Курильница - Censer

Не путать с Датчик, Порицание, или же Цензор.
Католик кадило или цепная курильница, предназначенная для качания
Курильница из Тибета, конец 19 века, серебро

А курильница, курильница, горелка для духов или же горелка для пастилы это сосуд для горения ладан или духи в твердой форме. Они сильно различаются по размеру, форме и материалу конструкции и используются с древних времен по всему миру. Они могут состоять из простых глиняная посуда чаши или горшки замысловато вырезанный серебро или же золото сосуды, небольшие предметы на столешнице от нескольких сантиметров до нескольких метров. Многие дизайны используют ажур чтобы позволить потоку воздуха. Во многих культурах сжигание ладан имеет духовный и религиозный коннотации, и это влияет на дизайн и украшение кадильницы.

Часто, особенно в западном контексте, «кадило» используется для предметов, сделанных для религиозного использования, особенно для тех, что на цепях, которые раскачиваются по воздуху для широкого распространения дыма ладана, в то время как «духовка» используется для предметов, сделанных для мирского использования. Первоначальное значение пастила представляла собой небольшую сжатую смесь ароматического растительного материала и древесного угля, которую зажигали, чтобы выпустить запах, и для этого были разработаны горелки для пастилок, предназначенные для использования в домашних условиях. Пастилки делались дома до своего расцвета в начале 19 века, а горелки часто делали из керамики или фарфора.[1]

Некоторые типы могут также использоваться как помандеры, где духи медленно распространяются за счет испарения, а не горения.[2]

Использовать

Курильница в виде одноглавой кубической русский церковь, конец 15 - начало 16 века, серебро, общая высота 27,5 см, ширина 10,5 см, Музеи Московского Кремля (Москва, Россия)

Для прямого сжигания ладана части ладана сжигают, помещая их непосредственно на источник тепла или на раскаленную металлическую пластину в кадильнице или кадило.[3]

Ладан косвенного сжигания, также называемый «негорючим ладаном»,[4] представляет собой комбинацию ароматических ингредиентов, которые не получают каким-либо определенным образом или не рекомендуется принимать в какой-либо конкретной форме, что делает ее в основном непригодной для прямого сжигания. Использование этого класса ладана требует отдельного источника тепла, так как он обычно не разжигает огонь, способный гореть сам, и может вообще не загореться при нормальных условиях. Этот ладан может варьироваться по продолжительности горения в зависимости от текстуры материала. Более мелкие ингредиенты имеют тенденцию сгорать быстрее, в то время как крупно измельченные или целые куски могут потребляться очень постепенно, поскольку у них меньшая общая площадь поверхности. Тепло традиционно обеспечивают уголь или тлеющие угли.

Для домашнего использования гранулированный ладан продаются небольшие вогнутые брикеты из древесного угля. Один поджигает угол брикета, затем помещает его в кадило и гасит пламя. После того, как светящиеся искры пройдут через весь брикет, на него можно положить ладан.

Для прямого сжигания ладана кончик или конец ладана воспламеняется пламенем или другим источником тепла, пока ладан не начнет превращаться в пепел на горящем конце. Затем пламя на ладане раздувается или выдыхается, при этом ладан продолжает гореть самостоятельно без пламени.

Также доступны кадильницы для палочки для благовоний; это просто длинная тонкая пластина из дерева, металла или керамики, изогнутая и перфорированная на одном конце для удержания благовоний. Они служат для улавливания пепла от горящей ароматической палочки.

В даосских и буддийских храмах внутренние помещения ароматизированы густыми спиралями благовоний, которые подвешиваются к потолку или на специальных подставках. Прихожане в храмах зажигают и сжигают ароматические палочки. Затем отдельные палочки благовоний вертикально помещают в отдельные кадильницы.

