Катьяяна (буддийская) - Katyayana (Buddhist)

Для грамматики санскрита см. Катьяяна.

Махакатьяяна
Kasennen mahakaccana.jpg
Иллюстрация Махакатьяны
ЗаголовокСанкхиттена бхаситасса виттхарена атта вибхаджантанан (Пали; горит «В первую очередь из тех, кто подробно раскрывает смысл сказанного вкратце»)
Личное
Родившийся
Удджайн, Avanti
Религиябуддизм
РодителиТиритавачча (отец), Чандападума (мать)[1]
Род занятиймонах
Старшая публикация
УчительГаутама Будда
Переводы
Катьяяна
санскритКатьяяна
палиКаччаяна
Сингальскийමහාකච්චායන
(Махакаччаяна)
вьетнамскийCa Chiên Diên
Глоссарий буддизма

Катьяяна или же Махакатьяна (санскрит; пали: Каччана, Махакаччана, или же Махакаччаяна) был учеником Гаутама Будда. Он числится среди одного из десять главных учеников и был самый главный в расширении и объяснении кратких высказываний Будды.[2]

В Тайский буддизм, он также известен как Пхра Сангкаджай и часто изображается чрезвычайно дородным.

учетные записи

Встреча с Буддой

в Пали традиции, Катьяяна родилась как Налака (санскрит: Налака), рожденный от брамин семья в городе Удджайини (пали: Удджени, современный Удджайн ). Его отец был брамин советник королю Чандападжхоте, правителю штата Avanti.[3] Его имя объясняется золотистым оттенком его кожи (родители звали его Kañcanamānava, что означает "молодой человек с золотистой кожей"[4]), а имя готра. Он получил классический брамин образование, которое включало изучение Веды.[2] Он усердно учился у своего дяди и мудреца Асита, который сделал прогноз о Принц Сиддхарта будущее.[нужна цитата ] В текстах нескольких традиций племянника Аситы иногда называют Налакой, но иногда также Нарада, оба из которых отождествляются с Катьяяной в этих текстах.[5] После смерти отца Катьяяна стал советником того же царя. По просьбе царя Катьяяна ушел с группой из семи друзей навестить Будду, чтобы пригласить его приехать в Аванти. Восемь друзей получили просветление слушая его проповедь, и были назначен Буддой.[2][6] Как монах, Катьяяна стал известен благодаря его готра имя.[7]

Нагарджуна цитирует текст, который он называет Kātyāyanavāda («Совет Катьяяне») в его Муламадхьямакакарика (15.7). Этот текст, похоже, был санскритской параллелью палийскому Каччанаготта Сутта.

Сорейя

В стихе 43 Священного Писания есть знаменитый случай. Дхаммапада комментарий, в котором человек по имени Сорейя путешествовал с другом и случайно увидел, как Катьяяна поправляет свою одежду. Увидев его золотой цвет лица, Сорейя начал фантазировать, что Катьяяна должна стать его женой или что цвет лица его жены должен быть таким же, как у Катьяяны. Благодаря природе этой мысли он превратился в женщину. Он женился на состоятельном мужчине из Таксила и родила ему двух сыновей.

Позже Сорейя подошел к Катьяяне и объяснил ситуацию, извиняясь за свои проступки в мыслях. Катьяяна принял его извинения, после чего Сорейя вернулся в мужскую форму.

Vassakāra

Другая история касается случая с человеком по имени Вассакара, министром короля. Аджаташатру. Увидев, что Катьяяна спускается с горы, служитель заявил, что он похож на обезьяну. Будда посоветовал министру попросить у Катьяяны прощения, чтобы он не переродился обезьяной в лесу Велувана. Вассакара был уверен, что он переродится обезьяной, и в качестве меры предосторожности он снабдил эту местность фруктами и другими деревьями. После смерти он переродился, как и предсказывал Будда.[8]

Прошлые жизни

При жизни Падумуттара Будда, Катьяяна решила достичь величия[2] после того, как услышал похвалу другого монаха, носившего его имя.[нужна цитата ] В этой жизни он был видьядхара[2] и предложил Будде три каникара цветы. Построив хижину в форме лотоса и назвав ее Падума (пали; горит "лотос"), он стал царем по имени Пабхасара после тридцати калпы.

Также упоминается, что он был видьядхарой ​​во времена Сумедха Будда.

Во время Кашьяпа Будда он был домовладельцем Бенареса. Он предложил золотой кирпич одному Caitiya в котором хранились останки Будды, и дал обет, что в будущем его тело будет иметь золотой цвет.

