Нарака (буддизм) - Naraka (Buddhism)

При небуддийском использовании термина Нарака, видеть Нарака.
Нарака
китайское имя
Китайский那 落 迦
Дию
Традиционный китайский地獄
Упрощенный китайский地狱
Бирманское имя
Бирманскийင ရဲ
Нга Йе
Тибетское имя
тибетскийདམྱལ་བ་
Тайское имя
Тайскийนรก
RTGSНарок
Корейское имя
Хангыль지옥
Ханджа地獄
Японское имя
Кандзи地獄 / 奈 落
Малайское имя
малайскийНерака
Кхмерское имя
Кхмерскийនរក ("Nɔrʊək")
Санскритское имя
санскритनरक (в Деванагари )
Нарака (Романизированный )
Имя пали
Палиनिरय (в Деванагари )
Нирая (Романизированный )
Сингальское имя
Сингальскийනිරය
naya
Вьетнамское имя
вьетнамскийA Ngục
地獄
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Нарака (санскрит: नरक; пали: निरय Нирая) - это член в Буддийская космология[1] обычно именуется на английском языке как "ад "(или" царство ада ") или"чистилище ". Нараки буддизма тесно связаны с Diyu, черт возьми Китайская мифология. Нарака отличается от ада христианство в двух отношениях: во-первых, существа не отправляются в Нараку в результате божественный суд или наказание; и во-вторых, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна,[2] хотя обычно он непостижимо длинный, от сотен миллионов до секстиллионов (1021) лет.

Существо рождается в Нараке в результате его совокупных действий (карма ) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока карма не достигнет своего полного результата.[3] После того, как его карма израсходована, он переродится в одном из высших миров в результате еще не созревшей кармы.

в Девадута Сутта, 130-й дискурс Маджхима Никая, то Будда подробно рассказывает об аде.

Физически Нараки представляют собой серию пещеристых слоев, которые простираются ниже Джамбудвипа (обычный человеческий мир) в землю. Существует несколько схем перечисления этих Нараков и описания их мучений. В Абхидхарма-коша (Сокровищница высших знаний) является корневым текстом, который описывает наиболее распространенную схему, например, восемь холодных нараков и восемь горячих нараков.[4]

Холодный Наракас

  • Арбуда (頞 部 陀), «волдырь» Нарака, представляет собой темную, замерзшую равнину, окруженную ледяными горами и непрерывно охваченную метелями. Жители этого мира возникают полностью взрослыми и всю жизнь остаются обнаженными и одинокими, в то время как от холода на их телах появляются волдыри. Считается, что продолжительность жизни этого Нараки - это время, которое потребуется, чтобы опорожнить бочку семена кунжута если брать только одно семя каждые сто лет.[5] Жизнь в этом Нараке 2 × 1012 лет.
  • Нирарбуда (刺 部 陀), «лопнувший волдырь» Нарака, даже холоднее, чем Арбуда. Здесь волдыри лопаются, оставляя тела существ, покрытых замороженной кровью и гноем.[5] Жизнь в этом Нараке - 4 × 1013 лет.
  • Aṭaṭa (頞 听 陀) - это «дрожащий» Нарака. Там существа дрожат от холода, aṭ-aṭ-aṭ звук их ртами.[5] Жизнь в этом Нараке 8 × 1014 лет.
  • Хахава (臛 臛 婆;) это "оплакивание" Нараки. Там существа оплакивают холод, уходя хаа хаа больно.[5] Жизнь в этом Нараке 1,6 × 1016 лет.
  • Huhuva (虎 々 婆), «стучащий зубами» Нарака, это место, где существа дрожат, когда их зубы стучат, издавая звук ху, ху.[5] Жизнь в этом Нараке 3,2 × 1017 лет.
  • Утпала (嗢 鉢 羅) - это «голубой лотос» Нараки. Из-за сильного холода кожа становится синей, как цвет утпала кувшинка.[5] Жизнь в этом Нараке - 6,4 × 1018 лет.
  • Падма (鉢 特摩), "лотос" Нарака, метели, которые взламывают замороженную кожу, оставляя одну сырую и окровавленную. Жизнь в этом Нараке - 1,28 × 1020 лет.
  • Махападма (摩訶 鉢 特摩) - это «великий лотос» Нараки. Все тело раскалывается на куски, а внутренние органы подвергаются воздействию холода и растрескиваются.[5] Жизнь в этом Нараке - 2,56 × 1021 лет.

Каждая жизнь в этих Нараках в двадцать раз длиннее предыдущей.

Горячие Нараки

  • Санджива (等 活), «оживляющий» Нарака, имеет землю из горячего железа, нагретого огромным огнем. Существа в этом Нараке кажутся взрослыми, уже находящимися в состоянии страха и страдания. Как только существо начинает бояться причинения вреда другим, появляются их товарищи и атакуют друг друга железными когтями, появляются стражи ада и атакуют существо огненным оружием. Как только существо испытывает бессознательное состояние, подобное смерти, оно внезапно полностью восстанавливается, и атаки начинаются снова. Другие пытки, которым подвергается этот Нарака, включают: падение на них расплавленного металла, разрезание на куски и страдание от жары железной земли.[5] Жизнь в этом Нараке - 1,62 × 1012 лет.[6] Говорят, что это 1000 йоджанас под Джамбудвипа и 10 000 йоджан в каждом направлении (йоджана составляет 7 миль или 11 км).[7]
  • Каласутра (黒 縄), «черная нить» Нараки, включает в себя муки Сандживы. Вдобавок на теле нарисованы черные линии, которые стражники ада используют в качестве направляющих, чтобы резать существ огненными пилами и острыми топорами.[5][7] Жизнь в этом Нараке - 1.296 × 1013 лет.[6]
  • Сангхата (衆 合), «сокрушительный» Нарака, окружен огромными каменными массами, которые сталкиваются друг с другом и превращают существ в кровавое желе. Когда камни снова расходятся, в существе восстанавливается жизнь, и процесс начинается снова.[5] Жизнь в этом Нараке - 1.0368 × 1014 лет.[6]
  • Раурава (叫喚), «кричащий» Нарака, это место, где существа безумно бегают в поисках убежища от пылающей земли.[5] Когда они находят кажущееся укрытие, они запираются внутри него, поскольку оно пылает вокруг них, а они кричат ​​внутри. Жизнь в этом Нараке - 8,2944 × 1014 лет.[нужна цитата ]
  • Махараурава (大 叫喚), «великий кричащий» Нарака, подобен Раураве.[7] Наказание здесь для людей, которые поддерживают свое тело, причиняя боль другим. В этом аду, руру[требуется разъяснение ] животные, известные как кравьяда, мучают их и едят их плоть.[оспаривается – обсуждать] Жизнь в этом Нараке - 6,63552 × 1015 лет.[нужна цитата ]
  • Тапана (焦 熱;炎熱) - это «согревающий» Нарака, где адские стражи пронзают существ огненным копьем до тех пор, пока из их носов и ртов не выйдет пламя.[5] Жизнь в этом Нараке - 5.308416 × 1016 лет.[нужна цитата ]
  • Пратапана (大 焦 熱;大 炎熱), "великий нагрев" Нараки. Пытки здесь похожи на Тапана Нарака, но существа пронзают более кровавым трезубцем.[5] Жизнь в этой Нараке - 4,2467328 × 1017 лет. Также говорят, что его хватит на половину Антаракальпа.[нужна цитата ]
  • Avīci (阿鼻;無間) - это «непрерывный» Нарака. Существа жарятся в огромной пылающей печи с ужасными страданиями.[5] Жизнь в этом Нараке - 3,39738624 × 1018 лет. Также говорят, что его хватит на длину Антаракальпа.[нужна цитата ]

Каждая жизнь в этих Нараках в восемь раз длиннее предыдущей.

Некоторые источники описывают пятьсот или даже сотни тысяч разных нараков.

Страдания жителей Нараки часто напоминают страдания Pretas, и эти два типа существ легко спутать. Самое простое различие заключается в том, что существа в Нараке ограничены своим подземным миром, в то время как Преты могут свободно перемещаться.

Существуют также изолированные и пограничные ады, называемые Пратьека Наракас (пали: Pacceka-niraya) и Локантарикас.

В буддийской литературе

В Диргагама или же Более длинная Агама-сутра (Ch. Cháng āhán jīng 長 阿含 經),[8] был переведен на китайский язык в 22 главах с индийского оригинала Буддхайясом (Fotuoyeshe 佛陀 耶舍) и Чжу Фонян 竺 佛 念 в 412–13 гг. н. э.[9] Эта литература содержит 30 отдельных отрывков из Священных Писаний в четырех группах (варгас). Четвертый варга, что относится к буддийской космологии,[10] содержит «Главу об аде» (dìyù pǐn Косметика) в пределах Священное писание повествования о мире (shìjì jīng {{lang | zh | 世 記 經). В этом тексте Будда очень подробно описывает сангхе каждый ад, начиная с их физического расположения и названий:

佛告 比丘 ： 「此 四 天下 有 八千 天下 圍遶。 復 有 大 海水 周匝 圍遶 天下。 復 有 大 金剛山 遶 大 海水 外 復 有 第二 大 金剛山 二 山中間 窈 窈 冥冥。 日月 天 有 大 威力。 不能 以 光照 及 於彼。 彼 大 地獄。 其一 地獄 有 十六 小 地獄 大 地獄 名 想。。 第三名 堆 壓。 第四 名 大 叫喚。 第六名 燒 炙。 第七名 大 燒 炙。 想 地獄 有 小 獄。 小 獄 縱 廣 五百 由旬。第一 小 獄 名曰 黑沙。 二 名 沸 丁。 四名 飢。 五名 渴 六名 一 釜。 銅 釜 八名 石磨。 九名 膿血。 十名 量 火。 十 一名 灰 河 名。 十三 名 釿 斧。 十四 狼。 十五 名劍 寒氷。[11]

Будда сказал бхикшу«Четыре континента [на Земле] окружают 8000 континентов. Более того, эти 8000 континентов окружает огромное море. Более того, это великое море окружает огромный алмазный горный хребет. За этим огромным алмазным горным хребтом находится еще один огромный алмазный горный хребет. А между двумя горными хребтами лежит тьма. Солнце и луна в божественном небе с их великой силой не могут достичь этой [тьмы] своим светом. В [этом пространстве между двумя алмазными горными хребтами ] существует восемь основных адов, а вместе с каждым из них - шестнадцать меньших адов.

«Первый большой ад называется Мысли. Второй называется Черная Веревка. Третий называется Сокрушением. Четвертый называется Стоном. Пятый называется Великим Стоном. Шестой называется Горением. Седьмой называется Великим Горением. Восьмой называется Непоколебимым. Ад Мыслей состоит из шестнадцати меньших адов. Меньшие ады имеют площадь 500 квадратных метров. Йоджана в области. Первый маленький ад называется Черный песок. Второй ад называется кипящим экскрементом. Третий называется «Пятьсот гвоздей». Четвертый называется голодом. Пятый называется Жажда. Шестой называется Одинарный медный котел. Седьмой называется Множество медных котлов. Восьмой называется Каменный пестик. Девятый называется Гной и Кровь. Десятый называется «Измерительный огонь». Одиннадцатая называется Река Пепла. Двенадцатый называется «Железные гранулы». Тринадцатый называется «Топоры и топорики». Четырнадцатая называется Шакалы и Волки. Пятнадцатый называется «Отрубание мечом». Шестнадцатый называется «Холод и лед».

Еще одно свидетельство, подтверждающее важность этих текстов, обсуждающих ад, заключается в дальнейшем исследовании буддистами природы ада и его обитателей. Китайский перевод Буддхавармана пятого века Абхидхарма-вибхана-шастра (Ch. Āpídámó pípóshā lùn 阿 毘 曇 毘 婆沙 論) спрашивает, являются ли надзиратели ада, которые мучают адских существ, разумными существами, какую форму они принимают и на каком языке говорят.[12] Xuanzang's 玄奘 китайский перевод седьмого века Абхидхармакоша шастра (Ch. Āpídámó jùshè lùn 阿 毘 達磨 倶 舍 論) тоже заботится о том, являются ли надзиратели ада разумными существами, а также о том, как они продолжают получать кармическое возмездие, создают ли они вообще плохую карму и почему на них физически не действует и не сжигает адский огонь.[13]

Описание Нараков часто встречается в некоторых формах буддийских комментариев и популярной литературы в качестве предостережения против судьбы, постигающей злодеев, и поощрения к добродетели.[14]

В Махаяна Сутра бодхисаттвы Kṣitigarbha (Дизанг или Дзидзо) наглядно описывает страдания в Нараке и объясняет, как обычные люди могут переносить цена чтобы облегчить страдания живущих там существ.

Японский монах Геншин начал свой Ōjōyōshū с описанием страданий в Нараке. тибетский Ламрим тексты также включали подобное описание.

Китайские буддийские тексты значительно расширили описание Нараки (Дию ), детализируя дополнительных Нараков и их наказания, и расширяя роль Яма и его помощники, Голова быка и лицо лошади. В этих текстах Нарака стал неотъемлемой частью потусторонней бюрократии, которая отражала китайскую имперскую администрацию.

Галерея

Фреска из храма в северном Таиланде, изображающая обнаженных существ, карабкающихся по деревьям, покрытых шипами, которых сверху клевали птицы и атаковали снизу стражи ада, вооруженные копьями. На заднем плане ледяные горы, и Пхра Малая смотрит сверху.
Фреска из храма в северном Таиланде. Фигуры людей и животных расчленены и выпотрошены стражами ада и птицами, в то время как Пхра Малая наблюдает за происходящим сверху.
Фреска из храма в северном Таиланде. Духи мертвых без одежды предстают перед Яма для суждения. Пхра Малайя наблюдает сверху, как в большом масляном котле жарят существ.
Нарака в бирманском искусстве.
Этот японский свиток, который в настоящее время хранится в Музее изящных искусств в Бостоне, иллюстрирован в стиле Дзигоку Дзоши. Первоначально нарисованный в период Хэйан в 12 веке, изображающий 8 великих адов и 16 меньших адов как в тексте, так и в живописи. Конкретный фрагмент показываемого свитка показывает демона, перемешивающего нагретый котел, полный людей, в Аду Единого Медного Котла.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Такур, Упендра (1992). Индия и Япония, исследование взаимодействия в V веке. - 14 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Abhinav Publications. ISBN  8170172896.
  2. ^ «Нарака - iSites» (PDF). isites.harvard.edu. 2015.
  3. ^ Браарвиг, Йенс (2009). «Буддийский ад: ранний пример идеи?». Нумен. 56 (2–3): 254–281. Дои:10.1163 / 156852709X405008. JSTOR  27793792. - черезJSTOR (требуется подписка)
  4. ^ Басуэлл, Роберт Э. (2003). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 86. ISBN  9781400848058.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Александр, Джейн (2009). Разнообразие тела, разума, духа: полное собрание увлечений, фактов, истин и идей. Лондон: Duncan Baird Publishers. С. 150–151. ISBN  978-1844838370.
  6. ^ а б c Малик, Ахтар (2007). Обзор буддийских храмов и монастырей. Нью-Дели: Публикации Анмол. п. 50. ISBN  978-8126132591.
  7. ^ а б c Морган, Дайан (2010). Основы буддизма: исчерпывающее руководство по вере и практике. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. п. 73. ISBN  978-0313384523.
  8. ^ Taisho vol. 1, вып. 1, 1a – 149c
  9. ^ "長 阿含 經," Цифровой словарь буддизма, www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q= 長 阿含 經, по состоянию на 5 мая 2014 г. (можно получить доступ, войдя в систему с именем пользователя «гость» и оставив пароль пустым)
  10. ^ "長 阿含 經, "Цифровой словарь буддизма", www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q= 長 阿含 經
  11. ^ Т1, нет. 1, стр. 121, b29-c13
  12. ^ 《阿 毘 曇 毘 婆沙 論》 卷 7 〈2 ☆〉Абхидхарма-вибхана-шастра, глава 7, «Глава о мудрости», T28, no. 1546, стр. 48, а5-25
  13. ^ 《阿 毘 達磨 俱舍 論》 卷 11 〈3 分別 世 子〉Абхидхармакоша шастра, глава 11, "Глава о познании мира", T1558, нет. 29, стр. 1–160
  14. ^ 诸 经 佛说 地狱 集 要 (на китайском языке). Архивировано из оригинал 10 февраля 2010 г.

дальнейшее чтение

  • Мацунага, Алисия; Мацунага, Дайган (1971). Буддийская концепция ада. Нью-Йорк: Философская библиотека.
  • Тайзер, Стивен Ф. (1988). «Однажды умер и вернувшись к жизни»: изображения ада в средневековом Китае ». Гарвардский журнал азиатских исследований. 48 (2): 433–464. Дои:10.2307/2719317. JSTOR  2719317.
  • Закон, Bimala Churn; Баруа, Бени Мадхаб (1973). Рай и ад в буддийской перспективе. Варанаси: паб Bhartiya. Жилой дом.

внешняя ссылка