Китайское использование

А Династия Цин цилинь курильница в форме
Набор курильниц из Японии Период Эдо, 17-го века
Коро конца 17 века, Посуда какиемон, Художественный музей Уолтерса

Самые ранние сосуды, идентифицированные как кадильницы, датируются серединой пятого - концом четвертого веков до нашей эры. Период воюющих царств. Современный Китайский термин для "кадило", Xianglu (香 爐, «курильница для благовоний»), сложный из сян («ладан, ароматические вещества») и Лу (爐, «мангал; печь; топка»). Другой распространенный термин - Xunlu (熏 爐, «мангал для окуривания и парфюмерии»). Ранние китайские конструкции кадило, которые часто создавали в виде круглой таз с одноногой ножкой, как полагают, произошли от более ранних ритуальные изделия из бронзы, такой как ты 豆 жертвенная чаша.

Среди самых известных ранних конструкций горелок для благовоний - курильница (бошанлу 博山 爐), форма, которая стала популярной во время правления Император У Хань (годы правления 141–87 гг. до н. э.). Некоторые ученые считают, что кадильницы изображают священная гора, Такие как Гора Куньлунь или же Гора Пэнлай. Эти сложные сосуды были разработаны с отверстиями, через которые поднимающийся дым ладана выглядел как облака или туман, кружащиеся вокруг горной вершины.[5] Ученый династии Хань Лю Сян (77–6 г. до н.э.) составил надпись, описывающую курильницу:

Ценю эту прекрасную посуду, высокую и крутую, как гору! Его вершина похожа на Хуа Шань но подножие его - бронзовая пластина. Он содержит редкие ароматы, красное пламя и зеленый дым; Его грани густо украшены, а вершина соединяется с лазурным небом. На нем изображено несметное количество животных. Ах, с этой стороны я могу видеть дальше, чем Ли Лу [обладавший легендарным зрением].[6]

Еще одним популярным дизайном был небольшой «ароматический глобус» (сянцю 香 球), устройство, похожее на помандер, но использовался для курения ладана. Знаменитый изобретатель и мастера, Дин Хуань (1 в. До н. Э.), Считается, что они были сделаны с карданные опоры так что кадило можно было легко использовать для окуривания или ароматизации одежды. Это описывается Эдвард Х. Шафер:

«Корзины для ценителей» представляли собой шары из полого металла, пронизанные замысловатыми растениями или животными; внутри земного шара железная чаша, подвешенная на кардане, содержала горящие благовония. Их использовали для ароматизации одежды и постельного белья и даже для уничтожения насекомых.[7]

Другие китайские кадильницы имеют форму птиц или животных, иногда они устроены так, чтобы дым ладана исходил изо рта. В средневековый период, когда курильницы чаще использовались в Буддист и Даосский ритуалы, курильницы ручные (Шоулу 手 爐) с длинными ручками.

Археологи раскопали несколько кадильниц из Хан гробницы эпохи, содержащие остатки ароматических веществ или пепла. Некоторые из этих ароматических растений были идентифицированы как Maoxiang (茅 香 "Imperata cylindrica, соломенная трава »), Гаолянцзян (高 良薑 "Галангал "), синьи (辛夷 "Магнолия лилифлора, Магнолия Mulan) и Гаобен (藁 本 "Ligusticum sinense, китайский любисток »). Ученые предполагают, что сжигание этих трав« могло облегчить общение с духами »во время погребальных церемоний.[8]

По мнению китаеведа и историка Джозеф Нидхэм, некоторые рано Даосы адаптированные кадильницы для религиозное и духовное употребление каннабиса. Даосская энциклопедия Wushang Biyao (無上 秘要 «Supreme Secret Essentials», ок. 570 г. н.э.), записано добавление каннабиса в ритуальные кадильницы.[9] В Школа Шанцин даосизма является хорошим примером. Священные Писания Шанцин были написаны Ян Си (330–386 гг. Н. Э.) Во время предполагаемых посещений даосов "бессмертные", и Нидхэм считал, что Янгу «почти наверняка помогала каннабис».[10] Тао Хунцзин (456-536 гг. Н.э.), который редактировал официальный канон Шанцина, также составил Mingyi Bielu (名醫 別 錄 «Дополнительные записи известных врачей»). Он отметил, что мабо (麻 勃 «цветы каннабиса»), «очень мало используются в медицине, но маги-техники ([шуцзя] 術 家) говорят, что употребление их вместе с женьшенем даст сверхъестественное знание о событиях в будущем ".[10] Нидхэм заключил,

