Николай Дамаскин - Nicolaus of Damascus

Николай Дамаскин (Греческий: Νικόλαος Δαμασκηνός, Николай Дамаскенос; латинский: Николай Дамаскин) был евреем историк и философ кто жил во время Августа возраст Римская империя. Его имя происходит от названия места его рождения, Дамаск. Он родился около 64 г. до н.э.[1] Известно, что у Николая был брат по имени Птолемей, который служил при дворе Ирода в качестве бухгалтера или бухгалтера.

Он был близким другом Ирод Великий, которого он пережил на несколько лет. Он также был наставником детей Марк Энтони и Клеопатра (родился ок. 68 г. до н.э.), согласно Софроний.[2] Он отправился в Рим с Ирод Архелай, чтобы защитить притязания молодого человека на престол после смерти его отца Ирод Великий.[3]

Учитывая, что книга 4 его История был на Аврааме, Николай, скорее всего, был евреем, хотя тот, кто тщательно Эллинизированный. Таким образом, он мог хорошо знать своего современника Филона Александрийского. Поскольку Николай написал произведение О психикеон вполне мог быть, как и Филон, в школе пифагорейцев или платоников и был частью синкретизации иудейского монотеизма с монотеизмом (Монада / Благо) этих двух школ.

Его продукция была огромной, но почти все потеряно. Его главной работой была универсальная история в 144 кн. Он также написал автобиография, жизнь Августа, жизнь Ирода, некоторые философские произведения, а также некоторые трагедии и комедии.

О нем есть статья в Суда.[4]

История

Ближе к концу жизни он составил универсальная история в 144 книгах,[5] хотя Суда упоминает только 80 книг. Зато известны ссылки на книги 2, 4, 5, 6, 7, (8), 96, 103, 104, 107, 108, 110, 114, 123 и 124.[6]

Обширные фрагменты первых семи книг сохранились в цитатах в Excerpta составлен по заказу Константин Порфирогенит.[7] Они охватывают историю ассирийцев, мидян, греков, лидийцев и персов, а также важны для библейской истории.

Иосиф Флавий вероятно использовал это произведение для своей истории Ирода (Муравей. 15-17), потому что там, где остановился Николай, в правление Ирод Архелай, счет Иосифа внезапно становится более поверхностным.[8]

В частях, посвященных греческому мифу и истории Востока, он зависел от других, ныне утерянных произведений разного качества. Где он полагался Ктесий, ценность его работы невелика. Роберт Дрюс написал:

Ученые-классики согласны с тем, что история Востока Николая, и особенно его история Кира, была взята из книги Ктесия. Персика, произведение, написанное в начале четвертого века до нашей эры. Эта работа была с полным основанием осуждена как ассириологами, так и классиками как совершенно ненадежный справочник по истории Месопотамии.[9]

Жизнь Августа

У нас есть значительные остатки двух работ его преклонного возраста; жизнь Августа и его собственная жизнь.

Он написал Жизнь Августа (Биос Кайсарос), который, по-видимому, был завершен после смерти императора в 14 году нашей эры, когда Николаю было 78. Остались два длинных фрагмента, первый из которых касается юности Октавия, а второй - убийства Цезаря.[8]

Автобиография

Он также написал автобиографию, дата которой неизвестна. В нем упоминается, что он хотел уйти в отставку в 4 г. до н. Э., Но его уговорили отправиться в путешествие с Ирод Архелай в Рим.

Остающиеся фрагменты касаются в основном еврейской истории.[8]

Компендиум по Аристотелю

Он составил комментарии к Аристотелю. Компендиум отрывков из них сохранился в сирийской рукописи, обнаруженной в Кембридже в 1901 г. (полка Gg. 2. 14). Он датируется более чем 1400 годом, был приобретен Кембриджем в 1632 году и очень невзрачный и беспорядочный. Большая часть рукописи является работой Дионисий Бар Салиби.[10] Работа, вероятно, была написана в Риме ок. 1 год нашей эры, когда его критиковали за то, что он слишком увлекся философией, чтобы ухаживать за богатыми и влиятельными.[11]

О психике

Порфирий в О способностях души упоминает, что Николай Дамаскин написал книгу О психике, в котором говорилось, что разделение души-психики основано не на количестве, а на качестве, как разделение искусства или науки. Ясно, что под «частями» психе-души Николай имел в виду разные ее способности.[12]

На растениях

Основная статья: На растениях

An арабский перевод его работы Де Плантис, когда-то отнесенный к Аристотель, был обнаружен в Стамбуле в 1923 году. Он также существует в Сирийский рукопись в Кембридже.[13]

Другие работы

Он сочинил несколько трагедий и комедий, которые сейчас утеряны.[7]

