Эллинизация - Hellenization

Смотрите также: Эллинизм (значения)
Эта статья о распространении греческой культуры. О переименовании мест в Греции см. Эллинизация географических названий.

Один из мозаики Делоса, Греция с символом Пунический -Финикийский богиня Танит

Эллинизация (другое британское написание Эллинизация) или Эллинизм[1] историческое распространение древнегреческий культура, религия, и, в меньшей степени, язык по сравнению с иностранными народами, завоеванными греками или принесенными в их сфера влияния, особенно во время Эллинистический период после кампаний Александр Великий в четвертом веке до нашей эры. Результатом эллинизации стало то, что элементы греческого происхождения в различных формах и степенях соединились с местными элементами, и эти греческие влияния распространились от Средиземноморский бассейн так далеко на восток как современный Пакистан. В наше время эллинизация была связана с принятием современной греческой культуры и этнической и культурной гомогенизацией Греции.[2][3]

Этимология

Первое известное использование глагола, означающего «эллинизировать», было на греческом (ἑλληνίζειν) и Фукидид (V век до н.э.), который писал, что амфилохийцы Аргив были эллинизированы в отношении своего языка Амбрациоты, что показывает, что это слово, возможно, уже относилось не только к языку.[1] Подобное слово Эллинизм, который часто используется как синоним, используется в 2 Маккавея[4] (ок. 124 г. до н.э.) и Книга Деяний[5] (ок. 80–90 гг. н. э.), чтобы обозначать гораздо больше, чем язык, хотя неясно, что это могло повлечь за собой.[1]

Задний план

Карта эллинизированной Македонской империи, созданной военными завоеваниями Александра Македонского в 334–323 годах до нашей эры.

К 4 веку до н.э. в юго-западной Анатолии начался процесс эллинизации. Lycia, Кария и Писидия регионы. (Укрепления I века в Пелуме в Галатия, на Баш Даг в Ликаония и в Исаура являются единственными известными постройками в эллинистическом стиле в центральный и Восточная Анатолия ).[6]Когда это было выгодно, такие места, как Сторона и Аспендос придумал мифы о происхождении на греческую тему; надпись опубликована в SEG показывает, что в 4 веке до нашей эры Аспендос заявлял о своих связях с Аргос, похожий на Никокреон Кипра который также утверждал аргосскую родословную. (Аргос был домом для Цари Македонии.)[7][8] Словно Argeads, то Антигониды заявленное происхождение от Геракл, то Селевкиды от Аполлон, а Птолемеи от Дионис.[9]

В Надпись Seuthopolis был очень влиятельным в современном исследование Фракии. В надписи упоминается Дионис, Аполлон и немного Самофракийские боги. Ученые истолковали надпись как свидетельство эллинизации внутренней Фракии в период раннего эллинизма, но недавние исследования поставили это под сомнение.[10][11]

Однако у эллинизации были свои ограничения. Например, районы южной Сирия на которые повлияла греческая культура, в основном Селевкид городские центры, где Греческий обычно говорили. С другой стороны, сельская местность практически не пострадала, и большинство ее жителей говорили Сирийский и придерживаясь своих родных традиций.[12]

Одно только археологическое свидетельство дает лишь неполную картину эллинизации; Часто невозможно с уверенностью сказать, принадлежали ли те или иные археологические находки грекам, эллинизированным коренным народам, коренным народам, которые просто владели предметами в греческом стиле, или какой-либо комбинации этих групп. Таким образом, литературные источники также используются, чтобы помочь исследователям интерпретировать археологические находки.[13]

Современное время

Основная статья: Изменения географического названия в Греции
Смотрите также: Грекоманцы

В 1909 году комиссия, назначенная правительством Греции, сообщила, что треть деревень Греция должны быть изменены их имена, часто из-за их негреческого происхождения.[2] В других случаях имена были изменены с современного имени греческого происхождения на древнегреческое. Названия некоторых деревень образованы от греческого корня с иностранным суффиксом или наоборот. Большинство изменений названий происходило в районах, населенных этническими греками, в которых на протяжении веков накапливались слои иностранных или расходящихся топонимов. Однако в некоторых частях северной Греции население не было грекоязычным, и многие из прежних топонимов отражали разнообразное этническое и языковое происхождение их жителей.

