Десять миров - Ten realms

Переводы
Десять миров
английскийДесять миров, десять миров
санскритदस धातवः
(IAST: даса дхатавах)
Китайский十 界
(Пиньинь: шиджи)
Японский十 界
(ромаджи: Джиккай)
Корейский십계
(RR: сиб-гай)
вьетнамскийmi giới
Глоссарий буддизма
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В десять миров, иногда называемый десять миров,[1] являются частью веры некоторых форм буддизм что есть десять условий жизни, которым подчиняются живые существа и которые они испытывают от момента к моменту. Популяризация этого термина часто приписывается китайскому ученому. Чжи-и который говорил о «совместном проникновении в десять миров».[2]

Десять миров

Десять миров являются частью Буддийская космология и состоят из четырех высших сфер и шести низших сфер, полученных из индийской концепции шесть миров возрождения.[3]

Эти миры также можно описать через проходящие через них степени просветления.[4] Они были переведены разными способами. Они разделены на Шесть Сфер (六道), за которыми следуют более высокие состояния просветленного сознания, ведущие к окончательному состоянию будды. Шесть миров: Ад (地獄 道), Голодные призраки или претас (餓鬼 道), Звери (畜生 道), Титаны или Асуры (修羅 道), Люди (人道) и, наконец, Небеса или царство богов (天道). Над ними лежат четыре священных состояния: Шравака (声聞), Пратьекабуддха (縁 覚), бодхисаттва (菩薩) и, наконец, полностью просветленный Состояние будды.[5]

В некоторых системах космологии эти состояния воспринимаются как отдельные области, в которых обитатель должен испытать различные формы страдания, чтобы искупить карму. В Японские синкретические практики десять миров рассматриваются как отдельные испытания дисциплины, с которыми практикующий должен столкнуться или преодолеть, чтобы достичь материальной или духовной цели.[5]

Однако, по мнению Чи-и концептуализация «три тысячи миров в один миг жизни», это не отдельные физические миры, в которых можно переродиться, а взаимосвязанные миры сознания, каждая из которых содержится друг в друге (ип. jikkai gogu).[6] Десять миров представляют собой концептуальную концепцию Лотос Сутры мировоззрение о взаимосвязанных отношениях явлений, конечной реальности вселенной и человеческой деятельности.[7][8]

Три тысячи миров за один миг

Каждая из десяти сфер или миров содержится в каждой сфере, «взаимное владение десяти сфер» (яп. Джиккай Гогу). Следующая сотня миров рассматривается через призму Десять таковостей и три сферы существования (Jpn. Сан-секен), чтобы сформулировать три тысячи сфер существования.[9] Эти сто аспектов существования приводят к концепции "три тысячи миров в один момент (Яп. Ичинен Санзен)."[10]

Согласно этой концепции, мир Будды и девять сфер человечества взаимопроникны,[11] нет изначального «чистого разума», а добро и зло взаимно одержимы.[12] Это устанавливает склонность к имманентности, а не к трансцендентности. В соответствии с Ничирен три тысячи сфер в один момент практичны и осуществимы в этой жизни в конкретном мире.[13]

Значимость

В некоторых японских традициях десять миров переживаются в паломничестве к ряду храмов.[14] или места вдоль священных гор.[15]

Чаще теория десяти миров и связанная с ней более широкая концепция трех тысяч сфер существования в один момент изображают нетеистическую интерпретацию того, как на человека влияет космос и, в свою очередь, может повлиять на космос.[16] В некоторых школах Буддизм Ничирэн практикующие считают каллиграфический свиток Гохондзон это представление Ничирена о десяти сферах и воспевании Наму Мьё Ренге Кё в нем активизируются атрибуты мудрости, отваги и сострадания Будды.[17]

Рекомендации

  1. ^ Дзюндзиро Такакусу: Основы буддийской философии, Мотилал Барнасидасс, Дели 1998, стр. 143–145. ISBN  81-208-1592-0 (Десять миров в Тяньтае / Тэндае)
  2. ^ Лафлер, Уильям Р. (1983). Карма слов: буддизм и литературное искусство средневековой Японии. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы. п.53. ISBN  9780520046009.
  3. ^ Лопес, Дональд С. (2016). «Лотосовая сутра»: биография великих религиозных книг. Издательство Принстонского университета. п. 58. ISBN  9781400883349.
  4. ^ Араи, Ниссацу (1893). Основные положения доктрины секты Ничирэн, представленные в Парламент религий мира. Токио, Япония: Центральный офис секты Нитирэн. С. 13–14.
  5. ^ а б Блэкер, Кармен (2000). «16: Посвящение в сюгэндо: переход через десять состояний существования». Собрание сочинений Кармен Блэкер (Перевод в цифровую печать. Ред.). Ричмонд, Суррей: Японская библиотека. С. 186–199. ISBN  9781873410929.
  6. ^ Боуринг, Ричард (2008). Религиозные традиции Японии, 500-1600 гг. (Мягкая обложка ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 123. ISBN  9780521851190.
  7. ^ Икеда, Дайсаку (2003). Раскрытие тайн рождения и смерти: буддийский взгляд на жизнь и все, что между ними. (2-е изд.). Санта-Моника, Калифорния: Мидлвэй. С. 106–107. ISBN  9780972326704.
  8. ^ Анесаки, Масахару (1916). Ничирэн, буддийский пророк. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 150–154. ISBN  9781498186582.
  9. ^ Словарь буддизма Сока Гаккаи. Sōka Gakkai., 創 価 学会. Токио: Сока Гаккай. 2002 г. ISBN  9784412012059. OCLC  5196165. Сложить резюме.CS1 maint: другие (связь)
  10. ^ Кейн-Барретт, Миокей (8 февраля 2017 г.). «Учения для неопределенных времен: просмотр 3000 миров за один миг». Трехколесный велосипед.
  11. ^ Симазоно, Сусуму (2003). «29: Сока Гаккай и современная реформация буддизма». В Такеучи, Ёсинори (ред.). Буддийская духовность: позже Китай, Корея, Япония и современный мир. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 445. ISBN  9788120819443.
  12. ^ Стоун, Жаклин И. (2003). Первоначальное просветление и трансформация средневекового японского буддизма (Пбк. Ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 179. ISBN  9780824827717. Взаимное охват или взаимопроникновение десяти миров (дзиккай гогу) разрушает любое онтологическое различие между Буддой и существами, подразумевая, что девять сфер непросветленных существ по своей сути обладают природой Будды, в то время как Будда обладает девятью сферами непросветленных существ. Взаимное включение десяти сфер представляет собой важную характеристику мысли Чи-и, что не существует изначального «чистого разума»; добро и зло всегда недвойственны и взаимно одержимы. Самая испорченная иччантика наделена царством Будды, тогда как Будда все еще скрытно наделен царством непросветленных существ.
  13. ^ См. Тони (2014). «2: Делёз и буддизм Махаяны: имманентность и изначальная мысль просветления». В Боге, Рональд; Чиу, Ханьпин; Ли, Ю-лин (ред.). Делёз и азия. Издательство Кембриджских ученых. С. 38–39. ISBN  9781443868884.
  14. ^ Усуи, Сатико (2007). «4: Концепция паломничества в Японии». В Аккерманне, Питер; Мартинес, Долорес; Родригес дель Алисаль, Маария (ред.). Паломничества и духовные поиски в Японии. Рутледж. п. 26. ISBN  9781134350469.
  15. ^ Штеммлер, Биргит (2005). Чинкон кишин: опосредует одержимость духом в новых японских религиях. Мюнстер: LIT Verlag. п. 40. ISBN  9783825868994.
  16. ^ Фаулер, Мерв (2015). Копсон, Эндрю; Grayling, A.C. (ред.). Справочник гуманизма Уайли Блэквелла. Джон Вили и сыновья. п. 145. ISBN  9781119977179.
  17. ^ Метте Фискер-Нильсен, Энн (2016). «От японской буддийской секты к глобальному гражданству: прошлое и будущее Сока Гаккай». В Gallagher, Юджин В. (ред.). Видение новых религий и религий меньшинств: проектирование будущего. Тейлор и Фрэнсис. п. 114. ISBN  9781315317892.

Источники

  • Ричард Каустон: «Будда в повседневной жизни, введение в буддизм Ничирэн Дайшонин», Random House 2011. ISBN  1446489191 (Глава: «Десять миров», стр. 35–95)
  • Харада, Секкей (2008). Суть дзэн: учение Секкей Харада. Публикации мудрости. С. 97–101. ISBN  978-0-86171-533-6.

внешняя ссылка