Автаркия - Autarky

Для использования в других целях см. Автархия.
Не путать с Автархизм.
Часть серия на
Экономические системы
По согласованию
  • Эмблема-money.svg Деловой и экономический портал

Автаркия это характеристика самодостаточность, обычно применяется к обществам, сообществам, государствам и их экономическим системам.[1]

Автаркию как идеал или метод восприняли многие политические идеологии и движения, особенно левое крыло вероучения как Африканский социализм, мутуализм, военный коммунизм,[2] коммунизм совета, Коммунализм, свадеши, синдикализм (особенно анархо-синдикализм ) и левый популизм, как правило, в попытке построить альтернативные экономические структуры или контролировать ресурсы против структур, которое конкретное движение рассматривает как враждебное.

Консервативный, центрист и националист движения также приняли автаркию - обычно в довольно ограниченной форме - в попытке сохранить часть существующего общественный строй или для развития конкретной отрасли. Немного фашист и далеко справа движения иногда ставили автаркию в качестве цели своей пропаганды, но на практике они подавляли[3] существующие движения[4] к самодостаточности и установил обширные капитальные связи, чтобы служить основой для войны и геноцида[5] в союзе с традиционными бизнес элиты.[6]

Автаркия может быть политикой государства или какого-либо другого типа организации, когда она стремится к самодостаточности в целом, но она также может быть ограничена узкой областью, такой как владение ключевым сырьем.

Некоторые страны проводят политику автаркии в отношении продуктов питания.[7] и вода для Национальная безопасность причины.

Автаркия может возникнуть в результате экономической изоляции или внешних обстоятельств, в которых государство или другая организация возвращается к локализованному производству, когда у них нет валюты или избыточного производства для торговли с внешним миром.[8][9]

Военная автаркия - это государство, которое могло бы защищаться без помощи другой страны или могло бы производить все свое оружие.

Этимология

Слово автаркия из Греческий: αὐτάρκεια, что означает «самодостаточность» (происходит от αὐτο-, «самость» и ἀρκέω, «хватать»). Термин иногда путают с самодержавие (Греч .: αὐτoκρατία «правительство единоличного абсолютного правителя») или автархия (Греческое: αὐταρχία - идея отказа от правительства и управления собой и никаким другим).

История

Древний и средневековый

Ранние государственные общества, которые можно рассматривать как автаркические, включают: кочевое скотоводство и дворцовая экономика, хотя со временем они становятся менее самодостаточными и более взаимосвязанными. Опоздание Бронзовый век, например, раньше самодостаточные дворцовые экономики больше полагались на торговлю, которая могла быть фактором, способствующим в конечном итоге Крушение бронзового века когда сразу несколько кризисов поражают эти системы. После этого коллапса идеал автаркия составляли часть зарождающейся греческой политической культуры, подчеркивая экономическую самодостаточность[10] и местное самоуправление.

Вовремя Поздняя Римская империя некоторые восстания и общины преследовали автаркию как реакцию на волнения и противодействие имперской власти. Ярким примером является Bacaude, которые неоднократно восставали против империи и «создавали самоуправляющиеся общины» со своими собственными[11] внутренняя экономика и чеканка.

Средневековые коммуны объединили попытку общей экономической самодостаточности за счет использования общих земель и ресурсов с использованием пактов о взаимной защите, местных собраний и организованных ополченцев для сохранения местной автономии[12] против грабежей местной знати. Многие из этих коммун позже стали торговыми державами, такими как Ганзейский союз. В некоторых случаях общинные сельские хозяйства сохраняли свою собственную долговую систему.[13] как часть самодостаточной экономики и избегать опоры на возможно враждебные аристократические или деловые интересы. Тенденция к «местной самоокупаемости» усилилась.[14] после Черной чумы, сначала как реакция на воздействие эпидемии, а затем как способ коммуны и города-государства сохранить власть против дворянства.[15]

Также ведутся серьезные споры о том, насколько автаркическими были культуры, сопротивлявшиеся распространению раннего капитализма. Пират Золотого века сообщества были названы обоими сильно автаркическими обществами, где[16] "мародеры ... жили в маленьких, замкнутых демократиях" и в качестве "антиавтаркии" из-за[17] их зависимости от рейдерства.

