Эллинистический период - Hellenistic period

В Ника Самофракийская считается одним из величайших шедевров Эллинистическое искусство.

Часть серия на
История Греция
Неолитическая греция Неолитическая греция
Греческий бронзовый век Элладский Кикладский Минойский Микенский
Древняя Греция Греческие темные века Архаическая греция Классическая Греция Эллинистическая греция Римская Греция
Средневековая Греция Византийская Греция Франкские и латинские государства
Ранняя современная Греция Венецианский Крит Венецианские Ионические острова Османская Греция
Современная Греция Септинсулярная республика Война за независимость Первая Греческая Республика Королевство Греции Национальный раскол Вторая Греческая Республика 4 августа режим Оси оккупации (Коллаборационистский режим, Свободная Греция ) гражданская война Военная хунта Третья Греческая Республика
История по теме Изобразительное искусство Конституция Экономика Военный Имена
Портал Греции

В Эллинистический период охватывает период Средиземноморская история между смерть Александра Македонского в 323 г. до н.э. и появление Римская империя, как это обозначено Битва при Акциуме в 31 г. до н.э.^[1] и завоевание Птолемеевский Египет в следующем году.^[2] В Греческий язык слово Эллада (Ἑλλάς, Эллас) изначально было широко известным названием Греции, откуда и произошло слово Эллинистический был выведен.^[3]

В эллинистический период греческое культурное влияние и мощь достигли пика своего географического расширения, будучи доминирующими в Средиземноморском мире и большей части Западной и Центральной Азии, даже в некоторых частях Индийский субконтинент, переживая процветание и прогресс в искусство, исследование, литература, театр, архитектура, Музыка, математика, философия, и наука. Несмотря на это, его часто считают переходным периодом, иногда даже переходным. декаданс или же вырождение,^[4] по сравнению с просветление греческого Классическая эпоха. В эллинистический период произошел подъем Новая комедия, Александрийская поэзия, то Септуагинта и философия Стоицизм, эпикурейство, и Пирронизм. Греческая наука была продвинута трудами математика. Евклид и эрудит Архимед. Религиозная сфера расширилась за счет новых богов, таких как греко-египетские. Серапис, восточные божества, такие как Аттис и Кибела и синкретизм между эллинистической культурой и буддизмом в Бактрия и Северо-Запад Индия.

Эллинистический период. Скульптура Диониса из собрания древнего искусства в Йельском университете.

После Александр Великий вторжение в Империя Ахеменидов в 330 г. до н.э. и его распад вскоре после этого, эллинистические царства были основаны повсюду. Юго-Западная Азия (Империя Селевкидов, Королевство Пергамон ), Северо-Восточная Африка (Птолемеевское царство ) и Южная Азия (Греко-Бактрийское царство, Индо-греческое царство ). Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации.^[5] которые основали греческие города и королевства в Азия и Африка.^[6] Это привело к экспорту Греческая культура и язык к этим новым царствам, простирающимся до современной Индии. Эти новые королевства также находились под влиянием коренных культур, перенимающих местные обычаи там, где это было выгодно, необходимо или удобно. Таким образом, эллинистическая культура представляет собой сплав древнегреческого мира с миром Западной Азии, Северо-Восточной Африки и Юго-Западной Азии.^[7] Эта смесь породила общий Чердак греческий диалект, известный как Койне греческий, который стал лингва франка через эллинистический мир.

Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, какое событие знаменует конец эллинистической эпохи. Можно увидеть, что эллинистический период закончится либо с окончательным завоеванием греческих глубин Рим в 146 г. до н.э. после Ахейская война, с окончательным разгромом Птолемеевское царство на Битва при Акциуме в 31 г. до н.э., или даже движение Римский император Константин Великий столицы Римская империя к Константинополь в 330 г.^[8][9] Ангелос Ханиотис завершает эллинистический период со смертью Адриан в 138 г. н.э., который полностью интегрировал греков в Римскую империю;^[10] и диапазон от c. 321 г. до н.э. - 256 г. н.э. также могут быть даны.^[11]

«Эллинистический» отличается от «эллинского» тем, что первый охватывает всю сферу прямого древнегреческого влияния, а второй относится к Сама Греция.

Этимология

Слово произошло от Немецкий срок Hellenistisch, от древнегреческого Ἑλληνιστής (Hellēnistḗs, «тот, кто говорит на греческом языке»), от Ἑλλάς (Hellás, «Греция»); как будто «эллинист» + «ic».

Левое изображение: The Сампул гобелен шерстяная стена, свисающая с Lop County, Префектура Хотан, Синьцзян, Китай, показывая возможно Греческий солдат от Греко-бактрийское царство (250–125 до н.э.), с голубые глаза, вооруженный копьем и носящий то, что кажется диадема повязка на голову; над ним изображен кентавр, из Греческая мифология, обычный мотив в Эллинистическое искусство
Правое изображение: расписная глина и алебастр глава Зороастрийский священник носит отличительный Бактриан головной убор, Тахти-Сангин, Таджикистан, III – II вв. До н.э.

«Эллинистический» - это современное слово и понятие XIX века; идея эллинистического периода не существовала в древняя Греция. Хотя слова, связанные по форме или значению, например Эллинист (Древнегреческий: Ἑλληνιστής, Hellēnistēs), засвидетельствованы с древних времен,^[12] это было Иоганн Густав Дройсен в середине 19 века, который в своих классических работах Geschichte des Hellenismus (История эллинизма), ввел термин Эллинистический для обозначения и определения периода распространения греческой культуры в негреческом мире после завоевания Александра.^[13] Вслед за Дройсеном Эллинистический и связанные термины, например Эллинизм, широко использовались в различных контекстах; заметное использование в Культура и анархия к Мэтью Арнольд, где эллинизм используется в отличие от Гебраизм.^[14]

Основная проблема термина "эллинистический" заключается в его удобстве, поскольку распространение греческой культуры не было обобщенным явлением, которое подразумевает этот термин. Некоторые районы завоеванного мира больше пострадали от греческого влияния, чем другие. Термин «эллинистический» также подразумевает, что греческое население составляло большинство в районах, где они поселились, но во многих случаях греческие поселенцы фактически составляли меньшинство среди местного населения. Греческое население и коренное население не всегда смешивались; греки переехали и принесли свою культуру, но взаимодействие происходило не всегда.

Источники

Хотя существует несколько фрагментов, нет полностью сохранившихся исторических работ, датируемых столетием после смерти Александра. Произведения крупных эллинистических историки Иероним Кардийский (который работал под руководством Александра, Антигон I и другие наследники), Дурис Самосский и Филарх которые использовались выжившими источники все потеряны.^[15] Самый ранний и наиболее достоверный из сохранившихся источников эллинистического периода - это Полибий из Мегаполис (ок. 200–118), государственный деятель Ахейский союз до 168 г. до н.э., когда он был вынужден отправиться в Рим в качестве заложника.^[15] Его Истории в конечном итоге вырос до сорока книг, охватывающих период с 220 по 167 год до нашей эры.

Самым важным источником после Полибия является Диодор Сицилийский кто написал его Bibliotheca Historica между 60 и 30 годами до нашей эры и воспроизведены некоторые важные более ранние источники, такие как Иероним, но его рассказ об эллинистическом периоде прерывается после битва при Ипсе (301 г. до н.э.). Другой важный источник, Плутарх s (c. 50 г. н.э. - c. 120) Параллельные жизни Хотя больше озабочен вопросами личного характера и морали, он излагает историю важных эллинистических фигур. Аппиан Александрии (конец I века нашей эры - до 165 г.) написал историю Римская империя это включает информацию о некоторых эллинистических царствах.

Другие источники включают Джастин (2 век нашей эры) воплощение из Помпей Трог ' Historiae Philipicae и резюме Арриан с События после Александра, к Фотий I Константинопольский. Меньшие дополнительные источники включают Курций Руфус, Павсаний, Плиний, а византийский энциклопедия в Суда. В области философии, Диоген Лаэртиус ' Жизни и мнения выдающихся философов основной источник; такие работы, как Цицерон с De Natura Deorum также приведем некоторые дополнительные сведения о философских школах эллинистического периода.

Фон

Александр борьба с персидским царем Дарий III. От Александр Мозаик, Национальный археологический музей Неаполя.

Древняя Греция традиционно представляла собой сборище отчаянно независимых городов-государств. После Пелопоннесская война (431–404 гг. До н. Э.) Греция попала под Спартанская гегемония, в котором Спарта был выдающимся, но не всемогущим. На смену спартанской гегемонии пришел Фиванская гегемония после Битва при Левктре (371 г. до н.э.), но после Битва при Мантинее (362 г. до н.э.), вся Греция была настолько ослаблена, что ни одно государство не могло претендовать на превосходство. Именно на этом фоне господство Македонии началось при короле Филипп II. Македония была расположена на периферии греческого мира, и хотя ее царская семья заявляла о своем греческом происхождении, сами македонцы считались полуварвами остальными греками. Однако у Македонии было относительно сильное и централизованное правительство, и, по сравнению с большинством греческих государств, она напрямую контролировала большую территорию.

Филипп II был сильным и экспансионистским царем, и он использовал любую возможность для расширения территории Македонии. В 352 г. до н.э. он присоединил Фессалия и Магнезия. В 338 г. до н.э. Филипп разбил объединенную фиванскую и афинскую армию в Битва при Херонеи после десятилетия беспорядочного конфликта. Впоследствии Филипп сформировал Лига Коринфа, фактически подчинив себе большую часть Греции. Он был избран Гегемон лиги, и кампанию против Империя Ахеменидов Персии было запланировано. Однако, когда эта кампания была на начальной стадии, он был убит.^[4]

Империя Александра в момент своего максимального расширения.

Унаследовав от отца, Александр сам взял на себя Персидскую войну. За десятилетие предвыборной кампании Александр покорил всю Персидскую империю, свергнув персидского царя Дарий III. На завоеванных землях Малая Азия, Ассирия, то Левант, Египет, Месопотамия, Средства массовой информации, Персия, и части современного Афганистан, Пакистан, а степи Центральной Азии. Однако годы постоянной кампании взяли свое, и Александр умер в 323 г. до н. Э.

После его смерти огромные территории, завоеванные Александром, оказались под сильным греческим влиянием (Эллинизация ) в течение следующих двух или трех столетий, до подъема Рим на западе и Парфия на востоке. По мере смешения греческой и левантийской культур возникла гибридная Эллинистическая культура началось и сохранялось даже в отрыве от основных центров греческой культуры (например, в Греко-бактрийское царство ).

Можно утверждать, что некоторые изменения в Македонская империя после завоеваний Александра и во время правления Диадохи произошло бы без влияния греческого правления. Как упоминалось Питер Грин, многочисленные факторы завоевания были объединены под термином Эллинистический период. Конкретные районы, захваченные вторгшейся армией Александра, включая Египет и районы Малая Азия и Месопотамия «пал» охотно на завоевание и рассматривал Александра как больше освободителя, чем завоевателя.^[16]

Кроме того, большая часть завоеванной территории по-прежнему будет находиться под властью Диадохи, Генералы и преемники Александра. Первоначально между ними была разделена вся империя; однако некоторые территории были потеряны относительно быстро или оставались под властью Македонии лишь номинально. Спустя 200 лет остались только сильно ослабленные и довольно вырожденные состояния,^[9] до завоевания Римом Птолемеевского Египта.

Диадохи

Распределение сатрапии в Македонская империя после Поселение в Вавилоне (323 г. до н.э.).

Когда Александр Великий умер (10 июня 323 г. до н.э.), он оставил после себя огромную империю, которая состояла из многих по существу автономных территорий, называемых сатрапы. Без избранного преемника среди его генералов сразу возникли споры о том, кто должен быть царем Македонии. Эти генералы стали известны как диадохи (Греческий: Διάδοχοι, Диадохой, что означает «Преемники»).

Мелеагр а пехота поддержала кандидатуру сводного брата Александра, Филипп Арридей, пока Пердикка, ведущий кавалерийский командир, поддержал ожидание рождения ребенка Александра Роксана. После штурма пехоты дворца Вавилон, компромисс был согласован - Arrhidaeus (как Филипп III) должен стать королем и править вместе с ребенком Роксаны, предполагая, что это был мальчик (как это было, становясь Александр IV ). Сам Пердикка станет регентом (эпимелеты) империи, а его лейтенант Мелеагр. Вскоре, однако, Пердикка приказал убить Мелеагра и других лидеров пехоты и взял на себя полный контроль.^[17] Генералы, поддерживавшие Пердикку, были награждены раздел Вавилона став сатрапы различных частей империи, но позиция Пердикки была шаткой, поскольку Арриан пишет: «К нему все относились с подозрением, а он - с ними».^[18]

Первый из Войны диадохов вспыхнул, когда Пердикка планировал жениться на сестре Александра Клеопатра и начал расспрашивать Антигон I Монофтальм 'лидерство в Малая Азия. Антигон бежал в Грецию, а затем вместе с Антипатр и Кратер (сатрап Киликия кто в Греции боролся с Ламийская война ) вторглись Анатолия. Повстанцев поддержали Лисимах, сатрап Фракия и Птолемей, сатрап Египта. Несмотря на то что Евмен, сатрап Каппадокия, победил повстанцев в Малой Азии, сам Пердикка был убит собственными генералами Peithon, Селевк, и Антигены (возможно, с помощью Птолемея) во время его вторжения в Египет (c. 21 мая до 19 июня 320 г. до н.э.).^[19] Птолемей пришел к соглашению с убийцами Пердикки, заставив Пейтона и Arrhidaeus регентов вместо него, но вскоре они пришли к новому соглашению с Антипатром на Трипарадизский договор. Антипатр стал регентом Империи, и два царя были переселены в Македонию. Антигон остался во главе Малой Азии, Птолемей сохранил за собой Египет, Лисимах - Фракию и Селевк I контролируемый Вавилон.

