Мопсус - Mopsus

Для использования в других целях см. Мопсус (значения).

Мопсус (/ˈмɒпsəs/; Древнегреческий: Μόψος, Мопсо) было именем одного из двух известных провидцев в Греческая мифология; его соперник Calchas. Исторический или легендарный Мопсо или Мукшуш возможно, был основателем дома власти на обширных территориях прибрежных равнин Памфилия и Киликия (в сегодняшней индюк ) в начале Железный век.

Мифологические фигуры

Историческое лицо

Христианский летописец Евсевий Кесарийский был так же убежден в историчности Мопса, как и его языческие предшественники и современники: в своих параллельных хронологиях он вводил год, соответствующий 1184/83 г. Мопс правил в Киликии.[3] В начале 16 века немецкий летописец Йоханнес Авентинус поместил его в царствование Ингаевоне, ок. 22 век до н.э., вдоль Река Сава, где якобы победил Мирин.[4]

Имена похожие на Мопсо, будь то греческий или анатолийский, также засвидетельствованы на ближневосточных языках. С момента открытия двуязычного Иероглифический лувийский -Финикийский надпись в Каратепе (в Киликия ) в 1946-1977 гг. высказывались предположения, что Мопсос был исторической личностью.[5] Надпись датируется ок. 700 г. до н.э., и человек, говорящий в нем, ’-z-t-w-d (финикийский) / Azatiwada (Luwian), заявляет, что он царь d-n-n-y-m / Hiyawa, и описывает свою династию как« дом M-p-š / Muksa ». Судя по всему, он потомок Мопса. Связь между более ранней формой Muksa, сохранившейся в лувийском treansmission, и более поздней M-p-š / Mopsos, сохранившейся в финикийской передаче, указывает на эволюцию греческих labiovelars и вряд ли может быть объяснена иначе.[6] Финикийское название народа напоминает одно из Гомерический имена греков, Данаой с -м множественное число, тогда как лувийское имя Хиява вероятно восходит к хеттам Ахия (ва), который, согласно большинству интерпретаций, является "Ахейский ", или Микенский греческий, поселение в Малая Азия. Древнегреческие авторы приписывают Мопсу центральную роль в колонизации Памфилия.[7]

Дата 13 века исторического Мопса может быть подтверждена Хеттов планшет от Boazkale где упоминается человек по имени Мукшуш в связи с Маддуватташ из Арзава и Аттарсия из Ахия. Этот текст датируется периодом правления Арнувандаш III. Поэтому некоторые ученые[8] связывают деятельность Mopsus на побережье Малой Азии и Левант с Народы моря 'атакующий Египет в начале XII века до н.э., одним из этих народов был Denyen - по сравнению с д-н-н-г-м надписи Каратепе. Однако идентификация морских людей ставится под сомнение другими учеными.[9]

Имя царя, воздвигшего надпись Каратепе, Азативада, вероятно, связано с топонимом Аспендос, название города в Памфилия основанный Аргив согласно с Страбон (14.4.2). Написано название города ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) на монетах V века до нашей эры. Предположительно, это был более ранний Азативада, предок нашего царя, который дал свое имя городу. Имя не похоже на греческое происхождение (= лувийское «Любящий Бога Солнца [Ва (н) да]»?)[10], или «Бог Солнца (Тивад) любит (его)», согласно более поздней интерпретации[11]). Этническая принадлежность самого Мопса не ясна: фрагментарный лидийский историограф Ксанф сделал его лидийским воином в Финикии.[12] Если передача Николай Дамаскин кто его цитирует, правдоподобно, Ксанф написал имя с -ks-, как в хеттских и лувийских текстах. При условии Лидийский также принадлежит Анатолийская языковая семья, возможно, Ксанф опирался на местную негреческую традицию, согласно которой Мукшуш был лувийцем.[нужна цитата ]

Название Mopsus или Mopsos также упоминается в недавно обнаруженном Чинекёй надпись. Это также иероглифическая лувийско-финикийская двуязычная надпись, похожая на Надпись Каратепе.

