Эскапизм - Escapism

Не путать с Эскапология, искусство избегать физических средств сдерживания.
Для использования в других целях см. Эскапизм (значения).
король Людвиг II Баварии был беглецом, который «сбегал» в мир Вагнеровский мифология.[1] Карикатура изображает его как Лоэнгрин.

Эскапизм умственное отвлечение от неприятных или скучных аспектов ежедневная жизнь, как правило, посредством деятельности, предполагающей воображение или развлечения.[2][3][4] Эскапизм может использоваться, чтобы отвлечься от постоянных чувств. депрессия или вообще грусть.

Восприятие

Возникли целые отрасли, способствующие растущей тенденции людей избавляться от суров повседневной жизни, особенно в цифровом мире.[5][6] Многие виды деятельности, которые являются нормальными составляющими здорового существования (например, еда, сон, физические упражнения, сексуальная активность), также могут стать средством бегства от реальности, если доведены до крайности или вне надлежащего контекста; и в результате слово «бегство от реальности» часто имеет негативный оттенок, предполагая, что беглецы несчастны, неспособны или не желают осмысленно соединяться с миром и предпринимать необходимые действия.[7] Действительно, Оксфордский словарь английского языка определил бегство от действительности как «Тенденция к поиску или практика поиска отвлечения от того, что обычно приходится терпеть».[8]

Однако многие оспаривают идею о том, что эскапизм принципиально и исключительно негативен. К. С. Льюис любил шутливо отмечать, что обычные враги побега - тюремщики;[9][10] и считал, что эскапизм, используемый в умеренных количествах, может служить как для обновления, так и для расширения способностей воображения.[11] по аналогии Дж. Р. Р. Толкин выступали за эскапизм в фэнтези-литературе как за творческое выражение реальности во вторичном (воображаемом) мире (но также подчеркивали, что им нужен элемент ужаса, если они не должны быть «простым бегством от реальности»).[12][13] Терри Пратчетт считает, что двадцатый век стал свидетелем развития со временем более позитивного взгляда на литературу эскапизма.[14] Помимо литературы, Музыка и видеоигры также были замечены и оценены как художественное средство бегства.[15]

Психологические побеги

Фрейд считает квоту беглецов фантазия необходимый элемент в жизни людей: «[T] они не могут существовать на скудном удовлетворении, которое они могут вырвать из реальности.« Мы просто не можем обойтись без вспомогательных построений », Теодор Фонтане однажды сказано".[16] Его последователи рассматривали отдых и исполнение желаний (в небольших количествах) как полезные инструменты в приспособлении к травматическому расстройству;[17] в то время как позже психологи подчеркнули роль косвенных отвлекающих факторов в перемещении нежелательных настроения, особенно гнев и печаль.[18][19]

Однако, если постоянное место жительства занято в таких психические отступления результаты часто будут отрицательными и даже патологическими.[20][21] Наркотики вызывают некоторые формы эскапизма, которые могут возникать при приеме определенных изменяющих сознание наркотиков, которые заставляют участника забыть о реальности того, где они находятся или что они должны делать.[22][23]

Общества эскапистов

Некоторые социальные критики предупреждают о попытках властей, контролирующих общество, предоставить средства для бегства от действительности вместо улучшения положения людей - что Ювенальный называется "хлеб и игры ”.[24] В литературе часто появляются эскапистские общества. Машина времени изображает Элои, вялую, беззаботную расу будущего, и ужас их веры в счастливый образ жизни. Роман тонко критикует капитализм или, по крайней мере, классизм как средство бегства. Общества эскапистов часто встречаются в романах-антиутопиях; например, в 451 градус по Фаренгейту общество, телевидение и "ракушечные радиоприемники" используются, чтобы избежать жизни с жесткими правилами и угрозой приближающейся войны. В научно-фантастических СМИ эскапизм часто изображается как продолжение социальной эволюции, поскольку общество отделяется от физической реальности и превращается в виртуальную, например, виртуальный мир страны Оз в японском научно-фантастическом мультфильме 2009 года. Летние войны и игра "Общество" в американском фантастическом фильме 2009 года. Геймер, игра в реальной жизни MMO игра Вторая жизнь. Другие эскапистские общества в литературе включают Ошибка реальности Д. Дж. Макхейла, где целая цивилизация оставляет свой мир в руинах, в то время как они «прыгают» в свою идеальную реальность. Целью антигероя становится квест, чтобы сделать их реальности менее совершенными, чтобы восстановить контроль над своей умирающей планетой.