Королевства Антигона и его соперники c. 303 г. до н.э..

Вторая война диадохов началась после смерти Антипатр в 319 г. до н. э. Проходя по собственному сыну, Кассандр, Антипатр заявил Полиперхон его преемник как Регент. Кассандр поднял восстание против Полиперхона (к которому присоединился Эвмен) и был поддержан Антигоном, Лисимахом и Птолемеем. В 317 г. до н.э. Кассандр вторгся в Македонию, получив контроль над Македонией, приговорил Олимпиада к смерти и пленению мальчика-короля Александр IV, и его мать. В Азии, Евмен после долгих лет кампании был предан своими людьми и отдан Антигону, который казнил его.

Третья война диадохов разразилась из-за растущей мощи и амбиций Антигона. Он начал удалять и назначать сатрапов, как если бы он был королем, а также совершил набег на королевские сокровища в Экбатана, Персеполис и Сузы, уходя с 25000 таланты.^[20] Селевк был вынужден бежать в Египет, и Антигон вскоре вступил в войну с Птолемеем, Лисимахом и Кассандром. Затем он вторгся Финикии, осадил Шина, штурмовал Газы и начал строить флот. Птолемей вторгся в Сирию и победил сына Антигона, Деметриус Полиоркет, в Битва за Газу 312 г. до н.э., что позволило Селевк обеспечить контроль над Вавилония, и восточные сатрапии. В 310 г. до н.э. у Кассандра был молодой король Александр IV и его мать. Роксана убит, положив конец Династия Аргеад который правил Македонией несколько столетий.

Королевства диадохов после битвы при Ипсе, c. 301 г. до н.э..

  Королевство Птолемей I Сотер

  Королевство Кассандр

  Королевство Лисимах

  Королевство Селевк I Никатор

Основные эллинистические царства в 240 г. до н.э., включая территории, контролируемые Династия Селевкидов, то Династия птолемеев, то Династия Атталидов, то Династия Антигонидов, и независимые полис из Эллинистическая греция

Затем Антигон послал своего сына Деметриус восстановить контроль над Грецией. В 307 г. до н.э. он взял Афины, изгнав Деметрий Фалеронский, Губернатором Кассандра, и снова провозгласив город свободным. Деметрий теперь обратил свое внимание на Птолемея, разбив его флот на Битва при Саламине и взятие под контроль Кипра. После этой победы Антигон принял титул царя (базилевс ) и подарил его своему сыну Деметриус Полиоркет, остальные диадохи вскоре последовали его примеру.^[21] Деметриус продолжил свои кампании осаду Родоса и завоевание большей части Греции в 302 г. до н.э., создание союза против Македонии Кассандра.

Решающее сражение в войне произошло, когда Лисимах вторгся и захватил большую часть Западной Анатолии, но вскоре был изолирован Антигоном и Деметрием возле Ипса в Фригия. Селевк прибыл вовремя, чтобы спасти Лисимаха, и полностью сокрушил Антигона на Битва при Ипсе в 301 г. до н. э. Боевые слоны Селевка оказались решающими, Антигон был убит, а Деметрий бежал обратно в Грецию, чтобы попытаться сохранить там остатки своего правления, отбив мятежные Афины. Тем временем Лисимах захватил власть Иония, Селевк взял Киликия, и Птолемей захватил Кипр.

После смерти Кассандра в c. 298 г. до н.э.Однако Деметрий, у которого все еще была значительная верная армия и флот, вторгся в Македонию, захватил македонский престол (294 г. до н.э.) и завоевал Фессалия и большая часть центральной Греции (293–291 до н. э.).^[22] Он потерпел поражение в 288 г. до н.э., когда Лисимах Фракии и Пирр Эпирский вторглись в Македонию на два фронта и быстро разделили королевство для себя. Деметрий бежал в центральную Грецию со своими наемниками и начал укреплять там и на северном Пелопоннесе. Он снова осадил Афины после того, как они повернулись против него, но затем заключил договор с афинянами и Птолемеем, который позволил ему перейти в Малую Азию и вести войну с владениями Лисимаха в Иония, оставив своего сына Антигон Гонатас в Греции. После первых успехов он был вынужден сдаться Селевку в 285 г. до н.э. и позже умер в плену.^[23] Лисимах, который захватил для себя Македонию и Фессалию, был вынужден вступить в войну, когда Селевк вторгся на его территории в Малой Азии и был побежден и убит в 281 г. до н.э. Битва при Corupedium, возле Сардис. Затем Селевк попытался завоевать европейские территории Лисимаха во Фракии и Македонии, но был убит Птолемей Кераун («молния»), который укрылся при дворе Селевкидов, а затем был провозглашен царем Македонии. Птолемей был убит, когда Македония была захвачен галлами в 279 г. до н.э. - его голова застряла на копье - и страна погрузилась в анархию. Антигон II Гонат вторгся во Фракию летом 277 г. и разбил 18 000 галлов. Он был быстро провозглашен царем Македонии и правил в течение 35 лет.^[24]

К этому моменту существовало трехстороннее территориальное деление эллинистической эпохи, при этом главными эллинистическими державами были Македонии под сыном Деметрия Антигон II Гонат, то Птолемеевское царство под престарелыми Птолемей I и Империя Селевкидов под сыном Селевка Антиох I Сотер.

Южная Европа

Королевство Эпир

Пирр и его слоны.

Эпир был северо-западный греческий королевство на западе Балканы управляется Молосский Aeacidae династия. Эпир был союзником Македонии во время правления Филиппа II и Александра.

В 281 г. Пирр (по прозвищу «орел», aetos) вторглись в южную Италию, чтобы помочь городу-государству Тарент. Пирр победил римлян в Битва при Гераклее и на Битва при Аскулуме. Несмотря на победу, он был вынужден отступить из-за тяжелых потерь, отсюда и термин "Пиррова победа Затем Пирр повернул на юг и вторгся в Сицилию, но безуспешно вернулся в Италию. Битва при Беневентуме (275 г. до н.э.) Пирр потерял все свои итальянские владения и уехал в Эпир.

Пирр затем вступил в войну с Македонией в 275 г. до н.э., опустив Антигон II Гонат и кратковременно правив Македонией и Фессалия до 272. После этого он вторгся в южную Грецию и был убит в битве против Аргос в 272 г. до н. э. После смерти Пирра Эпир оставался второстепенной державой. В 233 г. до н.э. королевская семья Экидов была свергнута, и было создано федеральное государство, названное Лига Эпирота. Лига была завоевана Римом в Третья македонская война (171–168 до н.э.).

Царство Македонии

Филипп V, "любимец Эллады", носящий королевский диадема.

Антигон II, студент Зенон из Citium, провел большую часть своего правления, защищая Македонию от Эпир и укрепление власти Македонии в Греции, сначала против афинян в Хремонидова война, а затем против Ахейский союз из Арат Сикионский. При Антигонидах Македония часто испытывала недостаток в средствах, Рудники Пангеума были уже не так продуктивны, как при Филиппе II, богатство от кампаний Александра было израсходовано, а сельская местность разграблена Галльское вторжение.^[25] Большое количество македонского населения также было переселено Александром за границу или решило эмигрировать в новые восточные греческие города. До двух третей населения эмигрировало, и македонская армия могла рассчитывать только на набор в 25 000 человек, что значительно меньше, чем при Филиппе II.^[26]

Антигон II правил до своей смерти в 239 г. до н. Э. Его сын Деметрий II вскоре умер в 229 г. до н.э., оставив царем ребенка (Филиппа V) с генералом Антигон Досон как регент. Досон привел Македонию к победе в войне против спартанского царя Клеомен III, и занят Спарта.

Филипп V, пришедший к власти после смерти Досона в 221 г. до н.э., был последним правителем Македонии, обладавшим как талантом, так и возможностью объединить Грецию и сохранить ее независимость от «облака, поднимающегося на западе»: все возрастающей мощи Рима. Он был известен как «любимец Эллады». Под его эгидой Мир Навпакт (217 г. до н.э.) привел к последней войне между Македонией и греческими союзами (социальная война 220–217 г. до н.э.) до конца, и в это время он контролировал всю Грецию, кроме Афин, Родоса и Пергама.

В 215 г. до н.э. Филипп, глядя на Иллирия, заключил союз с врагом Рима Ганнибал из Карфаген, что привело к союзу римлян с Ахейский союз, Родос и Пергам. В Первая македонская война вспыхнул в 212 г. до н. э. и окончился безрезультатно в 205 г. до н. э. Филипп продолжал вести войну против Пергама и Родоса за контроль над Эгейским морем (204–200 до н.э.) и проигнорировал римские требования невмешательства в Грецию, вторгшись в Аттику. В 198 г. до н.э. во время Вторая македонская война Филипп потерпел решительное поражение Циноцефалы римским проконсулом Тит Квинкций Фламинин и Македония потеряла все свои территории в самой Греции. Южная Греция теперь полностью вошла в состав римского сфера влияния, хотя и сохранил номинальную автономию. Конец Антигонидской Македонии наступил, когда сын Филиппа V, Персей, был разбит и захвачен римлянами в Третья македонская война (171–168 до н.э.).

Остальная Греция

Греция и Эгейский мир c. 200 г. до н.э..

В эллинистический период важность Собственно греция в грекоязычном мире резко сократилось. Великие центры Эллинистическая культура мы Александрия и Антиохия, столицы Птолемеевский Египет и Селевкиды Сирия соответственно.Завоевания Александра значительно расширили горизонты греческого мира, сделав бесконечные конфликты между городами, которые отмечались в V и IV веках до нашей эры, кажущимися мелкими и незначительными. Это привело к постоянной эмиграции, особенно молодых и амбициозных, в новые греческие империи на востоке. Многие греки переселились в Александрия, Антиохия и многие другие новые эллинистические города, основанные после Александра, столь же далекие, как и современные Афганистан и Пакистан.

Независимые города-государства не могли конкурировать с эллинистическими царствами и обычно были вынуждены вступать в союз с одним из них для защиты, воздавая почести эллинистическим правителям в обмен на защиту. Одним из примеров является Афины, который был решительно побежден Антипатр в Ламийская война (323–322 гг. До н.э.) и имел порт в Пирей гарнизон македонских войск, которые поддерживали консервативных олигархия.^[27] После Деметриус Полиоркет захватил Афины в 307 г. до н.э. и восстановил демократия Афиняне почтили его и его отца Антигона, поместив золотые статуи на Агора и присвоил им титул царя. Позже Афины объединились с Птолемеевский Египет сбросить македонское правление, в конечном итоге установив религиозный культ для царей Птолемеев и назвав один из городских филы в честь Птолемея за его помощь против Македонии. Несмотря на то, что птолемеевские деньги и флот поддерживали их усилия, Афины и Спарта были побеждены Антигон II вовремя Хремонидова война (267–261 до н.э.). Затем Афины были оккупированы македонскими войсками и управлялись македонскими властями.

Спарта оставалась независимой, но больше не была ведущей военной державой в Пелопоннес. Спартанский король Клеомен III (235–222 до н.э.) устроили военный переворот против консервативных Эфорс и протолкнул радикальные социальные и земельные реформы, чтобы увеличить размер сокращающегося спартанского населения, способного нести военную службу и восстановить спартанскую власть. Ставка Спарты на господство была подавлена Битва при Селлазии (222 г. до н.э.) Ахейской лигой и Македонией, которые восстановили власть Эфорс.

Другой города-государства сформированный федеративные государства в целях самозащиты, например Этолийская лига (стандартное восточное время. 370 г. до н.э.), Ахейский союз (стандартное восточное время. 280 г. до н.э.), Беотийская лига, «Северная лига» (Византия, Халкидон, Гераклея Понтийская и Тиум )^[28] и "Несиотическая лига " из Киклады. Эти федерации вовлечено центральное правительство, которое контролировало внешняя политика и военного дела, оставляя большую часть местного управления городам-государствам, система, названная симполитея. В таких государствах, как ахейская лига, это также предполагало прием других этнических групп в федерацию на равных правах, в данном случае неАхейцы.^[29] Лига ахейцев смогла изгнать македонцев с Пелопоннеса и освободить Коринф, который должным образом присоединился к лиге.

В Колосс Родосский, одно из семи чудес древнего мира.

Одним из немногих городов-государств, которым удалось сохранить полную независимость от контроля какого-либо эллинистического царства, был Родос. Обладая квалифицированным флотом для защиты своего торгового флота от пиратов и идеальным стратегическим положением, охватывающим пути с востока в Эгейское море, Родос процветал в эллинистический период. Он стал центром культуры и торговли, его монеты получили широкое распространение, а его философские школы стали одними из лучших в Средиземноморье. После того, как продержался один год в осаде Деметриуса Полиоркета (305–304 до н.э.) родосцы построили Колосс Родосский в ознаменование их победы. Они сохранили свою независимость, поддерживая мощный флот, сохраняя тщательно нейтральную позицию и действуя для сохранения баланса сил между основными эллинистическими королевствами.^[30]

Первоначально Родос имел очень тесные связи с царством Птолемеев. Позже Родос стал союзником Рима против Селевкидов, получив некоторую территорию в Кария за их роль в Римско-Селевкидская война (192–188 гг. До н.э.). В конце концов, Рим обратился к Родосу и аннексировал остров как римскую провинцию.

