Антиох IV Епифан - Antiochus IV Epiphanes

Для использования в других целях см. Епифан (значения).
Антиох IV Епифан
Антиох IV Епифан - Старый музей - Берлин - Германия 2017.jpg
Бюст Антиоха IV в Старый музей в Берлин.
Basileus из Империя Селевкидов
Царствовать3 сентября 175 г. - ноябрь / декабрь 164 г. до н. Э.
ПредшественникАнтиох, сын Селевка IV
ПреемникАнтиох V Евпатор
Родилсяc. 215 г. до н.э.
УмерНоябрь / декабрь 164 г. до н.э. (50–51 лет)
Жена
Проблема
ДинастияСелевкид
ОтецАнтиох III Великий
МамаЛаодика III
РелигияГреческий политеизм

Антиох IV Епифан (/æпˈтаɪ.əkəsɛˈпɪжənяz,ˌæптяˈɒkəs/; Древнегреческий: Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής, Antíochos ho Epiphanḗs, «Явитель Бога»;[1] c. 215 г. до н.э. - ноябрь / декабрь 164 г. до н.э.)[2] был Эллинистический король из Империя Селевкидов с 175 г. до н. э. до его смерти в 164 г. до н. э.[3][4][5] Он был сыном короля Антиох III Великий. Его первоначальное имя было Митридат (альтернативная форма Митридат ); он принял имя Антиох после того, как взошел на трон.[6] Известные события во время правления Антиоха IV включают его почти завоевание Египет, его преследование Евреи из Иудея и Самария, и восстание евреев Маккавеи.

Антиох известен как первый успешный узурпатор в истории царства Селевкидов. После собственной смерти борьба за власть между конкурирующими линиями правящей династии во многом способствовал краху империи.

Часто эксцентричное поведение и причудливые поступки Антиоха во время его взаимодействия с простыми людьми, например, появление в общественных банях и подача заявления в муниципальные учреждения, побудили некоторых из его современников называть его Эпиман ("Безумный"), игра слов в его названии Епифан.[1][7]

биография

Поднимитесь к власти

Антиох был членом грекоязычной Династия Селевкидов и был сыном и потенциальным преемником Антиох III Великий,[8][9][5] и как таковой он стал политическим заложник из Римская Республика после Договор Апамеи в 188 г. до н. э. Его старший брат Селевк IV Филопатор последовал за своим отцом на трон в 187 г. до н.э., и Антиох был обменян на своего племянника Деметриус I Сотер, сын и наследник Селевка. После этого Антиох жил в Афинах и был там, когда его брат был убит в 175 г. до н. Э.

Селевк был убит в сентябре 175 г. до н.э. узурпатор Гелиодор, который предположительно надеялся доминировать в регентстве. Однако с помощью короля Евмен II из Пергама Антиох путешествовал из Афин через Малую Азию и достиг Сирии к ноябрю 175 г. до н. э. Законный наследник Селевка Деметрий I Сотер все еще был заложником в Риме, поэтому Антиох захватил трон за себя провозгласившим себя соправителем с другим сыном Селевка, младенцем по имени Антиох (которого он затем убил в 170 г. до н. э.).[10]

Войны против Египта и отношения с Римом

Основная статья: Шестая сирийская война
Сидон чеканка Антиоха IV с изображением победоносной галеры.

После своего вступления на престол Антиох позаботился о поддержании хороших отношений с Римской республикой, отправив посольство в Рим в 173 г. до н.э. с частью невыплаченного возмещения, причитавшегося с 188 г. до н.э. Договор Апамеи. Там посольство заключило новый договор о дружбе и союзе с Римом, чему во многом способствовал тот факт, что Антиох пришел к власти с помощью Евмен II, Главный союзник Рима в регионе.

Хранители короля Птолемей VI Филометор потребовал вернуть Коэле-Сирия в 170 г. до н.э., объявив войну Селевкидам, исходя из предположения, что королевство было разделено после убийства Антиохом своего племянника. Однако Антиох подготовился более тщательно и нанес превентивный удар по Египту, разгромив силы Птолемеев и захватив Пелусий. Затем он двинулся в собственно Египет, завоевав все, кроме Александрия и захват царя Птолемея. Это было частично достигнуто потому, что Рим (традиционный союзник Египта Птолемея) был втянут в Третья македонская война и не желал участвовать где-либо еще.[11]

Чтобы не тревожить Рим, Антиох позволил Птолемею VI продолжать править как марионеточный король из Мемфиса. После ухода Антиоха город Александрия избрал нового царя, одного из братьев Птолемея, которого также назвали Птолемей (VIII Эвергет). Братья Птолемеи согласились править Египтом совместно, вместо того, чтобы вести гражданскую войну.[нужна цитата ]