Таким образом, есть много оснований полагать, что древние даосы систематически экспериментировали с галлюциногенным дымом, используя техники, которые возникли непосредственно из литургического обряда. … Во всяком случае курильница оставалась центром изменений и преобразований, связанных с поклонением, жертвоприношением, восходящим ароматом сладкого аромата, огнем, горением, распадом, преобразованием, видением, общением с духовными существами и заверениями в бессмертии. Вай Тан и Nei Tan встретились вокруг курильницы. Разве нельзя думать об этом как об их исходной точке?[11]

Эти Вайдан (外 丹 «внешняя алхимия») и Neidan (內丹 «внутренняя алхимия») являются основными разделами Китайская алхимия.

Вовремя Тан период, благовония использовались людьми высшего сословия для личной гигиены, романтических свиданий и дезодорирования интерьера зданий. Сюда входили храмы, жилища и рабочие места. Начиная с седьмого века нашей эры, КуаньхуоСостоялась церемония смены огня, во время которой люди очищали свои дома благовониями. Однако в некоторых частях Восточной Азии курильницы использовались как способ определения времени.

На Дальнем Востоке ладан использовался как способ определения времени, потому что это был простой механизм и, как правило, не создавал опасности возгорания. Временные интервалы были отмечены на каждой палочке благовоний, чтобы показать, сколько времени прошло, затем помещены в ритуальный сосуд-треногу, известный как звон. Во время императорской коронации ароматические палочки использовались для обозначения продолжительности церемонии. Другие разновидности благовоний - спиральные катушки благовоний. Спиральная катушка для благовоний использовалась для более длительного измерения времени. Одна спираль приравнивается к одной ночи. Этот тип благовоний в основном использовался пятью «ночными стражами» общины. Длительность их сдвигов и разрывов определялась шагом времени, нанесенным на спиралях.[12]

Средний Восток

Кошачий парфюмер, 11 век, Хорасан или Центральная Азия
Основная статья: мабхара

Курильницы (миктара на арабском языке) использовались как в религиозном, так и в светском контексте, но более широко использовались во дворцах и домах. Самые ранние известные примеры тарельчатых курильниц с зооморфный конструкции были раскопаны в Ганзе,[13][14] в то время как самые ранние образцы зооморфных курильниц относятся к Таджикистану 11 века.[15] Скорее всего, эта практика была вдохновлена Эллинистический курильницы[14] а также торговля ладаном, присутствующая на Аравийском полуострове с 8 века до нашей эры.[16]  

Источник фото: Музей Метрополитен.
Курильница Амира Саифа ад-Дунья валь-Дина ибн Мухаммада аль-Маварди, 12 век, Тайбад

В разное время и в разных областях использовались самые разные дизайны. Керамические и каменные курильницы для благовоний были наиболее распространенными, в то время как изделия из металла предназначались для богатых. Ремесленники создавали эти курильницы с помощью форм или восковых фигур. Ажурные зооморфные курильницы с рысь или львы были популярны в исламском мире; бронза или же латунь примеры найдены с 11 века до монгольских завоеваний 13 века.[15] Они были особенно популярны в Период сельджуков.[17] Широкое использование курильниц в форме рыси было связано с популярностью животных в качестве охотничьих животных и домашних питомцев при мусульманских дворах.[15] Сложность произведения также позволила бы ему вписаться в роскошную обстановку. Этот тип курильниц может иметь длину около 22 см; другие, как пример в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, имеют размеры 85 см.[17] Поверхность объекта будет украшена полосами Арабская каллиграфия который будет имитировать тираз. Эти текстовые полосы могут включать имя художника и покровителя, а также молитвы и добрые пожелания владельцу. Чтобы вставить угли и благовония, снимали голову; ажурный геометрический дизайн позволит выходить ароматному дыму.[18] В зависимости от размера курильницу можно было переносить на подносе или за ручку за хвост.

В мечети, курильницы для благовоний не имеют литургического использования или особого дизайна, связанного с религиозным контекстом.[19] Однако они по-прежнему являются важной частью ритуалов и свадеб. Другие религиозные группы на Ближнем Востоке, такие как Копты есть и церемониальное использование курильниц.