Балканы

Картина жениха и невесты из эллинистической эпохи Фракийская гробница Казанлык, недалеко от древнего города Сеутополис, 4 век до нашей эры.

Запад Балкан побережье было заселено различными Иллирийский племена и королевства, такие как королевство Далматы и из Ardiaei, которые часто занимались пиратство под Королева Теута (годы правления 231–227 гг. до н.э.). Дальше вглубь страны находился иллирийский Пеонийское королевство и племя Agrianes. Иллирийцы на побережье Адриатика находились под воздействием и влиянием Эллинизация и некоторые племена приняли греческий язык, став двуязычными^[31][32][33] из-за их близости к Греческие колонии в Иллирии. Иллирийцы импортировали оружие и доспехи из древние греки (такой как Шлем иллирийского типа, первоначально греческого типа), а также заимствовал орнамент древних Македонии на их щитах^[34] и их боевые пояса^[35] (найден единственный, датированный III веком до н.э. Selce e Poshtme, часть Македонии в то время под Филипп V Македонский^[36]).

В Одрисское царство был союз фракийский племен под властью царей могущественного племени Одрисос, сосредоточенных вокруг области Фракия. Различные части Фракии находились под властью Македонии. Филипп II Македонский, Александр Великий, Лисимах, Птолемей II, и Филиппа V, но также часто правили их собственные короли. В Фракийцы и Agrianes широко использовались Александром как пельтасты и легкая кавалерия, составляя примерно пятую часть его армии.^[37] Диадохи также использовали фракийских наемников в своих армиях, и они также использовались в качестве колонистов. Одрисцы использовали Греческий как язык управления^[38] и знати. Дворянство также приняло Греческая мода в одежде, украшения и военное снаряжение, распространяя его среди других племен.^[39] Фракийские цари были одними из первых Эллинизированный.^[40]

После 278 г. до н.э. у одрисцев появился сильный конкурент в кельтская Королевство Тилис управляется королями Comontorius и Каварус, но в 212 г. до н.э. они победили своих врагов и разрушили свою столицу.

Западное Средиземноморье

Южная Италия (Magna Graecia ) и юго-восточной Сицилия был колонизирован греками в 8 веке. В 4 веке до нашей эры Сицилия - ведущий греческий город и гегемон был Сиракузы. В эллинистический период ведущей фигурой Сицилии был Агафокл Сиракузский (361–289 до н. Э.), Которые захватили город с армией наемников в 317 г. до н. Э. Агафокл распространил свою власть на большинство греческих городов Сицилии, вел долгую войну с Карфагеняне, в какой-то момент вторгаясь Тунис в 310 г. до н.э. и разгромил там карфагенскую армию. Это был первый раз, когда европейские силы вторглись в регион. После этой войны он контролировал большую часть юго-востока Сицилии и сам провозгласил себя королем, подражая эллинистическим монархам востока.^[41] Затем Агафокл вторгся в Италию (c. 300 г. до н.э.) в защиту Тарент против бруттианцев и Римляне, но безуспешно.

Галло-греческая надпись: «Сегомарос, сын Уиллу, гражданин.^[42] (раздражительный) из Намаусос, посвятил это святилище в Белесаму "

Серебро драхма из Массалии (современный Марсель, Франция), датированный 375–200 гг. До н.э., с головой богини Артемида на лицевой и лев на реверсе

Греки в доримской Галлии в основном ограничивались Средиземноморье побережье Прованс, Франция. Первая греческая колония в регионе была Massalia, который стал одним из крупнейших торговых портов Средиземноморья к 4 веку до нашей эры с 6000 жителей. Массалия также была местной гегемон, контролируя различные прибрежные греческие города, такие как Отлично и Agde. Монеты, отчеканенные в Массалии, были найдены во всех частях Лигуро-Кельтской Галлии. Кельтская чеканка находился под влиянием греческого дизайна,^[43] и греческие буквы можно найти на различных кельтских монетах, особенно на монетах Южная Франция.^[44] Торговцы из Массалии отправились вглубь страны, глубоко во Францию ​​на реках. Durance и Рона, и установил сухопутные торговые пути глубоко в Галлия, и чтобы Швейцария и Бургундия. В эллинистический период греческий алфавит распространился в южную Галлию из Массалии (3-й и 2-й века до нашей эры) и, согласно Страбон, Массалия была также центром образования, где Кельты пошел учить греческий.^[45] Верный союзник Рима, Массалия сохраняла свою независимость, пока не встала на сторону Помпей в 49 г. до н.э., а затем взят силами Цезаря.

Город Emporion (современное Empúries ), первоначально основанная Архаический период поселенцы из Фокея и Массалия в VI в. до н.э. возле села Sant Martí d'Empúries (расположен на прибрежном острове, который является частью L'Escala, Каталония, Испания ),^[46] был восстановлен в V веке до нашей эры с новым городом (Неаполис) на Иберийский материк.^[47] Эмпорион содержал смешанное население греческих колонистов и иберийских аборигенов, и хотя Ливи и Страбон утверждают, что они жили в разных четверти, эти две группы в конечном итоге были объединены.^[48] Город стал доминирующим торговым центром и центром эллинистической цивилизации в Иберии, в конечном итоге присоединившись к Римская Республика против Карфагенская империя вовремя Вторая Пуническая война (218–201 гг. До н.э.).^[49] Тем не менее, Эмпорион потерял свою политическую независимость около 195 г. до н.э. с учреждением Римская провинция из Hispania Citerior и к I веку до нашей эры полностью стали Романизированный в культуре.^[50][51]

Эллинистический Ближний Восток

Эллинистическими государствами Азии и Египта управляла оккупационная имперская элита греко-македонских администраторов и губернаторов, которых поддерживала постоянная армия наемников и небольшое ядро ​​греко-македонских поселенцев.^[52] Содействие иммиграции из Греции сыграло важную роль в создании этой системы. Эллинистические монархи управляли своими королевствами как королевскими поместьями, и большая часть крупных налоговых поступлений шла на военные и военизированные силы, которые защищали свое правление от любых революций. Ожидалось, что македонские и эллинистические монархи возглавят свои армии на поле боя вместе с группой привилегированных аристократических товарищей или друзей (гетерой, Филой), который обедал и пил с королем и действовал как его консультативный совет.^[53] Ожидалось, что монарх также будет благотворительным покровителем народа; эта общественная благотворительность может означать строительство проектов и раздачу подарков, а также продвижение Греческая культура и религия.

Птолемеевское царство

Бюст Птолемей I Сотер носить диадема, символ эллинистического царствования, музей Лувр.

Птолемей, а соматофилаксия, один из семи телохранители кто служил Александр Великий генералов и депутатов, был назначен сатрап из Египет после смерти Александра в 323 г. до н. э. В 305 г. до н.э. он объявил себя королем Птолемеем I, позже известным как «Сотер» (спаситель) за его роль в помощи родосцам во время осада Родоса. Птолемей построил новые города, такие как Птолемаис Эрмиу в верхний Египет и расселил своих ветеранов по всей стране, особенно в районе Файюм. Александрия, крупный центр греческой культуры и торговли, стал его столицей. Как первый портовый город Египта, он был основным экспортером зерна в Средиземноморье.

В Египтяне неохотно принял Птолемеев как преемников фараоны независимого Египта, хотя королевство пережило несколько восстаний коренных жителей. Птолемеи переняли традиции египетских Фараоны, например, женитьба на своих братьях и сестрах (Птолемей II был первым, кто принял этот обычай), их изображали на общественных памятниках в египетском стиле и одежде и участвовали в египетской религиозной жизни. Культ правителя Птолемеев изображал Птолемеев как богов, и храмы Птолемеев возводились по всему королевству. Птолемей я даже создал нового бога, Серапис, который представлял собой сочетание двух египетских богов: Аписа и Осириса, с атрибутами греческие боги. Птолемеевская администрация, как и древнеегипетская бюрократия, была очень централизованной и была сосредоточена на том, чтобы выжать из населения как можно больше доходов с помощью тарифов, акцизов, штрафов, налогов и так далее. Это стало возможным благодаря целому классу мелких чиновников, налоговых инспекторов, клерков и контролеров. Эта королевская бюрократия непосредственно управляла сельской местностью Египта.^[54] Внешними владениями, такими как Кипр и Кирена, управляли стратег, военачальники назначаются короной.

Кольцо Птолемей VI Филометор как египтянин фараон. музей Лувр.

Под Птолемей II, Каллимах, Аполлоний Родосский, Феокрит, и множество других поэтов, включая Александрийская плеяда сделал город центром эллинистической литературы. Сам Птолемей стремился покровительствовать библиотеке, научным исследованиям и отдельным ученым, жившим на территории библиотеки. Он и его преемники также вели серию войн с Селевкидами, известными как Сирийские войны, над регионом Коэле-Сирия. Птолемей IV выиграл великий битва при Рафии (217 г. до н.э.) против Селевкидов, используя коренных египтян, обученных как фалангиты. Однако эти египетские солдаты восстали, и в конечном итоге основали родное отколовшееся египетское государство в Фиваида между 205 и 186/185 гг. до н.э., серьезно ослабив птолемеевское государство.^[55]

Семья Птолемея правила Египтом до Римский завоевание 30 г. до н. э. Все мужчины-правители династии носили имя Птолемей. Королевы Птолемеев, некоторые из которых были сестрами своих мужей, обычно назывались Клеопатрой, Арсиноей или Береникой. Самым известным представителем линии была последняя королева, Клеопатра VII, известная своей ролью в римских политических битвах между Юлий Цезарь и Помпей, а позже между Октавиан и Марк Энтони. Ее самоубийство во время завоевания Римом ознаменовало конец правления Птолемеев в Египте, хотя эллинистическая культура продолжала процветать в Египте на протяжении римского и византийского периодов до мусульманского завоевания.

Империя Селевкидов

Селевк I Никатор основал Империя Селевкидов.

После разделения Александр империя, Селевк I Никатор получила Вавилония. Оттуда он создал новую империю, которая расширилась, включив большую часть империи Александра. ближневосточный территории.^{[56][57][58][59]} На пике своего могущества он включал центральную Анатолия, то Левант, Месопотамия, Персия, сегодня Туркменистан, Памир, и части Пакистан. В его состав входило разнообразное население от пятидесяти до шестидесяти миллионов человек.^[60]Под Антиох I (c. 324/323 - 261 г. до н.э.), однако громоздкая империя уже начинала терять территории. Пергам откололся под Евмен I который победил армию Селевкидов, посланную против него. Царства Каппадокия, Вифиния и Понта к тому времени также были практически независимыми. Подобно Птолемеям, Антиох I установил династический религиозный культ, обожествляя своего отца Селевк I. Селевк, официально считающийся потомком Аполлона, имел своих священников и ежемесячно приносил жертвы. Разрушение империи продолжалось при Селевк II, который был вынужден вести гражданскую войну (239–236 до н.э.) против своего брата Антиох Иеракс и не смог сохранить Бактрия, Согдиана и Парфия от разрыва. Хиеракс отрезал себе большую часть Селевкидов Анатолии, но был побежден вместе со своими галатскими союзниками. Атталус I Пергама, который теперь также претендовал на царство.

Эллинистический мир c. 200 г. до н.э..

В огромной империи Селевкидов, как и в Египте, в основном доминировала греко-македонская политическая элита.^{[59][61][62][63]} Греческое население городов, составлявших господствующую элиту, было усилено эмиграцией из Греция.^[59][61] Эти города включали недавно основанные колонии, такие как Антиохия, другие города Сирийский тетраполис, Селевкия (к северу от Вавилон ) и Дура-Европос на Евфрат. В этих городах сохранились традиционные греческие городские государственные институты, такие как собрания, советы и выборные магистраты, но это было фасадом, поскольку они всегда контролировались королевскими чиновниками Селевкидов. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов (хория), военные колонии (Катойкяй) и греческие деревни (комаи), которые Селевкиды посадили по всей империи, чтобы укрепить свое правление. Это «греко-македонское» население (в которое также входили сыновья поселенцев, вышедшие замуж за местных женщин) могло составить фалангу из 35000 мужчин (из общей армии Селевкидов в 80 000 человек) во время правления Антиох III. Остальная часть армии состояла из местных войск.^[64]Антиох III («Великий») провел несколько энергичных кампаний, чтобы вернуть себе все потерянные провинции империи после смерти Селевка I. После поражения от Птолемей IV силы в Рафии (217 г. до н.э.), Антиох III возглавил долгую кампанию на восток, чтобы подчинить отколовшиеся провинции на Дальнем Востоке (212–205 гг. До н.э.), включая Бактрия, Парфия, Ариана, Согдиана, Гедрозия и Дрангиана. Он добился успеха, вернув большинство этих провинций, по крайней мере, в номинальное состояние. вассалитет и получая дань от своих правителей.^[65] После смерти Птолемей IV (204 г. до н.э.), Антиох воспользовался слабостью Египта, чтобы завоевать Коэль-Сирию в пятая сирийская война (202–195 до н.э.).^[66] Затем он начал расширять свое влияние на территорию Пергамена в Азии и перешел в Европу, укрепив Лисимахия на Геллеспонт, но его расширение в Анатолия и Греция была внезапно остановлена ​​после решительного поражения на Битва при Магнезии (190 г. до н.э.). в Договор Апамеи завершившая войну, Антиох потерял все свои территории в Анатолии к западу от Тельца и был вынужден выплатить крупную компенсацию в размере 15 000 талантов.^[67]

Большая часть восточной части империи была завоевана Парфяне под Митридат I Парфянский в середине II века до нашей эры, но цари Селевкидов продолжали править состояние крупа из Сирия до вторжения Армянский король Тигран Великий и их окончательное свержение Римский Общее Помпей.