Социальный философ Эрнст Блох писали, что утопии и образы самореализации, какими бы регрессивными они ни были, также включали импульс для радикальных социальных изменений. Согласно Блоху, социальная справедливость не может быть реализована без принципиального иного взгляда на вещи. То, что является простым «мечтанием» или «бегством от реальности» с точки зрения технологически-рационального общества, могло бы стать семенем для нового и более гуманного социального порядка, поскольку его можно рассматривать как «незрелый, но честный заменитель революции».

Шкала побега

Норвежский психолог Фроде Стенсенг представил дуалистическую модель эскапизма по отношению к разным видам активности. Он обсуждает парадокс того, что состояние потока (Csikszentmihalyi ) напоминает психологические состояния, достигаемые такими действиями, как злоупотребление наркотиками, сексуальный мазохизм и суицидальные мысли (Баумейстер ). Соответственно, он делает вывод, что состояние бегства может иметь как положительные, так и отрицательные значения и результаты. Стенсенг утверждает, что существуют две формы эскапизма с разными аффективными результатами, зависящими от мотивационного фокуса, лежащего в основе погружения в деятельность. Эскапизм в форме самоподавления проистекает из побуждений убежать от неприятных мыслей, самовосприятия и эмоций, тогда как саморазвитие проистекает из побуждений получить положительный опыт посредством деятельности и открыть новые аспекты себя. Стенсенг разработал «шкалу побега» для измерения самоподавления и саморазвития в любимых занятиях людей, таких как спорт, искусство и игры. Эмпирические исследования модели показали, что:[25]

  • два измерения существенно отличаются в отношении аффективных результатов
  • некоторые люди более склонны к одному типу бегства от реальности
  • ситуационные уровни благополучия влияют на тип бегства от действительности, который становится доминирующим в определенное время