Япония

Коро (Японский: 香炉, Kro), также китайский термин, является Японский кадило часто используется в Японские чайные церемонии.

Примеры обычно имеют шаровидную форму с тремя ножками, сделанные в керамика, Имари фарфор, Кутанская посуда, Какиемон, Сацума, эмаль или же бронза В Японии подобная кадило называется egōro (柄 香炉) используется несколькими буддийскими сектами. Эгро обычно делают из латуни с длинной ручкой и без цепочки. Вместо древесного угля порошок макко насыпают в углубление, сделанное в слое из золы. Макко зажигается, а сверху обжигается смесь благовоний. Этот метод известен как Сонаэ-ко (Религиозное сжигание).[20]

Смотрите также: Кодо

Мезоамерика

Теотиуакан крышка кадильницы. Музей Америки, Мадрид

Используется внутри страны и церемониально в Мезоамерике, особенно в большом центрально-мексиканском городе Теотиуакан (100–600 гг. Н.э.) и во многих королевствах, принадлежащих Цивилизация майя Были керамические курильницы. Наиболее распространенными материалами для строительства были Adobe, сантехника,[21] и глиняная посуда. Эти материалы можно сушить на солнце, и они были местного производства, что делает их идеальным материалом для мастеров майя. Курильницы различаются по оформлению. Некоторые нарисованы с использованием фреска стилизованная техника или украшенная украшения,[22] или небольшие керамические украшения. Эти украшения обычно изображали ракушки, бусы, бабочек, цветы и другие символы религиозного значения, которые могли увеличить количество осадков, изобилие сельскохозяйственных культур, плодородие, богатство, удачу или облегчить переход душ в подземный мир.[23] Для идентификации драгоценных материалов, таких как жадеит и кетцаль перья, важные визуальные маркеры статуса,[24] художники использовали красочные краски.

Эти кадильницы использовались для общения с Богами и служили для религиозного очищения. Благовония будут представлены божественному существу. Фактически, некоторые люди были назначены на должность священника огня. Огненные жрецы выполняли большинство задач, связанных с возжиганием благовоний. Некоторые ритуалы включали пир, после которого жрец огня зажигал священную жаровню в храмах. Его ежедневно давали божественным существам и божествам в качестве подношений. Практика заканчивалась звуком трубы, сделанной из раковины. Еще одна функция ладана заключалась в исцелении больных. После выздоровления больные приносили благовония соответствующим богам, чтобы отплатить им за исцеление.[25]Состоит из копал (смола дерева), каучук, сосна, травы, мирра и жевательная резинка, благовония производили то, что было описано как «запах центра неба».[26]

Форма курильниц в южных низинах майя отражала религиозные и культурные изменения с течением времени. Некоторые кадильницы использовались на похоронах и погребальных ритуалах, например, с изображением Ягуара Преисподней или Бога Ночного Солнца. Когда король умирал, практиковались «ритуалы завершения». Во время этих ритуалов incensarios будут разрушены, а старые храмы заменены новыми.[27]Курильницы майя с резервуаром для благовоний на вершине вертикальной шахты были очень сложны в классический период (600–900 гг. Н.э.), особенно в королевстве Паленке, и обычно показывают голову божества майя. В постклассическом Юкатане, особенно в столице королевства Майяпан Курильницы были найдены в большом количестве, часто в виде престарелого жреца или божества. Ремесленники производили кадильницы майя разных размеров, одни всего несколько дюймов в высоту, другие - несколько футов.

Христианское использование

Православный священник с курильницей

Восточные церкви

Цепная курильница

в Восточная Православная Церковь, то Восточная Православная Церковь, так же хорошо как Восточно-католические церкви, кадильницы (Греческий: тимиатерия) похожи по дизайну на западные кадило. Эта четвертая цепочка проходит через отверстие в фиксаторе и скользит, чтобы легко поднять крышку. Часто к цепям прикрепляют 12 маленьких колокольчиков, символизирующих проповедь Двенадцать апостолов, где один из колоколов был замолчан, чтобы символизировать мятежник Иуда.[28] В некоторых традициях кадило с колокольчиками обычно используется только епископом. Прежде чем диакон приступит к кадрированию, он отнесет кадило священнику (или епископу, если он присутствует) на благословение. Курильницы, древесный уголь и ладан хранятся в диаконикон (ризница) Вход с кадильницей на Великую вечерню.