Атталид Пергам

Внешнее видео
Пергамский алтарь, Smarthistory[68]

После смерти Лисимах, один из его офицеров, Philetaerus, взял под свой контроль город Пергам в 282 г. до н.э. вместе с военным сундуком Лисимаха в 9000 талантов и объявил себя верным Селевк I оставаясь де-факто независимый. Его потомок, Атталус I, победил вторжение Галатам и провозгласил себя независимым королем. Атталус I (241–197 до н. Э.), Был верным союзником Рима против Филипп V Македонский вовремя первый и второй Македонские войны. За его поддержку против Селевкиды в 190 г. до н.э., Евмен II был награжден всеми бывшими доменами Селевкидов в Малая Азия. Евмен II превратил Пергам в центр культуры и науки, основав библиотека Пергама который, как говорили, был вторым после библиотека Александрии^[69] с 200000 томов по Плутарх. Он включал читальный зал и коллекцию картин. Евмен II также построил Пергамский алтарь с фризами, изображающими Гигантомахия на акрополь города. Пергам был также центром пергамент (Charta Pergamena) производство. Атталиды правили Пергамом до Атталус III завещал королевство Римская Республика в 133 г. до н.э.^[70] чтобы избежать вероятного кризиса преемственности.

Галатия

Умирающая Галлия римская мраморная копия Эллинистический работа конца 3 века до нашей эры. Капитолийские музеи, Рим.

Кельты, поселившиеся в Галатия Прошел сквозь Фракия под руководством Леотариоса и Леоннориос c. 270 г. до н.э.. Они были побеждены Селевк I в «битве слонов», но все же смогли создать кельтскую территорию в центральной Анатолия. Галаты пользовались уважением как воины и широко использовались в качестве наемников в армиях государств-преемников. Они продолжали нападать на соседние королевства, такие как Вифиния и Пергамон, разграбление и сбор дани. Этому пришел конец, когда они встали на сторону изменнического принца Селевкидов. Антиох Иеракс кто пытался победить Атталус, правитель Пергамон (241–197 до н. Э.). Аттал жестоко победил галлов, вынудив их ограничиться Галатией. Тема Умирающая Галлия (знаменитая статуя, выставленная в Пергамон ) оставался фаворитом в эллинистическом искусстве для поколения, знаменующего победу греков над благородным врагом. В начале 2 века до нашей эры галаты стали союзниками Антиох Великий, последний царь Селевкидов, пытающийся восстановить сюзеренитет над Малой Азией. В 189 г. до н.э. Рим прислал Гней Манлий Вулсо в походе против галатов. Отныне Галатия находилась под властью Рима через региональных правителей с 189 г. до н.э.

После поражения от Пергама и Рима галаты постепенно эллинизировались, и историк назвал их «галло-греками». Джастин^[71] а также Ἑλληνογαλάται (Hellēnogalátai) к Диодор Сицилийский в его Bibliotheca Historica v.32.5, который писал, что они были «названы эллино-галатами из-за их связи с греками».^[72]

Вифиния

Вифинцы были фракийцами, жившими на северо-западе Анатолии. После завоеваний Александра область Вифинии перешла под власть местного царя Баса, который победил Каласа, генерала Александра Великого, и сохранил независимость Вифинии. Его сын, Зипотес I Вифинии сохранял эту автономию против Лисимах и Селевк I, и принял титул короля (базилевс) в 297 г. до н. э. Его сын и преемник, Никомед I, основанный Никомедия, который вскоре достиг большого процветания, и во время его долгого правления (c. 278 - c. 255 г. до н.э.), а также его преемников, Вифинское королевство занимало значительное место среди второстепенных монархий Анатолии. Никомед также пригласил кельтских галатов в Анатолию в качестве наемников, а позже они обратились против его сына Прусия I, который победил их в битве. Их последний царь, Никомед IV, не смог противостоять Митридату VI Понтийскому, и, после восстановления на троне римским сенатом, он завещал свое царство Римской республике (74 г. до н. Э.).

Каппадокия

Каппадокия, горный регион, расположенный между Понтом и горами Таурус, находился под властью персидской династии. Ариарат I (332–322 г. до н.э.) был сатрапом Каппадокии при персах и после завоеваний Александра сохранил свой пост. После смерти Александра он был побежден Евменом и распятый в 322 г. до н.э., но его сыну Ариарату II удалось вернуть трон и сохранить свою автономию против враждующих диадохов.

В 255 г. до н.э. Ариарат III принял титул царя и женился на Стратонике, дочери Антиоха II, остававшейся союзником царства Селевкидов. При Ариарате IV Каппадокия вошла в отношения с Римом, сначала как враг, поддерживающий дело Антиох Великий, затем как союзник против Персея Македонского и, наконец, в войне против Селевкидов. Ариарат V также вел войну с Римом против Аристоника, претендента на престол Пергама, и их силы были уничтожены в 130 г. до н. Э. Это поражение позволило Понту вторгнуться и завоевать королевство.

Королевство Понта

Бюст Митридат VI головной убор из шкуры льва, символ Геракл.

В Королевство Понта было эллинистическим царством на южном побережье Черное море. Он был основан Митридат I в 291 г. до н.э. и продолжалось до его завоевания Римской республикой в ​​63 г. до н.э. Несмотря на то, что им правила династия, которая была потомком персов Империя Ахеменидов он стал эллинизированным из-за влияния греческих городов на Черном море и соседних с ним царств. Понтийская культура представляла собой смесь греческих и иранских элементов; самые эллинизированные части королевства были на побережье, населенными греческими колониями, такими как Трапеция и Синоп, последний из которых стал столицей королевства. Эпиграфические свидетельства также показывают обширное влияние эллинизма в интерьере. Во время правления Митридата II Понт был союзником Селевкидов через династические браки. Ко времени правления Митридата VI Евпатора греческий язык был официальным языком королевства, хотя анатолийские языки продолжали говорить.

Королевство в наибольшей степени выросло под Митридат VI, кто победил Колхида, Каппадокия, Пафлагония, Вифиния, Малая Армения, Боспорское царство, греческие колонии Таврического Херсонес и на короткое время римская провинция Азия.Митридат, сам смешанного персидского и греческого происхождения, представил себя защитником греков от «варваров» Рима, назвав себя «царем Митридатом Евпатором Дионисом».^[73] и как «великий освободитель». Митридат также изобразил себя с анастол прическа Александра и использовала символику Геракл, от которого произошли македонские цари. После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифинии, в то время как восточная половина Понта сохранилась как царство-клиент.

Армения

Армянская империя Тиграна Великого

Оронтид Армения формально перешла к империи Александра Македонского после завоевания им Персии. Александр назначил Оронтида по имени Митран управлять Арменией. Позднее Армения стала вассальным государством Империя Селевкидов, но он сохранил значительную степень автономии, сохранив своих местных правителей. К концу 212 г. до н.э. страна была разделена на два царства, Великую Армению и Армению. Софена, включая Коммаген или Малая Армения. Королевства стали настолько независимыми от контроля Селевкидов, что Антиох III Великий вел с ними войну во время своего правления и сменил их правителей.

После поражения Селевкидов на Битва при Магнезии в 190 г. до н.э. цари Софена и Великая Армения восстали и провозгласили свою независимость, Artaxias став первым королем Династия Арташесидов Армении в 188 г. до н.э. Во время правления Артаксиадов Армения переживала период эллинизация. Нумизматический доказательства показывают греческие художественные стили и использование греческого языка. Некоторые монеты описывают армянских царей как "Philhellenes ". В период правления Тигран Великий (95–55 до н.э.), царство Армения достигло своего пика, включив в себя множество греческих городов, в том числе всю Сирийский тетраполис. Клеопатра, жена Тигран Великий, пригласил греков, таких как ритор Амфикрат и историк Метродор Скепсиса перед армянским двором и, по словам Плутарха, когда римский полководец Лукулл захватил столицу Армении Тигранокерту, он обнаружил труппу греческих актеров, прибывших для постановки пьес для Тиграна.^[74] Преемник Тиграна Artavasdes II даже сочинял греческие трагедии сам.

Парфия

Монета Фраат IV с эллинистическими титулами, такими как Эвергет, Епифан и Грекофил (увлекаюсь греческим [культурой])

Скульптурная голова (отломанная от более крупной статуи) парфянина в Шлем в эллинистическом стиле, из парфянской царской резиденции и некрополя Ниса, Туркменистан, 2 век до н.э.

Парфия был северо-восточным иранцем сатрапия из Империя Ахеменидов который позже перешел в империю Александра. При Селевкидах Парфией управляли различные греческие сатрапы Такие как Никанор и Филип. В 247 г. до н.э., после смерти Антиох II Теос, Андрагорас Селевкидов, правитель Парфии, провозгласил свою независимость и начал чеканить монеты, изображая себя с королевской диадемой и претендующим на царство. Он правил до 238 г. до н.э., когда Arsaces, лидер Парни племя завоевало Парфию, убив Андрагора и положив начало Династия Аршакидов. Антиох III отвоевал территорию, контролируемую Арсакидом в 209 г. до н.э. Арсак II. Арсак II подал иск о мире и стал вассалом Селевкидов. Так было до правления Фраат I (c. 176–171 гг. До н. Э.), что Аршакиды снова начнут отстаивать свою независимость.^[75]

Во время правления Митридат I Парфянский, Контроль Arsacid расширен за счет включения Герат (в 167 г. до н.э.), Вавилония (в 144 г. до н.э.), Средства массовой информации (в 141 г. до н.э.), Персия (в 139 г. до н.э.), и большая часть Сирия (в 110-х годах до нашей эры). В Селевкидско-парфянские войны продолжалось, когда Селевкиды вторглись в Месопотамию под Антиох VII Сидетес (Шаблон: Reigned ), но в конце концов он был убит парфянской контратакой. После падения династии Селевкидов парфяне часто воевали против соседнего Рима в Римско-парфянские войны (66 г. до н.э. - 217 г. н.э.). Обильные следы эллинизма сохранились и при Парфянской империи. Парфяне использовали греческий язык так же, как и свой собственный Парфянский язык (хотя и в меньшей степени, чем греческий) в качестве административных языков, а также использовал греческий драхмы как чеканка. Им понравилось Греческий театр, и Греческое искусство под влиянием Парфянское искусство. Парфяне продолжали поклоняться греческим богам синкретизированный вместе с иранскими божествами. Их правители установили культ правителей в духе эллинистических царей и часто использовали эллинистическую королевскую власть. эпитеты.

Влияние эллинизма в Иране было значительным с точки зрения масштаба, но не с точки зрения глубины и продолжительности - в отличие от Ближнего Востока и Ирана.Зороастрийский идеи и идеалы оставались главным источником вдохновения в материковом Иране и вскоре возродились в позднем Парфянском и Сасанидский периоды.^[76]

Набатейское королевство

Аль-Хазне в Петра показывает влияние эллинизма на набатейскую столицу

В Набатейское королевство был Араб государство, расположенное между Синайский полуостров и Аравийский полуостров. Его столицей был город Петра, важный торговый город на ароматический маршрут. Набатейцы сопротивлялись атакам Антигон и были союзниками Хасмонеев в их борьбе против Селевкиды, но позже боролся против Ирод Великий. Эллинизация набатейцев произошла относительно поздно по сравнению с окружающими регионами. Набатейский материальная культура не проявлял никакого греческого влияния до правления Аретас III Филеллен в I веке до нашей эры.^[77] Аретас захвачен Дамаск и построил комплекс бассейнов и садов Петры в эллинистическом стиле. Хотя набатейцы изначально поклонялись своим традиционным богам в символической форме, такой как каменные блоки или столбы, в эллинистический период они начали отождествлять своих богов с греческими богами и изображать их в образных формах под влиянием греческой скульптуры.^[78] Набатейское искусство демонстрирует греческое влияние, и были найдены картины, изображающие Дионисийский сцены.^[79] Они также постепенно приняли греческий язык как язык торговли наряду с арамейским и арабским.