Процесс смены топонимов в современной Греции был описан как процесс эллинизации.[2] Современное употребление связано с политикой, направленной на «культурную гармонизацию и образование языковых меньшинств, проживающих в современном греческом государстве» (Греческая Республика ): эллинизация меньшинств в современной Греции.[3] Термин эллинизация (или эллинизация) также используется в контексте греческого противодействия использованию Македонский язык в греческой провинции Македония[14]

В 1870 году греческое правительство упразднило все итальянские школы в Ионические острова, который был присоединен к Греции шестью годами ранее. Это привело к уменьшению сообщества Итальянцы-корфиоты, который жил в Корфу со времен средневековья; к 1940-м годам осталось всего 400 корфятских итальянцев.[15]

Регионы

Эллинизация достигла Писидия и Lycia где-то в 4 веке до нашей эры, но интерьер оставался практически неизменным еще несколько столетий, пока не попал под римское правление в 1 веке до нашей эры.[16] Ионический, Эолийский и дорический поселенцы на западном побережье Анатолии, по-видимому, остались греками в культурном отношении, и некоторые из их города-государства восходит к Архаический период. С другой стороны, греки, поселившиеся в юго-западном регионе Писидии и Памфилии, похоже, были ассимилированы местной культурой.[17]

Крым

Основная статья: Боспорское царство

Пантикапей (современный день Керчь ) был одним из ранние греческие колонии в Крыму. Он был основан Милет около 600 г. до н.э. на участке с хорошей местностью для обороны акрополь. К тому времени Киммерийский колонии организовались в Боспорское царство вокруг большая часть местного коренного населения была эллинизирована.[18] Большинство ученых датируют создание царства 480 г. до н. Э., Когда Династия архейанактидов взял на себя контроль Пантикапея, но классический археолог Гоча Р. Цецхладзе датирует основание королевства 436 г. до н.э., когда Династия Спартоцидов сменил правящих архейанактидов.[19]

Израиль

Основная статья: Эллинистический иудаизм

Эллинистический Селевкид и Птолемеев царства, образовавшиеся после смерти Александра, имели особое значение для истории Иудаизм. Расположенный между двумя царствами, Израиль пережил длительные периоды войны и нестабильности. Иудея попал под контроль Селевкидов в 198 г. до н.э. К тому времени Антиох IV Епифан стал царем Иудеи в 175 г. до н.э., Иерусалим был уже несколько эллинизирован. В 170 г. до н.э. оба претендента на Первосвященство Джейсон и Менелай, носил греческие имена. Джейсон основал институты Греческое образование а в более поздние годы еврейская культура стала подавляться, включая запрет на обрезание и соблюдение Суббота.[20]

Эллинизация членов еврейской элиты включала имена, одежду, но другие обычаи были адаптированы раввинами и элементами, которые нарушали Галаха и мидраш были запрещены. Одним из примеров является устранение некоторых аспектов эллинистических банкетов, таких как практика подношения возлияния богам, но с некоторыми элементами, придававшими блюдам более еврейский характер. Обсуждение Писание, пение духовных песен и посещаемость студентов Тора был воодушевлен. Один подробный отчет об эллинистических банкетах в еврейском стиле взят из Бен Сира. Есть литературные свидетельства из Филон об экстравагантности александрийских еврейских банкетов и Письмо Аристея обсуждает обеды евреев с неевреями как возможность поделиться еврейской мудростью.[21]

Парфия

Голова статуи Парфянский носить эллинистический шлем из Ниса. Парфяне переняли оба Ахемениды и эллинистические культуры.
Ритон, оканчивающийся передней частью дикой кошки показывая эллинистические влияния

Писидия и Памфилия

Памфилия - равнина, расположенная между нагорье из Lycia и Киликия. Точная дата поселения греков в этом регионе неизвестна; одна из возможных теорий состоит в том, что поселенцы прибыли в регион как часть Бронзовый век морская торговля между Эгейское море, Левант и Кипр, в то время как другой объясняет это перемещением населения во время нестабильности Крушение бронзового века. Греческий диалект, основанный в Памфилия к классическому периоду относился к Аркадо-Кипрский.[22]

Мопсус является легендарным основателем нескольких прибрежных городов на юго-западе Анатолии, в том числе Аспендос, Фазелис, Перге и Силлион.[22][23] Двуязычный Финикийский и неохеттский Лувийский надпись найдена в Каратепе датируется 800 годом до н.э., говорит, что правящая династия ведет свое происхождение от Мопсус.[17][22] Мопсус, имя которого также засвидетельствовано в Хеттов Документы, возможно, первоначально были анатолийскими фигурами, которые стали частью культурных традиций первых греческих поселенцев Памфилии.[22] Аттестовано в Линейное письмо B текстов, ему дана греческая генеалогия как потомок Манто и Аполлон.[23]

На протяжении веков коренное население оказывало значительное влияние на греческих поселенцев, но после 4 века до нашей эры это население быстро начало эллинизироваться.[17] О Писидии до III века до нашей эры известно очень мало, но есть довольно много археологических свидетельств, относящихся к Эллинистический период.[24] Однако литературные свидетельства, включая надписи и монеты, ограничены.[17] В течение 3 и 2 веков до н.э. от местных региональных языков отказались в пользу койне греческий и поселения начали приобретать черты греческого полис.[17][24]