Курильница используется гораздо чаще в восточных церквях: обычно на каждом вечерня, утрени, и Божественная литургия, а также паннихидас (поминальные службы) и другие разовые офисы. Если диакон присутствует, он обычно делает большую часть наказание; в противном случае священник выполнит гадание. Неуполномоченным служителям или прислужникам разрешается готовить и носить кадило, но они не могут раскачивать ее во время молитвы. Литургический Кенсинг это практика размахивания подвешенной на цепях курильницы в сторону чего-то или кого-то, обычно значок или человека, так что дым от горящих благовоний летит в том же направлении. Курение благовоний символизирует молитвы церкви, поднимающейся к Небеса.[28] Обычно поют псалом во время кадения: «Да восстанет молитва моя пред очами Твоими, как фимиам, и вознесение рук да будет вечерней жертвой».[29] Когда диакон или священник совершает полное акцептирование храм (здание церкви), он часто говорит Псалом 51 тихо себе.

Курильница

В дополнение к описанной выше цепной кадило, «ручная курильница» (греч. Κατσί каци или кацион) используется в определенных случаях. Это устройство не имеет цепей и состоит из чаши, прикрепленной к ручке, часто с прикрепленными колокольчиками. Крышка обычно крепится к чаше на шарнире.

В греческой практике, особенно в соответствии с Гора Афон во время части вечерни, известной как «Господи! взываю к Тебе», экклезиарх (ризничий) и его помощник совершат полное кадрирование храма и людей ручными кадильницами.

В некоторых церквях есть практика не использовать курильницу во время Страстная неделя даже священником или епископом, заменив его кадилом в знак смирения, покаяния и оплакивания Страсти Христовы. Они возвращаются к использованию цепной курильницы непосредственно перед Чтение Евангелия на Божественной литургии на Великая суббота.

Некоторые православные христиане используют кадило для значок в углу (домашний алтарь).

Западные церкви

Курильница используется во время мессы

в Латинский обряд из католическая церковь и некоторых других групп курильницу часто называют кадило, и используется в важных офисах (благословения, шествия и важные Массы ). Обычно кадило представляет собой металлический контейнер размером и формой с кофейник, подвешенный на цепях. В чаше лежат горячие угли, на которые кладут ладан. Затем кадило раскачивается на цепях взад и вперед, распространяя ароматный дым.

Знаменитая кадильница - это Ботафумейро, в соборе Сантьяго-де-Компостела. Подвешенный к потолку собора, качание этого серебряного сосуда весом 5 футов (1,5 м) высотой 55 кг - впечатляющее зрелище.[28]

Одно из объяснений больших размеров Ботафумейро заключается в том, что в первые дни его использовали для освежения воздуха в соборе после посещения толп уставших от путешествий паломников. Также когда-то считалось, что дым благовоний защищает от множества болезней, которые преследовали население в прошлые века.[28]

Некоторые кадильницы были основаны на архитектурном мотиве, например кадило Гозберта из Трирского собора, вдохновленное Храмом Соломона.[30]