Хотя среди имперских государств это было реже, некоторые автаркии действительно происходили в определенные периоды времени. В Династия Мин в течение более позднего, более изоляционистского периода сохраняла закрытую экономику, запрещавшую внешнюю торговлю и сосредоточивавшуюся на централизованном распределении товаров, произведенных на местных фермах и мастерских.[18] Иерархия бюрократов наблюдала[19] распределение этих ресурсов из центральных складов, в том числе крупных, расположенных в Запретный город. В то время этот склад был крупнейшей логистической базой в мире. В Империя инков также поддерживала систему автаркии в масштабах всего общества, основанную на общественных сборах определенных товаров и «поставке по команде».

19 и начало 20 века

В некоторых областях довоенный Юг порабощенное и свободное чернокожее население создавало самодостаточную экономику, пытаясь избежать опоры на более крупную экономику, контролируемую аристократией плантаторов. В восточной части Северной Каролины бордовый общины, часто базирующиеся в болотистых районах, использовали сочетание сельского хозяйства и рыболовства для создания «скрытой экономики» и обеспечения выживания.[20] Относительная самостоятельность этого морского афроамериканского населения послужила основой для резко аболиционистской политической культуры.[21] предъявлявшие все более радикальные требования после начала гражданская война. Из-за напряженных отношений с некоторыми командирами Союза и политическими группировками во время и после этой войны эти общины «сосредоточили свои организационные усилия на развитии собственных институтов, собственного чувства уверенности в себе и своей политической силы».[22]

Автаркические амбиции[23] также можно увидеть в Народник реакция на использование свободной торговли в конце 19 века и во многих ранних Утопический социалист движения. Общества взаимопомощи словно Grange и Суверены промышленности пытались создать самодостаточную экономику (с разной степенью успеха), чтобы меньше зависеть от того, что они считали эксплуататорской экономической системой, и чтобы получить больше сил для продвижения реформ.

Ранние социалистические движения использовали эти автаркические усилия для создания своей базы с такими институтами, как Bourse de travail, социалистические столовые и продовольственная помощь. Они сыграли важную роль в обеспечении лояльности рабочих и превращении этих партий во все более мощные институты (особенно в Европе) на протяжении конца 19-го и начала 20-го веков. Через эти кооперативы[24] «Рабочие покупали социалистический хлеб и социалистическую обувь, пили социалистическое пиво, устраивали социалистические каникулы и получали социалистическое образование».

Местные и региональные сельскохозяйственные автономии во многих областях Африка и Юго-Восточная Азия были перемещены[25] европейскими колониальными администрациями в конце 19 - начале 20 веков, которые стремились подтолкнуть мелкий фермер деревни в более крупные плантации, которые, хотя и менее продуктивны, им легче контролировать. Самодостаточные сообщества и общества, покончившие с колониализмом, позже приводились африканскими анархистами как полезный пример.[26] в конце 20 века.

Коммунистические движения принимали или отвергали автаркию как цель в разное время. В своем обзоре анархизм в конце 1800-х, Вольтерин Де Клейр резюмированный[27] автаркические цели ранних анархистских социалистов и коммунистов как «маленьких, независимых, самодостаточных, свободно действующих коммун». Петр Кропоткин в частности, выступал за местную и региональную автаркию[28] интеграция сельского хозяйства и промышленности вместо международного разделения труда. Его работа неоднократно рассматривала сообщества, «которые не нуждались ни в помощи, ни в защите извне», как более устойчивую модель.[29]

Некоторые социалистические сообщества любят Шарль Фурье с фаланстеры стремились к самодостаточности. Рано СССР в Гражданская война в России стремились к самодостаточной экономике[30] с Военный коммунизм, но позже активно занимался международной торговлей в Новая экономическая политика. Однако, хотя советское правительство в последний период поощряло международную торговлю, оно также разрешало и даже поощряло[31] местные автаркии во многих крестьянских деревнях.

Иногда левые группы конфликтовали из-за автаркических проектов. Вовремя гражданская война в Испании, анархо-синдикалист CNT и социалистический UGT создали экономические кооперативы в Леванте что они утверждали[32] «управляли экономической жизнью региона независимо от правительства». Но коммунистические фракции ответили жесткими мерами против этих кооперативов в попытке вернуть экономический контроль в руки центрального правительства.