В Железный век Панемотеихос Возможно, я был одним из первых предшественников более поздних региональных эллинистических поселений, включая Selge, Термессос и Сагалссос (Считается, что это три самых известных города эллинистической Писидии).[17][24] Это место является свидетельством "городской организации", существовавшей до греческой полис на 500 лет. Основано на материалах Панемотеихоса I и других памятников железного века, в том числе Фригийский Мидас Шехри и Каппадокийский укрепление Керкенес, эксперты считают, что «за влиянием Греции, сформировавшим эллинистические писидийские общины, лежала ощутимая и важная анатолийская традиция».[24]

Согласно трудам Арриан население Сторона, которые ведут свое происхождение от Эолийский Cyme, забыл греческий язык к тому времени, когда Александр прибыл в город в 334 году до нашей эры. Есть монеты и каменные надписи, свидетельствующие об уникальном письме этого региона, но язык был расшифрован лишь частично.[22][17]

Фригия

Последние датируемые монеты, найденные во фригийской столице Гордион относятся ко 2 веку до нашей эры. Находки из заброшенного поселения эллинистической эпохи включают импортированные и произведенные на месте имитации греческого стиля. терракота статуэтки и керамика. Надписи показывают, что у некоторых жителей были греческие имена, а у других - анатолийские или, возможно, кельтский имена.[25]Много Фригийский Культовые предметы были эллинизированы в эллинистический период, но поклонение традиционным божествам, таким как фригийская богиня-мать, сохранилось.[26] Подтверждено, что греческие культы включают Гермес, Кибеле, то Музы и Тихе.[25]

Сирия

Греческое искусство и культура достигли Финикии до того, как в Сирии были основаны греческие города.[27] но эллинизация сирийцев не получила широкого распространения, пока не стала Римская провинция. При римском владычестве в I веке до нашей эры сохранились свидетельства погребальной архитектуры в эллинистическом стиле, декоративные элементы, мифологические ссылки и надписи. Однако свидетельств из эллинистической Сирии недостаточно; что касается этого, большинство ученых рассматривают это как случай «отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия».[28][29]

Бактрия

В Бактрийцы, иранская этническая группа, жившая в Бактрия (северный Афганистан ), были эллинизированы во время правления Греко-Бактрийское царство и вскоре после этого различные племена в северо-западных регионах Индийский субконтинент претерпел эллинизацию во время правления Индо-греческое царство.

Раннее христианство

В периодизация из Эллинистический век, между завоеваниями Александр Великий вплоть до Октавиан'победа на Битва при Акциуме, был приписан историку 19 века Дж. Г. Дройсен. Согласно этой модели распространение греческой культуры в этот период вызвало подъем христианство возможное. Позже, в 20-м веке, ученые поставили под сомнение эту идею 19-го века. парадигма за неучет вкладов Семитский и другие Ближневосточная культур.[1]

Двадцатый век стал свидетелем оживленных дебатов о степени эллинизации в Левант, особенно среди древних Евреи, который продолжается до сегодняшнего дня. Интерпретации на подъеме Раннее христианство, который наиболее широко применялся Рудольф Бультманн, привык видеть Иудаизм как в значительной степени не затронутый эллинизмом, и иудаизм диаспоры, как считалось, полностью поддался его влиянию. Таким образом, Бультманн утверждал, что христианство почти полностью возникло в рамках этих эллинистических рамок и должно рассматриваться на этом фоне, а не на более традиционном еврейском фоне. С публикацией Мартин Хенгель двухтомное исследование Эллинизм и иудаизм (1974 г., немецкий оригинал 1972 г.) и последующие исследования Евреи, греки и варвары: аспекты эллинизации иудаизма в дохристианский период (1980 г., немецкий оригинал 1976 г.) и "Эллинизация" Иудеи в первом веке после Христа (1989 г., немецкий оригинал 1989 г.), ситуация начала решительно меняться. Хенгель утверждал, что практически весь иудаизм был сильно эллинизирован задолго до начала христианской эры, и даже греческий язык был хорошо известен в городах и даже в небольших поселках еврейской Палестины. Ученые продолжают нюансировать взгляды Хенгеля, но почти все считают, что эллинистическое влияние было сильным по всему Леванту, даже среди консервативных еврейских общин, которые были наиболее националистическими.

