуан, Денис (01.01.2005). История и будущее римской литургии. Игнатий Пресс. ISBN  9781586170158..
  9. ^ Jungmann, Josef A .; Бруннер, Фрэнсис А. (1951). Месса римского обряда: ее происхождение и развитие (Missarum Sollemnia)., п. 145.
  10. ^ Jungmann, Josef A .; Бруннер, Фрэнсис А. (1951). Месса римского обряда: ее происхождение и развитие (Missarum Sollemnia)., п. 156.
  11. ^ Jungmann, Josef A .; Бруннер, Фрэнсис А. (1951). Месса римского обряда: ее происхождение и развитие (Missarum Sollemnia)., п. 163.
  12. ^ Кальдекотт, Стратфорд (1 января 1998 г.). По ту сторону прозаики: возрождение литургического движения. A&C Black. ISBN  9780567086365., п. 78.
  13. ^ Папа Бенедикт XVI, motu proprio Summorum Pontificum, Изобразительное искусство. 6
  14. ^ Уильям Эдвард Аддис, Томас Арнольд, Католический словарь, п. 555
  15. ^ «Частная месса. Ранее то же самое, что и месса. Теперь применяется к мессе, которую священник произносит конфиденциально, без прихожан» (Джон Хардон, Современный католический словарь (1980)
  16. ^ «Сначала выражение« частная месса »означало то, что раньше называлось« малой мессой », то есть месса без обычной торжественности и не считалась празднованием всего сообщества. Только позже в этот период оно стало обозначать празднование мессы одним священником »(Поль Бернье, Служение в церкви: исторический и пастырский подход, с. 298)
  17. ^ "Различия в церемониях совершения Евхаристии облегчают разделение на две части: мисс солемнис и Missa Privata" (Эдвард Годфри Катберт, Фредерик Эчли, Перси Дирмер, Джон Уикхэм Легг, Эдмунд Бишоп, Очерки церемониала, п. 68)
  18. ^ Например, в Rubricae generales Missalis, XVI, в котором говорится о том, какие части мессы следует произносить вслух, а какие - так тихо, что слышит только сам священник.
  19. ^ Rubricae Generales Missalis Romani, 269)
  20. ^ Журнал Розарий, 1908, с. 665
  21. ^ 1 Коринфянам 10:17
  22. ^ «Катехизис католической церкви - IntraText». www.vatican.va. Получено 2017-04-29.
  23. ^ Другие различия включают то, что в мессе, совершаемой с прихожанами, между мессой с дьяконом и мессой без дьякона (см. Общее наставление к римскому миссалу, 120-186).
  24. ^ Общее наставление к Римскому Миссалу (издание 1970 г.), Глава IV: В архиве 2012-10-23 в Wayback Machine «I. Месса с прихожанами ... III. Месса без прихожан»
  25. ^ Бускарен, Тимоти Линкольн; О'Коннор, Джеймс I. (1958). Дайджест канонического права: 1958-1962 гг.. Брюс., п. 117.
  26. ^ "Папская месса с Раймондом Кардиналом Бёрком". www.newliturgicalmovement.org. Получено 2018-11-27.
  27. ^ "Папская малая месса Пия XII". www.newliturgicalmovement.org. Получено 2018-11-27.
  28. ^ Тибо, Ж.-Б. (1920). "La Solennité de Noël". Échos d'Orient (На французском). 19 (118): 153–162. Дои:10.3406 / rebyz.1920.4233. ISSN  1146-9447.
  29. ^ Le Vavasseur, Haegy, Stercky, Мануэль де литургия и церемониальный роман, éd. 1935, Том II, livre cinquième: Des Office specials à some jours de l'année. De la fête de Noël.

внешняя ссылка

Средства массовой информации