Индуистское использование

Индусы традиционно использовали глиняную кадильницу, называемую Дуначи для сжигания ладана с углем, хотя также используется кокосовая шелуха. Судно имеет расширяющуюся форму с изогнутой ручкой и открытым верхом. Также есть латунные и серебряные версии.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Редингот эпохи Регентства, Октябрь 2013
  2. ^ Пиотровский М.Б. и Роджерс, Дж. М. (ред.), Рай на земле: искусство из исламских земель, п. 87, 2004, Престел, ISBN  3791330551
  3. ^ П. Моррисро. Расшифровано Кевином Коули. «Католическая энциклопедия».
  4. ^ «Ароматы земли». www.scents-of-earth.com.
  5. ^ Эриксон, Сьюзен Н. (1992). "Бошанлу: Горные курильницы периода Западной Хань: типологический и иконологический анализ", Архивы азиатского искусства 45:6-28.
  6. ^ Нидхэм, Джозеф и Лу Гвей-Джен (1974). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология; Часть 2, Spagyrical Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality. Издательство Кембриджского университета. п. 133.
  7. ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда, исследование танской экзотики. Калифорнийский университет Press. п. 155.
  8. ^ Эриксон (1992), стр. 15.
  9. ^ Нидхэм и Лу (1974), стр. 150.
  10. ^ а б Нидхэм и Лу (1974), стр. 151.
  11. ^ Нидхэм и Лу (1974), стр. 154.
  12. ^ Бедини, Сильвио А. След времени = Ши-Чиен Ти Цу-Чи: Измерение времени с благовониями в Восточной Азии. Кембридж;: Издательство Кембриджского университета, 1994. Печать.
  13. ^ Роуленд, Бенджамин (1971). Искусство в Афганистане: предметы из Кабульского музея. Лондон: Penguin Press. ISBN  978-0713900682.
  14. ^ а б Аллан, Джеймс В. (1981). Нишапур: изделия из металла раннего исламского периода. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. п. 43. ISBN  978-0300192834.
  15. ^ а б c Пиотровский М.Б. и Роджерс, Дж. М. (ред.), Рай на земле: искусство из исламских земель, pp 86-87, 2004, Prestel, ISBN  3791330551
  16. ^ Магуэр, Стеренн Ле (лето 2010 г.). «Типология курильниц исламского периода». Материалы семинара арабских исследований. 41: 173–185. JSTOR  41622131.
  17. ^ а б «Курильница Амира Саифа ад-Дунья ва'ль-Дина ибн Мухаммада аль-Маварди». МЕТ. 16 ноя 2019.
  18. ^ Уорд, Рэйчел (1993). Исламские металлоконструкции. Лондон: Издательство Британского музея. стр.12. ISBN  978-0500277317.
  19. ^ Магуэр, Стеренн Ле (лето 2010 г.). «Типология курильниц исламского периода». Материалы семинара арабских исследований. 41: 173–185. JSTOR  41622131.
  20. ^ Японские благовония. «Буддийские благовония - Сонаэ ко».
  21. ^ Брюнс, Карен Олсен. «Возвращение к истокам отвеса». Американская древность, т. 45, нет. 04, 1980, стр. 845–848., DOI: 10.2307 / 280154.
  22. ^ Фейнман, Гэри М. и Дори Рентс-Будет. «Живопись Вселенной майя: королевская керамика классического периода». Испано-американский исторический обзор 75, вып. 3 (1995): 457. DOI: 10.2307 / 2517243.
  23. ^ Морхарт, Кристофер Т., Эбигейл Меза Пеньялоса, Карлос Серрано Санчес, Эмили Макклунг Де Тапиа и Эмилио Ибарра Моралес. «Человеческие жертвы в эпиклассический период в Северном бассейне Мексики». Латиноамериканская античность 23, вып. 04 (2012): 426-48. DOI: 10.7183 / 1045-6635.23.4.426.
  24. ^ Фейнман, Гэри М. и Дори Рентс-Будет. «Живопись Вселенной майя: королевская керамика классического периода». Испано-американский исторический обзор 75, вып. 3 (1995): 457. DOI: 10.2307 / 2517243.
  25. ^ Каллер, Джудит Л. Курильницы. Геттисберг, штат Пенсильвания: Геттисбергский колледж / Геттисберг, штат Пенсильвания, 1961. Печать.
  26. ^ Коу, Майкл Д. Майя, седьмое издание. 2005 г.
  27. ^ Райс, П. 1999, «Переосмысление классических низинных керамических кадильниц майя», Древняя Мезоамерика, т. 10, № 1, стр. 25-50.
  28. ^ а б c d Эррера, Мэтью Д. Святой дым: использование благовоний в католической церкви В архиве 2012-09-12 в Wayback Machine. Сан-Луис-Обиспо: Tixlini Scriptorium, 2011.
  29. ^ Псалом 141: 2, Новая международная версия
  30. ^ Гомес-Морено, Кармен (1968). Средневековое искусство из частных коллекций Специальная выставка в монастырях с 30 октября 1968 г. по 30 марта 1969 г.. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. п. 89.
  31. ^ Коллекция Британского музея

внешняя ссылка