Народы моря - Sea Peoples

Для использования в других целях см. Морские Люди (значения).

Эта знаменитая сцена с северной стены Мединет Хабу часто используется для иллюстрации египетской кампании против народов моря в том, что стало известно как Битва в Дельте. Хотя сопровождающие иероглифы не называют врагов Египта, описывая их просто как выходцев из «северных стран», ранние ученые отмечали сходство между прическами и аксессуарами, которые носили комбатанты, и другими рельефами, в которых такие группы названы

В Народы моря предполагаемое мореплавание конфедерация что атаковал древний Египет и другие регионы Восточное Средиземноморье до и во время Крушение позднего бронзового века (1200–900 гг. До н.э.).[1][2] После создания концепции в девятнадцатом веке она стала одной из самых известных глав египетской истории, учитывая ее связь с, по словам Вильгельм Макс Мюллер: "самые важные вопросы этнография и первобытная история классических народов ».[3][4]Их происхождение не подтверждено документально, различные морские народы предположительно произошли из мест, в том числе западных. Малая Азия, то Эгейское море, то Средиземноморские острова и Южная Европа.[5] Хотя археологические надписи не содержат упоминания о миграции,[2] предполагается, что народы моря плавали вокруг Восточное Средиземноморье и вторгся Анатолия, Сирия, Финикии, Ханаан, Кипр и Египет ближе к концу Бронзовый век.[6]

Французский египтолог Эммануэль де Руже впервые использовал термин Peuples de la Mer (буквально «народы моря») в 1855 г. в описании рельефов на втором пилоне на Мединет Хабу документирование 8-го года Рамсес III.[7][8] Гастон Масперо, преемник де Руже в Коллеж де Франс, впоследствии популяризировал термин «морские народы» и связанную с ним теорию миграции в конце 19 века.[9] С начала 1990-х годов его теория миграции была поставлена ​​под сомнение рядом ученых.[1][2][10][11]

Народы моря остаются неопознанными в глазах большинства современных ученых, и гипотезы относительно происхождения различных групп являются источником множества предположений.[12] Существующие теории по-разному предлагают приравнять их к нескольким Эгейское море племена, рейдеры из Центральная Европа, разбросанные солдаты, которые обратились к пиратство или кто стал беженцы и связи со стихийными бедствиями, такими как землетрясения или климатические изменения.[2][13]

История концепции

Частичное описание иероглифического текста в Мединет Абу на правой башне Второго пилона (оставили) и изображение заключенных, изображенных у основания Укрепленных Восточных ворот (верно), были впервые предоставлены Жан-Франсуа Шампольон после его путешествий 1828–1829 годов в Египет и опубликован посмертно.[14] Хотя Шампольон не называл их, спустя десятилетия иероглифы с 4 по 8 (слева) были переведены как Пелесет, Тьекер, Шекелеш, Деньен и Вешеш, а иероглифы рядом с заключенными 4 и 6 (справа) переведены как Шерден и Тереш.[15]

Концепция народов моря впервые была описана Эммануэль де Руже в 1855 г., тогда куратор из Лувр, в его работе Заметка о некоторых иероглифических текстах, недавно опубликованных г-ном Грином,[16] описывая битвы Рамсес III описан на втором пилоне в Мединет-Абу и основан на недавних фотографиях храма, сделанных Джон Бизли Грин.[17][18][19] Де Руже отмечал, что «на гербах покоренных народов Sherden и Тереши носят обозначение «людей де ла мер», имея в виду заключенных, изображенных у основания Укрепленных Восточных ворот.[8] В 1867 году де Руж опубликовал свой Выдержки из диссертации о нападениях народов Средиземноморья на Египет в XIV веке до нашей эры., в котором основное внимание уделялось сражениям Рамсес II и Мернептах и который предлагал переводы для многих географических названий, включенных в иероглифические надписи.[20][21] Позже де Руже стал заведующим кафедрой египтологии в Коллеж де Франс и его сменил Гастон Масперо. Масперо опирался на работы де Руже и опубликовал Борьба народов,[22] в котором он подробно описал теорию морских миграций в 1895–96 годах для более широкой аудитории,[9] в то время, когда идея миграции населения была бы знакома широкому населению.[23]

Теория была подхвачена другими учеными, такими как Эдуард Мейер и стала общепринятой теорией среди египтологов и востоковедов.[9] Однако с начала 1990-х годов эта теория была поставлена ​​под сомнение рядом ученых.[1][2][10][11]

Историческое повествование происходит в основном из семи Древнеегипетский источники[24] и хотя в этих надписях обозначение «море» не встречается в отношении всех этих народов,[1][11] термин «морские народы» обычно используется в современных публикациях для обозначения следующих девяти народов в алфавитном порядке:[25][26]

Египетское имяОригинальная идентификацияДругие теории
ЛюдиТранс-
грамотность		Подключение к морюГодАвторТеория
Denyend3jnjw"на их островах"[27]1872Чабас[28]Греческий (Данаой )[29]Израильтянин племя Дана,[29] Даунцы,[30] Дорианцы[31][32]
Эквешjḳ3w3š3"стран моря"[33]1867де Руже[28]Греки (Ахейцы )[34][29][35]
Луккаrkw1867де Руже[28]Ликийцы[35][34]
Пелесетprwsṯ1846Уильям Осборн младший и Эдвард Хинкс[36][37][38][39]Филистимляне
1872Чабас[40]Пеласги
Шекелешš3krš3"стран моря"[41] (оспаривается)[33]1867де Руже[28]Сикули[35][34]Киклады,[42][требуется полная цитата ] Сагалассос[43]
Sherdenš3rdn"моря"[44]
"стран моря"[41] (оспаривается)[33]		1867де Руже[28]Сардинцы[34][35][45][46]Спорады,[42] Сардис[43]
Терешtwrš3"моря"[44]1867де Руже[28]Тирренцы[34][35][47]Трой[48]
Tjekerṯ3k3r1867, 1872Лаут, Чабас[28]Teucrians[49]Закро, Крит[50]
Wesheshw3š3š3"моря"[27]1872Чабас[28]Греки (Ахейцы )[34][29][35][28]Предшественник Osci,[51] Крит Waksioi,[52] израильское племя Ашер.[53][54] Другие считают, что личность не установлена.[40]

Первичные документальные записи

Надписи Мединет Хабу, из которых впервые была описана концепция народов моря, остаются основным источником и «основой практически всех значительных их обсуждений».[55]

Три отдельных рассказа из египетских записей относятся к более чем одному из девяти народов, в общей сложности найденных в шести источниках. Седьмой и самый последний источник, относящийся к более чем одному из девяти народов, представляет собой список (ономастикон) из 610 сущностей, а не повествование.[24] Эти источники приведены в таблице ниже.

ДатаПовествованиеИсточник (и)Названные народыПодключение к морю
c. 1210 г. до н. Э.Рамсес II повествованиеНадписи КадешаКаркиша, Лукка, Шерденникто
c. 1200 г. до н. Э.Мернептах повествованиеВеликая карнакская надписьЭквеш, Лукка, Шекелеш, Шерден, ТерешЭквеш (стран моря),[33] возможно также Шерден и Шеклеш[41]
Атрибская стелаЭквеш, Шекелеш, Шерден, ТерешЭквеш (стран моря)[33][41]
c. 1150 г. до н.э.Рамсес III повествованиеМединет ХабуДеньен, Пелесет, Шекелеш, Шерден, Тереш, Тьеккер, ВешешДеньен (на их островах), Тереш (на море), Шерден (на море)[44]
Папирус Харрис IДеньен, Пелесет, Шерден, Тьеккер, ВешешДеньен (на их островах), Вешеш (на море)[27]
Риторический СтелаПелесет, Терешникто
c. 1100 г. до н.э.Список (без повествования)Ономастикон АменопыДеньен, Лукка, Пелесет, Шерден, Тьеккерникто

Рассказ Рамсеса II

Резной рельеф из Надписи Кадеша показывая Шасу египтяне избивают шпионов

Возможные сведения о морских народах в целом или в частности относятся к двум кампаниям Рамсес II, фараон воинствующий 19 династия: операции в дельте или рядом с ней во 2-м году его правления и серьезное противостояние с Хеттов Империя и союзники на Битва при Кадеше в 5-м году жизни. Годы правления этого долгоживущего фараона точно не известны, но они должны были охватывать почти всю первую половину XIII века до нашей эры.[56]

На втором курсе атака Sherden, или Шардана, на Дельта Нила был отбит и побежден Рамсесом, который захватил некоторых пиратов. Событие записано на Стеле II Таниса.[57] Надпись Рамсеса II на стеле из Танис в котором записан набег и последующий захват рейдеров Шердена, говорится о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:

непослушные Шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях посреди моря, и никто не мог им противостоять.[58]

Впоследствии заключенные Шердена были включены в состав египетской армии для службы на Хеттов границу Рамсеса и участвовали в качестве египетских солдат в битве при Кадеше. Другая стела, обычно упоминаемая в связи с этой, - это "Асуанская стела "(были и другие стелы в Асуан ), в котором упоминаются операции царя по разгрому ряда народов, включая народы "Great Green (египетское название Средиземного моря) ". Правдоподобно предположить, что стелы Таниса и Асуана относятся к одному и тому же событию, и в этом случае они усиливают друг друга.[нужна цитата ]

Битва при Кадеше была результатом кампании против хеттов и союзников в Левант в пятый год фараона. Неминуемое столкновение египетской и хеттской империй стало очевидным для обоих, и они оба подготовили кампании против стратегической середины Кадеша на следующий год. Рамсес разделил свои египетские силы, которые затем попали в засаду хеттской армии и почти разбили. Тем не менее, некоторые египетские войска прорвались к Кадешу, и прибытие последнего из египтян обеспечило достаточное военное прикрытие, чтобы позволить фараону бежать, а его армия отступила с поражением, оставив Кадеш в руках хеттов.[59]

Дома Рамсес приказал своим писцам составить официальное описание, которое было названо «Бюллетень», потому что оно было широко опубликовано с помощью надписей. Десять экземпляров сохранились сегодня на храмах в Абидос, Карнак, Луксор и Абу-Симбел, с барельефами, изображающими сражение. "Поэма Пентавра ", описывающий битву, также уцелевшую.[60]