Во введении к книге 1964 г. Медитации, Англиканский священник Максвелл Стэнифорт обсудил глубокое влияние Стоическая философия по христианству:

Опять же, в доктрине Троицы церковная концепция Отца, Слова и Духа находит свое начало в различных стоических именах Божественного Единства. Таким образом Сенека В письме о верховной Силе, формирующей вселенную, говорится: «Эту Силу мы иногда называем Всемогущим Богом, иногда бестелесной Мудростью, иногда Святым Духом, иногда Судьбой». Церкви достаточно было отвергнуть последний из этих терминов, чтобы прийти к собственному приемлемому определению Божественной Природы; в то время как дальнейшее утверждение «эти трое - Одно», которое современный ум находит парадоксальным, было не более чем банальным для тех, кто знаком со стоическими представлениями.[30]

Восточная Римская Империя

Основная статья: Византийская империя
Основная статья: Эллинизация в Византийской империи

В Греческий восток была одной из двух основных культурных областей Римской империи и начала управляться автономным императорским двором в 286 г. Диоклетиан. Однако Рим оставался номинальной столицей обеих частей империи, а латынь была государственным языком. Когда Западная Империя пала и Римский сенат отправил регалии западного императора восточному императору Зенон в 476 г. н.э., Константинополь (Византия в Древнегреческий ) был признан резиденцией единоличного императора. Начался процесс политической эллинизации, который, среди прочих реформ, привел к провозглашению греческого языка официальным языком в 610 году нашей эры.[31]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c d Хорнблауэр 2014, п. 359
  2. ^ а б c Захария 2008, п. 232.
  3. ^ а б Колиопулос и Веремис 2002 С. 232–241.
  4. ^ 2-я Маккавейская 4:13
  5. ^ Деяния 6: 1,Деяния 9:29
  6. ^ Митчелл 1993, п. 85
  7. ^ Хорнблауэр 1991, п. 71
  8. ^ Хорнблауэр 2014, п. 360
  9. ^ Паттерсон 2010, п. 65
  10. ^ Граннингер, Чарльз Денвер (18 июля 2018 г.). «Новые контексты для надписи Seuthopolis (IGBulg 3.2 1731)». Клио. 100 (1): 178–194. Дои:10.1515 / klio-2018-0006.
  11. ^ Нанков Эмиль. "За пределами эллинизации: пересмотр греческой грамотности во фракийском городе Севтополисе". Получено 29 июля 2018. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  12. ^ Бойс и Гренет 1975, п. 353: «Южная Сирия, таким образом, была сравнительно поздним дополнением к империи Селевкидов, центром которой была Северная Сирия. Здесь сам Селевк создал четыре города - свою столицу Антиохию-на-Оронте и Апамею, Селевкию и Лаодикию - все новые основания. с европейским сообществом граждан. Там известны двенадцать других эллинистических городов, а Армия Селевкидов в основном базировались в этом регионе, либо ставили гарнизоны в своих городах, либо селились в качестве резервистов в военных колониях. Эллинизация, хотя и была интенсивной, кажется, в основном ограничивалась этими городскими центрами, где обычно говорили по-гречески. Сельские жители, похоже, мало пострадали от культурных изменений, они продолжали говорить на сирийском языке и следовать своим традиционным привычкам. Несмотря на его политическое значение, мало что известно о Сирии под властью Македонии, и даже процесс эллинизации в основном можно проследить в одной общине, сохранившей некоторые записи того времени, а именно в евреях Южной Сирии ».
  13. ^ Бордман и Хаммонд 1982, стр. 91–92
  14. ^ ОТРИЦАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ - Македонцы Греции (PDF). Хьюман Райтс Вотч / Хельсинки. 1994 г. ISBN  978-1-56432-132-9.
  15. ^ Джулио 2000, п. 132.
  16. ^ Хорнблауэр 2014, п. 94
  17. ^ а б c d е ж г Митчелл 1991, стр. 119–145
  18. ^ Бордман и Хаммонд 1982, стр. 129–130
  19. ^ Цецхладзе 2010
  20. ^ Мартин 2012, стр. 55–66
  21. ^ Шимофф 1996, стр. 440–452
  22. ^ а б c d е Уилсон 2013, п. 532
  23. ^ а б Стоунман, Ричард (2011). «6. Берег Оракула: сивиллы и пророки Малой Азии». Древние оракулы: заставляем богов говорить. Издательство Йельского университета. С. 77–103. ISBN  978-0-300-14042-2.
  24. ^ а б c d Митчелл 2013, стр. 97–118
  25. ^ а б Килхофер, Лиза (1 января 2011 г.). Археология Мидаса и фригийцев: последние работы в Гордионе. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-1-934536-24-7.
  26. ^ Ролик 2011
  27. ^ Джонс 1940, п. 1
  28. ^ Чен 2017, п. 199
  29. ^ де Йонг, Лидевейде (1 июля 2007 г.). Рассказы о римской Сирии: историография Сирии как провинции Рима. Рочестер, штат Нью-Йорк: Сеть исследований в области социальных наук. SSRN  1426969.
  30. ^ Аврелий, Марк (1964). Медитации. Лондон: Книги о пингвинах. п.25. ISBN  978-0-140-44140-6.
  31. ^ Стурайтис 2014, стр.176, 177, Стурайтис 2017, п. 70, Калделлис 2007, п. 113

Источники

Источники

внешние ссылки