Sine populo - Sine populo

Sine populo (латинский для "без народа") - это выражение, которое использовалось в Римский обряд литургия описать Масса празднуется священником без прихожан.[1]

Настоящий римский миссал

Исправленное издание Римский Миссал это было обнародовано Папа Павел VI в 1969 г. представили две формы Порядок мессы: Ordo Missae cum populo и Ordo Missae sine populo. Эти два термина появляются в официальном английском переводе Миссала, опубликованном в 1973 году, как «Порядок мессы с прихожанами» и «Порядок мессы без прихожан».

1970 год Общее наставление к римскому миссалу касались первой из этих форм проведения мессы под номерами 77–152,[2] а со вторым - под номерами 209–231.[3] Последний раздел начинался с объяснения: «В этом разделе приведены нормы мессы, проводимой священником с одним служителем, который помогает ему и дает ответы».

В новой редакции Общей инструкции 2002 г., термин Missa cum populo остается заголовком для информации под номерами 115–198, но в другом разделе (номера 252–272) говорится о Missa cuius une tantum Minister Participat (Масса, в которой участвует только один сервер). Соответствуя последней форме, Миссал представляет Ordo Missae cuius une tantum Minister Participat (буквально, Орден мессы, в котором участвует только один сервер).

История

Месса без прихожан была известна до Ватиканский собор II как частная месса (Missa privata) ".[4]

Йозеф Андреас Юнгманн определил такую ​​мессу как "мессу, проводимую ради нее самой, без каких-либо мыслей о том, чтобы кто-либо участвовал, месса, на которой присутствуют только предписанные служители или даже когда никого нет, как в случае с Missa Solitaria".[5]

К седьмому веку монашеские священники начали проводить такие мессы ежедневно, и к церквям были добавлены боковые алтари, чтобы священники проводили их тихо и независимо от присутствия конгрегации или религиозной общины.[4] Были изданы указы против одиночного богослужения одним священником, для чего требовалась помощь как минимум двух человек, чтобы оправдать использование множественного числа в литургических формулах, таких как Dominus vobiscum.[6] Позже это правило было ослаблено до наличия хотя бы одного сервера, так что Кодекс канонического права 1917 года предписано: «Священник не должен проводить мессу без служителя, который помогал бы ему и дал ответы».[7] Четко выражая канонический принцип, согласно которому соразмерная причина оправдывает церковный закон, настоящее Кодекс канонического права гласит: «Священник не может совершать евхаристическую жертву без участия хотя бы одного из верующих, если для этого нет веской и разумной причины».[8]

В 16 веке протестантские реформаторы выразили протест против любой мессы без конгрегации, но Совет Трента отстаивал существовавшую тогда практику.[4] Правило 6 сессии XXII этого Собора гласит: «Священный и святой Синод действительно хотел бы, чтобы на каждой мессе присутствующие верующие общались не только в духовном желании, но и посредством сакраментального участия в Евхаристии. ..: но не поэтому, если это не всегда происходит, осуждает ли Он как частные и незаконные, но одобряет и, следовательно, одобряет те мессы, на которых священник один только причастен к причастию ».[9]

Поскольку слово «частный» можно понимать как противопоставление публичному, Кодекс Рубрик из Папа Иоанн XXIII Рекомендуется избегать выражения «частная месса», поскольку каждая должным образом служащая месса является актом общественного поклонения.[10]

Второй Ватиканский Собор постановил: "Следует подчеркнуть, что всякий раз, когда обряды, в соответствии с их особым характером, предусматривают совместное празднование, предполагающее присутствие и активное участие верующих, этот способ празднования является предпочтительным, поскольку возможно, на праздник, который будет индивидуальным и квази-частным ».[11]

Папа Павел VI также писал, что «даже если священник совершает это частным образом», месса не является частной, но «деянием Христа и Церкви».[12] Церковь больше не использует термин «частная месса», говоря вместо этого «мессы, проводимые без народа» (В Missis sine populo Celebratis).[13]

Рекомендации

  1. ^ "Английский перевод". Christusrex.org. Получено 17 мая 2012.
  2. ^ «I. Месса с прихожанами». Christusrex.org. Получено 17 мая 2012.
  3. ^ «III. Месса без прихожан». Christusrex.org. Получено 17 мая 2012.
  4. ^ а б c Мариан Саблевски, Месса без конгрегации: признак единства или разделения? (Unum, Cracow, 2004), обзор на 2000 г. н.э. В архиве 26 июля 2008 г. Wayback Machine
  5. ^ Месса римского обряда (Вестминстерская христианская классика, 1986), т. I, стр. 215
  6. ^ Эдвард Фоули и др., Комментарий к Общему наставлению Римского Миссала (Литургическая пресса, 2008 г.ISBN  0-8146-6017-7, 978-0-8146-6017-1), стр. 311
  7. ^ «Канон 813». Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 17 мая 2012.
  8. ^ «Канон 906». Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 17 мая 2012.
  9. ^ "Сессия 22 Трентского совета". History.hanover.edu. Получено 17 мая 2012.
  10. ^ 269. Sacrosanctum Missae Sacrificium, iuxta canones et rubricas Celebratum, est actus cultus publici, nomine Christi et Ecclesiae Deo redditi. Denominatio proinde «Missae privatae» vitetur.
  11. ^ "''Sacrosanctum Concilium', 27 ". Vatican.va. 4 декабря 1963 г.. Получено 17 мая 2012.
  12. ^ Павел VI. "'"Mysterium Fidei", 32 ". Vatican.va. Получено 17 мая 2012.
  13. ^ Текст и перевод motu proprio статья 2

Библиография