Поэма повествует, что ранее захваченные в плен Шерден не только работали на фараона, но и составляли для него план битвы; Т.е. это была их идея разделить египетские войска на четыре колонны. Нет никаких свидетельств какого-либо сотрудничества с хеттами или злонамеренного намерения с их стороны, и, если Рамсес и подумал, он никогда не оставил никаких записей об этом мнении.[нужна цитата ]

Поэма перечисляет народы, пришедшие в Кадеш как союзники хеттов. Среди них - некоторые из морских народов, о которых говорилось в ранее упомянутых египетских надписях, и многие из народов, которые позже приняли участие в великих миграциях XII века до нашей эры (см. Приложение А к битве при Кадеше ).[нужна цитата ]

Рассказ Мернептаха

Атрибис стела (показаны все 19 линий и 14 линий на каждой грани. Упоминание «иностранцы моря» находится в строке 13 из 19)
Великая карнакская надпись (строки 1-20 из 79; строка 52 включает ссылку на "иностранные народы моря" (n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym):[41]
N35
G1		 N25
т Z2ss		 N35
G40		 M17M17Aa15
D36		 N35AN36
N21

Главное событие правления фараона Мернептах (1213 г. до н.э. - 1203 г. до н.э.),[61] 4-м королем 19-й династии была его битва против конфедерации под названием «Девять луков». Perire в западной дельте в 5 и 6 годы его правления. Разорения этой конфедерации были настолько жестокими, что этот регион был «заброшен как пастбище для скота, он был заброшен со времен предков».[62]

Действия фараона против них засвидетельствованы в единственном повествовании, найденном в трех источниках. Самый подробный источник, описывающий битву, - это Великая карнакская надпись, и две более короткие версии одного и того же повествования находятся в «Атрибской стеле» и «Каирской колонне».[63] «Каирская колонна» - это часть гранитной колонны, которая сейчас находится в Каирский музей, который впервые был опубликован Масперо в 1881 году, всего с двумя удобочитаемыми предложениями - первое подтверждает дату 5-го года, а второе гласит: «Несчастный [вождь] Ливии вторгся с…, будучи мужчинами и женщинами, Шекелеш (S '-k-rw-s) —— ".[64][65] "Атрибская стела" - гранитная стела, найденная в Атрибис с надписью на обеих сторонах, которая, как и каирская колонка, была впервые опубликована Масперо двумя годами позже, в 1883 году.[66] В Мернептах Стела из Фив описывает царство мира, возникшее в результате победы, но не включает никаких ссылок на народы моря.[67]

Девять Луков действовали под руководством короля Ливия и связанное с ним почти одновременное восстание в Ханаан с участием Газы, Ашкелон, Йеноам и люди Израиль. Неясно, какие именно народы постоянно входили в Девять Луков, но в битве присутствовали ливийцы, некоторые из соседних стран. Meshwesh и, возможно, отдельное восстание в следующем году с участием народов восточного Средиземноморья, включая хетов (или хеттов) или сирийцев, и (на израильской стеле) впервые в истории Израильтяне. Помимо них, в первых строчках карнакской надписи указаны некоторые морские народы,[68] которые должны были прибыть в Западной Дельте или из Кирена на корабле:

[Начало победы, которую его величество одержал на земле Ливии] -i, Эквеш, Тереш, Лукка, Sherden, Шекелеш, северяне идут со всех земель.

Позже в надписи Мернептах получает известие о нападении:

... третий сезон, говоря: "Бедный падший вождь Ливии, Meryey, сын Деда, напал на страну Техену со своими лучниками - Шерден, Шекелеш, Эквеш, Лукка, Тереш, Взяв лучшее от каждого воина и каждого воина его страны. Он привел с собой жену и детей - руководителей лагеря, и он достиг западной границы в полях Перире ».

«Его величество был разгневан их докладом, как лев», собрал свой двор и произнес воодушевляющую речь. Позже ему приснилось, что он увидел Птах протягивая ему меч и говоря: «Возьми (его) и прогони от себя страшное сердце». Когда лучники вышли, надпись гласит: "Амон был с ними как щит ». Через шесть часов оставшиеся в живых Девять Луков бросили свое оружие, бросили свой багаж и своих иждивенцев и бросились спасать свои жизни. Мернептах заявляет, что он победил вторжение, убив 6000 солдат и взяв 9000 пленных. быть уверенным в количестве, среди прочего, он взял пенисы всех необрезанных врагов мертвых и руки всех обрезанных, из которых история узнает, что Эквеш были обрезанный, факт, заставляющий некоторых сомневаться, что они были греками.[69]

Рассказ Рамсеса III

Дальнейшая информация: Битва в Дельте, Битва при Джахе, и Крушение бронзового века
Мединет Хабу, северо-восточная внешняя стена, демонстрирующая широкий вид и крупный план правостороннего рельефа. Позади короля (вне сцены) находится колесница, над которой текст описывает битву 8-го года следующим образом:

«Теперь северные страны, находившиеся на их островах, дрожали в своих телах. Они проникли в каналы устьев Нила. Их ноздри перестали функционировать, так что их желанием было [дышать] дыханием. Его величество уходит против них, как вихрь, сражаясь на поле битвы, как бегун. Страх перед ним и ужас перед ним вошли в их тела; (они) опрокинулись и сокрушены на своих местах. Их сердца отняты; их сердца забраны; их душа уносится прочь. Их оружие рассеяно по морю. Его стрела пронзает того, кого он пожелал, среди них, а беглец становится упавшим в воду. Его величие подобно разъяренному льву, атакующему нападавшего своими пешками; грабеж в правой руке и могущественный в левой, как Сет [h], уничтожающий змея «Зло характера». Это Амон-Ре, который сверг для него земли и сокрушил для него все земли под его ногами; Король Верхний и Нижний Египет, владыка двух земель s: Усермар-Мериамон ".[70]

Рамсес III, второй царь египетской 20-й династии, правивший на протяжении большей части первой половины XII века до н. э., был вынужден иметь дело с более поздней волной вторжений народов моря - лучше всего зафиксировано на восьмом году его жизни. Об этом говорится в двух длинных надписях с его Мединет Хабу заупокойный храм, которые физически отделены друг от друга и несколько отличаются друг от друга.[71]

Тот факт, что несколько цивилизаций рухнули около 1175 г. до н.э., привел к предположению, что народы моря могли быть вовлечены в конце Хеттов, Микенский и Митанни королевства. Американец Хеттолог Гэри Бекман пишет, на странице 23 из Akkadica 120 (2000):[72]

А Terminus Ante Quem разрушение Хеттской империи было признано в надписи, вырезанной на Мединет Хабу в Египте на восьмом году правления Рамсеса III (1175 г. до н. э.). Этот текст повествует о современном великом движении народов в восточном Средиземноморье, в результате которого «земли были удалены и рассеяны в битву. Ни одна земля не могла устоять перед их руками, начиная с Хатти, Кодэ, Carchemish, Арзава, Алашия на то, чтобы быть отрезанным. [то есть: сократить] "

Комментарии Рамсеса о масштабах нападения народов моря в восточном Средиземноморье подтверждаются разрушением государств Хатти, Угарит, Ашкелон и Hazor примерно в это время. Как хеттолог Тревор Брайс наблюдает:[73]

Следует подчеркнуть, что вторжения были не просто военными операциями, но включали в себя перемещения больших групп населения по суше и морю в поисках новых земель для заселения.

Эта ситуация подтверждается Мединет Хабу храмовые рельефы Рамсеса III, которые показывают, что:[73]

в Пелесет и Tjekker воинов, сражавшихся в сухопутной битве [против Рамсеса III], на рельефах сопровождают женщины и дети, загруженные в телеги с волами.

Мединет Хабу Второй пилон, демонстрирующий широкий обзор и крупный план рельефа с левой стороны, на котором Амон, с Мутом позади него, протягивает меч Рамсесу III, который ведет три шеренги заключенных. Текст перед королем включает следующее:

"Ты вселил великий ужас передо мной в сердца их вождей; страх и ужас передо мной перед ними; чтобы я мог унести их воинов (фрр), связанных в моей хватке, чтобы привести их к твоей ка, о мой августейший отец , - - - - -. Придите, чтобы [взять] их, будучи: Пелесет (Pw-r'-s'-t), Denyen (D'-yn-yw-n '), Shekelesh (S'-k- rw-s). Твоя сила была передо мной, свергая их семя, - твоя сила, о повелитель богов ».[74]

Справа от пилона находится «Великая надпись на втором пилоне», которая включает в себя следующий текст:

"Иностранные страны устроили заговор на своих островах, Внезапно земли были удалены и рассеяны в драке. Ни одна земля не могла устоять перед их оружием: от Хатти, Qode, Carchemish, Арзава и Алашия на, будучи отрезанным [т.е. уничтожен] в свое время. Лагерь разбили в Амурру. Они опустошили его народ, и его земля была похожа на то, чего никогда не было. Они шли вперед к Египет, пока пламя было приготовлено перед ними. Их конфедерация был Пелесет, Tjeker, Шекелеш, Denyen и Вешеш, земли объединились. Они возложили руки на землю до самого контура земли, их сердца были уверены и доверяли: «Наши планы осуществятся!'"[75]

Надписи Рамсес III У него Мединет Хабу заупокойный храм в Фивы зафиксировать три победоносных кампании против народов моря, считающихся добросовестными, в 5, 8 и 12 годах, а также три кампании против Нубийцы и Ливийцы в 5-м классе и ливийцы с азиатами в 11-м классе. Хеттов действовали с народами моря.[76]

Внутренняя западная стена второго двора описывает вторжение 5-го года. Пелесет и Tjeker упоминаются, но список теряется в лакуна. Атака была двусторонней: по морю и по суше; то есть народы моря разделили свои силы. Рамсес ждал в Нил рты и поймал там вражеский флот. Отдельно потерпели поражение сухопутные войска.

Народы моря не извлекли уроков из этого поражения, поскольку повторили свою ошибку в 8 классе с аналогичным результатом. Кампания более подробно описана на внутренней северо-западной панели первого двора. Возможно, но не принято считать, что это только даты надписей и обе относятся к одной и той же кампании.