Правые тоталитарные правительства, которые также стремились к автаркии, развивали национальную промышленность и вводили высокие тарифы, но подавили другие движения автаркии. В 1921 г. Фашисты атаковал существующие левые автаркические проекты по приказу крупных землевладельцев, уничтожив примерно 119 трудовых палат, 107 кооперативов и 83 крестьянских офиса только в том году.[33] нацистская Германия при министре экономики Яльмар Шахт все еще продолжал вести крупную международную торговлю, хотя и в рамках другой системы, чтобы избежать условий Версальский договор, удовлетворить бизнес-элиту и подготовиться к войне и геноциду. Режим продолжит вести торговлю, в том числе с такими странами, как США, включая связи с крупными компаниями, такими как IBM и Кока-Кола.[5]

После Второй мировой войны

Экономическая самодостаточность преследовалась как цель некоторыми членами Движение неприсоединения, Такие как Индия под Джавахарлал Неру[34] и Танзания,[35] под идеологией Уджамаа[36] и свадеши. Частично это было попыткой избежать экономического господства США и Советского Союза при модернизации инфраструктуры этих стран.

Мелкомасштабные автаркии иногда использовались Движение за гражданские права, например, в случае Бойкот автобуса Монтгомери. Бойкотисты создали свою собственную самодостаточную систему дешевого или бесплатного проезда, чтобы позволить чернокожим жителям получить работу и избежать использования тогда сегрегированных общественных систем в успешных усилиях по оказанию политического давления.

Автаркические усилия для продовольственный суверенитет также был частью движения за гражданские права. В конце 60-х активистка Фанни Лу Хамер был одним из основателей Кооператив Freedom Farms, усилие[37] перераспределить экономическую власть и построить самодостаточность в общинах чернокожих. «Когда у вас есть 400 литров консервированной зелени и супа гамбо на зиму, никто не сможет вас подтолкнуть или сказать, что говорить или делать», - резюмировал Хамер в качестве обоснования создания кооператива. Усилия были целенаправленными[38] к сегрегационист власти и ультраправые - с мерами, варьирующимися от экономического давления до открытого насилия.

После Второй мировой войны Автономистские усилия в Европе поддержали местные автаркические проекты в попытке создать антиавторитарные левые пространства, особенно влияя на социальный центр и скваттеры правозащитные движения. Подобные усилия остаются общей чертой автономистских и анархистских движений на континенте сегодня. Социальный центр Micropolis в Греции, например, имеет тренажерные залы, рестораны, бары, помещения для встреч и бесплатную раздачу еды и ресурсов.[39]

Примерно в 1970 г. Вечеринка Черной Пантеры перешел от коммунистического интернационализма к "интеркоммунализму", термин был придуман[40] к Хьюи П. Ньютон, «чтобы удержать контроль над местным, когда остальная радикальная мысль, казалось, двигалась глобально». Межкоммунализм привлек[41] от левых автаркических проектов, таких как бесплатные медицинские клиники и программы завтрака, «явно сформулированные как попытки заполнить пустоту, образовавшуюся из-за неспособности федерального правительства предоставить такие основные ресурсы, как еда, для чернокожих общин».

Автаркии - ключевая часть Коммуналист идеи Мюррей Букчин, кто написал[42] что в более свободном будущем «каждая община будет приближаться к местной или региональной автаркии» и автаркия как важная часть[43] истории левых усилий для местного освобождения. Идеи Букчина, отточенные с 1960-х до начала 2000-х годов, оказали влияние на множество современных разновидностей анархизма и либертарианский социализм, включая экономику Рожава.