Иудея

Модель из Храм Ирода (ремонт Второй Храм ) в Музей Израиля

В эллинистический период Иудея стал пограничным регионом между Империя Селевкидов и Птолемеевский Египет и поэтому часто был на передовой сирийских войн, несколько раз переходя из рук в руки во время этих конфликтов.^[80] Во времена эллинистических царств Иудеей управляла наследственная власть Первосвященник Израиля как вассал эллинизма. В этот период также наблюдался рост Эллинистический иудаизм, который сначала развился в еврейской диаспоре Александрии и Антиохии, а затем распространился на Иудею. Главный литературный продукт этого культурного синкретизма - это Септуагинта перевод Еврейская библия из Библейский иврит и Библейский арамейский к Койне греческий. Причина создания этого перевода, похоже, заключается в том, что многие из Александрийские евреи потерял способность говорить на иврите и арамейском.^[81]

Между 301 и 219 гг. До н.э. Птолемеи правили Иудеей в относительном мире, и евреи часто оказывались работающими в администрации и армии Птолемеев, что привело к возникновению эллинизированного еврейского элитного класса (например, Тобиадс ). Войны Антиох III ввел регион в состав империи Селевкидов; Иерусалим попал под его контроль в 198 г. до н.э., и Храм был отремонтирован и обеспечен деньгами и данью.^[82] Антиох IV Епифан разграбил Иерусалим и разграбил Храм в 169 г. до н.э. после волнений в Иудее во время неудачного вторжения в Египет. Затем Антиох забанил ключ Еврейские религиозные обряды и традиции в Иудее. Возможно, он пытался эллинизировать регион и объединить свою империю, и еврейское сопротивление этому в конечном итоге привело к эскалации насилия. Как бы то ни было, напряженность между еврейскими фракциями, выступающими за и против Селевкидов, привела к 174–135 годам до нашей эры. Маккавейское восстание из Иуда Маккавей (чья победа отмечается на еврейском празднике Ханука ).

Современные интерпретации рассматривают этот период как гражданскую войну между эллинизированными и ортодоксальными формами иудаизма.^[83][84] В результате этого восстания было сформировано независимое еврейское королевство, известное как Династия Хасмонеев, который длился с 165 г. до н.э. по 63 г. до н.э. Династия Хасмонеев в конце концов распалась в гражданская война, который совпало с гражданскими войнами в Риме. Последний правитель Хасмонеев, Антигон II Маттафия, был схвачен Иродом и казнен в 37 г. до н. э. Несмотря на то, что изначально это восстание против греческого господства, Хасмонейское царство, а также Иродианское царство последующий постепенно становился все более эллинизированным. С 37 г. до н.э. по 4 г. до н.э. Ирод Великий правил как иудейско-римский король-клиент, назначенный Римский сенат. Он значительно увеличил Храм (см. Храм Ирода ), что делает его одним из крупнейших религиозных сооружений в мире. Стиль увеличенного храма и другие Иродианская архитектура показывает значительное влияние эллинистической архитектуры. Его сын, Ирод Архелай, правил с 4 г. до н.э. по 6 г. н.э., когда он был низложен за формирование Римская Иудея.

Греко-бактрийцы

Греко-Бактрийское царство в максимальной степени (c. 180 г. до н.э.).

Серебряная монета с изображением Деметрий I Бактрийский (царствовал c. 200–180 гг. До н. Э.), носящий слоновью кожу, символ завоеваний им территорий на северо-западе Южная Азия, куда Афганистан и Пакистан сегодня.^[85]

Греческое королевство Бактрия началось как сепаратистская сатрапия империи Селевкидов, которая из-за размеров империи имела значительную свободу от централизованного контроля. Между 255 и 246 годами до нашей эры губернатор Бактрия, Согдиана и Маргиана (большая часть современных Афганистан ), один Диодот, довел этот процесс до его логической крайности и объявил себя королем. Диодот II, сын Диодота, был свергнут примерно в 230 г. до н.э. Евтидем, возможно, сатрап Согдианы, который тогда основал свою династию. В c. 210 г. до н.э.греко-бактрийское царство было захвачено возрождающейся империей Селевкидов под властью Антиох III. Победив в полевых условиях, Антиох, кажется, осознал преимущества существующего положения вещей (возможно, понимая, что Бактрия не может управляться из Сирии), и женил одну из своих дочерей на сыне Евтидема, тем самым узаконив греко-бактрийскую династию. . Вскоре после этого греко-бактрийское царство, кажется, расширилось, возможно, воспользовавшись поражением парфянского царя. Арсак II пользователя Antiochus.

В соответствии с Страбон, греко-бактрийцы, похоже, имели контакты с Китаем через Шелковый путь торговые пути (Страбон, XI.11.1). Индийские источники также поддерживают религиозные контакты между буддийскими монахами и греками, а некоторые греко-бактрийцы действительно обратились в буддизм. Деметриус, сын и преемник Евтидема, вторгся в северо-западную Индию в 180 г. до н.э., после разрушения там империи Маурьев; Маурьи, вероятно, были союзниками бактрийцев (и Селевкидов). Точное оправдание вторжения остается неясным, но примерно к 175 году до нашей эры греки правили некоторыми частями северо-западной Индии. Этот период также знаменует собой начало запутывания греко-бактрийской истории. Деметрий, возможно, умер около 180 г. до н.э .; нумизматические данные предполагают существование нескольких других королей вскоре после этого. Вполне вероятно, что в этот момент Греко-Бактрийское царство на несколько лет разделилось на несколько полунезависимых регионов, часто воюющих между собой. Гелиокл был последним греком, который явно правил Бактрией, его власть рухнула перед лицом вторжений центральноазиатских племен (скифский и Юэчжи ) примерно к 130 г. до н. э. Однако греческая городская цивилизация, похоже, продолжилась в Бактрии после падения королевства, оказав эллинизирующий эффект на племена, сместившие греческое правление. В Кушанская империя которые последовали за этим продолжали использовать греческий язык в своих монетах, и греки продолжали иметь влияние в империи.

Индо-греческие царства

Индо-греческие царства в 100 г. до н. Э.

Геракл как защитник Будды, Ваджрапани, 2 век Гандхара.

Разделение Индо-греческое царство от Греко-бактрийское царство привело к еще более изолированному положению, и поэтому детали Индо-греческого царства еще более неясны, чем для Бактрии. Многие предполагаемые короли в Индии известны только благодаря монетам с их именем. Нумизматические свидетельства вместе с археологическими находками и скудными историческими записями предполагают, что слияние восточной и западной культур достигло своего пика в Индо-греческом царстве.

После смерти Деметрия гражданские войны между бактрийскими королями в Индии позволили Аполлодот I (из c. 180/175 г. до н.э.) сделать себя независимым как первый настоящий индо-греческий царь (который правил не из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и он, кажется, правил в Индии. Гандхара а также западный Пенджаб. Аполлодот I наследовал или правил вместе с ним Антимах II, вероятно, сын бактрийского царя Антимах I.^[86] Примерно в 155 (или 165) году до нашей эры его, кажется, сменил самый успешный из индо-греческих царей, Менандр I. Менандр преобразован в буддизм, и, кажется, был большим покровителем религии; в некоторых буддийских текстах он упоминается как «Милинда». Он также расширил королевство дальше на восток до Пенджаба, хотя эти завоевания были довольно эфемерными.

В Столб гелиодора по заказу посла Индии и Греции Гелиодор, один из первых зарегистрированных индо-греческих обращений в индуизм.^[87]

Менандр I конвертировано в буддизм, как описано в Милинда Панха. После своего обращения он стал известным покровителем буддизм.^[88]

После смерти Менандра (c. 130 г. до н.э.), Королевство, похоже, раздроблено, и в разных регионах одновременно засвидетельствовано несколько «королей». Это неизбежно ослабило позиции Греции, и территория, похоже, постепенно терялась. Около 70 г. до н.э. западные регионы Арахозия и Paropamisadae были потеряны из-за вторжений племен, по-видимому, тех племен, которые ответственны за конец Бактрийского царства. Результирующий Индо-скифский Царство, кажется, постепенно отодвинуло оставшееся Индо-греческое царство на восток. Индо-греческое царство, по-видимому, просуществовало в западном Пенджабе примерно до 10 г. н.э., когда оно было окончательно положено индо-скифам.

После завоевания индо-греков Кушанская империя взял на себя Греко-буддизм, греческий язык, Греческое письмо, Греческая чеканка и художественные стили. Греки продолжали оставаться важной частью культурного мира Индии на протяжении поколений. На изображения Будды, похоже, повлияла греческая культура: изображения Будды в период Гхандара часто изображали Будду под защитой Геракла.^[89]

Несколько ссылок в индийской литературе хвалят знание Яванас или греки. В Махабхарата хвалит их как «всезнающих яванов» (сарваджня явана); например, «Яваны, о царь, всезнающие; суры особенно таковы. млеччхи преданы творениям своей фантазии ",^[90] такие как летательные аппараты, которые обычно называют виманы. «Брихат-самхита» математика Варахамихира говорит: " Греки хотя и нечистые, но должны быть почитаемы, поскольку они были обучены наукам и в этом превзошли других ... ».^[91]

Другие государства и эллинистические влияния

Греко-скифский золотой гребешок, от Солоха, начало 4 века, Эрмитаж^[92]

Эллинистическая культура достигла пика мирового влияния в эллинистический период. Эллинизм или хотя бы Филелленство достиг большинства регионов на границах эллинистических царств. Хотя некоторые из этих регионов не управлялись греками или даже грекоязычной элитой, определенные эллинистические влияния можно увидеть в исторических записях и материальная культура этих регионов. Другие регионы установили контакты с греческими колониями до этого периода и просто наблюдали непрерывный процесс Эллинизация и перемешивание.

До эллинистического периода греческие колонии были основаны на побережье Крымский и Таманские полуострова. В Боспорское царство было многоэтническим королевством греческих городов-государств и местных племенных народов, таких как Маэотийцы, Фракийцы, Крымский Скифы и Киммерийцы под Династия Спартоцидов (438–110 гг. До н.э.). Спартоциды были эллинизированной фракийской семьей из Пантикапей. У боспорцев были давние торговые контакты с скифский народы Понтийско-Каспийская степь, а влияние эллинизма можно увидеть в скифских поселениях Крым, например, в Скифский Неаполь. Скифское давление на Боспорское царство при Паерисаде V привело к его возможной вассальной зависимости от понтийского царя. Митридат VI для защиты, c. 107 г. до н.э.. Позже он стал клиентским государством римлян. Другой Скифы в степях Центральная Азия вошел в контакт с эллинистической культурой через греков Бактрии. Многие скифские элиты покупали греческие продукты, а некоторые Скифское искусство показывает греческие влияния. По крайней мере, некоторые скифы, похоже, стали эллинизированными, потому что мы знаем о конфликтах между элитами Скифского царства из-за принятия греческих путей. Эти эллинизированные скифы были известны как «молодые скифы».^[93] Народы вокруг Понтийская Ольвия, известный как Callipidae, смешались и эллинизированные греко-скифы.^[94]

Статуэтка Nike, Греческая богиня победы, из Вани, Грузия (страна)

Греческие колонии на западном побережье Черное море, Такие как Истрос, Томи и Каллатис торгуется с фракийский Геты кто занимал современные Добруджа. Начиная с VI века до нашей эры, многонациональные народы в этом регионе постепенно смешивались друг с другом, создавая греко-гетическое население.^[95] Нумизматические данные показывают, что влияние эллинов проникло дальше вглубь страны. Геты в Валахия и Молдавия придумал Getic тетрадрахмы, Гетские подражания македонской чеканке.^[96]

Древний Грузинский королевства имели торговые отношения с греческими городами-государствами на Черное море побережье, такое как Поти и Сухуми. Царство Колхида, которая позже стала клиентским государством Рима, испытала влияние эллинизма из черноморских греческих колоний.

В Аравии, Бахрейн, который греки называли Тилос, центр торговли жемчугом, когда Неарх пришел, чтобы обнаружить, что он служит под Александр Великий.^[97] Греческий адмирал Неарх считается, что он был первым из военачальников Александра, посетившим эти острова. Неизвестно, входил ли Бахрейн в Империя Селевкидов, хотя археологические раскопки на Калат-аль-Бахрейн был предложен в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе.^[98] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был в значительной степени частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий ( хотя арамейский язык использовался в повседневной жизни), а Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса.^[99] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований.^[100]

Карфагенский гоплит (Священная лента, конец 4 века до н.э.)

Карфаген был Финикийский колония на побережье Тунис. Карфагенская культура вошла в контакт с греками через Пунический колонии в Сицилия и через их широкую средиземноморскую торговую сеть. Пока карфагеняне сохранили свои Пунический культуру и язык, они действительно переняли некоторые эллинистические обычаи, одним из самых выдающихся из которых была их военная практика. В 550 г. до н.э. Магон I Карфагена начал серию военных реформ, которые включали копирование армии Тимолеон, Тиран Сиракуз.^[101] Ядро армии Карфагена было в греческом стиле. фаланга сформированный гражданином гоплит копейщики, бывшие призванный на вооружение, хотя их армии также включали большое количество наемников. После поражения в Первая Пуническая война, Карфаген нанял спартанского капитана наемников, Ксантипп Карфагенский, чтобы реформировать свои вооруженные силы. Ксантипп реформировал карфагенскую армию вместе с Македонская армия линий.

Ко II веку до нашей эры царство Нумидия также стало видно влияние эллинистической культуры на ее искусство и архитектуру. Королевский памятник Нумидии в Chemtou является одним из примеров нумидийской эллинизированной архитектуры. Рельефы на памятнике также показывают, что нумидийцы приняли доспехи и щиты греко-македонского типа для своих солдат.^[102]

Птолемеевский Египет был центром эллинистического влияния в Африке, и греческие колонии также процветали в регионе Кирена, Ливия. Царство Мероэ находился в постоянном контакте с птолемеевым Египтом, и влияние эллинизма можно увидеть в их искусстве и археологии. Был храм Серапис, греко-египетский бог.