В 8-м году жизни Рамсеса Девять Луков снова появляются как «заговор на их островах». На этот раз, они показали, бесспорно, как море, народы: Пелесет, Tjeker, Шекелеш, Denyen и Вешеш, которые в надписи классифицируются как «зарубежные страны». Они разбили лагерь в Amor и послал флот к Нилу.

Фараон снова их ждал. Специально для этого случая он построил флот, спрятал его в устьях Нила и отправил наблюдателей за берегом. Вражеский флот попал в засаду, их корабли перевернулись, а людей вытащили на берег и казнили ad hoc.

Сухопутная армия также был разгромлен на территории, контролируемой Египтом. Дополнительная информация представлена ​​в рельефе на внешней стороне восточной стены. Этот сухопутный бой произошло в непосредственной близости от Джахи против «северных стран». Когда все закончилось, несколько начальников оказались в плену: Хатти, Amor и Шасу среди "народов земли" и Tjeker, "Sherden моря", "Тереш моря »и Пелесет или же Филистимляне.

Кампания 12-го года засвидетельствована Südstele находится на южной стороне храма. В нем упоминается Tjeker, Пелесет, Denyen, Вешеш и Шекелеш.

Папирус Харрис I периода, найденного за храмом, предполагает более широкую кампанию против народов моря, но не упоминает дату. В нем персонаж Рамзеса III говорит: «Я убил Деньенов (D'-yn-yw-n) на их островах» и «сжег» Тьекер и Пелесет, подразумевая собственное морское нападение. Он также захватил несколько шерденов и вешеш «морских» и поселил их в Египте.[77] Как его называют "Правитель Девять поклонов "в рельефе восточной стороны, эти события, вероятно, произошли в 8-м году; то есть фараон использовал бы победоносный флот для некоторых карательных экспедиций в другом месте Средиземного моря.

Риторическая стела Рамсес III, Часовня C, Дейр-эль-Медина записывает похожий рассказ.[78]

Ономастикон Аменопы

В Ономастикон Аменопы, или Аменемипит (amen-em-apt), немного подтверждает идею о том, что цари Рамессидов заселили народы моря в Ханаане. В этом документе, датированном примерно 1100 годом до нашей эры, в конце 21-й династии (у которой было множество недолговечных фараонов), просто перечислены имена. После шести географических названий, четыре из которых относятся к Филистийскому, писец перечисляет Шерден (строка 268), Текер (строка 269) и Пелесет (строка 270), которые, как можно предположить, населяют эти города.[79] В История Венамуна на папирусе того же тайника также помещает Tjeker в Дор в это время. Дело в том, что библейский морской Племя Дана изначально находился между филистимлянами и теккерами, что побудило некоторых предположить, что они, возможно, изначально были Деньенами. Шерден, кажется, поселился вокруг Мегиддо и в Иорданская долина, и Weshwesh (связанный некоторыми с библейским племенем Ашер ) могли быть заселены дальше на север.[нужна цитата ]

Прочие документальные записи

Египетские одноименные источники

Другие египетские источники относятся к одной из отдельных групп без ссылки на какие-либо другие группы.[24]

В Буквы Амарны, примерно в середине 14 века до нашей эры, в том числе четыре, относящиеся к народам моря:

  • EA 151 относится к денайенам, вскользь упоминая смерть их короля;
  • EA 38 относится к Лукке, которых обвиняют в нападении на египтян вместе с Алашияны (Киприоты ), причем последние заявили, что Лукка захватывают их деревни.
  • EA 81, EA 122 и EA 133 обратитесь к Шердену. Буквы в одном месте относятся к человеку Шердена как к явному наемнику-отступнику,[80] а в другом месте - трем Шерденам, убитым египетским надзирателем.[81]

Статуя Падиисета относится к Пелесету, Каирской колонне[82] относится к Шекелешу, История Венамуна относится к Tjekker, а еще 13 египетских источников относятся к Sherden.[83]

Библ

В Обелиск Абишему, включает слова «Kwkwn ś: Rwqq», переведенные как «Кукун, сын Лукки»

Раннее этническая группа[84] позднее считается среди народов моря, как полагают, засвидетельствовано в египетском иероглифы на Обелиск Абишему найдено в Храм Обелисков в Библ к Морис Данан.[85][86] В надписи упоминается kwkwn сын rwqq- (или kukun сын luqq), транслитерированный в качестве Кукуннис, сын Лукки, Ликийский ".[87] Дата указывается по-разному: 2000 или 1700 г. до н.э.

Угарит

Разрушения в Гибала-Телль-Твейни
Портовый город Гибала-Скажите Твейни (Королевство Угарит ) и Морские Люди слой разрушения.[88]
Гибала-Телль Твейни. Сосуды для хранения найдены в разрушенном слое раннего железного века.[88]

Некоторые морские народы появляются в четырех Угаритские тексты, последние три из которых, кажется, предвещают разрушение города около 1180 г. до н.э. Таким образом, письма датируются началом 12 века. Последним царем Угарита был Аммурапи (c. 1191–1182 гг. До н. Э.), Который на протяжении всей переписки был довольно молодым человеком.

  • RS 34.129, самое раннее письмо, найденное на южной стороне города, от «Великого Царя», предположительно Суппилулиума II из Хеттов, префекту города. Он говорит, что приказал царю Угарита отправить его Ибнадушу для допроса, но царь был слишком незрел, чтобы ответить. Поэтому он хочет, чтобы префект прислал человека, которого обещает вернуть. То, что этот язык подразумевает об отношении Хеттской империи к Угариту, является вопросом интерпретации. Ибнадушу был похищен и проживал среди людей Шикалы, вероятно, Шекелеш, «которые жили на кораблях». Письмо обычно интерпретируется как интерес короля к военной разведке.[89]
  • RS L 1, RS 20.238 и RS 20.18 - это набор из Архив Rap'anu между немного старше Аммурапи, теперь занимающимся своими делами, и Эшувара, великий руководитель Аласия. Очевидно, Аммурапи сообщил Эшуваре, что вражеский флот из 20 кораблей был замечен в море. Эшувара написал в ответ и спросил о местонахождении собственных сил Аммурапи. Эшувара также отметил, что хотел бы знать, где сейчас находится флот противника из 20 кораблей.[90] К несчастью как для Угарита, так и для Аласии, ни одно из королевств не смогло отразить натиск Морского народа, и оба в конечном итоге были уничтожены. Письмо Аммурапи (RS 18.147) царю Аласия - что на самом деле было ответом на призыв последнего о помощи - было обнаружено археологами. В нем Аммурапи описывает отчаянное положение Угарита.[а] Аммурапи, в свою очередь, обратился за помощью к наместнику Carchemish, который действительно пережил натиск народа моря; король Кузи-Тешуб Я, который был сыном Талми-Тешуб - прямой современник последнего правящего хеттского царя, Суппилулиума II - там засвидетельствован у власти,[92] управляя мини-империей, которая простиралась от «Юго-Восточной Азии, Северной Сирии ... [до] западного излучины Евфрата»[93] с. 1175–990 гг. До н. Э. Его наместник мог дать Аммурапи лишь несколько советов.[b]

Гипотезы о происхождении

Был сформулирован ряд гипотез, касающихся происхождения, идентичности и мотивов народов моря, описанных в записях. Это не обязательно альтернативные или противоречивые гипотезы о морских народах; все или все может быть в основном или частично правдой.

Исторический контекст региональной миграции

Смотрите также: Крушение позднего бронзового века
Карта вторжений морских обитателей в Эгейское море и Восточное Средиземноморье в конце позднего бронзового века.[88]

В Линейное письмо B Таблетки Пилос в Поздний бронзовый век в Эгейское море демонстрируют усиление набегов рабов и распространение наемников и мигрирующих народов и их последующее переселение. Несмотря на это, настоящая идентичность народов моря оставалась загадочной, и современные ученые имеют только разрозненные записи древних цивилизаций и археологический анализ, чтобы информировать их. Факты показывают, что личность и мотивы этих народов были известны египтянам. Фактически, многие искали работу у египтян или состояли в дипломатических отношениях за несколько веков до Крушение позднего бронзового века. Например, выберите группы или членов групп Морских Людей, таких как Шерден или Шардана, использовались в качестве наемников египетскими фараонами, такими как Рамсес II.

До Третий промежуточный период Египта (с 15 в. до н.э.), имена Семитский говорящий, животноводческий пастораль кочевники из Левант появляются, заменяя предыдущее египетское беспокойство Hurrianized 'prw ('Апиру или Хабиру ). Их назвали š3sw (Шасу ), что означает «идущие пешком». например в Шасу из Yhw.[95] Нэнси Сандарс использует аналогичное название «земельные народы». В современных ассирийских источниках они упоминаются как Ахламу или Странники.[96] Они не входили в египетский список народов моря и позже были названы Арамейцы.

Некоторые люди, такие как Лукка, были включены в обе категории наземных и морских людей.

Филистимская гипотеза

Основная статья: Филистимляне
Филистимская бихромная керамика, предположительно происходящие из народов моря.

Археологические находки с южной прибрежной равнины древнего Ханаана, названной Филистия в Еврейская библия, указывает на нарушение[97] ханаанской культуры, существовавшей в Поздний бронзовый век и ее замена (с некоторой интеграцией) культурой с возможно чужеродной (в основном Эгейское море ) источник. Это включает в себя отличная керамика, который сначала принадлежит Микенский IIIC традиции (хотя и местного производства) и постепенно трансформируется в уникальную филистерскую керамику. Мазар говорит:[98]

... в Филистии производители микенской керамики IIIC должны быть идентифицированы как филистимляне. Следовательно, логический вывод состоит в том, что филистимляне были группой микенских греков, иммигрировавших на восток ... В течение нескольких десятилетий ... бихромный стиль, известный как «обывательский», явился в Филистии ...

Сандарс, однако, не придерживается этой точки зрения, а говорит:[99]

... было бы менее ошибочным называть эту «филистимскую глиняную посуду» глиняной посудой народов моря или «иностранной» керамикой без привязки к какой-либо конкретной группе.

Артефакты Филистимлянин культуры найдены во многих местах, в частности, при раскопках пяти основных городов филистимлян: Пентаполис из Ашкелон, Ашдод, Экрон, Gath, и Газы. Некоторые ученые (например, С. Шеррат, Дрюс и др.) Оспаривают теорию о том, что филистерская культура является иммигрантской культурой, утверждая вместо этого, что они являются на месте развитие ханаанской культуры, но другие отстаивают гипотезу иммигрантов; например, Т. Дотан и Барако.