Влиятельные[44] Книга анархистов 1983 года болоболо, к Ганс Видмер, выступал за использование автаркии в своих утопических антикапиталистических коммунах (известных как боло), утверждая, что «власть государства основана на обеспечении продовольствием. Только на основе определенной степени автаркии боло могут войти в сеть обмена, не подвергаясь эксплуатации».[45] Видмер предположил, что благодаря "тактической автаркии"[46] такие коммуны смогут предотвратить возвращение репрессивных структур и денежной экономики.[47]

Автаркические усилия по противодействию насильственной приватизации государственных ресурсов и поддержанию местной самодостаточности также являлись ключевой частью альтерглобализация усилия. В Война за воду в Кочабамбе если бы боливийцы успешно выступили против приватизации своей системы водоснабжения, чтобы сохранить ресурсы в государственных руках.[48]

Современный

Сегодня национальные экономические автаркии встречаются относительно редко. Часто цитируемый пример: Северная Корея, основанный на государственной идеологии Чучхе (уверенность в себе ), который заботится о сохранении своей внутренней локализованной экономики перед лицом изоляции. Однако даже в Северной Корее обширная торговля с Россия, Китай, Сирия, Иран, Вьетнам, Индия и многие страны Европы и Африки. Северная Корея была вынуждена импортировать продукты питания во время массового голод в 1990-е годы.

Лучшим современным примером на общественном уровне является автономный регион Рожава, автономный северный округ Сирия. В значительной степени отрезаны от международной торговли, сталкиваются с многочисленными врагами и стремятся к обществу, основанному на коммунализм, Правительство и конституция Рожавы подчеркивают экономическую самодостаточность[49] направляется районными и сельскими советами. Рожавское общество и экономика находятся под влиянием идей Букчина, включая акцент на местной и региональной автаркии. В соответствии с изменениями, внесенными в 2012 году, собственность и бизнес принадлежат тем, кто живет или использует их для достижения этих целей, в то время как инфраструктура, земля и основные ресурсы находятся в общем владении местных и региональных советов.

Пример современных усилий по локализованной автаркии, включающий историю концепции из черный национализм, Уджамаа, Афро-американский социализм и Движение за гражданские права, является Сотрудничество Джексон,[50] движение, направленное на создание самодостаточной экономики черного рабочего класса в Джексон, Миссисипи. Движение направлено[51] обеспечить землю и построить самодостаточные кооперативы и рабочие места, «чтобы демократическим путем преобразовать политическую экономию города» и выступить против джентрификации. Сотрудничество Джексон также увидел усиление политической власти на выборах, когда его участие стало решающим в выборах мэра 2013 года. Чокве Лумумба и избрание его сына в 2017 году, Чокве Антар Лумумба.