В 168 г. до н.э. Антиох возглавил вторую атаку на Египет, а также послал флот для захвата Кипр. Прежде чем он добрался до Александрии, ему преградил путь одинокий пожилой римский посол по имени Гай Попиллиус Лаенас кто доставил сообщение от Римский сенат приказал Антиоху вывести свои армии из Египта и Кипра или считать себя в состоянии войны с Римской республикой. Антиох сказал, что обсудит это со своим советом, после чего римский посланник нарисовал линию на песке вокруг Антиоха и сказал: «Прежде чем покинуть этот круг, дайте мне ответ, который я могу передать в римский сенат». Это означало, что Рим объявит войну, если король выйдет из круга, не обязавшись немедленно покинуть Египет. Взвесив варианты, Антиох решил отступить. Только после этого Попиллий согласился пожать ему руку.[12]

Преследование евреев

Монета с изображением Антиоха IV, надпись на греческом языке гласит: ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (Царь Антиох, проявление Бога, победитель)

Селевкиды, как и Птолемеи перед ними прошел мягкий сюзеренитет над Иудея: они уважали еврейскую культуру и защищали еврейские учреждения. Эта политика была радикально изменена Антиохом IV, что привело к жестоким преследованиям и восстанию против его правления. Маккавейское восстание.[13]:238

Книги Маккавеев

По мнению авторов Книги Маккавеев Пока Антиох был занят в Египте, распространился слух, что его убили. В Иудея, то свергнутый Первосвященник Джейсон собрал отряд в 1000 солдат и совершил внезапную атаку на город Иерусалим.[14] Менелай Первосвященник, назначенный Антиохом, был вынужден бежать из Иерусалима во время беспорядков. Царь Антиох вернулся из Египта в 168 г. до н.э., разгневанный своим поражением; он напал на Иерусалим и восстановил Менелая, затем казнил многих евреев.[15]

Когда об этом было доложено царю, он подумал, что Иудея восстала. Взбешенный, как дикий зверь, он вышел из Египта и штурмом взял Иерусалим. Он приказал своим солдатам безжалостно рубить тех, кого они встречали, и убивать тех, кто укрывался в их домах. Произошла резня молодых и старых, убийство женщин и детей, убийство девственниц и младенцев. В течение трех дней восемьдесят тысяч были потеряны, сорок тысяч умерли насильственной смертью, и столько же было продано в рабство.

— 2 Маккавея 5:11–14

Антиох решил встать на сторону Эллинизированные евреи чтобы укрепить свою империю и укрепить свою власть над регионом. Он объявил вне закона Еврейские религиозные обряды и традиции соблюдали иудеи и предписывали поклоняться Зевс как верховный бог (2 Маккавейская 6: 1–12). Это было анафемой для евреев, и они отказались, поэтому Антиох послал армию, чтобы обеспечить выполнение своего указа. Город Иерусалим был разрушен из-за сопротивления, многие были убиты, и Антиох основал военную греческую цитадель называется Акра.

Датой гонений Антиоха на евреев в Иерусалиме называют 168 или 167 год до нашей эры. В своем комментарии к Книга Даниила, Ньюсом и Брид выступают за 167, хотя они заявляют, что хорошие аргументы могут быть приведены в пользу любой хронологии.[16]

Мина Антиоха IV Епифана.

Традиционно, как выражено в Первый и Вторая книга Маккавеев восстание Маккавеев было изображено как национальное сопротивление иностранному политическому и культурному притеснению. Однако в наше время ученые утверждали, что король вместо этого вмешивался в гражданская война между традиционалистскими евреями в стране и эллинизированными евреями в Иерусалиме.[17][18][19] По словам Джозефа П. Шульца:

Современная наука, с другой стороны, рассматривает восстание Маккавеев не как восстание против иностранного угнетения, а как гражданскую войну между ортодоксальными и реформистскими партиями в еврейском лагере.[20]

Похоже, что традиционалисты с еврейскими / арамейскими именами, такими как Onias, оспариваемый эллинизаторами, с греческими именами, такими как Джейсон и Менелай, по тому, кто будет Первосвященник Израиля.[21] Другие авторы указывали на возможность социально-экономических мотивов, а также религиозных мотивов, как основных движущих сил гражданской войны.[22]

То, что начиналось во многих отношениях как гражданская война обострилась, когда эллинистическое царство Коэле-Сирия встал на сторону эллинизированных евреев в их конфликте с традиционалистами.[23] По мере обострения конфликта Антиох встал на сторону эллинизаторов, запретив религиозные обряды, вокруг которых сплотились традиционалисты. Это могло объяснить, почему царь запретил традиционную религию целого народа, полностью отклонившись от типичной практики Селевкидов в других местах.[24]