Возвышение Рима

Восточное полушарие в конце 2 века до нашей эры.

Широкое вмешательство римлян в греческий мир, вероятно, было неизбежным, учитывая общий характер господства Римская Республика. Это римско-греческое взаимодействие началось как следствие греческих городов-государств, расположенных на побережье южной Италии. Рим пришел к господству на итальянском полуострове и желал подчинения греческих городов своей власти. Хотя изначально они сопротивлялись, объединившись с Пирр Эпирский, и победив римлян в нескольких битвах, греческие города не смогли сохранить это положение и были поглощены Римской республикой. Вскоре после этого Рим вступил в Сицилию, сражаясь против Карфагеняне в Первая Пуническая война. Конечным результатом было полное завоевание Сицилии, включая ее ранее могущественные греческие города, римлянами.

Нападение римлян на Балканы началось, когда иллирийские пиратские набеги на римских купцов привели к вторжению в Иллирию ( Первый и, Вторые иллирийские войны ). Напряжение между Македонией и Римом усилилось, когда молодой царь Македонии Филипп V, укрывал одного из главных пиратов, Деметрий Фаросский^[103] (бывший клиент Рима). В результате, пытаясь уменьшить влияние Рима на Балканах, Филипп вступил в союз с Карфагеном после Ганнибал нанесли римлянам крупное поражение на Битва при Каннах (216 г. до н.э.) во время Вторая Пуническая война. Вынудив римлян сражаться на другом фронте, когда они находились на низком уровне людских ресурсов, Филипп вызвал непреходящую вражду римлян - единственный реальный результат несколько несущественных Первая македонская война (215–202 гг. До н.э.).

Однажды Вторая Пуническая война было решено, и римляне начали восстанавливать свои силы, они надеялись восстановить свое влияние на Балканах и ограничить экспансию Филиппа. Поводом для войны послужил отказ Филиппа прекратить война с Атталид Пергам и Родос, оба римских союзника.^[104] Римляне, также в союзе с Этолийская лига греческих городов-государств (которые возмущались властью Филиппа) объявили войну Македонии в 200 г. до н.э., положив начало Вторая македонская война. Это закончилось решающей победой римлян на Битва при Киноскефалах (197 г. до н.э.). Как и большинство римских мирных договоров того периода, заключенный «мир Фламиния» был разработан, чтобы полностью подавить власть побежденной стороны; было наложено огромное возмещение, флот Филиппа был сдан Риму, и Македония была фактически возвращена в свои древние границы, потеряв влияние на города-государства южной Греции и земли во Фракии и Малой Азии. Результатом стал конец Македонии как крупной державы в Средиземноморье.

В результате неразберихи в Греции в конце Второй македонской войны империя Селевкидов также запуталась в отношениях с римлянами. Селевкиды Антиох III заключили союз с Филиппом V Македонским в 203 г. до н. э., согласившись, что они должны совместно завоевать земли мальчика-царя Египта, Птолемей V. После победы над Птолемеем в Пятая сирийская война Антиох сосредоточил свои усилия на занятии владений Птолемеев в Малой Азии. Однако это привело Антиоха к конфликту с Родосом и Пергамом, двумя важными римскими союзниками, и начало «холодной войны» между Римом и Антиохом (чему не способствовало присутствие Ганнибала при дворе Селевкидов).^[4] Между тем, в материковой Греции Этолийская лига, которая встала на сторону Рима против Македонии, теперь возмущалась римским присутствием в Греции. Это дало Антиоху III предлог для вторжения в Грецию и «освобождения» ее от римского влияния, положив начало Римско-сирийская война (192–188 гг. До н.э.). В 191 г. до н.э. римляне под командованием Мания Ацилия Глабриона разбили его при Фермопилах и вынудили отступить в Азию. В ходе этой войны римские войска впервые двинулись в Азию, где они снова победили Антиоха при Битва при Магнезии (190 г. до н.э.). Антиоху был наложен разрушительный договор: владения Селевкидов в Малой Азии были удалены и переданы Родосу и Пергаму, размер флота Селевкидов уменьшился, и потребовалось крупное военное возмещение.

Персей Македонский сдается Павлу. Живопись Жан-Франсуа Пьер Пейрон с 1802 г. Музей изящных искусств, Будапешт.

Таким образом, менее чем за двадцать лет Рим разрушил власть одного из государств-преемников, нанес ущерб другому и прочно укрепил свое влияние в Греции. Это было в первую очередь результатом чрезмерных амбиций македонских царей и их непреднамеренной провокации со стороны Рима, хотя Рим быстро воспользовался ситуацией. Еще через двадцать лет Македонского царства больше не было. Стремясь восстановить власть Македонии и независимость Греции, сын Филиппа V Персей навлекли на себя гнев римлян, в результате чего Третья македонская война (171–168 до н.э.). Победоносные римляне упразднили Македонское царство, заменив его четырьмя марионеточными республиками; они продолжались еще двадцать лет, прежде чем Македонию официально присоединили к Римской провинции (146 г. до н.э.) после еще одного восстания под властью Андрискус. Теперь Рим потребовал распустить Ахейский союз, последний оплот греческой независимости. Ахейцы отказались и объявили войну Риму. Большинство греческих городов перешло на сторону ахейцев, даже рабы были освобождены для борьбы за независимость Греции. Римский консул Луций Муммиус выступил из Македонии и разбил греков на Коринф, который был стерт с лица земли. В 146 году до нашей эры Греческий полуостров, но не острова, стал римским протекторатом. Были введены римские налоги, за исключением Афин и Спарты, и все города должны были принять власть местных союзников Рима.

Пергамская династия Атталидов просуществовала немного дольше; Римский союзник до конца, его последний король Атталус III умер в 133 г. до н.э. без наследника, и, доведя союз до его естественного завершения, завещал Пергам Римской республике.^[105] Окончательное сопротивление греков произошло в 88 г. до н.э., когда царь Митридат из Понта восстал против Рима, захватил Анатолию и уничтожил до 100 000 римлян и римских союзников по всей Малой Азии. Многие греческие города, в том числе Афины, свергли своих римских марионеточных правителей и присоединились к нему в Митридатические войны. Когда он был изгнан из Греции римским полководцем Луций Корнелиус Сулла, последний осадил Афины и разрушил город. Митридат был окончательно побежден Гней Помпей Магнус (Помпей Великий) в 65 г. до н. Э. Дальнейшее разорение принесло Греции римские гражданские войны, которые частично велись в Греции. Наконец, в 27 г. до н. Э. Август непосредственно присоединил Грецию к новому Римская империя как провинция Ахайя. Борьба с Римом оставила Грецию обезлюдевшей и деморализованной. Тем не менее, римское правление по крайней мере положило конец войнам, и такие города, как Афины, Коринф, Салоники и Патры вскоре восстановили свое благополучие.

Напротив, так сильно укоренившись в греческих делах, римляне теперь полностью игнорировали быстро распадающуюся империю Селевкидов (возможно, потому, что она не представляла угрозы); и покинул царство Птолемеев, чтобы незаметно прийти в упадок, действуя при этом своего рода защитником, чтобы помешать другим силам захватить Египет (включая знаменитую линию в песке инцидент когда Селевкиды Антиох IV Епифан пытался вторгнуться в Египет).^[4] В конце концов, нестабильность на Ближнем Востоке, возникшая в результате вакуума власти, оставшегося после краха империи Селевкидов, привела к тому, что римская проконсул Помпей Великий отменить государство Селевкидов, поглотив большую часть Сирии в составе Римской республики.^[105] Известно, что конец птолемеевского Египта стал заключительным актом в республиканской гражданской войне между римскими триумвирами. Марк Энтони и Август Цезарь. После поражения Антония и его возлюбленной, последнего птолемеевского монарха, Клеопатра VII, на Битва при Акциуме Август вторгся в Египет и взял его как свою вотчину.^[105] Таким образом, он завершил разрушение эллинистических царств и Римской республики и положил конец (в ретроспективе) эллинистической эпохе.

Культура

В Библиотека Александрии в Птолемеевское царство, здесь изображенный на впечатлении художника, был самым большим и значительным библиотека античного мира.^[106]

В Розеттский камень, трехъязычный указ Птолемея, устанавливающий религиозный культ Птолемей V

В некоторых областях эллинистическая культура процветала, особенно в сохранении прошлого. Государства эллинистического периода были глубоко зациклены на прошлом и его, казалось бы, утраченной славе.^[107] Сохранение многих классических и архаичных произведений искусства и литературы (включая произведения трех великих классических трагиков, Эсхил, Софокл, и Еврипид ) возникли благодаря усилиям эллинистических греков. Александрийский музей и библиотека были центром этой природоохранной деятельности. При поддержке королевских стипендий александрийские ученые собирали, переводили, копировали, классифицировали и критиковали каждую книгу, которую могли найти. Большинство великих литературных деятелей эллинистического периода учились в Александрии и проводили там исследования. Они были поэтами-учеными, писавшими не только стихи, но и трактаты о Гомере и другой архаической и классической греческой литературе.^[108]

Афины сохранил свою позицию самого престижного центра высшего образования, особенно в областях философии и риторики, с обширными библиотеками и философскими школами.^[109] В Александрии был монументальный музей (исследовательский центр) и Библиотека Александрии который, по оценкам, насчитывал 700 000 томов.^[109] В Пергаме также была большая библиотека, и он стал крупным центром книжного производства.^[109] На острове Родос была библиотека, а также знаменитая школа политики и дипломатии. Библиотеки также присутствовали в Антиохия, Пелла, и Кос. Цицерон получил образование в Афинах и Марк Энтони на Родосе.^[109] Антиохия была основана как мегаполис и центр Изучение греческого языка который сохранил свой статус в эпоху христианство.^[109] Селевкия заменены Вавилон как мегаполис нижнего Тигр.

Распространение греческой культуры и языка на Ближнем Востоке и в Азии во многом было обусловлено развитием недавно основанных городов и сознательным колонизация политики государств-преемников, что, в свою очередь, было необходимо для поддержания их вооруженных сил. Такие поселения, как Ай-Ханум на торговых путях позволили греческой культуре смешиваться и распространяться. Язык двора и армии Филиппа II и Александра (состоявший из разных греческих и негреческих народов) был версией Чердак греческий, и со временем этот язык превратился в Койне, то лингва франка государств-преемников.

Отождествление местных богов с похожими греческими божествами, практика, получившая название 'Interpretatio graeca ', стимулировали строительство храмов в греческом стиле, а греческая культура в городах означала, что такие здания, как гимназия и театры стало обычным явлением. Многие города сохраняли номинальную автономию, находясь под властью местного короля или сатрап, и часто имел заведения в греческом стиле. Были найдены греческие посвящения, статуи, архитектура и надписи. Однако местные культуры не были заменены, и в основном продолжали работать, как раньше, но теперь с новой греко-македонской или иначе эллинизированной элитой. Примером распространения греческого театра является Плутарх история смерти Красс, в котором его голова была перенесена в Парфянский суда и использовался в качестве опоры в исполнении Вакханки. Встречались и театры: например, в Ай-Ханум на грани чего-либо Бактрия, у театра 35 рядов - больше, чем у театра в Вавилон.

Распространение греческого влияния и языка также проявляется через древнегреческие монеты. Портреты стали более реалистичными, а аверс монеты часто использовался для демонстрации пропагандистского изображения, в память о событии или для отображения изображения любимого бога. Использование портретов в греческом стиле и греческого языка продолжалось и во времена римлян. Парфянский, и Кушанские империи, даже когда использование греческого языка было в упадке.

Эллинизация и аккультурация

Одно из первых представлений Будда, и пример Греко-буддийское искусство, 1-2 века нашей эры, Гандхара: Стоящий Будда (Токийский национальный музей).

Бык капитал из Рампурва, один из Столпы Ашоки, Империя Маурьев, 3 век до н.э. Расположен в Президентском дворце г. Раштрапати Бхаван, Нью-Дели. Тема - индийская (зебу ), на глобальную форму влияют Ахемениды стили, а цветочная полоса включает в себя эллинистический орнамент (пламенные пальметты ).^[110]

Концепция эллинизации, означающей принятие греческой культуры в негреческих регионах, долгое время вызывала споры. Несомненно, греческое влияние действительно распространилось по эллинистическим царствам, но до какой степени, и было ли это преднамеренной политикой или просто культурным распространением, горячо обсуждается.

Кажется вероятным, что сам Александр проводил политику, которая привела к эллинизации, например, основание новых городов и греческих колоний. Хотя это могло быть преднамеренной попыткой распространения греческой культуры (или, как говорит Арриан, «цивилизовать туземцев»), более вероятно, что это была серия прагматических мер, направленных на помощь в правлении его огромной империи.^[111] Города и колонии были центрами административного контроля и власти Македонии в недавно завоеванном регионе. Александр также, кажется, пытался создать смешанный греко-персидский элитный класс, как показано на примере Свадьбы в Сузах и его принятие некоторых форм персидской одежды и придворной культуры. Он также привлек персов и других негреческих народов в свои вооруженные силы и даже в элитные кавалерийские отряды кавалерия товарищей. Опять же, вероятно, лучше рассматривать эту политику как прагматический ответ на требования управления большой империей.^[111] чем к любой идеализированной попытке принести Греческая культура к 'варвары '. Такой подход был сильно возмущен македонцами и отвергнут большинством диадохов после смерти Александра. Эти правила также могут быть истолкованы как результат возможного Александра мания величия^[112] в его более поздние годы.