Поддержка и противодействие

Местная автаркия

Социальная автаркия

Поддерживать

Оппозиция

Макроэкономическая теория

Поддерживать

Оппозиция

Актуальная микроэкономическая теория

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Глоссарий международной экономики В архиве 2007-12-12 на Wayback Machine.
  2. ^ Ван Ауденарен, Джон (1991). «7: Экономика». Разрядка в Европе: Советский Союз и Запад с 1953 г.. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п.255. ISBN  9780822311416. Получено 28 марта 2019. Свернувшись к автаркии при военном коммунизме, в 20-е годы советские власти начали восстанавливать деловые отношения с традиционными партнерами.
  3. ^ Де Гранд, Александр Дж. (2000) [1938]. Итальянский фашизм: истоки и развитие (3-е изд.). Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN  978-0803266223. OCLC  42462895.
  4. ^ Леваль, Гастон. Коллективы в испанской революции. Ричардс, Вернон. Окленд, Калифорния. ISBN  978-1-62963-501-9. OCLC  1042329362.
  5. ^ а б Эдвин, Блэк (2001). IBM и холокост: стратегический союз между нацистской Германией и самой могущественной корпорацией Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN  978-0609607992. OCLC  45896166.
  6. ^ Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма (1-е изд. Винтажных книг). Нью-Йорк: старинные книги. ISBN  978-1400033911. OCLC  58452991.
  7. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 20.01.2014. Получено 2014-01-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ Мэнсфилд, Эдвард Д .; Поллинз, Брайан М., ред. (2009-09-15). «Компьютерное моделирование международной торговли и конфликтов». Экономическая взаимозависимость и международный конфликт: новые взгляды на продолжительную дискуссию: 333. ISBN  978-0472022939.
  9. ^ Джадт, Тони (01.05.2011). Социализм в Провансе, 1871–1914 гг.. п. 263. ISBN  9780814743553.
  10. ^ Мосе, Клод (1969). Древний мир в действии. Нью-Йорк: Нортон. стр.27–28. ISBN  978-0393053982. OCLC  66672.
  11. ^ Федеричи, Сильвия. (2004). Калибан и ведьма. Нью-Йорк: Autonomedia. п. 50. ISBN  1-57027-059-7. OCLC  53122730.
  12. ^ Букчин, Мюррей (2017). Урбанизация без городов: рост и упадок гражданства. Монреаль. С. 105–108. ISBN  9781551646237. OCLC  1046676911.
  13. ^ Дэвид., Graeber (2011). Долг: первые 5000 лет. Бруклин, Нью-Йорк: Мелвилл Хаус. ISBN  978-1612191294. OCLC  426794447.
  14. ^ Федеричи, Сильвия. (2004). Калибан и ведьма. Нью-Йорк: Autonomedia. п. 62. ISBN  1-57027-059-7. OCLC  53122730.
  15. ^ Бат, Б. Х. С. Ван. (1963). Аграрная история Западной Европы, н.э.. ISBN  9780713153354. OCLC  650486546.
  16. ^ Ричи, Роберт С., 1938- (1998). Капитан Кидд и война с пиратами. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. ISBN  0-7607-0840-1. OCLC  48085772.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  17. ^ Кун, Габриэль. (Август 2020 г.). Жизнь под Веселым Роджером: размышления о пиратстве золотого века. Окленд, Калифорния, стр. 41. ISBN  978-1-62963-803-4. OCLC  1159982546.
  18. ^ Ray., Хуанг (1981). 1587 год, не имеющий значения: династия Мин в упадке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0300025181. OCLC  6280586.
  19. ^ Хакер, Чарльз О. (1970). Традиционное китайское государство в эпоху Мин (1368-1644 гг.). Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN  0816500932. OCLC  906066347.
  20. ^ С., Чесельски, Дэвид. Песня водяного человека: рабство и свобода в морской Северной Каролине. Чапел-Хилл. С. 128–130. ISBN  9781469602356. OCLC  605086965.
  21. ^ С., Чесельски, Дэвид. Песня водного человека: рабство и свобода в морской Северной Каролине. Чапел-Хилл. С. 179–201. ISBN  9781469602356. OCLC  605086965.
  22. ^ С., Чесельски, Дэвид. Огонь свободы: Авраам Галлоуэй и гражданская война рабов. Чапел-Хилл. ISBN  1469621908. OCLC  900011294.
  23. ^ Лоуренс, Гудвин (1978-03-29). Популистский момент: краткая история аграрного восстания в Америке. Нью-Йорк. ISBN  978-0195024173. OCLC  3650099.
  24. ^ Тухман, Барбара В. (2012). Пушки августа: гордая башня. Макмиллан, Маргарет. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Библиотека Америки. п. 1046. ISBN  978-1598531459. OCLC  731911132.
  25. ^ К., Скотт, Джеймс (1998). Видеть как государство: как провалились определенные схемы улучшения условий жизни человека. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  978-0300070163. OCLC  37392803.
  26. ^ Мбах, Сэм. (1997). Африканский анархизм: история движения. Игаривей, И. Э. Тусон, Аризона: См. Sharp Press. С. 27–53. ISBN  1-884365-05-1. OCLC  37510629.