Последние годы

Наказание Антиоха, гравюра Гюстав Доре

король Митридат I Парфянский воспользовавшись западными проблемами Антиоха, атаковал с востока, захватив город Герат в 167 г. до н.э. и нарушив прямой торговый путь в Индию, фактически разделив греческий мир на две части.[нужна цитата ]

Антиох осознавал потенциальную опасность на востоке, но не хотел отказываться от контроля над Иудея. Он послал командира по имени Лисий разобраться с Маккавеями, в то время как сам король возглавил главную армию Селевкидов против Парфяне. Антиох добился первоначального успеха в своей восточной кампании, включая повторное занятие Армения, но он умер внезапно от болезни в 164 г. до н. э.[25]

Согласно свитку Антиоха, когда Антиох услышал, что его армия потерпела поражение в Иудее, он сел на корабль и бежал в прибрежные города. Куда бы он ни пришел, люди восставали и называли его «Беглецом», поэтому он утонул в море.[26]

Согласно Вторая книга Маккавейской, он был ужасно ранен следующим образом, что в конечном итоге привело к его смерти:

5 Но всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его неизлечимым и невидимым ударом. Как только он перестал говорить, его охватила боль в кишечнике, от которой не было облегчения, и острые внутренние истязания - 6 и это вполне справедливо, поскольку он истязал внутренности других множеством странных причин. 7 Однако он никоим образом не остановил свою наглость, но был еще более исполнен высокомерия, вдыхая огонь своей ярости против евреев и отдавая приказ ехать еще быстрее. И так случилось, что он упал со своей колесницы, когда она мчалась, и падение было таким сильным, что истерзало все части его тела. 8 Так тот, кто совсем недавно в своем сверхчеловеческом высокомерии думал, что может управлять морскими волнами, и воображал, что может взвесить высокие горы на весах, был сброшен на землю и понесен на носилках, проявляя силу Божью ко всем. Итак, тело нечестивого человека кишело червями, и пока он все еще жил в муках и боли, его плоть сгнила, и из-за зловония вся армия почувствовала отвращение к его разложению.

— 2-я Маккавейская 9: 5-9, NRSV[27]

Наследие

Еврейская традиция

Антиох IV правил евреями с 175 по 164 год до нашей эры. Его помнят как главного злодея и преследователя в еврейских традициях, связанных с Ханука, в том числе книги из Маккавеи и "Свиток Антиоха ".[28] Раввинские источники называют его ר хараша ("нечестивцы"); то Еврейская энциклопедия пришел к выводу, что «поскольку еврейские и языческие источники согласны в своей характеристике его, их изображение, очевидно, верно», резюмируя это изображение как одного из жестоких и тщеславных правителей, которые пытались навязать всем народам своего царства эллинскую культуру , «истинную сущность которой он вряд ли оценил».[29] Была ли политика Антиоха направлена ​​на истребление Иудаизм как культура и религия, однако, является спорным на том основании, что его преследования ограничивались Иудеей и Самарией (евреи в диаспора были освобождены), и что Антиох вряд ли был идеологически мотивированным эллинизатором. Эрих С. ​​Груэн предполагает, что вместо этого он больше руководствовался прагматикой, такой как необходимость получения дохода от Иудеи.[13]

Божественные эпитеты

Антиох был первым царем Селевкидов, который использовал божественные эпитеты на монетах, возможно, вдохновленный Бактриан Эллинистические короли, которые ранее поступали так или же основывали культ правителя, который его отец Антиох Великий кодифицировал в Империи Селевкидов. Эти эпитеты включали Θεὸς Ἐπιφανής «явный бог», и после поражения Египта Νικηφόρος «Несущий победу».[30]

