Ассаджи - Википедия - Assaji

Преподобный Ассаджи
Будда проповедует Ассаджи и его четырем коллегам
Личное
Религия	буддизм
Род занятий	бхиккху
Старшая публикация
Учитель	Гаутама Будда

Часть серия на
буддизм
История График Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный восьмеричный путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское пение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна Китайский Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал

Ассаджи (пали: Ассаджи, санскрит: Ашваджит) был одним из первых пяти араханты из Гаутама Будда. Он известен своим обращением Сарипутта и Махамоггаллана, два главных ученика Будды, двойники монахинь Хема и Уппалаванна, главные ученицы. Он жил в том, что сейчас Уттар-Прадеш и Бихар на севере Индия, в 6 веке до нашей эры.

Фон

Ассаджи родился в брамин семья. Его отец был одним из восьми ученых-браминов, которых пригласил Суддходана, монарх Сакян королевство Капилавасту читать состояние своего сына Сиддхартха. Отец Ассаджи и шесть других браминов предсказывали, что Сиддхартха станет либо великим религиозным лидером, либо великим военным монархом. Каундинья, младший был единственным, кто уверенно заявил, что Сиддхартха станет Будда. В результате, когда Сиддхартха отрекся от мира, Каундинья и Ассаджи, а также Бхаддия, Ваппа и Маханама, трое сыновей трех ученых-браминов присоединились к Сиддхартхе в аскетической жизни. Пятеро присоединились к Сиддхартхе в практиках умерщвления себя в Урувела. Когда Сиддхартха оставил эту практику, чтобы следовать Золотая середина, они оставили его в разочаровании, полагая, что он стал снисходительным.^[1][2][3]

Архатство

Но после Просветления Будда посетил их в Сарнатх, куда они отправились после раскола. Будда проповедовал Четыре благородные истины и Дхаммачаккаппаваттана сутра, и они стали первой пятеркой бхиккху из Сангха. Ассаджи был последним, кто понял учение, и Будда должен был дать дальнейшие объяснения ему и Маханаме, в то время как другие три монаха разошлись за подаянием. Он был последним, кто достиг Сотапанна, первый этап арахантство. Он стал арахантом вместе с другими во время проповеди Анатталакхана сутра.^[1]

Обращение Шарипутты и Махамоггалланы

Ассаджи собирал милостыню в Раджагаха, когда Сарипутта в поисках просветления заметил его. Впечатленный поведением Ассаджи, Сарипутта последовал за ним, пока он не закончил свою милостыню. После того, как Ассаджи сел, Сарипутта спросил его о своем учителе и учении, которому он следовал. Первоначально Ассаджи не хотел проповедовать, объясняя это тем, что у него не было опыта, но уступил уговорам Сарипутты. Ассаджи произнес короткий стих:

Из всего того, что возникает по причине,

Татхагата объяснил причину этого;
И как они перестают быть, он тоже рассказывает,

Это учение Великого Затворника.

Сарипутта постиг, обретя Сотапанна, первый этап арахантство услышав учения, которые подразумевали Четыре благородные истины. Он отправился рассказать Махамоггаллане, своему другу с детства, что ему удалось добиться просветления. Затем оба стали бхикшу в сангхе и стали двумя главными учениками Будды.^[4]

Шарипутта глубоко почитал Ассаджи, и в каком бы квартале ни жил Ассаджи, Сарипутта протягивал сцепленные руки в почтительном мольбе в том направлении, а также поворачивал голову, когда ложился спать в том направлении.^[1]

Однажды, когда Ассаджи переживал Весали Чтобы подать милостыню, Ниганта Саччака, который искал аскетов для обсуждения, расспрашивал его о Дхарме Будды, потому что Ассаджи был выдающимся учеником (ñātaññatara-sāvaka). Ассаджи представил краткое изложение учения, содержащегося в Анатталакхана сутте. Уверенный в своей способности опровергнуть эти взгляды, Сакчака отправился с большим собранием Licchavis к Будде и спросил его. Это был повод для проповеди Кула-Саччака Сутты.^[1]

Рекомендации