Viaticum - Википедия - Viaticum

Viaticum этот термин используется - особенно в католическая церковь - для Евхаристия (также называемое Святым Причастием), проводимое, с или без Помазание больных (также называемое Чрезвычайным Соборованием) человеку, который умирает; viaticum, таким образом, является частью Последние обряды. В соответствии с Кардинал Хавьер Лосано Барраган, "Католическая традиция совершать Евхаристию умирающим гарантирует, что вместо того, чтобы умереть в одиночестве, они умрут вместе со Христом, Который им обещает вечная жизнь."[1][страница нужна ]

использование

Слово viaticum латинское слово, означающее «обеспечение для путешествия», от через, или "путь". Для Причастия как Viaticum Евхаристия дается в обычной форме с добавлением слов «Да защитит вас Господь Иисус Христос и приведет вас к жизни вечной». Евхаристия рассматривается как идеальная духовная пища, укрепляющая умирающего на пути из этого мира в жизнь после смерти.

В качестве альтернативы, viaticum может относиться к древнеримскому обеспечению или разрешению на поездки, первоначально в виде транспорта и припасов, а затем денег, выплачиваемых должностным лицам, выполняющим общественные миссии; в основном просто, слово, гаплология viā tēcum («с вами в пути») означает деньги или предметы первой необходимости для любого путешествия. Viaticum может также относиться к бонусу за зачисление, полученному Римский легионер, вспомогательный солдат или моряк по-римски Императорский флот.

Упражняться

Совершение Евхаристии умирающему (картина художника XIX века Алексей Венецианов )

Желание, чтобы хлеб и вино, освященные в Евхаристии, были доступны для больных и умирающих, привело к сохранению Благословенное Таинство, практика, которая сохранилась с первых дней христианская церковь. Святой Иустин мученик, написав менее чем через пятьдесят лет после смерти Святой Иоанн Апостол, упоминает, что «дьяконы сообщают каждому из присутствующих и уносят отсутствующим освященный хлеб, вино и воду». (Just. M. Apol. I. cap. Lxv.)

Если умирающий не может принимать твердую пищу, Евхаристию можно совершать только через вино, поскольку католицизм считает, что Христос существует во всей своей полноте (тело, кровь, душа и божественность) как в твердом, так и в жидком посвящении.

Таинство Чрезвычайное Соборование часто вводят непосредственно перед назначением Виатикума, если священник доступен для этого. В отличие от Помазания больных, Виатикум может проводиться священником, диакон или чрезвычайный министр, используя зарезервированное Священное Причастие.

Отношение к суевериям

В течение поздняя античность а в раннесредневековый период хозяин иногда помещали в рот уже мертвому человеку. Некоторые утверждают, что это могло быть связано с традиционными суевериями.[2] что ученые сравнивают с дохристианским обычаем Обол харона, небольшую монету, помещаемую в пасть мертвых для перехода в загробную жизнь и иногда называемую viaticum в латинских литературных источниках.[3]

Рекомендации

  1. ^ L'Osservatore Romano, то Ватикан газета.
  2. ^ Григорий Грабка, «Христианский Виатикум», Traditio 9 (1953), стр. 38–42; G.J.C. Снук, Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии (Лейден, 1995), стр. 103, 122–124; Эдвард Т. Кук, Популярный справочник по греческим и римским древностям в Британском музее (Лондон, 1903 г.), стр. 370–371.
  3. ^ А. Раш, Смерть и погребение в христианской древности (Вашингтон, округ Колумбия, 1941), стр. 93–94; Грегори Грабка, «Christian Viaticum: исследование его культурного происхождения», Traditio 9 (1953), 1–43; Фредерик С. Пакстон, Христианизация смерти: создание ритуального процесса в раннесредневековой Европе (Издательство Корнельского университета 1990), стр. 32–33. онлайн; G.J.C. Снук, Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии: процесс взаимного взаимодействия (Лейден 1995), пассим, но особенно стр. 102–103 онлайн и 122–124 онлайн; Пол Бински, Средневековая смерть: ритуал и представление (Cornell University Press 1996), стр. 32 онлайн; Дж. Патут Бернс, «Смерть и погребение в христианской Африке: литературные свидетельства», документ, доставленный Североамериканскому обществу патристиков, май 1997 г., полный текст онлайн.

Библиография

  • Рубин, Мири, Corpus Christi: Евхаристия в позднесредневековой культуре, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.
  • Снук, К. Дж. К., Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии: процесс взаимного взаимодействия, Лейден: Брилл, 1995,