После смерти Александра в 323 г. до н.э. приток греческих колонистов в новые царства продолжал распространять греческую культуру в Азии. Основание новых городов и военных колоний продолжало быть основной частью борьбы Преемников за контроль над любым конкретным регионом, и они продолжали оставаться центрами культурного распространения. Распространение греческой культуры при преемниках, по-видимому, в основном произошло благодаря распространению самих греков, а не в качестве активной политики.

Во всем эллинистическом мире эти греко-македонские колонисты считали себя в целом выше местных «варваров» и исключали большинство не-греков из высших эшелонов придворной и государственной жизни. Большая часть местного населения не была эллинизирована, не имела доступа к греческой культуре и часто подвергалась дискриминации со стороны своих эллинских властителей.^[113] Гимназии а их греческое образование, например, предназначалось только для греков. Греческие города и колонии, возможно, экспортировали греческое искусство и архитектуру до Инд, но в основном это были анклавы греческой культуры для переселенцев элита. Таким образом, степень влияния греческой культуры на эллинистические царства была сильно локализована и базировалась в основном на нескольких крупных городах, таких как Александрия и Антиохия. Некоторые туземцы действительно выучили греческий и переняли его, но это в основном ограничивалось несколькими местными элитами, которым диадохи позволили сохранить свои посты, а также небольшим количеством администраторов среднего звена, которые действовали как посредники между греко-говорящими верхними слоями населения. класс и их предметы. В Империи Селевкидов, например, эта группа составляла только 2,5 процента населения. официальный учебный класс.^[114]

Эллинистическое искусство тем не менее оказал значительное влияние на культуры, пострадавшие от эллинистической экспансии. Что касается Индийского субконтинента, Эллинистическое влияние на индийское искусство был широким и далеко идущим и имел влияние в течение нескольких столетий после набегов Александра Великого.

Несмотря на свое первоначальное нежелание, Преемники, похоже, позже намеренно натурализовались в своих различных регионах, предположительно для того, чтобы помочь сохранить контроль над населением.^[115] В царстве Птолемеев мы находим некоторых египетизированных греков начиная со 2 века. в Индо-греческое царство мы находим королей, которые были обращены в буддизм (например., Menander ). Таким образом, греки в регионах постепенно становятся «локализованными», принимая при необходимости местные обычаи. Таким образом, естественно возникли гибридные «эллинистические» культуры, по крайней мере, в высших эшелонах общества.

Таким образом, тенденции эллинизации сопровождались тем, что греки со временем перенимали местные обычаи, но это сильно варьировалось в зависимости от места и социального класса. Чем дальше от Средиземного моря и чем ниже социальный статус, тем больше вероятность того, что колонист изберет местные обычаи, в то время как греко-македонская элита и королевские семьи обычно оставались полностью греческими и относились к большинству не-греков с пренебрежением. Он не был до тех пор Клеопатра VII что правитель Птолемеев потрудился изучить Египетский язык своих предметов.

Религия

Бюст Зевс-Аммон, божество с атрибутами греческих и египетских богов.

В эллинистический период в Греческая религия: the греческие боги продолжали поклоняться, и практиковались те же обряды, что и раньше. Однако социально-политические изменения, вызванные завоеванием Персидской империи и эмиграцией греков за границу, означали, что изменения коснулись и религиозных практик. Это сильно варьировалось в зависимости от местоположения. Афины, Спарта и большинство городов материковой Греции не видели больших религиозных изменений или новых богов (за исключением египетских Исида в Афинах),^[116] в то время как многонациональная Александрия имела очень разнообразную группу богов и религиозных обрядов, включая египетских, еврейских и греческих. Греческие эмигранты принесли свою греческую религию везде, куда бы они ни пошли, даже в Индию и Афганистан. Не греки также имели больше свободы путешествовать и торговать по Средиземному морю, и в этот период мы можем видеть египетских богов, таких как Серапис, а Сирийский боги Атаргатис и Хадад, а также еврейский синагога, все сосуществуют на острове Делос наряду с классическими греческими божествами.^[117] Распространенной практикой было отождествление греческих богов с местными богами, имеющими схожие характеристики, и это привело к появлению новых слияний, таких как Зевс-Аммон, Афродита Хагне (эллинизированный Атаргатис ) и Исида -Деметра. Греческие эмигранты столкнулись с индивидуальным религиозным выбором, с которым они не сталкивались в своих родных городах, где богам, которым они поклонялись, диктовали традиции.

Кибела, а Фригийский Богиня-мать, на троне, с лев, рог изобилия и Настенная корона.

Эллинистические монархии были тесно связаны с религиозной жизнью царств, которыми они управляли. Это уже было особенностью македонского царства, которое имело священнические обязанности.^[118] Эллинистические цари принимали божеств-покровителей в качестве защитников своего дома и иногда заявляли о своем происхождении от них. Селевкиды, например, взяли на себя Аполлон как покровители Антигониды имели Геракл, и Птолемеи утверждали Дионис среди прочего.^[119]

Поклонение династическим культам правителей также было характерной чертой этого периода, особенно в Египте, где Птолемеи приняли более раннюю практику фараонов и зарекомендовали себя как боги-короли. Эти культы обычно были связаны с определенным храмом в честь правителя, такого как Птолемея в Александрии и имели свои фестивали и театральные представления. Создание культов правителей было больше основано на систематизированных почестях, оказываемых царям (жертвоприношение, проскинезис, статуи, алтари, гимны), которые ставят их в один ряд с богами (изотеизм), чем действительная вера в свою божественную природу. По словам Питера Грина, эти культы не породили подлинную веру в божественность правителей у греков и македонцев.^[120] Поклонение Александру было также популярно, поскольку в древнем культе Эритры и, конечно же, в Александрии, где находилась его могила.

В эпоху эллинизма также наблюдался рост разочарования в традиционной религии.^[121] Возникновение философии и науки удалило богов из многих их традиционных областей, таких как их роль в движении небесных тел и стихийных бедствиях. В Софисты провозгласил центральное место человечества и агностицизм; вера в Эвгемеризм (мнение, что боги были просто древними королями и героями), стало популярным. Популярный философ Эпикур продвинул взгляд бескорыстных богов жить вдали от человеческого царства в метакосмия. В апофеоз правителей также принесли идею божественности на землю. Хотя кажется, что религиозность действительно значительно упала, это в основном было уделено образованным классам.^[122]

Магия широко практиковалось, и это тоже было продолжением прежних времен. Во всем эллинистическом мире люди советовались оракулы, и используйте Чары и статуэтки для отпугивания несчастья или для наложения чар. В эту эпоху также была разработана сложная система астрология, который стремился определить характер и будущее человека в движениях солнце, Луна, и планеты. Астрология была широко связана с культом Тихе (удача, удача), популярность которой в этот период росла.

Литература

Рельеф с Менандром и масками новой комедии (Роман, 40–60 гг.). В масках изображены три стандартных персонажа Новой Комедии: юноша, фальшивая дева, старик. Художественный музей Принстонского университета

В эллинистический период произошел подъем Новая комедия, единственные сохранившиеся репрезентативные тексты Menander (родился 342/341 г. до н.э.). Только одна игра, Дисколос, выживает полностью. Сюжеты этого нового эллинистического комедия нравов были более домашними и шаблонными, стереотипные персонажи низкого происхождения, такие как рабы, стали более важными, язык стал разговорным, и основные мотивы включали эскапизм, брак, романтика и удача (Тихе ).^[123] Хотя ни одна эллинистическая трагедия не осталась нетронутой, они все еще широко производились в тот период, но кажется, что не было никакого серьезного прорыва в стиле, оставаясь в рамках классической модели. В Дополнение Hellenisticum, современная коллекция сохранившихся фрагментов, содержит фрагменты 150 авторов.^[124]

Эллинистические поэты теперь искал покровительства у королей и писал произведения в их честь. Ученые из библиотек Александрии и Пергама сосредоточились на сборе, каталогизации и Литературная критика классических афинских произведений и древнегреческих мифов. Поэт-критик Каллимах, стойкий элитарный деятель, написал гимны, приравнивающие Птолемея II к Зевсу и Аполлону. Он продвигал короткие поэтические формы, такие как эпиграмма, эпиллион и ямбический и атаковал эпос как базовый и общий (его учение было «большая книга, большое зло»).^[125] Он также написал обширный каталог фондов Александрийской библиотеки, знаменитого Pinakes. Каллимах имел огромное влияние в свое время, а также на развитие Поэзия Августа. Другой поэт, Аполлоний Родосский, попытался возродить эпос для эллинистического мира своим Аргонавтика. Он был учеником Каллимаха, а позже стал главным библиотекарем (простаты) библиотеки Александрии. Аполлоний и Каллимах большую часть своей карьеры враждовали друг с другом. Пасторальная поэзия также процветал в эллинистическую эпоху, Феокрит был крупным поэтом, популяризировавшим этот жанр.

В этот период также наблюдался подъем древнегреческий роман, Такие как Дафнис и Хлоя и Ефесская сказка.

Около 240 г. до н.э. Ливий Андроник, греческий раб из южной Италии, перевел гомеровскую Одиссея на латынь. Греческая литература будет иметь доминирующее влияние на развитие Латинская литература римлян. Поэзия Вергилий, Гораций и Овидий все были основаны на эллинистических стилях.

Философия

Зенон из Citium основанный Стоик философия.

В эллинистический период возникло множество различных школ мысли, и эти школы эллинистической философии оказали значительное влияние на греческую и римскую правящую элиту.

Афины с их множеством философских школ продолжали оставаться центром философской мысли. Однако теперь Афины утратили политическую свободу, и эллинистическая философия является отражением этого нового трудного периода. В этом политическом климате эллинистические философы преследовали такие цели, как атараксия (невозмутимость), автаркия (самодостаточность), и апатия (свобода от страдания), что позволило бы им добиться благополучия или эвдемония из самых сложных поворотов судьбы. Это занятие внутренней жизнью, личной внутренней свободой и стремлением к эвдемонии - то, что объединяет все эллинистические философские школы.^[126]

В Эпикурейцы и Циники воздерживались от государственных должностей и гражданской службы, что равносильно отказу от полис сам по себе, определяющий институт греческого мира. Эпикур продвинутый атомизм и аскетизм основанный на свободе от боли как своей конечной цели. В Киренаики и эпикурейцы обнялись гедонизм, утверждая, что удовольствие было единственным истинным благом. Циники, такие как Диоген Синопский отвергали все материальные блага и социальные условности (номос) как неестественные и бесполезные. Стоицизм, основан Зенон из Citium, научил этому добродетель было достаточно для эвдемонии, поскольку она позволяла жить в согласии с природой или Логотипы. Философские школы Аристотель (в Перипатетики из Лицей ) и Платон (Платонизм на Академия ) также оставался влиятельным. Против этих догматичный философские школы Скептик школа приняла философский скептицизм, и, начиная с Аркесилай Академия Платона также приняла скептицизм в форме Академический скептицизм.

Распространение христианство во всем римском мире, а затем распространение ислама, возвестили конец эллинистической философии и начало Средневековая философия (часто насильственно, как под Юстиниан I ), в котором преобладали три Авраамический традиции: Еврейская философия, Христианская философия, и ранняя исламская философия. Несмотря на этот сдвиг, эллинистическая философия продолжала влиять на эти три религиозные традиции и эпоха Возрождения мысль, которая следовала за ними.

Наук

Один из старейших сохранившихся фрагментов Евклида. Элементы, найдено в Oxyrhynchus и датирован c. 100 г. н.э. (П. Окси. 29 ). Диаграмма прилагается к книге II, предложение 5.^[127]

Эллинистическая культура породила центры обучения по всему Средиземноморью. Эллинистическая наука отличалась от греческой науки по крайней мере двумя способами: во-первых, она извлекала выгоду из взаимного обогащения греческих идей с теми, которые развивались в более широком эллинистическом мире; во-вторых, до некоторой степени его поддерживали царские покровители в королевствах, основанных преемниками Александра. Особенно важным для эллинистической науки был город Александрия в Египте, который стал крупным центром научных исследований в III веке до нашей эры. Ученые-эллинисты часто использовали принципы, разработанные в ранней греческой мысли: применение математики и целенаправленное эмпирическое исследование в своих научных исследованиях.^[128]

Эллинистический Геометры Такие как Архимед (c. 287–212 гг. До н. Э.), Аполлоний Пергский (c. 262 - c. 190 г. до н.э.), и Евклид (c. 325–265 гг. До н. Э.), чей Элементы стал самым важным учебником на западе математика до 19 века нашей эры, построенный на работах эллинской эпохи Пифагорейцы. Евклид разработал доказательства Теорема Пифагора, для бесконечного числа простых чисел и работал над пятью Платоновы тела.^[129] Эратосфен измерил Окружность Земли с поразительной точностью.^[130] Он также был первым, кто рассчитал наклон земной оси (опять же с замечательной точностью). Кроме того, он мог точно рассчитать расстояние от Земли до Солнца и изобрел високосный день.^[131] Известный как «отец географии», Эратосфен также создал первые карта мира включение параллели и меридианы, основываясь на имеющихся географических знаниях той эпохи.

