Зарманочегаз - Zarmanochegas

Зарманочегаз (Ζαρμανοχηγάς; согласно Страбон[1]) или же Зармарус (в соответствии с Дио Кассий[1]) был гимназист (голый философ), монах Шрамана традиция (возможно, но не обязательно Буддист ), который, согласно древним историкам, таким как Страбон и Дион Кассий, встречал Николай Дамаскин в Антиохия пока Август (умер 14 г. н.э.) Римская империя, и вскоре после этого приступил к Афины где он сжег себя до смерти.[2][3] Считается, что он умер c. 22/21 г. до н. Э.

Миссия Пандиона

Надпись на могиле Зарманочегаса в Афинах гласит, что он происходил из Барыгаза. Этот порт, обозначенный на карте как Баригаза на Залив Хамбхат облегчила торговлю с древними Аксум, Египет, Аравия и торговые пути море-суша через Тигр-Евфрат долина и Древний Рим.

Николай Дамаскин описывает посольство, отправленное "Индийский царь Порус (или Пандион, Пандья или же Пандита (буддизм) ) к Цезарь Август. Посольство ехало с дипломатическим письмом на шкуре в Греческий. Один из ее членов был шрамана кто сжег себя заживо в Афины чтобы продемонстрировать свою веру. Николай Дамаскинец встретил посольство в Антиохия (около сегодняшнего дня Антакья в индюк ) и это связано с Страбон (XV, 1,73 [2]) и Дио Кассий (жив, 9). Монашеский самосожжение произвел фурор и был процитирован Страбон[4] и Дио Кассий (Hist 54.9).[5] Его могила указала, что он пришел из Барыгаза который сейчас Bharuch город Гуджарат, недалеко от северного берега Река Нармада; название происходит от одного из древних Риши (Бхригу ) который там жил.[6] Если Шрамана приурочил свою смерть к прибытию Августа в Афины, то датой будет зима 22/21 г. до н.э., когда Август перешел из Сицилии в Грецию, чтобы посетить Афины (Дион Кассий LIV, 7, 2-3).[7] В подтверждение этого Приоль отмечает, что поэт Гораций ссылается на индийскую миссию (Carmen Seculare 55, 56 (написано 17 г. до н.э.), Ode 14, L.iv (13 г. до н.э.) и Ode 12, L. i (22 г. до н.э.)). Приоль также отмечает, что более поздние писатели, такие как Флорус (110 г. н.э.) (Исторический Рим IV C 12) и Светоний (190 г. н.э.) (Август C21) относятся к этой индийской миссии.[8] Август в своей надписи на Анкире отмечает, что «ко мне были присланы посольства царей из Индии, которых никогда не видели в лагере ни одного римского полководца».[9]

Самосожжение и гробница в Афинах

Кладбище Керамикос, Афины - могила Зарманочегаса, согласно Плутарху, была хорошо известна в Афинах.

Гробница была сделана шрамана, все еще виден во времена Плутарх,[10] которые носили упоминание "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Зарманочегас, индеец из Bargosa ").[11]

Счет Страбона (умер 24 г. н.э.) на География xv, i, 4 выглядит следующим образом:

Из одного места в Индии и от одного царя, а именно Пандиана или, согласно другим данным, Поруса, Августу Цезарю были посланы подарки и посольства. С послами приехали индийские Гимнософист, который предался пламени в Афинах, как Каланус, которые показали такое же зрелище в присутствии Александр.

Страбон добавляет (в XV, I, 73)

К этим рассказам можно добавить рассказ Николая Дамаскина. Этот писатель утверждает, что в Антиохия, возле Дафна, он встретился с послами индейцев, которые были отправлены в Август Цезарь. Из письма следует, что в нем упоминалось несколько человек, но выжили только трое, которых, по его словам, он видел. Остальные погибли в основном из-за долгого пути. Письмо было написано на коже по-гречески; значение этого было то, что Порус был писателем, что, хотя он был властелином шестисот королей, все же он высоко ценил дружбу Цезаря; что он был готов позволить ему проехать через свою страну, где бы он ни был, и помогать ему в любом справедливом деле. Восемь обнаженных слуг с поясами на талии, благоухающих благовониями, преподнесли принесенные дары. Подарки были Гермес (то есть человек), рожденный без рук, которого я видел, большие змеи, змей в десять локтей в длину, речная черепаха в три локтя в длину и куропатка больше стервятника. Говорят, их сопровождал человек, который сгорел заживо в Афинах. Это практика с людьми, терпящими бедствие, которые ищут спасения от существующих бедствий, и с другими людьми, находящимися в благополучных обстоятельствах, как это было с этим человеком. Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:

ЗАРМАНОЧЕГАС, ИНДИЙСКИЙ, УРОЖАЙ БАРГОСЫ, БЕССМЕРТИВАЛ СЕБЯ ПО ОБЫЧАЮ СВОЕЙ СТРАНЫ, ВОТ.[12][1]

Более поздняя запись Дио Кассио (умер в 235 г.) гласит:

К нему приходило очень много посольств, и люди Индии, которые уже сделали попытки, теперь заключили договор о дружбе, посылая среди других подарков тигров, которых тогда впервые увидели римляне, а также я думают греки ... Один из индейцев, Зармарус, по какой-то причине хотел умереть - либо потому, что он был из касты мудрецов, он был движим честолюбием, либо, в соответствии с традиционным обычаем индейцев из-за преклонного возраста или из-за того, что он хотел устроить представление на благо Августа и афинян (поскольку Август достиг Афин); - поэтому он был посвящен в мистерии двух богинь, которые держались вне Они говорят, что это произошло из-за Августа, который также был посвященным, а затем бросился живым в огонь.[13]

Основываясь на различных способах передачи имени Страбоном и Дио Кассио (Зарманочегас, Зармарус), современные ученые попытались интерпретировать версию Страбона как комбинацию двух слов, несущих дополнительную информацию (см. Ниже в разделе «Интерпретация надписи в отношении религиозной принадлежности») , что ставит вопрос о состоянии надгробной надписи в разное время в прошлом.

В Элевсинские мистерии (Ἐλευσίνια Μυστήρια) были обрядами инициации в доисторической древности, посвященными бессмертию и проводившимися в честь Деметра и Персефона основанный на Элевсин в Древней Греции. Август стал посвященным в 22/21 г. до н.э. и снова в 19 г. до н.э. (Кассий Дион 51,4.1 и 54,9.10).[14] Поздний римский император Марк Аврелий также был посвящен в Элевсинские мистерии в Афинах.[15]

Плутарх (умер в 120 году нашей эры) в своей жизни Александра, после обсуждения самосожжения Каланус Индии (Каланос ) пишет:

То же самое сделал спустя много времени другой индеец, который приехал с Цезарем в Афины, где до сих пор показывают вам «памятник индейцу».[16]

Толкование надписи с учетом религиозной принадлежности

Чарльз Элиот в его Индуизм и буддизм: исторический очерк (1921) считает, что название «Зарманочегас», возможно, содержит два слова Шрамана и Ачарья."[17] Маккриндл (2004) делает из этого вывод, что Зарманочегас был буддийским священником или аскетом.[18][19]

HL Jones (2006) интерпретирует надпись, как упомянуто Страбоном, и видит в начале два слова вместо одного имени:

Здесь лежит мастер шраманы, индеец, уроженец Баргосы, увековечивший себя по обычаям своей страны.[20]

Гроскурд (1833) называет Зарманочегаса «Зарманос Чанес» и «индийским мудрецом» («indischer Weiser»).[21]

Приоль (1873) переводит это имя на санскрит как çramanakarja («учитель шаманов») и добавляет: «что указывает на его приверженность буддийской вере и священника, и, как доказывает его смерть, священника, ревностного в своей вере.[22]

Халкиас (2015) помещает Зарманочегаса в линию буддийских шраманов, которые приняли обычай поджигать себя.[23]

Древнеримские знания об образе жизни индийских монахов

Климент Александрийский (умер в 215 г. н.э.) в своей Стромате (Bk I, Ch XV), отметив, как философия процветала в древности среди «варваров», утверждает

