Лекционный - Lectionary

Страница из 11 века »Бамбергский апокалипсис ", Евангельский лекционарий. Большая украшенная буква" С ". Текст из Матфея 1: 18–21 (Бамбергская государственная библиотека, Msc.Bibl.140).

А лекционный (латинский: Лекционариум) - это книга или список, содержащий коллекцию писание чтения назначены для Христианин или же Иудейский поклонение в определенный день или по случаю. Есть подтипы, такие как «евангельский лекционер» или евангелист, и эпистолярный с показаниями Новый Завет Послания.

История

Талмуд утверждает, что практика чтения определенных отрывков Священного Писания в определенные дни или события восходит к временам Моисея и началась с ежегодных религиозных праздников Пасхи, Пятидесятницы и Праздника Кущей (Талмуд, Мегила 32а). В Мишна часть Талмуда, вероятно, законченная в начале 3 века нашей эры / н.э. (Anno Domini или наша эра) содержит список чтений Торы на разные случаи жизни (Талмуд, Мегила 32а) и предполагает, что эти специальные чтения прерывают регулярный график чтения Торы (Талмуд, Мегила 29а, 30б). Помимо этих чтений Торы, более поздние Гемара Часть Талмуда также содержит назначенные ежегодные чтения от пророков (Талмуд, Мегила 31а).

К средневековью еврейская община имела стандартизированный график чтения Священных Писаний из Торы и пророков, которые должны быть прочитаны в синагога. Последовательный выбор был прочитан из Тора, за которым следует "Хафтара "- выбор из пророческих книг или исторических повествований (например," Судьи "," Цари "и т. Д.), Тесно связанный с выбором из Торы. Иисус, возможно, читал провиденциально" случайное "чтение, когда читал из Исаия 61: 1-2, как записано в Луки 4: 16–21, когда он открыл свое общественное служение.[нужна цитата ] Ранние христиане приняли еврейский обычай читать отрывки из Ветхого Завета в субботу. Вскоре они добавили отрывки из писаний апостолов и евангелистов.[1]

И еврейские, и христианские лекционарии развивались веками. Как правило, лекционарий просматривает Священные Писания по логической схеме, а также включает в себя отрывки, выбранные религиозным сообществом с учетом их соответствия конкретным случаям. Годовой еврейский лекционарий читает всю Тору в течение года и, возможно, начался в вавилонской еврейской общине; трехлетний еврейский лекционарий, кажется, ведет свое происхождение от еврейской общины на Святой Земле и вокруг нее.[2] Существование как однолетних, так и трехлетних циклов встречается как в христианстве, так и в иудаизме.

В христианстве использование заранее назначенных, запланированных чтений Священных Писаний можно проследить до ранняя церковь, и, похоже, он унаследовал от иудаизма. Самая ранняя документальная запись специальной книги чтений - это ссылка Геннадий Массилийский к произведению, выполненному по просьбе епископа Венерия Марсель, который умер в 452 году, хотя в III веке упоминаются литургические чтецы как особая роль в духовенстве.[3] Не вся христианская церковь использовала один и тот же лекционарий, и на протяжении всей истории в разных частях христианского мира использовалось множество разных лекционариев. До Второй Ватиканский собор, большинство западных христиан (Католики, Старые католики, Англикане, Лютеране, и те Методисты кто нанял лекционария Уэсли ) использовал лекционарий, который повторяется раз в год. В этом ежегодном лекционере проводились чтения по воскресеньям, а в тех церквях, которые отмечали праздники святые, праздничные чтения. В Восточная Православная Церковь и многие из Восточные церкви продолжать пользоваться ежегодным лекционарием. В Лютеранство остается активное меньшинство пасторов и общин, которые используют старый годичный лекционарий, часто называемый историческим лекционарием. Реформатские церкви разделили Гейдельбергский катехизис в 52 еженедельных раздела, и многие церкви еженедельно проповедуют или учат из соответствующего источника Священного Писания.

Лекционарии до изобретения печатный станок способствовать пониманию текстовой истории Библии. Смотрите также Список лекционеров Нового Завета.

Западные преподаватели

Католический массовый лекционарий и пересмотренный общий лекционарий

Портрет Рембрандт Мать читает лекционарий, ок. 1630 (Рейксмузеум, Амстердам ). Картину совсем недавно приписали Геррит Доу.