Трюде и Моше Дотан предполагают, что более поздние филистимские поселения в Леванте были незанятыми в течение почти 30 лет между их разрушением и переселением филистимлян, чья элладская керамика IIICb также демонстрирует египетское влияние.[100]

Минойская гипотеза

Дальнейшая информация: Caphtor

Два народа, поселившихся в Левант были традиции, которые могут связать их с Крит: the Tjeker и Пелесет. Текер, возможно, покинул Крит, чтобы поселиться в Анатолия, и ушел туда, чтобы поселиться Дор.[101] Согласно Ветхий Завет,[102] Израильский Бог вывел филистимлян из Caphtor. Мейнстрим библейской и классической науки принимает Caphtor относится к Криту, но есть альтернативные теории меньшинств.[103] Крит в то время был населен народами, говорящими на многих языках, среди которых были Микенский греческий и Этеокритский, потомок языка Минойцы. Возможно, но отнюдь не с уверенностью, что эти два народа говорили на этеокритском языке.

Недавние исследования извержение вулкана Санторини По оценкам, его появление относится к периоду между 1660 и 1613 годами до нашей эры, за столетия до появления первых народов моря в Египте. Таким образом, извержение вряд ли связано с народами моря.[104]

Греческая миграционная гипотеза

Основная статья: Микенская греция

Идентификация Denyen с греческим Данайцы и Эквеш с греческим Ахейцы - давние проблемы ученых бронзового века, будь то греческие, хеттские или библейские, тем более, что они жили «на островах». Греческая идентификация Эквеша считается особенно проблематичной, поскольку эта группа была четко описана как обрезанный египтянами и Мануэлем Роббинсом: «Вряд ли кто-то думает, что греки бронзового века были обрезаны ...»[69] Майкл Вуд описал гипотетическую роль греков (которые уже были предложены в качестве идентичности филистимлян выше):[105]

... были ли морские народы ... отчасти фактически состоящими из микенских греков - переселенцев без корней, отрядов воинов и бегущих кондотьеров ...? Конечно, есть наводящие на размышления параллели между военной экипировкой и шлемами греков ... и народов моря ...

Дерево также будет включать Sherden и Шекелеш, указав, что «в это время происходили миграции грекоязычных народов в одно и то же место [Сардиния и Сицилия]». Он осторожно указывает на то, что греки были бы лишь одним элементом среди многих, составлявших морские народы. Кроме того, доля греков должна была быть относительно небольшой. Его основная гипотеза[105] это то Троянская война велся против Трои VI и Трои VIIa, кандидата Карл Блеген, и что Троя была разграблена теми, кто теперь идентифицирован как греческие морские народы. Он предполагает, что Одиссей принял личность странствующего критянина, вернувшегося домой после Троянской войны, который сражается в Египте и служит там после пленения.[106] «вспоминает» кампанию 8-го года Рамзеса III, описанную выше. Он также указывает, что разрушенные на Кипр в то время (например, Китион ) были перестроены новым грекоязычным населением.

Эней убегает от горения Трой несущий своего отца Анхисы и ведет своего сына Асканий рукой. Ксилография Людольф Бюзинк.

Троянская гипотеза

Основная статья: Трой

Возможность того, что Тереш были связаны, с одной стороны, с Тирренцы,[107] считается Этрусский родственная культура, а с другой Таруиса, хеттское имя, возможно, относящееся к Трой,[108] считались древними римлянами.[требуется проверка ] Римский поэт Вергилий относится к этому убеждению, когда изображает Эней как избежать падения Трои, придя в Latium найти линию, спускающуюся к Ромул, первый король Рим. Учитывая, что Анатолийский были обнаружены связи с другими народами моря, такими как Tjeker и Лукка, Эберхард Цанггер формулирует анатолийскую гипотезу.[109]

Гипотеза микенской войны

Смотрите также: Ахейцы (Гомер) и Микенская греция

Эта теория предполагает, что народы моря были населением из городов-государств греческой Микенская цивилизация, которые уничтожили друг друга в череде катастрофических конфликтов, длившихся несколько десятилетий. Было бы немного или совсем не было бы внешних захватчиков и было бы всего несколько экскурсий за пределы грекоязычной части Эгейская цивилизация.

Археологические данные показывают, что многие укрепленные объекты греческого владения были разрушены в конце 13 - начале 12 века до нашей эры, что в середине 20 века считалось одновременным или почти одновременным и приписывалось Дорийское вторжение отстаивает Карл Блеген из Университет Цинциннати. Он считал микенским Пилос был сожжен во время морского налета воинов с севера (Дорианцы ).

Последующий критический анализ сосредоточился на том факте, что разрушения не были одновременными и что все свидетельства Дорианцы происходит из более поздних времен. Джон Чедвик отстаивал гипотезу народов моря,[110] в котором утверждалось, что, поскольку пилийцы отступили на северо-восток, атака должна была происходить с юго-запада, и, по его мнению, наиболее вероятными кандидатами были народы моря. Он предполагает, что они базировались в Анатолия и, хотя и сомневаясь, что микенцы назвали бы себя «ахейцами», предполагает, что «очень заманчиво соединить их». Он не приписывает греческую идентичность всем морским народам.

Принимая во внимание беспорядки между великими семьями микенских городов-государств и внутри них в греческой мифологии, гипотеза о том, что микенцы сами уничтожили себя, является давней.[111] и находит поддержку у древнегреческого историка Фукидид, кто предположил:

Ибо в ранние времена эллины и варвары с побережья и островов ... были склонны к пиратству под руководством своих самых могущественных людей ... [Они] они напали на город, не защищенный стенами ... и разграбил бы его ... с таким достижением еще не было позора, но даже немного славы.[112]

Хотя некоторые сторонники гипотез о миграции филистимлян или греков идентифицируют всех микенцев или народов моря как этнических греков, Джон Чедвик (учредитель, с Майкл Вентрис, из Линейное письмо B исследования) вместо этого принимает точку зрения множественной этнической принадлежности.

Гипотезы нурагиков и итальянцев

Смотрите также: Нурагическая цивилизация и Этрусская цивилизация

Некоторые археологи считают, что Шерден можно идентифицировать с Сардинцы от Нурагическая эпоха.[46][113]

Теории возможных связей между Sherden к Сардиния, Шекелеш в Сицилия, а Тереш - к Тирренцы хотя и существуют давно, но основаны на ономастический сходства.[114]Нурагическая керамика домашнего использования была найдена в Пила Коккинокремос, укрепленном поселении на Кипре, во время раскопок 2010 и 2017 годов.[115][116][117][118][119] Это место датируется периодом между 13 и 12 веками до нашей эры, периодом вторжений народов моря. Эта находка привела археолога Вассос Карагеоргис отождествлять нурагических сардинцев с шерденами, одним из народов моря. По его словам, Шерден сначала отправился на Крит, а оттуда присоединился к критянам в экспедиции на восток, на Кипр.[120]

Бронзовая модель нураге. 10 век до н.э.

В Нурагические бронзовые статуэтки, большая коллекция нурагических скульптур, включает большое количество воинов с рогатыми шлемами, одетых в юбку, похожую на шерденов, и круглый щит; хотя они долгое время датировались 10 или 9 веком до нашей эры, недавние открытия позволяют предположить, что их производство началось примерно в 13 веке до нашей эры. Мечи, идентичные мечам Шердена, были найдены на Сардинии в 1650 году до нашей эры.

Самоназвание Этруски, Расна, не поддается тирренскому происхождению, хотя было высказано предположение, что оно само было получено из более ранней формы Т'Расна. В Этрусская цивилизация был изучен, и язык частично расшифрован. Имеет варианты и представителей в Эгейские надписи, но они вполне могут быть от путешественников или колонистов этрусков во время их мореплавания до Рим разрушили их власть.[121]

Окончательных археологических свидетельств нет. Все, что можно сказать наверняка, это то, что Микенский Керамика IIIC была широко распространена в Средиземноморье в районах, связанных с народами моря, и ее появление в различных местах часто связано с культурными изменениями, насильственными или постепенными. Старая теория гласит, что Шерден и Шекелеш принесли эти имена с собой на Сардинию и Сицилию, «возможно, не действуя с этих великих островов, но двигаясь к ним»,[122] и это все еще принимает Эрик Клайн[123] и Тревор Брайс,[124] который объясняет, что некоторые морские народы возникли из распадающейся хеттской империи. Джованни Угас считает, что Шерден возник на Сардинии.[113]

Гипотеза анатолийского голода

Знаменитый отрывок из Геродот[125] изображает блуждание и миграцию Лидийцы из Анатолия из-за голода:[126]

В дни Атис, сын Manes, по всей земле Лидии был большой недостаток ... Итак, царь решил разделить народ пополам ... одного остаться, а другого оставить землю. ... у эмигрантов должен быть его сын Тиррен для своего лидера ... они спустились Смирна, и построили себе корабли ... проплыв мимо многих стран, в которые они прибыли Умбрия ... и назвали себя ... Тирренцы.

Планшет RS 18.38 от Угарит также упоминает зерно хеттов, предполагая длительный период голода, связанный, в дальнейшем, в полной теории, с засухой.[127] Барри Вайс,[128] с использованием Индекс засухи Палмера для 35 греческих, турецких и ближневосточных метеорологических станций показали, что засуха, которая продолжалась с января 1972 года, затронула все места, связанные с крахом позднего бронзового века. Засуха могла легко вызвать или ускорить социально-экономические проблемы и привести к войнам. В последнее время, Брайан Фэган показал, как зимние штормы из Атлантического океана переместились к северу от Пиренеи и Альпы, принося более влажные условия в Центральную Европу, но засуху в Восточное Средиземноморье.[129] Более свежий палеоклиматологические исследования также показал нарушение климата и растущую засушливость в Восточном Средиземноморье, связанные с Североатлантическое колебание в это время (см. Крушение бронзового века ).

Гипотеза захватчика

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время краха бронзового века, c. 1200 г. до н. Э. Происходит из Атлас всемирной истории (2002).

Термин «вторжение» обычно используется в литературе, относящейся к периоду, для обозначения задокументированных атак, подразумевая, что агрессоры были за пределами восточного Средиземноморья, хотя часто предполагается, что они были из более широкого Эгейского мира. Также было предложено происхождение за пределами Эгейского моря, как в этом примере Майкл Грант: "Был гигантский ряд миграционных волн, простирающихся от Дунай долина к равнинам Китай."[130]

Такое всеобъемлющее движение связано с более чем одним народом или культурой; вместо этого, по словам Финли, это было «беспокойство»:[131]

Указывается на крупномасштабное перемещение людей ... первоначальный центр волнений находился в Карпато -Дунайский регион Европа. ... Похоже ... что ... толкались в разные стороны в разное время.

Если на Дунае допускается разное время, то оно не в Эгейском море: «все эти разрушения должны относиться к одному и тому же периоду около 1200 года [до н.э.]».[131]

Движения гипотетического Дорианское вторжение, нападения народов моря, формирование Филистимлянин королевства в Левант и падение Хеттов Империя была связана и сжата Финли в окне 1200 г. до н.э.

Роберт Дрюс представляет карту, на которой показаны места разрушения 47 крупных укрепленных поселений, которые он назвал «крупными объектами, разрушенными во время катастрофы».[132] Они сосредоточены в Левант, с некоторыми в Греция и Анатолия.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Killebrew 2013, п. 2. Цитата: «Впервые введенный в употребление в 1881 году французским египтологом Г. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« народы моря »охватывает этнонимы Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Деньен, Сикил / Тьеккер, Вешеш и Пелесет (филистимляне). [Сноска: современный термин «морские народы» относится к народам, которые упоминаются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов» (таблицы 1-2; Адамс и Коэн, этот том; см., Например, Дрюс 1993, 57 для резюме). Использование кавычек в связи с термином "народы моря" в нашем заголовке призвано привлечь внимание к проблематичному характеру этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение "море" 'появляется только по отношению к Шердену, Шекелешу и Эквешу. Впоследствии этот термин был применен несколько без разбора к нескольким дополнительным этнонимам, в том числе к филистимлянам, которые в самом начале изображались как захватчики с севера во время правления Меренптаха и Рамсеса III(см., например, Sandars 1978; Редфорд 1992, 243, п. 14; недавний обзор первичной и вторичной литературы см. Woudhuizen 2006 ). Впредь термин "народы моря" будет использоваться без кавычек.] "
  2. ^ а б c d е Дрюс 1995, стр. 48–61: «Тезис о том, что великое« переселение народов моря »произошло примерно в 1200 г. до н.э., предположительно, основан на египетских надписях, одна из которых относится к правлению Мернептаха, а другая - к правлению Рамсеса III. самим надписям такая миграция нигде не проявляется. Изучив, что египетские тексты говорят о «морских народах», один египтолог (Вольфганг Хелк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher: Nach den ägyptischen Texten haben wir es nicht mit einer "Völkerwanderung" zu tun '[' Одно можно сказать с уверенностью: согласно египетским текстам мы имеем дело не с "миграцией"]. Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их толкование ".
  3. ^ Мюллер 1888, п. 147: «В истории Египта едва ли есть случай, представляющий такой большой интерес, как вторжение в Египет народов Средиземноморья, факты которого связаны с важнейшими вопросами этнографии и первобытной истории классических народов».
  4. ^ Зал 1922.
  5. ^ «Сирия: Ранняя история». Британская энциклопедия. Получено 8 сентября 2012.
  6. ^ «Морские люди». Британская энциклопедия. Получено 8 сентября 2012.
  7. ^ Зильберман 1998, п. 269.
  8. ^ а б де Руже 1855, п. 14: [Подлинный французский]: "На долгом пути к восстановлению Кефа, avec vraisemblance, des Caphtorim de la Bible, au quels Gesenius, avec la plupart des interprètes, assigne pour résidence les îles de Crete ou de Chypre. Lesмеруele de l'île de Chyprement nécessa durent nérément née" prendre parti dans cette guerre; peut-être les Kefas étaient-ils alors les alliés de l'Egypte. En tout cas, notre writing ne détaille pas les noms de ces peuples, Venus des îles de la Méditerranée. Champollion que les de la Méditerranée. T'akkari [qu'il nomme Fekkaros; voyez l'appendice à la suite de cette notice] et les Schartana, étaient reconnaissables, dans les vaisseaux ennemis, à leurs coiffures singulières. De plus, dans les écussons des peuples vainanacus, и ле Туираш предзнаменование достоинства людей де ла мер. Это не может быть вероятное одеяние наций в аршипельских островах.
    [Перевод]: "Долгое время Кефа отождествлялась с правдоподобие, с Кафторим Библии, которому Гесениус, вместе с большинством толкователей, назначает резиденцией острова Крит или Кипр. Народ Кипра, безусловно, должен был встать на чью-то сторону в этой войне; возможно, тогда они были союзниками Египта. В любом случае, в нашей статье не приводятся подробные имена этих людей с островов Средиземного моря. Шампольон отметил, что Таккари [которого он называет Феккарос; см. приложение к следующей записи] и Schartana, были узнаваемы на кораблях противника с уникальными прическами. Кроме того, на гербах покоренных народов Schartana и Туираш несут обозначение народов моря. Следовательно, вполне вероятно, что они принадлежат к этим народам с островов или побережий архипелага. Рабу до сих пор можно узнать среди заключенных ".
  9. ^ а б c Дрюс 1992: «Фактически, эту миграцию народов моря нельзя найти в египетских надписях, но она была начата Гастоном Масперо в 1873 году [сноска: в Revue Critique d'Histoire et de Littérature 1873, стр. 85–86]. Хотя предложение Масперо поначалу казалось маловероятным, оно получило доверие с публикацией Лемносская стела. В 1895 г. в его популярном Histoire ancienne des peuples de l'orient classique [сноска; Vol. II (Париж: 1895 г.), переведено на английский как Борьба народов (изд. А. Х. Сэйс, т. М. Л. МакКлюр, Нью-Йорк: 1896 г.)] Масперо полностью разработал свой сценарий «миграции народов моря». Эта теория, принятая Эдуардом Мейером для второго издания его Geschichted es Altertums, получила всеобщее признание среди египтологов и востоковедов ».
  10. ^ а б Зильберман 1998, п. 272: «Как указал Э. С. Шеррат в просветительском исследовании взаимодействия идеологии и литературных слоев в формировании гомеровских эпосов (1990), фазы активного повествования или описательного изобретения близко соответствуют периодам быстрых социальных и политических изменений. Шеррат отмечает, что одним из характерных проявлений этого процесса, в котором возникающие элиты стремятся узаконить свою власть, является «трансформация существующей устной эпической традиции с целью придать ей более узнаваемый современный вид» (l990: 821). мы не видим в истории археологии народов моря подобный процесс литературного переформулирования, в котором старые компоненты переосмысливаются и собираются заново, чтобы рассказать новую историю? Повествование предполагает, что и рассказчик, и аудитория разделяют единую точку зрения, и в этом может лежать связь между интеллектуальным и идеологическим измерениями археологии. Чтобы обобщить за пределами конкретных, сильно локализованных данных, археологи должны использовать Изучите знакомые концептуальные рамки, и именно из политических и социальных идеологий каждого поколения всегда делались более обширные рассуждения об исторической роли народов моря. Как предполагают многие доклады на этой конференции, традиционные интерпретативные структуры находятся в процессе пересмотра и обновления. Вот почему я считаю важным, чтобы мы поразмышляли над нашими нынешними историями о народах моря - и посмотрим, сможем ли мы обнаружить тонкое, но продолжающееся влияние на них некоторых устаревших викторианских рассказов ».
  11. ^ а б c Vandersleyen 1985, п. 53: «Однако из девяти народов, затронутых этими войнами, только четыре были фактически определены как происходящие« от w3d-wr »или« от p3 ym ». Более того, эти выражения, по-видимому, чаще связаны с растительностью и пресной водой, чем с к морской воде, и кажется очевидным, что от термина "морские народы" следует отказаться. Некоторые будут возражать против этого, основываясь на выражении я www hryw-ib w3d-wr, обычно переводится как «острова, расположенные посреди моря», откуда, как говорят, пришли некоторые из народов моря. В самом деле. именно это выражение поддерживало стойкую идею, что «народы моря» пришли из Эгейские острова или, по крайней мере, из Восточное Средиземноморье остров. Эти термины вводят в заблуждение не только потому, что w3d-wr и p3 ym, весьма вероятно, не обозначают здесь «море», но также потому, что сам по себе термин не всегда означает «остров»; его также можно использовать для обозначения других видов территорий, не обязательно морских. Таким образом, аргумент, основанный на этих предполагаемых «морских островах», беспочвенен ... В заключение, филистимляне пришли не с Крита, ни с островов или побережий Эгейского моря, а, вероятно, с южного побережья Малой Азии или из Сирии ».
  12. ^ Клайн, Эрик. «Спросите ближневосточного специалиста: кто такие народы моря и какую роль они сыграли в разрушении цивилизаций?». asorblog.org. Американские школы восточных исследований. Получено 25 февраля 2018. Простой ответ - однозначного ответа нет. Это остается археологической загадкой, которая является предметом многочисленных споров даже сегодня, более чем через 150 лет после того, как они впервые начались.
  13. ^ "Кто были морские люди? ", Эберхард Цанггер, стр. 20–31 печатного издания журнала за май / июнь 1995 г. Saudi Aramco World: «очень немногие - если вообще есть - археологи сочли бы морских людей идентифицированными».
  14. ^ См. Также рисунки, представленные позже в Шампольоне, Памятники: с левой стороны Второго пилона: Плита CCVIII, и от основания правой стороны Восточных укрепленных ворот Плита CCIII.
  15. ^ Сравните с иероглифами, предоставленными Woudhuizen 2006, п. 36.
  16. ^ де Руже 1855.
  17. ^ де Руже 1855, п. 1.
  18. ^ Грин 1855, п. 4: оригинальный французский: "Les notices et la XVIII ° lettre de Champollion donnent un resumé très-complete et très-fidèle des campagnes de Ramsès III (сын Рамсеса Мейамуна), surtout de celle représentée sur le mur du nord, où se Trouve le célèbre барельеф морского флота в lequel les vaisseaux ennemis sont acculés au rivage par la flotte égyptienne, et en même temps écrasés par l'armée de terre qui les press de l'autre côté.
    Champollion a reconnu que, parmi les ennemis de Ramsès, se Trouvaient des peuples nouveaux, appartenant à la race blanche, et désignés sous le nom de Tamhou. Il n'a copié que la première ligne de la grande Надпись на пилоне, où se Trouve Indiquée une date de la neuvième année du roi, et il signalé l'importance de ce texte, qui contient plusieurs noms de peuples. ...
    После того, как вы возьмете истину, чтобы получить дань уважения, королева начнется с enfin son discours à la ligne treizième. Рекомендую все, чтобы вы знали, что такое слова, и другие настроения, которые несут ответственность за жизнь; puis, il se vante de ses exploits, dont il report cependant la gloire à son père, le dieu Ammon, qui lui a donné toutes les conquêtes. Après une tête de Colonne qui malheureuse a beaucoup souffert, vient un des passages les plus importants de notre texte, dans lequel le roi énumère les ennemis qu'il a vaincus, en commençant par les Chéta, les Ati, les Karkamasch, les Aratou les Arasa; puis, après une вежливое прерывание: leur camp ensemble dans le pays d 'Amaour, j'ai détruit ces peuples et leur payscom s'ils n'avaient jamais existé.
    On voit que ces différents peuples, ennemis ordinaires des rois d'égypte dans leurs campagnes d'Asie antérieures à celles de Ramsès III, sont réunis dans un seul groupe. Подвеска A la Colonne Suivante, Nous Trouvons un Second Groupe formé des peuples désignés par Champollion, соответствующая жизни важной роли в кампани, кулон laquelle s'est livré le военно-морского флота; ce sont les Poursata, les Takkara, les Shakarsha, les Taamou et les Ouaschascha. On voit que les Sharetana manquent seuls à cette énumération ".
    [Перевод]: "Извещения и 17-е письмо Шампольона дают полное и достоверное описание кампаний Рамзеса III (его Рамзеса Аммона), особенно изображенного на северной стене, содержащего знаменитый барельеф морского сражения, где вражеские корабли вытеснены на берег египетским флотом и одновременно разгромлены армией, которая оказывает давление с другой стороны.
    Шампольон признал, что среди врагов Рамсеса есть новый народ, принадлежащий к белой расе и обозначенный как Тамху. Он скопировал первую строку большой надписи на пилоне с датой, которую он указал на девятый год правления, и отметил важность этого текста, который содержит несколько имен людей. ...
    Получив эту справедливую похвалу, Король наконец начинает свою речь тринадцатой строкой. Он рекомендует всем своим подданным обращать внимание на его слова и показывает свои чувства, которые должны вести их в жизни; затем он хвастается своими подвигами, он приносит славу своему отцу, богу Аммону, который дал ему все завоевания. После заголовка столбца, который, к сожалению, сильно пострадал, идет одна из самых важных частей нашего текста, в которой царь перечисляет врагов, которых он победил, начиная с Чета, Ати, Каркамаш, Арато, Араса; затем, после небольшого перерыва: в их лагере в стране Амаур я уничтожил людей и их страну, как будто их никогда не существовало
    Мы видим, что эти разные народы, общие враги Египта в их азиатских походах до походов Рамзеса III, собраны в одну группу. В следующем столбце мы находим вторую группу, состоящую из людей, которые, по мнению Шампольона, сыграли важную роль в кампании с военно-морскими боевыми кораблями; это Пурсата, Таккара, Шакарша, Таамоу и Уащаша. Мы видим, что в этом списке отсутствует только Шаретана ».
  19. ^ Документальные фотографии Грина хранятся в музее Орсе, например: Медине-Абу, Похороны храма Рамсеса III, норд-дю-Мураль (5); инвентарный номер: PHO 1986131 40.
  20. ^ де Руже 1867.
  21. ^ Vandersleyen 1985, п. 41 п.10.
  22. ^ Масперо 1896, п. 461–470.
  23. ^ Зильберман 1998, п. 270: «Английский перевод резюме Масперо об этническом движении, озаглавленного« Борьба наций »(Maspero 1896), несомненно, должен был вызвать значимые ассоциации в то время, когда конкуренция за территорию и экономические преимущества между европейскими державами была на пике (Hobsbawm 1987) . "
  24. ^ а б c Killebrew 2013, стр. 2–5.
  25. ^ Killebrew 2013, п. 2а.
  26. ^ Удобная таблица народов моря в иероглифах, транслитерации и английском языке представлена ​​в Woudhuizen 2006, который разработал его из цитируемых там работ Кухни.
  27. ^ а б c Брестед (1906), том IV, §403 / стр.201: «на их островах» и «на море»
  28. ^ а б c d е ж грамм час я Woudhuizen 2006, п. 35 год
  29. ^ а б c d Келдер 2010, п. 126.
  30. ^ Хайке Штернберг-эль-Хотаби (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. п. 37. ISBN  978-3-86757-532-4.
  31. ^ Экхард Симер (2019). "Der Friedensvertrag von 1258 v. Chr. Und die Ehe der Naptera". Der hethitisch- mykenische Zinnhandel in Europa und der Untergang ihrer Reiche (1430 - 1130 до н.э.) сови: Винсент фон Бове де Пламбо. п. 228. ISBN  978-3-98 13693-3-5.
  32. ^ Дэвид Ливингстон (2002). "Дорианское вторжение". Умирающий Бог: Скрытая история западной цивилизации. п. 72. ISBN  9780595231997.
  33. ^ а б c d е Брестед (1906), Том III, §588 / стр.248 и §601 / стр.255: «стран моря». Брестед написал в сноске относительно этого обозначения: «Примечательно, что это обозначение, как здесь, так и в Athribis Stela (1. 13), вставлено только после Ekwesh. В Athribis Stela Ekwesh отрезано цифрой от предыдущего. , показывая, что это обозначение принадлежит только им ".
  34. ^ а б c d е ж Дрюс 1995, п. 54: «Уже в 1840-х годах египтологи обсуждали идентичность« северян, пришедших со всех земель », которые помогали ливийскому королю Мериру в его нападении на Мернептах. Некоторые ученые полагали, что вспомогательные войска Мерира были просто его соседями на ливийском побережье. в то время как другие идентифицировали их как индоевропейцев с севера Кавказа. Это был один из самых выдающихся предшественников Масперо, Эммануэль де Руж, который предположил, что названия отражают земли северного Средиземноморья: Лукка, Эквеш, Турша, Шекелеш и Шарданы были людьми из Лидии, Ахеи, Тирсении (западная Италия), Сицилии и Сардинии ». Де Руже и другие считали «помощников Мерира - эти« народы Méditerranée »- бандами наемников, поскольку, по крайней мере, сардинцы, как известно, служили наемниками уже в первые годы Рамсеса Великого. Таким образом, единственный» «миграция», о которой Карнакская надпись, по всей видимости, предполагала, была попыткой посягательства ливийцев на соседнюю территорию ».
  35. ^ а б c d е ж Дрюс 1995, п. 49.
  36. ^ Хинкс, Эдвард (1846). «Попытка установить количество, имена и силы букв иероглифического или древнеегипетского алфавита; основанная на установлении нового принципа использования фонетических символов». Труды Ирландской королевской академии. 21 (21): 176. JSTOR  30079013.
  37. ^ Осберн, Уильям (1846). Древний Египет, ее свидетельство о библейской истине. Самуэль Багстер и сыновья. п. 107.
  38. ^ Vandersleyen 1985, pp. 40–41 n.9: [Подлинный французский]: "À ma connaissance, les plus anciens savants qui ont offer explicitement l 'identity des Pourousta avec les Philistins sont William Osburn Jr., Древний Египет, ее свидетельство о библейской истине..., Londres 1846. p. 99, 107, 137 и Эдвард Хинкс, Попытка выяснить количество, имена и силы букв иероглифического или древнеегипетского алфавита, Дублин, 1847 г., стр. 47 "
    [Перевод]: «Насколько мне известно, самыми ранними учеными, которые прямо предложили отождествить Пуруста с филистимлянами, являются Уильям Осберн-младший, Древний Египет, ее свидетельство о библейской истине ..., Лондон, 1846. с.99. 107. 137. и Эдвард Хинкс, Попытка определить количество, имена и силы букв алфавита Древнее египетское иероглифическое золото , Дублин, 1847 г., стр. 47 "
  39. ^ Vandersleyen 1985, pp. 39–41: [оригинальный французский]: "Quand Champollion visita Médinet Habou en juin 1829, il vit ces scénes, lut le nom des Pourosato, sans y reconnaître les Philistins; плюс tard, dans son Dictionnaire égyptien et dans sa Grammaire égyptienne, il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté, mais contrairement à ce qu’affirmait Brugsch en 1858 et tous les auteurs postérieurs, Champollion n’a nulle part écrit que ces Pholosté étaient les Philistins de la Bible ".
    [Перевод]: «Когда Шампольон посетил Мединет Абу в июне 1829 года, он испытал эти сцены, читая имя Пурозато, не узнавая филистимлян; позже, в его Dictionnaire égyptien и это Grammaire égyptienne, он переписал то же имя Polosté или Pholosté, но вопреки утверждению Брюгша в 1858 году и последующих авторов, Шампольон нигде не написал, что эти Pholosté были филистимлянами Библии ".
    Дотан и Дотан написали о первоначальной идентификации (Дотан 1992, pp. 22–23): «Однако только весной 1829 года, почти через год после их прибытия в Египет, Шампольон и его окружение были наконец готовы заняться древностями Фив ... Хаос клубок кораблей и моряков, который, как предполагал Денон, был паническим бегством в Инд, на самом деле был подробным изображением битвы в устье Нила. Поскольку события правления Рамсеса III были неизвестны другим, контекст этого конкретная война оставалась загадкой. По возвращении в Париж Шампольон ломал голову над идентичностью различных врагов, показанных в этой сцене. Поскольку каждый из них был тщательно помечен иероглифической надписью, он надеялся сопоставить имена с именами древних племен. и народы, упомянутые в греческих и еврейских текстах. К сожалению, Шампольон умер в 1832 году, не успев завершить работу, но ему удалось добиться успеха с одним из имен ... оказался не кем иным, как библейскими филистимлянами ». Описание Дотана и Дотана было неверным, когда говорилось, что сцена морского сражения (Шампольон, Памятники, Тарелка CCXXII ) "тщательно помеченные иероглифической надписью" каждого из воюющих сторон, а посмертно опубликованные рукописные примечания Шампольона содержали только один короткий абзац о морской сцене с только "Феккаро " и "Шайратана "идентифицировано (Шампольон, Памятники, стр. 368 ). Следующий абзац Дотана и Дотана «Неожиданное открытие доктора Грина» неправильно перепутал. Джон Бизли Грин с Джон Бейкер Стаффорд Грин [ок ]. Шампольон не делал связи с филистимлянами в своей опубликованной работе, и Грин не упоминал такую ​​связь в своей работе 1855 года, в которой комментировался Шампольон (Грин 1855, п. 4).
  40. ^ а б О'Коннор и Клайн 2003, п. 116.
  41. ^ а б c d е Гардинер 1947, п. 196 (том 1), в своем комментарии к Ономастикону Аменопы, № 268, «Срдн», писал:
    "Записи Менептаха гораздо более ясны: большая карнакская надпись описывает, как Эквеш, Турша, Лукки, Шерден и Шеклеш (L.1) были настроены против Египта князем либу (ливийцы); в L.52 Шерден, Шеклеш и Эквеш вместе описываются как
    N35
    G1    		 N25
    т Z2ss
    (var.
    N35
    G1    		 N25
    X1 Z4    		 G1
    )
    N35
    G40    		 M17M17Aa15
    D36    		 N35AN36
    N21

    'чужие земли (вар.' иностранцы ') моря'"

    Примечание: ссылка Гардинера на альтернативное («вар.») Написание слова «иностранцы» упоминается Гюстав Лефевр "s"Стель-де-л'ан-В-де-Менептах ", ASAE 27, 1927, стр.23, строка 13, описывающая атрибскую стелу.
  42. ^ а б "Хронология и терминология ", в "Доисторическая археология Эгейского моря "по состоянию на 23 мая 2006 г.
  43. ^ а б Хайке Штернберг-эль-Хотаби (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. п. 38. ISBN  978-3-86757-532-4.
  44. ^ а б c Грудь (1906), Том IV, §129 / стр.75: «моря»
  45. ^ О'Коннор и Клайн 2003, п. 112-113.
  46. ^ а б С. Бар; Д. Кан; J.J. Ширли (9 июня 2011 г.). Египет, Ханаан и Израиль: история, империализм, идеология и литература: материалы конференции в Университете Хайфы, 3–7 мая 2009 г.. Брилл. С. 350 и сл. ISBN  978-90-04-19493-9.
  47. ^ О'Коннор и Клайн 2003, п. 113.
  48. ^ Корфманн, Манфред О. (2007). Винклер, Мартин М. (ред.). Трой: От Илиады Гомера до голливудской эпопеи. Оксфорд, Англия: Blackwell Publishing Limited. п.25. ISBN  978-1-4051-3183-4. Троя или Илиос (или Вилиос), скорее всего, тождественны Вилусе или Трувизе ... упомянутым в хеттских источниках
  49. ^ О'Коннор и Клайн 2003, п. 114.
  50. ^ Джеймс Бейки упомянул об этом на страницах 166, 187 своей книги. Морские короли Крита, 2-е издание (Адам и Чарльз Блэк, Лондон, 1913 г.)
  51. ^ Штробель, август (2015). Der spätbronzeitliche Seevölkersturm: Ein Forschungsüberblick mit Folgerungen zur biblischen Exodusthematik. Вальтер де Грюйтер. п. 208. ISBN  9783110855036. Der Name Wešeš позолота allgemein als dunkel. (...) Р. А. Макалистер äußerte die Vermutung, es könnte sich um die Vorgänger der indogermanischen Osker handeln, (...)
  52. ^ Хайке Штернберг-эль-Хотаби (2012). "Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2-е изд.). Раден: Мари Лейдорф. С. 38, 41. ISBN  978-3-86757-532-4.
  53. ^ Йигаэль Ядин И Дэн, почему он остался на кораблях
  54. ^ Н. К. Сандарс, Народы моря. Воины древнего Средиземноморья, 1250–1150 гг. До н.э.. Темза и Гудзон, 1978
  55. ^ Орен 2000, п. 85: «На данный момент доступна довольно скудная документация. В оставшейся части этого эссе я сосредоточусь на том, что на самом деле является нашим основным источником о народах моря, на основе практически всех значительных их обсуждений, в том числе многих усилия по отождествлению народов моря с археологически известными культурами или группами в Средиземном море и за его пределами. Этот источник представляет собой свод сцен и текстов, относящихся к народам моря, выставленных на стенах заупокойного храма Рамсеса III в западных Фивах. много обсуждалось, этот корпус часто приводил ученых к различным и противоречивым выводам и, вероятно, всегда будет предметом споров из-за определенных двусмысленностей, присущих материалу ".
  56. ^ Неопределенность дат - это не случай отсутствия свидетельств, а случай выбора из нескольких возможных дат. В статьях в Википедии по связанным темам по соглашению используется один набор дат, но эти и все даты, основанные на них, не единственно возможны. Резюме вопроса о дате дано в Hasel, Ch. 2, стр. 151, краткое изложение которого доступно на Google Книги.
  57. ^ Найдите этот и другие документы, цитируемые в Шардана В архиве 13 марта 2008 в Archive.today статья Megaera Lorenz в Penn State сайт. Это более ранняя версия ее статьи, в которой приводится цитата из Kitchen, которой нет на сайте внешних ссылок ниже. Том III, статья 491, стр.210, который можно найти в книгах Google, дает совсем другой перевод отрывка. К сожалению, большая часть текста отсутствует и должна быть восстановлена, но обе версии согласны с Шерденом и военными кораблями.
  58. ^ Кеннет Китчен, Pharaoh Triumphant: The Life and Times of Ramesses II, King of Egypt, Aris & Phillips, 1982. pp.40–41.
  59. ^ Гримал, стр. 250–253.
  60. ^ Поэма представлена ​​в виде надписи, но писец, pntAwr.t, не был автором, который остается неизвестным. Писец переписал стихотворение на Папирус во времена Мернептах и копии этого попали в Папирус Саллиер III, который в настоящее время находится в британский музей. Подробности указаны в Битва при Кадеше на Wayback Machine (архивировано 2 октября 2015 г.) на сайте Американского исследовательского центра в Египте в Северной Калифорнии. И надпись, и стихотворение опубликованы в Египетские отчеты о битве при Кадеше на Wayback Machine (архивировано 31 марта 2019 г.) на Фараонов Египет сайт.
  61. ^ Дж. Фон Бекерат, стр.190. Как и у Рамзеса II, эти даты не точны. Даты фон Бекерата, принятые в Википедии, относительно поздно; например, Sanders, Ch. 5, стр. 105, устанавливает битву при Перире 15 апреля 1220 года.
  62. ^ Великая карнакская надпись.
  63. ^ Все три надписи указаны в Грудью, Vol. 3, «Царствование Менептаха», стр. 238 и сл., Статьи 569 и сл.
  64. ^ Груди, том 3, §595, стр. 252
  65. ^ Масперо 1881, п. 118.
  66. ^ Нагрудный, том 3, страница 253.
  67. ^ Грудью, Vol. 3, стр. 256–264.
  68. ^ Дж. Х. Брестед, стр. 243, со ссылкой на строки 13-15 надписи
  69. ^ а б Роббинс, Мануэль (2001). Крах бронзового века: история Греции, Трои, Израиля, Египта и народов моря. Сан-Хосе, Калифорния: Выбор авторов. п. 158. ISBN  978-0-595-13664-3.
  70. ^ Перевод Эгертона и Уилсона, 1936, пластины 37–39, строки 8–23. Также найдено в Брестеде, 1906 г., том 4, стр. 44, §75
  71. ^ Орен 2000, п. 86: «Один состоит из ряда крупномасштабных сцен, дополненных относительно короткими текстами, которые в повествовательной последовательности проходят вдоль части северного фасада храма, что является частью аналогичной повествовательной трактовки кампании Рамсеса III года 5. против ливийцев. Эта последняя последовательность берет начало на западной или задней стене храма. Другая, физически совершенно отдельная композиция, относящаяся к народам моря, отображается на внешней (восточной) стороне большого пилона, который разделяет первый двор храм от второго. На южном крыле пилона находится крупномасштабная сцена, занимающая большую часть фасада, изображающая Рамсеса III, ведущего три линии плененных народов моря к Амон-Ре, лорду Фив (и империи), и его супруга Мут. На эквивалентном пространстве северного крыла изображен длинный текст без графических украшений, который представляет собой словесное заявление Рамсеса III, подробно описывающее его победу над народами моря, и Таким образом, проявленная необычайная милость Амона-Ре «всей земле собралась вместе». Фактически, эта кажущаяся простота - две отдельные и несколько разные композиции, относящиеся к народам моря, - опровергает действительную сложность композиционных отношений между двумя композициями народов моря, с одной стороны, и их совместное отношение ко всей композиционной схеме или программе. 'всего храма с другой. Любые попытки понять историческое значение записей народов моря в Мединет-Хабу должны принимать во внимание это композиционное измерение, а также концептуальное измерение, взаимосвязь общей схемы композиции или программы с функциями и значениями храма, поскольку понимали египтяне ".
  72. ^ Бекман цитирует первые несколько строк надписи, расположенной на северо-западной панели 1-го двора храма. Эта обширная надпись приводится полностью на английском языке в Woudhuizen 2006, pp. 43–56, который также содержит схему расположения многих надписей, относящихся к правлению Рамзеса III, на стенах храма в Мединет Абу.
  73. ^ а б Брайс, стр.371
  74. ^ Брестед, 1906, том 4, стр.48, §81
  75. ^ Перевод Джона А. Уилсона в Pritchard, J.B. (ed.) Ancient Ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету, 3-е издание, Принстон, 1969, стр. 262. Также найдено в Breasted, 1906, том 4, p. 37, §64
  76. ^ Woudhuizen 2006, pp. 43–56 цитирует надписи на английском языке.
  77. ^ Этот отрывок из папируса часто цитируется как доказательство того, что египтяне заселили Филистимляне в Филистия. Однако в этом отрывке упоминаются только Шерден и Вешеш; то есть не упоминает Пелесет и Тьекер, и нигде не подразумевает, что писец имел в виду египетские владения в Леванте.
  78. ^ Бернар Брюйер, Mert Seger à Deir el Médineh, 1929, страницы 32–37.
  79. ^ Redford, P. 292. Существует несколько копий или частичных копий, лучшей из которых является Папирус Голенищева, или Папирус Москвы 169, находящийся в ГМИИ им. А.С. Пушкина в Москве (см. Ономастикон Аменемипета на сайте Archaeowiki). В нем говорится, что автором является Аменемоп, сын Аменемопа.
  80. ^ Письмо EA 81
  81. ^ Лоренц, Мегера. "Письма Амарны". Сайт штата Пенсильвания. Архивировано из оригинал 6 июня 2007 г.. Получено 9 мая 2018.
  82. ^ Брестед (1906), том III, §593 / стр.252: «на их островах» и «на море»
  83. ^ Согласно Killebrew 2013, стр. 2–5, это: Стела Паджесефа, Стела Таниса, Папирус Анастаси I, Папирус Анастаси II, Стела Сетемебу, Папирус Амьена, Папирус Уилбур, Папирус усыновления, Папирус Москвы 169, Папирус BM 10326, Папирус Турин 2026, Папирус BM 10375, Стела для пожертвований
  84. ^ Смотрите также Woudhuizen 2006, особенно его Заключительные замечания на страницах 117–121, для более полного рассмотрения значения этнической принадлежности.
  85. ^ Морис Данан, Foilles de Byblos, volume 2, p. 878, нет. 16980
  86. ^ Уильям Ф. Олбрайт, "Новый том Библоса Дунанда: Ликийец при дворе Библии, "БАСОР 155, 1959, стр. 31-34.
  87. ^ Брайс, Т. Р. (1974). «Проблема Лукки - и возможное решение». Журнал ближневосточных исследований. 33 (4): 395–404. Дои:10.1086/372378. JSTOR  544776. Надпись также упоминается в Woudhuizen 2006, п. 31.
  88. ^ а б c Бретшнайдер, Иоахим; Отто, Тьерри (8 июня 2011 г.). "Народы моря: от клинописных табличек до углеродного датирования". PLOS ONE. 6 (6): e20232. Bibcode:2011PLoSO ... 620232K. Дои:10.1371 / journal.pone.0020232. ISSN  1932-6203. ЧВК  3110627. PMID  21687714.
  89. ^ Тексты писем транслитерированы и переведены на Woudhuizen 2006, pp. 43–56, а также упоминаются и высказываются гипотезы о них в Sandars, p. 142 подписки.
  90. ^ Последовательность, только что завершенная, появляется в Woudhuizen 2006, pp. 43–56, наряду с новостью о том, что знаменитая печь, о которой до сих пор упоминается на многих сайтах и ​​во многих книгах, в которых вторая буква гипотетически выпекалась при разрушении города, не была печью, город был не уничтожен в то время, и третье письмо существовало.
  91. ^ Jean Nougaryol et al. (1968) Ugaritica V: 87–90 no. 24
  92. ^ Кухня, стр.99 и 140.
  93. ^ Кухня, стр.99–100.
  94. ^ RSL I = Nougayril et al., (1968) 86–86, № 23
  95. ^ Рейни, Энсон (ноябрь 2008 г.). «Шасу или Хабиру. Кем были первые израильтяне?». Обзор библейской археологии. 34 (6 (ноябрь / декабрь)).
  96. ^ Стр. 53
  97. ^ Reford p. 292
  98. ^ Гл. 8, подраздел «Первоначальное заселение народов моря».
  99. ^ Гл. 7
  100. ^ Дотан 1992.
  101. ^ Смотрите под Tjeker.
  102. ^ Amos 9,7; аргумент, рассмотренный Сандарсом в гл. 7.
  103. ^ Один цитируется под Caphtor.
  104. ^ «Новые данные указывают на необходимость переписать историю бронзового века». Sciencedaily.com. 29 апреля 2006 г.. Получено 7 ноября 2012.
  105. ^ а б Гл. 7, «Народы моря».
  106. ^ Одиссея XIV 191–298.
  107. ^ Sandars Ch. 5.
  108. ^ Wood Ch. 6.
  109. ^ Эберхард Цанггер в статье Aramco, доступной в Интернете и указанной ниже в разделе «Внешние ссылки».
  110. ^ Чедвик, стр. 178.
  111. ^ Видеть "Микенское общество и его крах ", модуль Изучение европейского прошлого Джека Мартина Бальсера и Джона Мэтью Стокхаузена на custom.thomsonlearning.com. Они цитируют отрывки из книг нескольких экспертов, чтобы выразить спектр мнений.
  112. ^ История Пелопоннесской войны, Глава I, Раздел 5.
  113. ^ а б Угас, Джованни, 2016 "Шардана и Сардиния. Попались на море, все в Нордафрике и на прекрасных Гранди Регни". Кальяри: Edizioni Della Torre.
  114. ^ Vagnetti, 2000, p.319: «Кроме того, если мы исследуем основную (или единственную) связь Шердена (Срдн), Шекелеша (Сэрс) и Турши (Трс) с Центральным Средиземноморьем, а именно сходство этих названий с Сардиния, Сицилия и Тирренская область, мы обнаруживаем дополнительные трудности. Во-первых, греческие источники согласны с тем, что первоначальное название острова было Ichnussa (RE, IA.2: 2482–2484 [1920] sv Sardinia; Nicosia 1981: 423–426 Из других источников мы узнаем, что 'Сикелой 'не были коренными жителями Сицилии, а мигрировали туда из полуостровной Италии (RE, IIA.2: 2482-91 [1920] sv Sikelia), в то время как этруски называли себя «Расенна» (RE, IA.1: 253-54) [1914], св. Расеннас). Таким образом, сочетание археологических свидетельств с традициями топонима затрудняет вывод о том, что Шерден, Шекелеш и Турша имели западное происхождение ".
  115. ^ "Возвращаясь к слиткам из оксидной шкуры поздней бронзы: значения, вопросы и перспективы ". Серена Сабатини, Гетеборгский университет. 2016.
  116. ^ Миноя, Марко; Усай, Алессандро (2014). Le sculture di Mont'e Prama - Contesto, scavi e materiali [Скульптуры Монте Прамы - Контекст, раскопки и материалы] (на итальянском). Рома: Гангеми Эдиторе. п. 80. ISBN  978-88-492-9958-8. OCLC  907638763. Получено 19 июля 2019. Si Agiunge ora la Individualazione di un vaso a collo con anse a gomito rovescio, nuragico della Sardegna occidentale o nord occidentale, frammetario, Restaurato ab antiquo con una duplice placca di piombo dell'iglesiente, presso Pyla-Kokriokinos centre Entroterra del Golfo di Larnaka (Китион), между 1200 и 1150 гг. (Теперь добавлено обозначение вазы на шее с перевернутыми ручками локтя, Nuragic из западной или северо-западной Сардинии, фрагментарно, восстановлено снаружи с помощью двойной металлической доски Iglesiente, недалеко от Пила-Коккинокремоса, укрепленного центра Кипра внутри страны Ларнакского залива (Китион), жил полвека между 1200 и 1150 гг. до н.э.)
  117. ^ Бретшнайдер, Иоахим; Янс, Грета; Клэйс, Тереза; Жусере, Саймон; Канта, Афанасия; Дриссен, Ян; Босхлоос, Ванесса. «ПЫЛА-КОККИНОКРЕМОС: Краткий отчет о кампании 2017 года» - через www.academia.edu.
  118. ^ Бретшнайдер, Иоахим; Дриссен, Ян; Жусере, Саймон; Клэйс, Тереза; Янс, Грета. «Пила-Коккинокремос: Краткий отчет о кампании 2016 года» - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  119. ^ В. Карагеоргис, Я. Карагеоргис, "L'Isola di Afrodite", Археология Вива, 2013, № 159, с. 40–53
  120. ^ INTERCONNESSIONI FRA MEDITERRANEO E ATLANTICO NELL’ETÀ DEL BRONZO: IL PUNTO DI VISTA DELLA SARDEGNA Фульвия Ло Скьяво, ISMA-CNR.
  121. ^ Дрюс, 1995, стр. 59
  122. ^ Vermeule, 1972, стр. 271.
  123. ^ Клайн, 2014, стр.183.
  124. ^ Брайс, 2005 г., стр. 348.
  125. ^ 1.94
  126. ^ Дрюс 1992.
  127. ^ Дерево р. 221 резюмирует, что общий климатологический кризис в Черное море и Дунайский регионы, как известно через анализ пыльцы и дендрохронология существовало около 1200 г. до н.э. и могло быть причиной миграции с севера.
  128. ^ Вайс, Барри (1982). «Упадок цивилизации позднего бронзового века как возможный ответ на изменение климата». Изменение климата. 4 (2): 173–198. Bibcode:1982ClCh .... 4..173Вт. Дои:10.1007 / bf00140587. ISSN  0165-0009. S2CID  154059624.
  129. ^ Фэган, Брайан М. (2003), Долгое лето: как климат изменил цивилизацию (Основные книги)
  130. ^ Грант, Древнее Средиземноморье, стр.79.
  131. ^ а б Финли, стр.58.
  132. ^ Дрюс 1995, п. 8–9.

Примечания

  1. ^ Цитата: «Отец мой, вот, вражеские корабли пришли (сюда); мои города (?) Были сожжены, и они творили зло в моей стране.Разве мой отец не знает, что все мои войска и колесницы (?) Находятся в Стране Хатти, а все мои корабли - в Стране Лукка? ... Таким образом, страна предоставлена ​​самой себе. Да знает мой отец: семь кораблей врага, пришедшие сюда, нанесли нам большой урон ».[91]
  2. ^ Цитата: «Что касается того, что вы [Аммурапи] написали мне:« Корабли врага были замечены в море! »Что ж, вы должны оставаться твердыми. В самом деле, с вашей стороны, где находятся ваши войска, ваши колесницы? не стоит рядом с вами? Нет? Позади врага, который нападает на вас? Окружите ваши города валами. Пусть ваши войска и колесницы войдут туда и ждут врага с большой решимостью! »[94]

Источники

Первоисточники: ранние публикации теории.

Вторичные источники

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Морские народы