Индийский гимназисты есть также в числе и другие философы-варвары. И из них есть два класса, некоторые из них называются сарманами, а другие - браминами. А те из сарманов, которых называют «хилобии», не живут в городах и не имеют крыш над ними, но одеты в древесную кору, питаются орехами и пьют воду из рук. Как те, кого называют Энкратиты в настоящее время они не знают ни брака, ни рождения детей. Некоторые индейцы тоже подчиняются заповедям Будда (Βούττα) которого они возвысили до божественных почестей за его необычайную святость.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «LacusCurtius • География Страбона - Книга XV, глава 1 (§§ 39–73)». penelope.uchicago.edu. Получено 18 апреля 2020.
  2. ^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву шрамана в Афинах (пункт 73).
  3. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  4. ^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву шрамана в Афинах (пункт 73).
  5. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  6. ^ Дж. В. МакКриндл. Древняя Индия, описанная в классической литературе. Элиброн Классикс. Adamant Media Corp.2005 г. ISBN  1-4021-6154-9 п 78 fn2 https://books.google.com/books?id=Hjfo-0ytFh0C&pg=PA78&lpg=PA78&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=59GDNAecGN&sig=Zjtiv47h2iFeAQe9QsBGzs148qA&hl=en&sa=X&ei=MjnRULXfMu-TiAe5m4HwCg&ved=0CDoQ6AEwAzgK#v=onepage&q=zarmanochegas&f=false (по состоянию на 18 декабря 2012 г.)
  7. ^ Хафф ML. Гражданское неповиновение и беспорядки в Августе, Афины, Гесперия, 1989; 58: 267-276.
  8. ^ Осмонд де Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства, Лондон, 1873 г., стр. 67 и сл.
  9. ^ Эвелин Шакбург. Август. Лондон 1903 г. Приложение 31.
  10. ^ Плутарх. «Жизнь Александра» в житиях знатных греков и римлян. (транс. Джон Драйден и отредактированный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc.). Нью-Йорк.p850
  11. ^ Элледж CD. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тильбринген 2006 ISBN  3-16-148875-X pp122-125
  12. ^ Страбон, XV, 1.73.
  13. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  14. ^ К.В. Арафат. Греция Павсания: древние художники и римские правители. Издательство Кембриджского университета. 1996 г. ISBN  0521553407 С. 122.
  15. ^ Грегори Хэйс «Введение» в книге Марка Аврелия. Медитации. Вайденфельд и Николсон. Лондон. 2003. ISBN  1-84212-675-X p xvii
  16. ^ Плутарх. «Жизнь Александра» в житиях знатных греков и римлян. (транс. Джон Драйден и отредактированный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc.). Нью-Йорк. p850
  17. ^ Чарльз Элиот. Индуизм и буддизм: исторический очерк, том 1. Curzon Press, Richmond, 1990. стр. 431 и сл. 4.
  18. ^ МакКриндл JW. Вторжение в Индию Александра Великого. Kessinger Publishing. Монтана 2004. С. 389. https://books.google.com/books?id=ncDFRgtSysIC&pg=PA389&lpg=PA389&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=74bHScngFu&sig=lSSOiLr9YGksOMiAMu2YcZdVzNI&hl=en&sa=X&ei=GpvHUIGCNKyeiAfehIGgCg&sqi=2&ved=0CEoQ6AEwBA#v=onepage&q=zarmanochegas&f=false (по состоянию на 12 декабря 2012 г.)
  19. ^ Дж. В. МакКриндл. Древняя Индия, описанная в классической литературе. Элиброн Классикс. Adamant Media Corp.2005 г. ISBN  1-4021-6154-9 п 78 fn1 https://books.google.com/books?id=Hjfo-0ytFh0C&pg=PA78&lpg=PA78&dq=zarmanochegas&source=bl&ots=59GDNAecGN&sig=Zjtiv47h2iFeAQe9QsBGzs148qA&hl=en&sa=X&ei=MjnRULXfMu-TiAe5m4HwCg&ved=0CDoQ6AEwAzgK#v=onepage&q=zarmanochegas&f=false (по состоянию на 18 декабря 2012 г.)
  20. ^ Элледж CD. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тильбринген 2006 ISBN  3-16-148875-X p125
  21. ^ Кристоф Готтлиб Гроскурд. Strabons Erdbeschreibung. Берлин и Штеттин. 1833 с. 470
  22. ^ Осмонд де Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства Лондон 1873 г. стр. 78.
  23. ^ «Самосожжение Каланоса и другие светлые встречи греков и индийских буддистов в эллинистическом мире». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, Vol. VIII, 2015: 163-186. [1]
  24. ^ Климент Александрийский Строматский. BkI, Ch XV http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.iv.i.xv.html (Проверено 19 декабря 2012 г.)