После Второй Ватиканский собор 1962–1965 гг. Святой Престол, даже до создания настоящего лекционария (в латинский ), обнародовал Ordo Lectionum Missae (Порядок чтения для месс), с указанием пересмотренной структуры и ссылок на отрывки, выбранные для включения в новый официальный лекционарий Римский обряд из Масса. Он ввел порядок, согласно которому чтения по воскресеньям и в некоторые основные праздники повторяются в трехлетнем цикле с четырьмя отрывками из Священного Писания (включая один из Псалмы ) используется в каждом праздновании, в то время как в будние дни используются только три отрывка (опять же, включая один из Псалмов), причем первое чтение и псалом повторяются в двухлетнем цикле, в то время как Евангелие чтение возобновляется через год. Это пересмотренный Mass Lectionary, охватывающий гораздо больше Библии, чем чтения в Tridentine Римский Миссал, который повторялся через год, был переведен на многие языки, на которых сейчас совершается римская месса, включая существующие или специально подготовленные переводы Библии, а также тексты для национальных праздников, добавленные либо в качестве приложения, либо, в некоторых случаях , включенный в основную часть лекционария.

Римско-католический массовый лекционарий является основой многих протестантских лекционариев, в первую очередь Пересмотренный Common Lectionary (RCL) и его производные, организованные Консультации по общим текстам (CCT) организация, расположенная в Нашвилл, Теннесси. Как и в мессе, они обычно организуют чтения богослужений по воскресеньям в трехлетнем цикле, с четырьмя элементами в каждое воскресенье и тремя элементами в течение дня. Масса:

Трехлетний цикл

Немецкий католический лекционарий года C на амвоне после мессы.

Лекционарии (как католическая, так и версия RCL) организованы в трехлетние циклы чтений. Обозначены годы А, B, или же C. Каждый годовой цикл начинается в первое воскресенье Адвент (воскресенье с 27 ноября по 3 декабря включительно). Год B следует за годом A, год C следует за годом B, затем снова возвращается к A.

В Евангелие от Иоанна читается повсюду Пасхальный, и используется для других литургических сезонов, включая Адвент, Рождество, и Пост где необходимо.

Альтернативные циклы

В октябре 2013 года в журнале The Christian Century были обсуждены новые расширенные предложения лекционеров, в том числе проект «Год D», «Повествовательный лекционарий», «Годовой лекционер» и «Афро-американский лекционарий», некоторые из которых требуют более тщательного изучения Евангелие от Иоанна, но все они по-своему направлены на повышение библейской грамотности.[4]

Повествовательный лекционарий

В Повествовательный лекционарий это четырехлетний цикл Библия чтения, предназначенные для проповеди проповеди что продолжается с воскресенья после День труда к День Пятидесятницы с текстами после библейский история. Остаток каждого года цикла может состоять из серии проповедей по библейским книгам или темам, выходящим за рамки повествовательного цикла. Цикл составлен таким образом, чтобы выделить основные сюжетные дуги Библия:

В Литургический год работает с повествовательным лекционарием. В Адвент, Ветхий Завет чтения завершаются пророки кто говорит о надежде на Мессия. Чтения из Евангелия параллельно событиям Иисус жизнь из Рождество и Богоявление к Страстная неделя и Пасхальный. В книга деяний и Пола письма рассказывают историю самого раннего христианского движения, кульминацией которого стал Пятидесятница чтения на Святой Дух.

Повествовательный лекционарий был разработан[5] проф. Рольф Якобсон и Крейг Кестер из Лютера семинария.

Ежедневные лекции

Римско-католический лекционарий включает двухлетний цикл массовых чтений по будням (так называемый цикл I и цикл II). С нечетным номером годы - цикл I; четные - Цикл II. Лекционарий по будням включает чтение Ветхого Завета, Деяний, Откровения или Посланий; ответственный Псалом; и чтение одного из Евангелий. Эти показания обычно короче тех, которые предназначены для использования по воскресеньям. В перикопы для первого чтения вместе с псалмами расположены в двухлетнем цикле. Евангелия составлены таким образом, что каждый год читаются отрывки из всех четырех. Этот дневной лекционарий также был адаптирован некоторыми деноминациями с общинами, которые совершают ежедневные евхаристические службы. Он был опубликован в Епископальной церкви Малые праздники и посты и в Англиканская церковь Канады с Книга альтернативных услуг (среди прочего).