Генеалогия

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Британская энциклопедия онлайн: Антиох IV Епифан
  2. ^ "Антиох IV Епифан". Livius.org.
  3. ^ Куган, Майкл Дэвид (2007). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия. Издательство Оксфордского университета. п. 1253. ISBN  9780195288803. ... через персидское правление, до времен Александра Великого, и, наконец, до нападений на иудаизм и Иерусалим сирийско-греческого правителя Антиоха IV Епифана в начале второго века до нашей эры.
  4. ^ Якобсон, Дайан Л. (1991). Руководство для начинающих по книгам Библии. Книги Аугсбурга. п.59. ISBN  9781451406580. Хотя Даниил находится в Вавилоне на протяжении семидесятилетнего периода (606-536 до н.э.), который включает изгнание, на самом деле Даниил датируется примерно 167-164 годами во время преследований евреев греческим царем Антиохом IV Епифаном (175-163).
  5. ^ а б Гудман, Эллен (1995). Истоки западной правовой традиции: от Фалеса до Тюдоров. Федерация Пресс. п. 69. ISBN  9781862871816. Под руководством Антиоха IV (грека-Селевкида) в Иерусалиме был основан полис в греческом стиле.
  6. ^ Хойте, Якоб Мунк (22.06.2009). Митридат VI и Понтийское царство. ООО "ИСД". ISBN  978-87-7934-655-0.
  7. ^ Полибий 26.10
  8. ^ Нельсон, Томас (2014). NIV, Библия хронологического изучения, электронная книга. Thomas Nelson Inc. стр. 1078. ISBN  9781401680138. Антиох IV - Епифан или Эпиман? (да 11: 21–31) Тринадцать царей греческой династии Селевкидов из Сирии носили имя Антиох. Антиох III (223–187 до н. Э.), Великий завоеватель ...
  9. ^ Сэмюэлс, Рут (1967). Пути в еврейской истории. Ktav Pub. Жилой дом. п. 98. OCLC  899113. Антиох IV не жалел сил, чтобы защитить свою империю от растущей мощи Рима. Гордясь своим греческим происхождением и решив объединить под своим правлением все народы древнего мира, он стремился заставить своих подданных следовать греческому образу жизни, исключая всех остальных.
  10. ^ М. Замбелли, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
  11. ^ Грейнджер, «Падение империи Селевкидов», стр. 20–23.
  12. ^ Полибий 29.27.4, Ливи 45.12.4ff.
  13. ^ а б Груэн, Эрих С. (1993). «Эллинизм и гонения: Антиох IV и евреи». В зеленом, Питер (ред.). Эллинистическая история и культура. Калифорнийский университет Press. С. 250–252.
  14. ^ 2-я Маккавейская 5: 5
  15. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война 1:1:1–2
  16. ^ Ньюсом, Кэрол Энн; Порода, Бреннан (2014). Даниэль: Комментарий. Presbyterian Publish Corp. п. 26
  17. ^ Телушкин, Иосиф (1991). Еврейская грамотность: самое важное, что нужно знать о еврейской религии, ее людях и истории. В. Морроу. п.114. ISBN  0-688-08506-7.
  18. ^ Джонстон, Сара Айлс (2004). Религии Древнего мира: Путеводитель. Издательство Гарвардского университета. п. 186. ISBN  0-674-01517-7.
  19. ^ Гринберг, Ирвинг (1993). Еврейский путь: жизнь в праздники. Саймон и Шустер. п.29. ISBN  0-671-87303-2.
  20. ^ Шульц, Джозеф П. (1981). Иудаизм и языческие верования: сравнительные исследования в религии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 155. ISBN  0-8386-1707-7.
  21. ^ Гандри, Роберт Х. (2003). Обзор Нового Завета. Зондерван. п. 9. ISBN  0-310-23825-0.
  22. ^ Фридман, Дэвид Ноэль; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п.837. ISBN  0-8028-2400-5.
  23. ^ Вуд, Леон Джеймс (1986). Обзор истории Израиля. Зондерван. п. 357. ISBN  0-310-34770-X.
  24. ^ Чриковер Виктор. Эллинистическая цивилизация и евреи.
  25. ^ Мерринс, Эдвард М. «Смерть Антиоха IV, Ирода Великого и Ирода Агриппы I» Bibiothica Sacra BSAC 061: 243 (июль 1904 г.)
  26. ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/Megilat-Antiochus-The-Scroll-of-the-Hasmoneans.htm
  27. ^ 2 Macc. 9: 5-9 | NRSV
  28. ^ Ведибарта Бам - И ты будешь говорить о них: Мегилат Антиох, Свиток Хасмонеев В архиве 1 февраля 2008 г. Wayback Machine
  29. ^ "Антиох IV. Епифан". Еврейская энциклопедия. Том I: Aach – Апокалиптическая литература. Функ и Вагналлс. 1925. С. 634–635.
  30. ^ К. Хабихт, «Селевкиды и их соперники», у А. Э. Астина, и другие., Рим и Средиземное море до 133 г. до н. Э., Кембриджская древняя история, том 8, с. 341

внешние ссылки

Антиох IV Епифан
Родился: 215 г. до н.э. Умер: 164 г. до н.э.
Предшествует
Антиох		 Селевкид король
(Король Сирии )
175–164 гг. До н. Э.		Преемник
Антиох V Евпатор