Заметки

  1. ^ Аполлодор; Мифологическая библиотека; E; VI; От 3 до 5 / VI; 19
  2. ^ Аргонавтика I, 65-68 и 1502-1536); также Овидий, Метаморфозы IV 618-621; ' Hyginus, Fabulae 14, 128, 172.?; Джон Тзецес, Объявление Ликофрон, 980.
  3. ^ Mopsus regnauit в Киликии a quo Mopsicrenae et Mopsistae (т.е. Mopsucrene и Mopsuestia): Евсевий, цитируемый Джеромом, отмечен в Lane Fox 2008: 215 и примечании 23.
  4. ^ Aventinus, Johannes / Riezler, Sigmund von / Lexer, Matthias von: Johannes Turmair's, genannt Aventinus, sämmtliche Werke, Bd. 4,1, Bayerische Chronik; Buch I, München, 1882: 100-101: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016721/images/index.html?id=00016721&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=106; См. Также первое немецкое издание «Баварских хроник» Дж. Авентинуса, Франкфурт, 1566: XXIXr.
  5. ^ Barnett 1953; Hammond 1975: 679-680; Burkert 1992: 52; Финкельберг 2005: 140–159; Jasink & Marino, готовится к печати. Финикийский текст был переиздан в K. Lawson Younger 1998.
  6. ^ Якубович 2015: 37
  7. ^ Теопомп, FGrH 115 F 103; Каллисфен, FGrH 124 F 32. Согласно Евсевий, De laudibus Constantini 13.5, киликийцы поклонялись Мопсу как богу, возможно, как мифическому основателю. Основание статуи римской эпохи, найденное в Силлиуме в Памфилии, носит имя Мопса (ΜΟΨΟΥ).
  8. ^ например Финкельберг 2005: 140-159.
  9. ^ например Дрюс 1993: 48-72.
  10. ^ Барнетт 1953.
  11. ^ Якубович 2010: 112
  12. ^ Ксанф, FGrH 765 Ж 17.

использованная литература

  • Чарльз Антон, Классический словарь (1842).
  • Р. Д. Барнетт, 1953. «Мопсос», в: Журнал эллинистических исследований 73 (1953), стр. 140–143.
  • Вальтер Буркерт, 1992. Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на раннюю архаическую Грецию (Кембридж: издательство Гарвардского университета).
  • Роберт Дрюс, 1994: Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 до н. Э. (Издательство Принстонского университета).
  • Маргалит Финкельберг, 2005. Греки и до-греки: предыстория Эгейского моря и греческие героические традиции (Издательство Кембриджского университета).
  • Робин Лейн Фокс, 2008 год. Путешествующие герои: греки и их мифы в эпическую эпоху ГомераС. 206–26.
  • Н. Г. Л. Хэммонд, 1975. «Конец микенской цивилизации и темная эра. (Б) Литературная традиция переселенцев», в: Кембриджская древняя история, т. II, часть 2, изд. автор: J.E.S. Эдвардс, С.Дж. Гэдд, Н.Г.Л. Хаммонд и Э. Соллбергер (издательство Кембриджского университета), стр. 678–712.
  • Анна Маргерита Ясинк и Мауро Марино, готовятся. "Западноанатолийские истоки династии королевства Ку ", в: Материалы 6-го Международного конгресса хеттологов, рома, 5–9 сентября 2005 г..
  • Джон Лемприер, 1850. Классический словарь Лемпьера. («Мопсус», стр. 422). (Лондон. Bracken Books) Перепечатка 1994 г. в мягкой обложке. ISBN  1-85891-228-8
  • Илья Якубович, 2010 г. Социолингвистика лувийского языка. Лейден: Брилл.
  • Илья Якубович, 2015. Финикийский и лувийский век в Киликии раннего железного века. Анатолийские исследования 65, стр. 35-53.
  • К. Лоусон Янгер, 1998. "Финикийское начертание Азативады: комплексное чтение", Журнал семитских исследований 43. С. 11–47.

внешние ссылки