Этот евхаристический лекционарий не следует путать с различными лекционариями Daily Office, которые используются в различных конфессиях. Консультации по общим текстам подготовили трехлетний ежедневный лекционарий, тематически связанный с пересмотренным общим лекционарием, но RCL не предоставляет ежедневный евхаристический лекционарий как таковой. У различных англиканских и лютеранских церквей есть свои ежедневные лекции. Многие англиканские ежедневные лекционеры адаптированы из Книги общих молитв 1979 года.

Другая лекционная информация

В некоторых церквях лекционарий несут во входной процессии лектор. В католической церкви Книга Евангелий несет диакон (когда нет дьякона, лектор может обработать Евангелие). Когда используется Книга Евангелий, первые два чтения читаются из лекционария, а Книга Евангелий используется для окончательного чтения.

Лекционарий не следует путать с миссал, постепенный или же сакраментальный. В то время как лекционарий содержит отрывки из Священных Писаний, миссал или причастие содержит соответствующие молитвы для служения, а постепенное содержит песнопения для использования в любой день. В частности, градиент содержит ответственный который можно использовать вместо ответного псалма.

Восточные лекционарии

Византийский лекционарий Джахариса, Метрополитен-музей

в Восточные церкви (Восточно-православный, Восточные православные, Восточно-католический, то Ассирийская Церковь Востока, Древняя Церковь Востока, и те тела, которые не в общении ни с одним из них, но все еще практикуют восточные литургические обычаи), как правило, сохраняют использование годичного лекционария в своей литургии. Разные церкви следуют разным литургическим календарям (в определенной степени). Большинство восточных лекционариев предусматривают ежедневное чтение послания и Евангелия. Самый старый известный полный христианский лекционарий находится в Кавказский албанский язык.

Пример византийского лекционария - Codex Harleianus (л150), 995 г. н.э., текст Иоанна 1:18.

Византийский лекционарий

Те церкви (восточно-православные и византийско-католические), следующие за Устав Константинополя, обеспечьте чтение посланий и Евангелий на большинство дней в году, чтобы читать их Божественная литургия; однако во время Великий пост В будние дни (с понедельника по пятницу) литургия не совершается, поэтому на эти дни не назначается послание и Евангелие. Исторически следует отметить, что греческие лекционарии являются основным источником Византийский тип текста используется в научной области текстовая критика.

Послание и Евангелие

Евангельские чтения находятся в том, что Православие обычно называет Евангелие (Evangélion), хотя в строгих английских терминах греческие имеют форму Евангелиарий, и Книга посланий (Апостоль). Существуют различия в точном расположении этих книг между различными национальными церквями. в византийский на практике показания имеют вид перикопы (отрывки из Священного Писания, содержащие только ту часть, которая была фактически воспевалась во время службы), и расположены в соответствии с порядком, в котором они встречаются в церковном году, начиная с воскресенья Пасха (Пасха) и продолжаться в течение всего года, завершаясь Страстная неделя. Затем следует раздел чтений, посвященных памяти святые и чтения для особых случаев (крещение, похороны, так далее.). в Славянский На практике библейские книги воспроизводятся полностью и размещаются в канонический порядок в котором они появляются в Библия.

Годовой цикл Евангелий состоит из четырех серий:

  1. Евангелие от Иоанна
    читать от Пасхи до Пятидесятница воскресенье
  2. Евангелие от Матфея
    разделены на семнадцать недель, начиная с понедельника Святого Духа (день после Пятидесятницы). С двенадцатой недели его читают по субботам и воскресеньям, а Евангелие от Марка читают в остальные дни недели.
  3. Евангелие от Луки
    разделены на девятнадцать недель, начиная с понедельника после воскресенья после Воздвижение Святого Креста. С тринадцатой недели его читают только по субботам и воскресеньям, а Евангелие от Марка читают в остальные дни недели.
  4. Евангелие от Марка
    читать в период Великого поста по субботам и воскресеньям - за исключением Воскресенье Православия.