Распространение буддизма

Вместо самого Будды в Аванти вернулся недавно посвященный и просветленный Катьяяна, чтобы учить царя Чандападжжоту. Король был очень доволен своими достижениями.[6] Он предоставил Катьяяне королевский парк и оказал ему большую честь. Катьяяна обратил множество людей в Аванти, пока земля не засверкала монашескими одеждами, говорится в текстах.[2] Он проводит большую часть своего времени в Аванти, на горе под названием Курарагхара.[9] Тем не менее, он, как говорят, часто путешествовал, чтобы послушать проповеди Будды, до такой степени, что его товарищи-ученики регулярно оставляли ему свободное место, чтобы на нем сесть. По мере развития буддизма в Аванти, Катьяяна просил внести поправки в монашеская дисциплина чтобы лучше вписаться в уникальную природу далекой страны Аванти.[2]

в Дивайадана, Катьяяна также изображается как распространяющая буддизм в северо-западном городе Рорука. Получив картину Будды, созданную художниками короля Бимбисары, король по имени Рудраяна пожелал встретиться с буддийскими монахами и узнать о буддийской доктрине. Будда послал Катьяяну учить царя. Катьяяна была принята хорошо, и ей удалось внедрить буддизм в регионе, под его началом были рукоположены два монаха. Когда гарем Рудраяны тоже захотел послушать его учение, Катьяяна отказался, однако, указав на запрет, который Будда дал в этом отношении. Катьяяна имела монахиня отправьте им вместо этого. Что касается Рудраяны, после того, как царица заболела и умерла, он захотел быть с ней в загробной жизни и решил, что монах может привести его туда.[10]

После Первый буддийский совет, Катьяяна жила в лесу недалеко от Косамби.[11]

Дискурсы

Катьяяна приобрела репутацию автора кратких утверждений и стихов Будды, которые иногда не понимались учениками.[2][12] За это он был объявлен самый главный.[13] Несколько ранних дискурсы приписываются ему. В палийских текстах говорится, что Катьяяна учила Мадхупишика Сутта, то Каччаяна сутта, а Параяна Сутта.[2] в Мадхура Сутта, Царь Мадхуры Авантипутта обратился к Катьяяне через некоторое время после паринирваны Будды с вопросом о притязаниях брамина на превосходство из-за своей касты. Катьяяна указал, что богатство дает власть людям независимо от касты и что брамины испытывают те же результаты доброго или злого поведения, как и представители других каст.[нужна цитата ] Традиция также утверждает, что Катьяяна был автором некоторых стихов Терагатха, где он дает советы медитирующим.[14]

Философия

Поздние тексты

Катьяяна часто фигурирует в Махаяна тексты. в Вималакирти Нидеша, он один из учеников, которые отказываются посещать миряне бодхисаттва (Будущий Будда) Вималакирти.[2]

В главе 3 Лотос Сутра Катьяяна, озаглавленная «Сравнение и притча», является одним из четырех учеников, которые поняли намерение Будды в его проповеди о горящем доме, и которые радуются идее единой колесницы (экаяна ). В главе 6, озаглавленной «Дарование пророчества», Будда дарует пророчества просветления многочисленным ученикам, включая Катьяяну.[2] Предполагается, что Катьяяна станет Буддой по имени Джамбунадабхаса.[15]

Наследство

Статуя Катьяяны в тайской традиции

Традиция приписывает Катьяне авторство двух поздних палийских канонических текстов, т. Е. Неттипакарана, комментарий к буддийской доктрине; и Peṭakopadesa, трактат по экзегетической методологии. Это ранние комментарии, и они были единственными комментариями, которые в некоторых традициях считались частью ранний сборник дискурсов. Помимо этого, Каччаянавьякаранаему традиционно приписывают труд по палийской грамматике. в Сарвастивада традиция, Абхидхарма текст Джнанапрастхана приписывается ему.[2]

В Джнанапрастхана скорее всего, было написано автором Катьяяной, жившим несколько сотен лет спустя.[2] Возможно, что приписываемые ему палийские тексты были составлены школой, которая произошла от него. Традиция связывает его имя с буддийской общиной в Avanti, который также считается источником Палийский каноник.[16]

Санскритские источники заявляют, что Катьяяна был инициатором раннего Стхавира школа буддизма.[2]

Катьяяну часто изображают с чаша для подаяний перед его грудью.[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Малаласекера 1937 г., Чандападума (2).
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Басвелл и Лопес 2014, Mahākātyāyana.
  3. ^ Имя, город и должность отца см. Малаласекера (1937 г., Налака; Удджени; Тиритавачча ). Чтобы узнать имя короля, см. Басуэлл и Лопес (2014), Mahākātyāyana).
  4. ^ Малаласекера 1937 г., Kañcanamānava.
  5. ^ Джонс 1952, стр. xi, 39 примечание 9.
  6. ^ а б Закон 2000, п. 440.
  7. ^ Малаласекера 1937 г., Налака.
  8. ^ Малаласекера 1937 г., Vassakāra.
  9. ^ Закон 2000, п. 647.
  10. ^ Хубер 1906 С. 12–13.
  11. ^ Малаласекера 1937 г., Косамби.
  12. ^ Крей 2010, pp. 23–24, note 31.
  13. ^ Закон 2000, п. 203.
  14. ^ Малаласекера 1937 г..
  15. ^ "Сутра лотоса" (PDF). Центр буддийского перевода и исследований Нумата. 2007 г.. Получено 28 июн 2019.
  16. ^ фон Хинюбер 1997 С. 77–80.

Рекомендации

внешняя ссылка