Посольство индийского короля Августу

Один из самых известных отрывков - это его рассказ о посольство послал индийский царь "по имени Пандион (Пандийское царство ) или, по мнению других, Porus " к Август около 13 г. н.э. Он встретился с посольством в Антиохия. Посольство везло дипломатическое письмо на греческом языке, и один из его членов был шрамана кто сгорел заживо в Афины чтобы продемонстрировать свою веру. Событие произвело фурор, его цитировал Страбон[14] и Дио Кассий.[15] Гробница была сделана шрамана, все еще виден во времена Плутарх, который имел упоминание "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΑΠΟΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Zarmanochegas, Индийский из Bargosa ):

К этим рассказам можно добавить рассказ Николая Дамаскина. Этот писатель утверждает, что в Антиохия, возле Дафна, он встретился с послами индейцев, которые были отправлены в Август Цезарь. Из письма следует, что в нем упоминалось несколько человек, но выжили только трое, которых, по его словам, он видел. Остальные погибли в основном из-за долгого пути. Письмо было написано на коже по-гречески; значение этого было то, что Порус был писателем, что, хотя он был властелином шестисот королей, все же он высоко ценил дружбу Цезаря; что он был готов позволить ему проехать через свою страну, где бы он ни был, и помогать ему в любом справедливом деле. Восемь обнаженных слуг с поясами на талии и благоуханием благовоний преподнесли принесенные дары. Подарки были Гермес (то есть человек), рожденный без рук, которого я видел, большие змеи, змей в десять локтей в длину, речная черепаха в три локтя в длину и куропатка больше стервятника. Говорят, их сопровождал человек, который сгорел заживо в Афинах. Это практика с людьми, терпящими бедствие, которые ищут спасения от существующих бедствий, и с другими людьми, находящимися в благополучных обстоятельствах, как это было с этим человеком. Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:
ЗАРМАНОЧЕГАС ИНДИЙСКИЙ, УРОЖАЕМЫЙ ИЗ БАРГОСЫ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЙ СЕБЯ ПО ОБЫЧАЮ СВОЕЙ СТРАНЫ, ВОТ.[16]

Эти рассказы предполагают, что, возможно, не было невозможным встретить индийского религиозного человека в Левант во время Иисус.

Еврейский историк Иосиф Флавий ссылается на четвертую книгу истории Николая об Авраме (Аврааме).[17]

Рекомендации

  1. ^ Николаус, Автобиография, Fr.136,8
  2. ^ Patrologia Graeca, Vol. 87, 3. col. 3622D; Ф. Якоби, FGrH.90.T2.
  3. ^ Николаус, Автобиография, Fr.136.8-11
  4. ^ Суда ν 393, г. [1].
  5. ^ Афиней, vi. 249.
  6. ^ Карл Вильгельм Людвиг Мюллер, и другие., Fragmenta Historicorum Graecorum, Vol. 3, п. 345.
  7. ^ а б Лулофс, Х. Дж. Дроссарт. О философии Аристотеля, Николай Дамаскен. Брилль, 1969, стр. 1f.
  8. ^ а б c Статья в еврейской энциклопедии
  9. ^ Дрюс, Роберт, "Саргон, Кир и народная история Месопотамии" Журнал ближневосточных исследований, Vol. 33, No. 4, (октябрь 1974 г.), стр. 387-393.
  10. ^ Лулофс, Х. Дж. Дроссарт. О философии Аристотеля, Николай Дамаскен. Брилль, 1969, стр. 46.
  11. ^ Лулофс, Х. Дж. Дроссарт. О философии Аристотеля, Николай Дамаскен. Брилль, 1969, стр. 5.
  12. ^ О способностях души от Порфирия
  13. ^ Х. Дж. Дроссаарт Лулофс и Э. Л. Дж. Портман, Николай Дамаскен: Де Плантис. Пять переводов, Амстердам 1989.
  14. ^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву шрамана в Афинах (пункт 73).
  15. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  16. ^ Страбон, XV, 1,73.
  17. ^ Иосиф Флавий, Древности евреев, i.158 (глава 7)

Источники

  • Словарь классических древностей Harpers, Харпер и братья, Нью-Йорк, 1898 г .: "Николаус"
  • Лайтфут, Дж. Б. 1875. О некоторых вопросах, связанных с ессеями: II. «Происхождение и родство ессеев», Примечание.
  • Вахольдер, Б. З. 1962. Николай Дамаскин. Исторические исследования Калифорнийского университета 75.
  • Ярроу, Л. М. 2006. Историография в конце республики. Oxford University Press, стр. 67–77.

внешняя ссылка