В Антикитерский механизм был древним аналоговый компьютер^[132][133] предназначен для расчета астрономический позиции.

Астрономам нравится Гиппарх (c. 190 - c. 120 г. до н.э.) на основе измерений Вавилонский астрономы до него, чтобы измерить прецессия земли. Плиний сообщает, что Гиппарх произвел первую систематическую звездный каталог после наблюдения новой звезды (неизвестно, была ли это новая звезда или комета ) и хотел сохранить астрономические данные о звездах, чтобы можно было открыть другие новые звезды.^[134] Недавно было заявлено, что небесный глобус, основанный на звездном каталоге Гиппарха, сидит на широких плечах большой римской статуи II века, известной как Фарнезский Атлас.^[135] Другой астроном, Аристарх Самосский, разработала гелиоцентрический система.

Уровень эллинистических достижений в астрономия и инженерное дело впечатляюще показано Антикитерский механизм (150–100 гг. До н.э.). Это механический компьютер с 37 механизмами, который вычислял движения Солнца и Луны, включая лунные и солнечные затмения, предсказанные на основе астрономических периодов, которые, как считается, были получены из Вавилоняне.^[136] Подобные устройства не встречались снова до 10 века, когда более простой восьмиступенчатый лунно-солнечный калькулятор, включенный в астролябия был описан персидским ученым, Аль-Бируни.^{[137][неудачная проверка ]} Аналогичные сложные устройства были разработаны и другими Мусульманские инженеры и астрономы вовремя Средний возраст.^{[136][неудачная проверка ]}

Лекарство, в котором доминировала традиция Гиппократа, увидела новые успехи в Праксагор Коса, который предположил, что кровь течет по венам. Герофил (335–280 гг. До н.э.) был первым, кто основал свои выводы на вскрытии человеческого тела и вивисекции животных, а также дал точные описания нервная система, печень и другие ключевые органы. Под влиянием Филин Кос (эт. 250 г. до н.э.), ученица Герофила, возникла новая медицинская секта, Эмпирическая школа, которая была основана на строгом наблюдении и отвергала невидимые причины Догматическая школа.

Болосы Мендеса сделал разработки в алхимия и Теофраст был известен своей работой по классификации растений. Кратеуас написал сборник по ботанической аптеке. Библиотека Александрии включала зоопарк для исследований, а среди эллинистических зоологов были Архелай, Леонид Византийский, Аполлодор Александрийский и Бион из Солои.

Технологические разработки эллинистического периода включают шестерни, шкивы, винт, Винт архимеда, то винтовой пресс, выдувание стекла, полое бронзовое литье, геодезические инструменты, одометр, пантограф, то водяные часы, а водный орган, а Поршневой насос.^[138]

Интерпретация эллинистической науки широко варьируется. С одной стороны, это мнение английского классика Корнфорда, который считал, что «все самые важные и оригинальные работы были выполнены в течение трех столетий с 600 по 300 год до нашей эры».^[139] На другом - взгляд итальянского физика и математика. Лучио Руссо, который утверждает, что научный метод на самом деле зародился в 3 веке до нашей эры, был забыт в римский период и возрожден только в эпоху Возрождения.^[140]

Военная наука

Эллинистическая война была продолжением военных разработок Ификрат и Филипп II Македонский, особенно его использование Македонская фаланга, плотное образование копейщики, в сочетании с тяжелыми кавалерия товарищей. Армии эллинистического периода отличались от армий классического периода тем, что в основном состояли из профессиональных солдат, а также своей большей специализацией и техническими навыками в осадная война. Эллинистические армии были значительно больше, чем армии классической Греции, все больше полагавшиеся на греческие наемники (Misthophoroi; мужчин за плату), а также на негреческих солдат, таких как фракийцы, галаты, египтяне и иранцы. Некоторые этнические группы были известны своими боевыми навыками в определенном режиме боя и пользовались большим спросом, в том числе Тарантинская кавалерия, Критские лучники, родосские пращники и фракийцы пельтасты. В этот период также было принято новое оружие и типы войск, такие как Thureophoroi и Торакитай кто использовал овал Thureos щитом и сражался с копьями и Machaira меч. Использование тяжело бронированных катафракты а также конные лучники был принят Селевкидами, греко-бактрийцами, армянами и Понта. Использование боевые слоны тоже стало обычным явлением. Селевк получил индийских боевых слонов из Империя Маурьев, и использовал их с хорошим эффектом на битва при Ипсе. Он держал ядро ​​из 500 из них в Апамея. Птолемеи использовали африканского слона меньшего размера.

Древняя механическая артиллерия: Катапульты (стоячие), цепной привод Полиболос (внизу в центре), Гастрафеты (на стенке)

Эллинистическая военная техника обычно увеличивалась в размерах. Военные корабли эллинистической эпохи вырос из трирема включить больше рядов весел и большее количество гребцов и солдат, как в Квадриреме и Квинквиреме. Птолемеев Тессараконтерес был самым большим кораблем, построенным в античности. В этот период были разработаны новые осадные машины. Неизвестный инженер разработал торсионно-рессорную катапульту (c. 360 г. до н.э.) и Дионисий Александрийский разработали повторяющийся баллиста, то Полиболос. Сохранившиеся образцы шаровых снарядов варьируются от 4,4 до 78 кг (от 9,7 до 172,0 фунтов).^[141] Деметриус Полиоркет был печально известен большим осадные машины работал в его кампаниях, особенно во время 12-месячной осады Родоса, когда он велел Эпимаху Афинскому построить массивную 160-тонную осадную башню, названную Helepolis, снаряженный артиллерией.

Изобразительное искусство

Голова старухи, хороший пример реализм.

Скульптура Амур и Психея, образец чувственности эллинистического искусства. Римская копия II века до нашей эры с греческого оригинала II века до нашей эры.

Период, термин Эллинистический это современное изобретение; эллинистический мир не только включал огромную территорию, покрывающую все Эгейское море, но и Классическая Греция сосредоточился на Poleis из Афины и Спарта, но и огромный временной диапазон. С художественной точки зрения это означает огромное разнообразие, которое для удобства часто называют «эллинистическим искусством».

В эллинистическом искусстве произошел поворот от идеалистических, совершенных, спокойных и собранных фигур классического греческого искусства к стилю, в котором преобладает реализм и изображение эмоции (пафос ) и характер (этос ). Мотив обманчиво реалистичного натурализм в искусстве (Алетейя) отражается в рассказах, таких как история художника Зевксис, который, как говорили, нарисовал виноград, который казался таким реальным, что птицы прилетали и клюнули его.^[142] В женская обнаженная натура также стал более популярным, как воплощение Афродита Книдская из Пракситель и искусство в целом стало более эротичным (например, Леда и лебедь и Pothos Скопа ). Доминирующими идеалами эллинистического искусства были идеалы чувственности и страсти.^[143]

В искусстве эллинистической эпохи изображались люди всех возрастов и социальных статусов. Художники, такие как Peiraikos выбирал для своих картин предметы обыденного и низшего сословия. По словам Плиния, «он рисовал парикмахерские, киоски сапожников, ослов, закуски и подобные предметы, заработав себе имя рипарограф [художник грязи / низменностей]. Этими предметами он мог доставить непревзойденное удовольствие, продавая их дороже, чем другие художники получали за свои большие картины »(Естественная история, Книга XXXV.112). Даже варвары, такие как Галатам, были изображены в героической форме, предвосхищая художественную тему благородный дикарь. Образ Александра Македонского также был важной художественной темой, и все диадохи изображали самих себя, подражая юношескому облику Александра. Ряд самых известных произведений греческой скульптуры относится к эллинистическому периоду, в том числе Лаокоон и его сыновья, Венера Милосская, а Крылатая Победа Самофракии.

Развитие живописи включало эксперименты в светотень к Зевксис и развитие пейзаж и натюрморт картина.^[144] Греческие храмы, построенные в эллинистический период, как правило, были больше классических храмов, таких как храм Артемиды в Эфесе, храм Артемида в Сардис, и храм Аполлона в Дидиме (перестроенный Селевком в 300 г. до н. э.). Королевский дворец (базилион) также приобрела популярность в эллинистический период, первым из сохранившихся примеров является массивная вилла Кассандра 4-го века в Вергина.

В этот период также появились первые письменные произведения История искусства в истории Дурис Самосский и Ксенократ Афинский, скульптор и историк скульптуры и живописи.

В истории этого периода наблюдалась тенденция изображать эллинистическое искусство как декадентский стиль, вслед за Золотой век из Классические Афины. Плиний Старший, описав скульптура классического периода, говорит: Cessavit deinde ars («Потом искусство исчезло»).^[145] Термины 18 века Барокко и Рококо иногда применялись к искусству этого сложного и индивидуального периода. Обновление историографического подхода, а также некоторые недавние открытия, такие как гробницы Вергина, позволяют лучше оценить художественное богатство этого периода.

Эллинистический период и современная культура

Сосредоточение внимания ученых и историков на эллинистическом периоде в течение XIX века привело к проблеме, общей для изучения исторических периодов; историки рассматривают рассматриваемый период как зеркало того периода, в котором они живут. Многие ученые XIX века утверждали, что эллинистический период представлял собой упадок культуры из-за блеска классическая греция. Хотя это сравнение сейчас рассматривается как несправедливое и бессмысленное, было отмечено, что даже комментаторы того времени видели конец культурной эры, с которой невозможно было повторить снова.^[146] Это может быть неразрывно связано с природой правительства. Это было отмечено Геродот что после установления афинской демократии:

... Афиняне внезапно оказались великой державой. Не только в одном поле, но и во всем, к чему они стремились ... Как подданные тирана, чего они достигли? ... Прижатые, как рабы, которых они увиливают и расслабляются; когда они завоевали свою свободу, он не был гражданином, но он чувствовал, что трудится для себя "^[147]

Таким образом, с упадком греческого полиса и установлением монархических государств среда и социальная свобода, в которых можно было преуспеть, могли быть сокращены.^[148] Можно провести параллель с производительностью городов-государств Италии в период Ренессанс, и их последующий упадок при автократических правителях.

Тем не мение, Уильям Вудторп Тарн, между Первая Мировая Война и Вторая Мировая Война и расцвет Лига Наций, сосредоточил внимание на проблемах расового и культурного противостояния и природе колониального правления. Михаил Ростовцев, который сбежал из Русская революция, сконцентрированный преимущественно на подъеме капиталистической буржуазии в районах греческого владычества. Арнальдо Момильяно, Итальянский еврей писавший до и после Второй мировой войны, изучал проблему взаимопонимания между расами на завоеванных территориях. Моисей Хадас изображал оптимистичную картину синтеза культуры с точки зрения 1950-х годов, в то время как Фрэнк Уильям Уолбанк в 1960-х и 1970-х годах придерживались материалистического подхода к эллинистическому периоду, уделяя основное внимание классовым отношениям. Однако в последнее время папиролог К. Пре сосредоточился преимущественно на экономической системе, взаимодействиях между королями и городами и дает в целом пессимистический взгляд на период. Питер Грин, с другой стороны, пишет с точки зрения конца ХХ века. либерализм, его внимание сосредоточено на индивидуализм, крах условностей, эксперименты и разочарование постмодерна во всех институтах и ​​политических процессах.^[16]

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Остин, М.М. Эллинистический мир от Александра до римского завоевания: подборка древних источников в переводе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
• Бух, Гленн Ричард (ред.). Кембриджский компаньон эллинистического мира. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
• Бёрм, Хеннинг и Нино Лураги (ред.). Полис в эллинистическом мире. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2018.
• Кэри, М. История греческого мира с 323 по 146 год до н. Э. Лондон: Метуэн, 1963.
• Шаму, Франсуа. Эллинистическая цивилизация. Молден, Массачусетс: Blackwell Pub., 2003.
• Чемпион, Майкл и Лара О'Салливан. Культурные представления о насилии в эллинистическом мире. Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Эрскин, Эндрю (ред.). Спутник эллинистического мира. Хобокен: Уайли, 2008.
• Гудман, Мартин. «Под влиянием: эллинизм в древнееврейской жизни». Обзор библейской археологии 36, нет. 1 (2010), 60.
• Грейнджер, Джон Д. Дипломатия великих держав в эллинистическом мире. Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Грин, Питер. От Александра до Акция: историческая эволюция эллинистической эпохи. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
• Кралли, Иоанна. Эллинистический Пелопоннес: межгосударственные отношения: повествовательная и аналитическая история, с четвертого века до 146 г. до н.э.. Суонси: Классическая пресса Уэльса, 2017.
• Льюис, Д. М., Джон Бордман и Саймон Хорнблауэр. Кембриджская древняя история Vol. 6. Четвертый век до нашей эры.. 2-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
• Римелл, Виктория и Маркус Аспер. Воображая империю: политическое пространство в эллинистической и римской литературе. Гейдельберг: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
• Тонеманн, Питер. Эллинистическая эпоха. Первое издание. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016.
• Walbank, F. W. Эллинистический мир. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1982.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Эллинистический век в Wikimedia Commons
• Институт эллинистических исследований Ватерлоо
• Искусство эпохи эллинизма и эллинистическая традиция в МЕТ
• Александрийский центр эллинистических исследований