  27. ^ Де Клейр, Вольтерина, 1866-1912 гг. Избранные произведения Вольтерины де Клер: стихи, очерки, очерки и рассказы, 1885-1911 гг.. Беркман, Александр, 1870-1936, Гавел, Ипполит. Чико, Калифорния. ISBN  1-84935-256-9. OCLC  938996661.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  28. ^ Кинна, Рут (2007). «Поля зрения: Кропоткин и революционные изменения». Вещество. 36 (2): 67–86. Дои:10.1353 / под.2007.0032. ISSN  0049-2426. JSTOR  25195126. S2CID  143622322.
  29. ^ Кропоткин Петр Алексеевич, князь, 1842-1921 гг. (2006). Взаимопомощь: фактор эволюции (Дуврский ред.). Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. п. 119. ISBN  0-486-44913-0. OCLC  62282705.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  30. ^ Брюс., Линкольн, В. (1999). Красная победа: история гражданской войны в России (1-е изд. Da Capo Press). Нью-Йорк: Да Капо. ISBN  978-0306809095. OCLC  40510540.
  31. ^ Левин, Моше (1994). Становление советской системы: очерки социальной истории межвоенной России. Нью-Йорк: Нью-Пресс. ISBN  978-1565841253. OCLC  30841557.
  32. ^ Абель, Пас (июнь 2011 г.). История железной колонны: воинствующий анархизм в гражданской войне в Испании. Шарки, Пол. Окленд, Калифорния. п. 170. ISBN  9781849350655. OCLC  896845543.
  33. ^ Де Гран, Александр Дж. (2000). Итальянский фашизм: истоки и развитие (3-е изд.). Линкольн: Университет Небраски Press. С. 31–33. ISBN  978-0803266223. OCLC  42462895.
  34. ^ НАЯР, БАЛДЕВ РАДЖ (1997). «Националистическое планирование автаркии и государственной гегемонии: стратегия развития при Неру». Индийский экономический обзор. 32 (1): 13–38. JSTOR  24010467.
  35. ^ Малима, Кигома А. (1979). «Планирование третьего пятилетнего плана развития Танзании для самообеспечения». Развитие Африки. 4 (1): 37–56. JSTOR  24498250.
  36. ^ Янв., Blommaert (2014). Государственная идеология и язык в Танзании: второе и исправленное издание (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780748668267. OCLC  1024254210.
  37. ^ Уайт, Моника М. ""Свинья и сад ": Fannie Lou Hamer and the Freedom Farms Cooperative". Еда и способы питания. 25 (1): 1–20. ISSN  0740-9710.
  38. ^ Эдж, Джон Т. (2017-05-06). "Мнение | Скрытый радикализм южной еды (опубликовано в 2017 г.)". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-11-11.
  39. ^ активист), Брей, Марк (Политический (2017). Антифа: антифашистский справочник. Бруклин, штат Нью-Йорк. ISBN  978-1612197036. OCLC  984595655.
  40. ^ «Хьюи Ньютон представляет революционный интеркоммунализм, Бостонский колледж, 18 ноября 1970 года». libcom.org. Получено 2018-05-12.
  41. ^ "Разрушение меньшего". Новый запрос. 2017-09-15. В архиве из оригинала на 2018-02-06. Получено 2018-02-06.
  42. ^ Букчин, Мюррей, 1921-2006. (2004). Пост-дефицитный анархизм (3-е изд.). Эдинбург: AK Press. п. 82. ISBN  978-1-904859-06-2. OCLC  56806454.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  43. ^ Букчин, Мюррей. Урбанизация без городов: рост и упадок гражданства. Монреаль. ISBN  9781551646237. OCLC  1046676911.
  44. ^ Гордон, Ури, 1976- (2008). Анархия жива! : антиавторитарная политика от практики к теории. Лондон: Pluto Press. п. 45. ISBN  978-1-84964-367-2. OCLC  664263431.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  45. ^ П. М. (2011). Боло'боло (30-летие изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia. п. 89. ISBN  978-1-57027-241-7. OCLC  753622961.
  46. ^ П. М. (2011). Боло'боло (30-летие изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia. п. 97. ISBN  978-1-57027-241-7. OCLC  753622961.
  47. ^ П. М. (2011). Боло'боло (30-летие изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia. п. 139. ISBN  978-1-57027-241-7. OCLC  753622961.
  48. ^ Оскар., Оливера (2004). Кочабамба !: Водная война в Боливии. Льюис, Том. Кембридж, Массачусетс: South End Press. ISBN  9780896087026. OCLC  56194844.
  49. ^ Незнакомцы в запутанной пустыне, изд. (2015). Маленький ключик может открыть большую дверь: революция в Рожаве. Соединенные Штаты. ISBN  978-1938660177. OCLC  900796070.
  50. ^ "Добро пожаловать". Сотрудничество Джексон. Получено 2018-07-15.
  51. ^ Акуно, Кали; Нангвайя, Аджаму (2017). Восстание Джексона: борьба за восстановление экономики и самоопределение черных в Джексоне, штат Миссисипи. Нангвайя, Аджаму, Сотрудничество Джексона. Монреаль, Квебек. ISBN  9780995347458. OCLC  976416348.
  52. ^ Горц, Андре. «К двойному обществу». Adieux au proletariat, переведено Майком Соненшером, Pluto Press, Лондон, 1982. стр. 102-103.

внешняя ссылка