Во время Великой депрессии

Алан Бринкли, автор Культура и политика в период Великой депрессии, показывает, как бегство от реальности стало новой тенденцией к преодолению трудностей, созданных крах фондового рынка в 1929 году: журналы, радио и фильмы - все было направлено на то, чтобы помочь людям мысленно вырваться из массовой нищеты и экономического спада. Жизнь В журнале, который стал чрезвычайно популярным в 1930-х годах, были опубликованы фотографии, которые «не указывают на то, что существует такая вещь, как депрессия; большинство снимков изображают купающихся красавиц, спуск на воду кораблей, строительные проекты и героев спорта - почти обо всем. но бедность и безработица ». Известный режиссер. Престон Стерджес стремились подтвердить это представление, создав фильм под названием Путешествие Салливана. Фильм заканчивается тем, что группа бедных обездоленных мужчин в тюрьме смотрит комедийный сериал. Микки Маус мультфильм что в конечном итоге поднимает им настроение. Стерджес стремится показать, насколько «глупо, тщеславно и снисходительно» было бы снимать фильм о страдании. Поэтому фильмы того времени чаще всего фокусировались на комедийных сюжетных линиях, которые эмоционально отделяли людей от ужасов, которые происходили вокруг них. Эти фильмы «сознательно, намеренно направлены на то, чтобы отвлечь людей от их проблем», но они также отвлекают их от проблем окружающих.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уоркман, Лесли Дж. (1994). Средневековье в Европе. Бойделл и Брюэр. п. 241. ISBN  9780859914000.
  2. ^ Определение ESCAPISM | в кембриджском словаре английского языка. Dictionary.cambridge.org. Получено 2020-03-23.
  3. ^ «Определение эскапизма». www.merriam-webster.com. Получено 2020-03-23.
  4. ^ "Бегство от действительности | Значение эскапизма в лексике". Словари Lexico | английский. Получено 2020-03-23.
  5. ^ Г. Кайнер, Благодать и великая борьба (2010) стр. 35 год
  6. ^ Джонс, Скотт (2018). «Нанесение на карту расширенных границ бегства от действительности: переедание и гипердиегетические исследования». Журнал управления маркетингом. 34:5-6 (5–6): 497–508. Дои:10.1080 / 0267257X.2018.1477818.
  7. ^ Д. Баггетт и др., К. С. Льюис как философ (2009) стр. 260
  8. ^ Цитируется по Т. А. Шипли, Дорога в Средиземье (1992) стр. 285
  9. ^ Г. Кайнер, Благодать и великая борьба (2010) стр. 34
  10. ^ C.E, D, C.G., Шаффер, Блуан, Петтигрю (1985). «Оценка риска побега из тюрьмы». JPCP. 1:42: 42–48. Дои:10.1007 / BF02809199.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  11. ^ Д. Баггетт и др., К. С. Льюис как философ (2009) стр. 260
  12. ^ Конзак, Ларс. 2018. Бегство от реальности. В: Вольф (ред.) Спутник Routledge в воображаемых мирах. Рутледж. С. 246-55.
  13. ^ Т. Ф. Николай, Толкин и модернисты (2014) стр. 79 и стр. 66
  14. ^ Терри Пратчетт и Стивен Бриггс, Товарищ из Плоского мира (2012) стр. 329
  15. ^ Андреас Доршель, Der Welt abhanden kommen. Über musikalischen Eskapismus. В: Меркур 66 (2012), нет. 2. С. 135–142.
  16. ^ С, Фрейд, Вводные лекции по психоанализу (PFL1) стр. 419
  17. ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 554
  18. ^ Д. Гоулман, Эмоциональный интеллект (1996) стр. 73
  19. ^ Longeway, Джон (1990). «Рациональность бегства от действительности и самообмана». Поведение и философия. 18 (2): 1–20.
  20. ^ Р. Бриттон, Вера и воображение (2003) стр. 119
  21. ^ R.C., D.S., J, M, I, R, T, Рейд, Ли, Лопес, Коллард, Пархами, Карим, Фонг (2011). «Изучение аспектов личности и бегства от реальности у патологических игроков». Журнал практики социальной работы при зависимостях. 11 (1): 60–74. Дои:10.1080 / 1533256X.2011.547071.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ Комитет по межгосударственной и внешней торговле, США. Конгресс. Жилой дом. (1965). «Поправки по борьбе со злоупотреблением наркотиками от 1965 года: слушания, Восемьдесят девятый Конгресс, первая сессия, о H.R. 2». Злоупотребление наркотиками: 82.
  23. ^ R, L, S, E, Андерсон-Коннолли, Грюнберг, Мур, Гринберг (1999). «Рабочий стресс и самооценка употребления алкоголя: сдерживающая роль побуждений к побегу из жизни». Журнал профессиональной психологии здоровья. 4 (1): 29–36. Дои:10.1037/1076-8998.4.1.29.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  24. ^ Ювенальный, Шестнадцать сатер (1982) стр. 207
  25. ^ Стенсенг, Фроде; Восстань, Йостейн; Крафт, Пол (2012). «Активность как бегство от себя: роль самоподавления и саморасширения». Науки о досуге: междисциплинарный журнал. 34 (1): 19–38. Дои:10.1080/01490400.2012.633849.
  26. ^ Бринкли, Алан. Культура и политика в период Великой депрессии. Уэйко, Техас: Фонд Markham Press, 1999. http://www.uvm.edu/~pblackme/Brinkley.pdf

внешняя ссылка