Прерывание чтения Евангелия от Матфея после Воздвижения Святого Креста известно как "Лукан Джамп" Скачок происходит только в чтениях Евангелия, в посланиях соответствующего скачка нет. С этого момента чтение послания и Евангелия не совсем соответствует, послания продолжают определяться в соответствии с подвижным Пасхальный цикл а Евангелия находятся под влиянием фиксированного цикла.

Луканский прыжок связан с хронологической близостью Воздвижения Креста к зачатию Предтечи (св. Иоанн Креститель ), отмечается 23 сентября. В г. поздняя античность этот праздник ознаменовал начало церковного Нового года. Таким образом, можно понять начало чтения Луканского Евангелия ближе к середине сентября. Аргументация носит теологический характер и основана на видении Истории Спасения: Концепция Предтечи составляет первый шаг Новой Экономики, как упоминалось в Стихера утрени этого праздника. В Евангелист Лука единственный, кто упомянул эту концепцию (Луки 1: 5–24 ).

В России использование Lukan Jump исчезло; однако в последние десятилетия Русская Церковь начала процесс возвращения к использованию Луканского прыжка.

Как и в Евангельском цикле, чтение посланий следует этому плану, хотя есть и другие исключения:

  1. Книга Деяний Апостолов
    читать от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы
  2. Послание к римлянам, 1 Коринфянам и 2 Коринфянам
    От Пятидесятницы до Воздвижения Святого Креста
  3. К Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 Фессалоникийцам, 2 Фессалоникийцам, 1 Тимофею, 2 Тимофею, Евреям
    От Воздвижения Креста Господня до Обрезания Христа, 1 января
  4. Иаков, Евреям, 1 Петра и 2 Петра
    прочтите от Обрезания Христа до Чистого понедельника, первого рабочего дня Великого поста.

Чтения Ветхого Завета

Другие службы также читают священные писания. Урок Евангелия есть в Утреня по воскресеньям и праздникам. Они находятся в Евангелион. Также есть показания из Ветхий Завет, называемые "притчами" (пароемия), которые читаются на вечерня в праздничные дни. Эти притчи находятся в Минеи, Триодион или же Пятидесятник. Во время Великого поста притчи читаются каждый день на вечерне и на вечере. Шестой час. Эти притчи встречаются в Триодионе.

Сирийская и Маланкарская церкви: католическая, православная

Небольшая порция Коптский лекционный.

в Якобит Сирийские церкви, лекционарий начинается с литургического календарного года на Кудош `Идто (Освящение Церкви), которое приходится на восьмое воскресенье перед Рождеством. Оба Старый и Новый Завет книги читаются кроме книг Открытие, Песня Соломона, и я и II Маккавейские. Чтения Священного Писания назначаются на воскресные и праздничные дни, на каждый день Великого поста и Страстной недели, для приведения людей в различные церковные службы, для благословения священным маслом и различных служб, таких как крещения и похороны.

Как правило, три Ветхого Завета лекции, выбор из пророки, а также предписано три чтения из Нового Завета для каждого воскресенья и каждого праздника. Чтения Нового Завета включают чтение из Деяний, еще одно из Католические послания или Послания Павла, и третье чтение из одного из Евангелия. Во время Рождества и Пасхи добавляется четвертый урок для вечерняя служба. Чтения достигают апогея с приближением недели Распятия. Через Пост уроки читаются дважды в день, кроме субботы. Вовремя Страстная неделя показания назначаются для каждого из основных канонические часы.

Если в будний день Литургия совершается в непраздничный день, то принято читать только послание Павла, а затем Евангелие.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Лекционарий". Энциклопедия Britannica Online. Получено 2007-07-06.
  2. ^ Эльбоген, Исмар. Еврейская литургия: всеобъемлющая история. Первоначальная публикация 1913 г. Транс Раймонд П. Шейндлин для Еврейского издательского общества, издание 1993 г.
  3. ^ Палаццо, Эрик, История литургических книг с начала до XIII века, п. 91, 1998, Литургическая пресса, ISBN  081466167X, 9780814661673, книги Google
  4. ^ Торнгейт, Стив (16 октября 2013 г.). «Что это за текст: Альтернативы обычному лекционарию». Христианский век. Получено 2017-11-20.
  5. ^ Якобсон, Рольф (весна 2012 г.). «Повествовательный лекционарий». Лютеранский форум. 46 (1): 24–26. ISSN  0024-7456.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка