Хеттов - Hittites

Не путать с библейские хетты.

Королевство Хаттуса

A-at-tu-ša
c. 1600 г. до н.э. – ок. 1178 г. до н.э.
Карта хеттской империи в ее наибольшей степени, с правлением хеттов ок. 1350–1300 гг. До н.э. обозначено зеленой линией.
Карта хеттской империи в ее наибольшей степени, с правлением хеттов ок. 1350–1300 гг. До н.э. обозначено зеленой линией.
КапиталХаттуса, Tarḫuntašša (под властью Муваталли II )
Общие языкиХеттов, Hattic, Лувийский, Аккадский
Религия
Хеттская мифология и религия
ПравительствоАбсолютная монархия (Старое королевство)
Конституционная монархия (Среднее и Новое царство)[1]
король 
• c. 1600 г. до н.э.
Лабарна I (первый)
• c. 1207–1178 гг. До н. Э.
Шуппилулиума II (последний)
Историческая эпохаБронзовый век
• Учредил
c. 1600 г. до н.э.
• Отменено
c. 1178 г. до н.э.
Предшествует		Преемник
Канеш
Третье Эблаитское Королевство
Сиро-хеттские государства
Сегодня частьиндюк
Сирия
Ливан
Кипр
Часть серия на
История индюк
Турция в Малой Азии и Закавказье, 1921 г.
Флаг Турции.svg Портал Турции

В Хеттов (/ˈчасɪтаɪтs/), Древнегреческий: Χετταίοι, латинский Hetthaei) были Анатолийцы кто сыграл важную роль в создании империи, сосредоточенной на Хаттуса в северо-центральной Анатолия около 1600 г. до н.э. Эта империя достигла своего расцвета в середине 14 века до н.э. Šuppiluliuma I, когда он охватывал территорию, которая включала большую часть Анатолии, а также части северной Левант и Верхняя Месопотамия.

Между 15 и 13 веками до нашей эры империя Хаттуса, условно называемая Хеттской империей, вступила в конфликт с Новое царство Египта, то Средняя Ассирийская империя и империя Митанни для контроля Ближний Восток. В Средняя Ассирийская империя в конце концов превратился в доминирующую державу и аннексировал большую часть Хеттской империи, а оставшаяся часть была разграблена Фригийский новички в регионе. После c. 1180 г. до н.э., во время Крушение позднего бронзового века, хетты разделились на несколько независимых Сиро-хеттские государства, некоторые из которых дожили до восьмого века до нашей эры, прежде чем уступить Неоассирийская империя.

В Хеттский язык был отдельным членом Анатолийский филиал из Индоевропейская языковая семья, и вместе с тесно связанными Лувийский язык, является старейшим исторически засвидетельствованным индоевропейским языком,[2] названный его ораторами как нешили "на языке Неса ". Хетты называли свою страну Королевство Хаттуса (Хатти на аккадском языке), имя, полученное от Хаттианцы, более ранний народ, населявший регион до начала второго тысячелетия до нашей эры и говорящий на несвязанном языке, известном как Hattic.[3] Условное название «хетты» связано с их первоначальным отождествлением с Библейские хетты в 19 ​​веке археология.

История хеттской цивилизации известна в основном с клинопись тексты, найденные на территории их королевства, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах в Ассирия, Вавилония, Египет и Средний Восток, расшифровка которого также стала ключевым событием в истории Индоевропейские исследования.

Развитие железа плавка когда-то в эпоху поздней бронзы приписывали хеттам Анатолии, и их успех во многом основывался на преимуществах монополии на обработку железа в то время. Но точка зрения на такую ​​«хеттскую монополию» подверглась тщательному анализу и больше не является общепринятым среди ученых.[4] Как часть позднего бронзового века / раннего железного века, крах позднего бронзового века привел к медленному, сравнительно непрерывному распространению технологии обработки железа в регионе. Хотя есть некоторые железные предметы из Анатолии бронзового века, их количество сопоставимо с железными предметами, найденными в Египте и других местах того периода; и лишь небольшая часть этих объектов является оружием.[5] Хетты не использовали плавленое железо, а скорее метеориты.[6] Хеттские военные успешно использовали колесницы.[7]

В классические времена этнические хеттские династии выживали в небольших королевствах, разбросанных по территории, которая сейчас Сирия, Ливан и Израиль. Отсутствие объединения непрерывность, их потомки рассеялись и в конце концов слились в современное население из Левант, индюк и Месопотамия.[8]

В течение 1920-х годов интерес к хеттам увеличился с основанием Турции и привлек внимание турецких археологов, таких как Халет Чамбель и Тахсин Озгуч. В этот период появилось новое поле Хеттология также повлияли на названия турецких учреждений, таких как государственные Этибанк («Хеттский банк»),[9] и фундамент Музей анатолийских цивилизаций в Анкара, В 200 км к западу от столицы хеттов, где находится самая обширная выставка Хеттское искусство и артефакты в мире.

Археологическое открытие

Один из Бронзовые эталоны Alaca Höyük из дохеттской гробницы, датируемой третьим тысячелетием до нашей эры, из Музей анатолийских цивилизаций, Анкара.
Хеттский сфинкс из слоновой кости, 18 век до н. Э.

Библейский фон

Смотрите также: Библейские хетты

До археологических открытий, открывших хеттскую цивилизацию, единственным источником информации о хеттах был Ветхий Завет. Фрэнсис Уильям Ньюман выразил критическое мнение, распространенное в начале 19 века, что «ни один хеттский царь не мог сравниться по силе с Царь Иудеи...".[10]

Как показали открытия второй половины XIX века масштабы Хеттского царства, Арчибальд Сейс утверждал, что анатолийская цивилизация, а не сравниваемая с Иудой, «[была] достойна сравнения с разделенным царством Египетским» и «бесконечно более мощной, чем цивилизация Иудеи».[11] Сэйс и другие ученые также отметили, что Иуда и хетты никогда не были врагами в еврейских текстах; в Книга королей, они снабжали израильтян кедром, колесницами и конями, а Книга Бытия были друзьями и союзниками Авраам. Урия Хеттеянин был капитаном в King Дэйвид армии и считался одним из его "сильных людей" в 1 Паралипоменон 11.

Первоначальные открытия

Французский ученый Шарль Тексье нашел первые руины хеттов в 1834 году, но не идентифицировал их как таковые.[9][12]

Первые археологические свидетельства хеттов появились в таблицах, найденных в карум Канеша (теперь называется Кюльтепе ), содержащий записи о торговле между ассирийскими купцами и определенной "землей Хатти ". Некоторые имена на табличках не были ни хаттскими, ни ассирийскими, но явно Индоевропейский.[13]

Сценарий на памятнике в г. Boazkale «Людьми Хаттуса», обнаруженными Уильям Райт в 1884 г. было найдено соответствие своеобразной иероглифический скрипты из Алеппо и Хама в Северной Сирия. В 1887 году раскопки на Амарна в Египет раскрыл дипломатическую переписку фараона Аменхотеп III и его сын, Эхнатон. Два письма из "королевства Хета"- очевидно, расположенный в том же регионе, что и месопотамские ссылки на" землю Хатти"- были написаны стандартной аккадской клинописью, но на неизвестном языке; хотя ученые могли интерпретировать его звуки, никто не мог понять его. Вскоре после этого Сэйс предложил, чтобы Хатти или же Хатти в Анатолии было тождественно "царству Хета"упомянутые в этих Египтянин тексты, а также с библейскими хеттами. Другие, такие как Макс Мюллер согласился, что Хатти вероятно был Хета, но предложил связать его с библейскими Киттим а не с Библейские хетты. Идентификация Сэйса получила широкое распространение в течение начала 20 века; а имя «хетты» стало ассоциироваться с цивилизацией, обнаруженной в Богазкёе.[нужна цитата ]

Hattusa Rampant.

Во время спорадических раскопок в Богазкёй (Хаттуса ), начатую в 1906 г., археолог Хьюго Винклер нашел королевский архив с 10 000 таблицами, сделанными клинописью аккадского языка и на том же неизвестном языке, что и египетские буквы из Хета- тем самым подтверждая идентичность двух имен. Он также доказал, что руины Богазкёй были остатками столицы империи, которая когда-то контролировала северную Сирию.

Под руководством Немецкий археологический институт, раскопки в Хаттусе ведутся с 1907 года, с перебоями во время мировых войн. Кюльтепе был успешно раскопан профессором Тахсин Озгуч с 1948 года до его смерти в 2005 году. Небольшие раскопки также проводились в непосредственной близости от Хаттусы, включая скальное святилище Язылыкая, который содержит многочисленные наскальные рельефы с изображением хеттских правителей и богов хеттского пантеона.

Сочинения

Хетты использовали разновидность клинописи под названием Хеттская клинопись. Археологические экспедиции в Хаттуса обнаружили целые наборы царских архивов на клинописных табличках, написанных либо на Аккадский, дипломатический язык того времени, или на различных диалектах хеттской конфедерации.[14]

Музеи

В Музей анатолийских цивилизаций в Анкара, индюк хранит богатейшую коллекцию хеттских и анатолийских артефактов.

География

Поилка в форме кулака; 1400–1380 гг. До н. Э.
Церемониальные сосуды в форме священные быки, называется Хурри (День) и Сери (Ночь) найдено в Хаттуса, Хеттское древнее царство (16 век до н.э.) Музей анатолийских цивилизаций, Анкара.
Основная статья: Хеттские сайты

Хеттское царство было сосредоточено на землях, окружающих Хаттуса и Неша (Кюлтепе), известная как «земля Хатти» (URUХа-ат-ти). После того, как Хаттуса стал столицей, область, окруженная излучиной реки Река Кызылырмак (Хеттский Марассантия) считался ядром Империи, и в некоторых хеттских законах проводится различие между «этой стороной реки» и «той стороной реки». Например, награда за поимку сбежавшего раба после того, как ему удалось бежать за Халис, выше, чем награда за пойманного раба до того, как он смог добраться до реки.

К западу и югу от ядра территория заложить регион, известный как Luwiya в самых ранних хеттских текстах. Эта терминология была заменена именами Арзава и Kizzuwatna с подъемом этих королевств.[15] Тем не менее, хетты продолжали называть язык, возникший в этих регионах, как Лувийский. До подъема Kizzuwatna, сердце этой территории в Киликия впервые был назван хеттами Адания.[16] После его восстания от хеттов во время правления Аммуна,[17] он принял имя Kizzuwatna и успешно расширилась на север, чтобы охватить нижнюю Антитаврские горы также. На севере жили горные люди, называемые Каскианы. К юго-востоку от хеттов лежала хурритская империя Митанни. На пике, во время правления Муршили II Хеттская империя простиралась от Арзава на западе в Митанни на востоке, многие каскские территории на севере, включая Хаяса-Аззи на крайнем северо-востоке, а на юге в Ханаан примерно до южной границы Ливан, включив все эти территории в свои владения.

История

Сцена с прыжком через быка в Вазы Hüseyindede относится к ранним хеттам, примерно 1650 г. до н.э.
Карта индоевропейских миграций из c. 4000 до 1000 г. до н.э. по курганской модели. Анатолийская миграция, вероятно, имела место через Балканы. Пурпурная область соответствует предполагаемому Urheimat (Самарская культура, Средний Стог культура ). Темно-оранжевая область соответствует области, которая могла быть заселена индоевропейскими народами до c. 2500 г. до н.э., и более светлая оранжевая область к 1000 г. до н.э.

Происхождение

Принято считать, что хетты пришли в Анатолия некоторое время до 2000 г. до н.э. Хотя их более раннее местонахождение оспаривается, ученые уже более века предполагают, что Ямная культура из Причерноморско-каспийская степь, в настоящее время Украина, вокруг Азовское море, говорил на одном из первых индоевропейских языков в третьем и четвертом тысячелетиях до нашей эры.[18]

Прибытие хеттов в Анатолию в Бронзовый век был одним из суперстрат навязывая себя родной культуре (в данном случае - уже существующей Хаттианцы и Хурриты ), либо путем завоевания, либо путем постепенной ассимиляции.[19][20] С точки зрения археологии, отношения хеттов к Эзерская культура из Балканы и Майкопская культура из Кавказ были рассмотрены в рамках миграции.[21] В Индоевропейский элемент, по крайней мере, утверждает, что хеттская культура вторгается в Анатолию в научном мейнстриме (за исключением мнений Колин Ренфрю,[22][23] чей Анатолийская гипотеза предполагает, что индоевропейцы являются коренными жителями Анатолии, а совсем недавно Квентин Аткинсон[24]).[20]

По словам Антония, степные пастухи, архаичные протоиндоевропейские спикеры, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 годов до н.э., вызвав или воспользовавшись распадом Старая Европа.[25] Их языки «вероятно, включали архаические протоиндоевропейские диалекты, частично сохранившиеся позже в анатолийском».[26] Их потомки позже переселились в Анатолию в неизвестное время, но, возможно, уже в 3000 году до нашей эры.[27] В соответствии с Дж. П. Мэллори вполне вероятно, что анатолийцы достигли Ближнего Востока с севера либо через Балканы или Кавказ в 3-м тысячелетии до нашей эры.[28] Согласно Парполе, появление индоевропейских спикеров из Европы в Анатолию и появление хеттов связано с более поздними миграциями протоиндоевропейских говорящих из ямной культуры в долину Дуная ок. 2800 г. до н.э.,[29][30] что согласуется с «обычным» предположением, что анатолийский индоевропейский язык был введен в Анатолию где-то в третьем тысячелетии до нашей эры.[31]

Их движение в регион могло вызвать Массовая миграция на Ближний Восток около 1900 г. до н.э..[нужна цитата ] Доминирующими коренными жителями центральной Анатолии в то время были Хурриты и Хаттианцы кто говорил не-Индоевропейские языки. Некоторые утверждали, что Хаттик был Северо-западный кавказский язык, но его принадлежность остается неопределенной, в то время как Хурритский язык был почтиизолировать (т.е. это был один из двух или трех языков в Хурро-урартская семья ). Были также Ассирийский колонии в регионе во время Старая Ассирийская Империя (2025–1750 гг. До н.э.); это было от ассирийских носителей Верхняя Месопотамия что хетты приняли клинопись. Прошло некоторое время, прежде чем хетты утвердились после краха Старой Ассирийской империи в середине 18 века до нашей эры, как это видно из некоторых текстов, включенных здесь. В течение нескольких столетий существовали отдельные группы хеттов, обычно сосредоточенные в разных городах. Но затем сильные правители с центром в Хаттусе (современный Богазкале) сумели объединить их и завоевать большую часть центральной Анатолии, чтобы основать Хеттское царство.[32]

Ранний период

Ворота Сфинкса (Алаца Хёюк, Чорум, индюк )
Рельефы и иероглифы из камеры 2 в Хаттусе, построенные и украшенные Шуппилулиумой II, последним царем хеттов.
Хеттская колесница с египетского рельефа

Ранняя история Хеттского царства известна из табличек, которые, возможно, впервые были написаны в 18 веке до нашей эры.[33] возможно, в хеттеян;[34] но сохранились только в виде аккадских копий, сделанных в XIV и XIII веках до нашей эры. Они показывают соперничество внутри двух ветвей королевской семьи вплоть до Среднего царства; северный филиал, впервые базирующийся в Залпува и во вторую очередь Хаттуса, и южная ветвь, базирующаяся в Куссара (до сих пор не найден) и бывшая ассирийская колония Канеш. Их можно отличить по именам; северяне сохранили язык, изолирующий хаттские имена, а южане приняли индоевропейские хеттские и лувийские имена.[35]

Залпува впервые напал на Канеш при Ухне в 1833 году до нашей эры.[36]

Один набор планшетов, вместе известный как Анитта текст,[37] начни с рассказа как Питана царь Кусары захватил соседнюю Нешу (Канеш).[38] Однако настоящая тема этих планшетов - Питана сын Анитта (р. 1745–1720 ДО Н.Э),[39] который продолжил там, где остановился его отец, и завоевал несколько северных городов: в том числе Хаттуса, который он проклял, а также Залпува. Вероятно, это была пропаганда южной ветви королевской семьи против северной ветви, которая установила Хаттусу в качестве столицы.[40] Другой набор, «Сказка о Залпува», поддерживает Залпува и освобождает более позднего Чаттушили I от обвинения в увольнении Канеша.[40]

Анитте наследовал Zuzzu (р. 1720–1710 гг. ДО Н.Э);[39] но где-то в 1710–1705 гг. до н.э. Канеш был разрушен, унеся с собой давно сложившуюся систему торговли ассирийских купцов.[36] Благородная семья Куссаран выжила, чтобы противостоять семье Залпуван / Хаттусан, хотя неизвестно, были ли они прямой линией Анитты.[41]

Тем временем владыки Залпы жили. Huzziya I, потомок Хуззии из Залпы, принял Хатти. Его зять Лабарна I, южанин из Хурмы (ныне Kalburabastı ) узурпировал трон, но позаботился об усыновлении внука Хуззии, Чаттушили, в качестве собственного сына и наследника.

Старое королевство

Хаттуса пандус

Основание Хеттского царства приписывается либо Лабарна I или же Хаттусили I (у последнего могло также быть имя Лабарна),[42] который завоевал территорию к югу и северу от Хаттусы. Хаттусили I проводил кампанию до семитской Аморит королевство Ямхад в Сирия, где он атаковал, но не захватил ее столицу Алеппо. Хаттусили I в конце концов захватил Хаттуса и был признан основателем Хеттской империи. В соответствии с Указ Телепину, датируемый 16 веком до нашей эры, «Хаттусили был царем, и его сыновья, братья, родственники и войска были едины. Куда бы он ни отправился в поход, он силой контролировал вражеские земли. за другим отняли у них власть и сделали их морскими границами.Однако, когда он вернулся из похода, каждый из его сыновей ушел куда-то в страну, и в его руках великие города процветали. Но когда позже слуги князей развратились, они начали пожирать собственность, постоянно сговорились против своих хозяев и начали проливать свою кровь ». Предполагается, что этот отрывок из указа иллюстрирует объединение, рост и процветание хеттов под его властью. Это также иллюстрирует развращенность «князей», считающихся его сыновьями. Отсутствие источников приводит к неопределенности в отношении того, как бороться с коррупцией. На смертном одре Хаттусили I он выбрал своим наследником своего внука Мурсули I.[43] Мурсили I завоевал этот город в кампании против Амориты в 1595 г. до н.э. (средняя хронология).

Ваза İnandık, также известная как Вазы Hüseyindede, хеттская большая терракотовая ваза с четырьмя ручками и рельефными сценами, изображающими священную свадебную церемонию, середина 17 века до нашей эры. Инандыктепе, Музей анатолийских цивилизаций, Анкара.

Также в 1595 г. до н.э. Мурсили I (или Муршилиш I) совершил большой набег по реке Евфрат в обход Ассирия, и захватил Мари и Вавилония, выбросив Аморит основатели вавилонского государства в процессе. Однако внутренние разногласия вынудили отвести войска на родину хеттов. На протяжении оставшейся части XVI века до н.э. хеттских царей удерживали на своей родине из-за династических ссор и войн с Хурриты - их соседи на востоке.[44] Также кампании в Амурру (современная Сирия) и южной Месопотамии могут быть ответственны за повторное введение клинопись письменности в Анатолии, поскольку хеттский шрифт сильно отличается от письменности предыдущего ассирийского колониального периода.

Мурсили продолжил завоевания Хаттусили I. Завоевания Мурсили достигли юга. Месопотамия и даже разграбил Вавилон сам в 1531 г. до н.э. (краткая хронология).[45] Вместо того, чтобы включить Вавилонию в состав хеттских владений, Мурсили, похоже, вместо этого передал контроль над Вавилонией своим Кассит союзников, которым предстояло править им в течение следующих четырех столетий. Эта длительная кампания истощила ресурсы Хатти и оставила столицу в состоянии почти анархии. Мурсили был убит вскоре после его возвращения домой, и Хеттское королевство погрузилось в хаос. В Хурриты (под контролем Индоарийский митанни правящий класс), люди, живущие в горной местности вдоль верхнего Тигр и Евфрат реки на современном юго-востоке Турции, воспользовавшись ситуацией, захватили для себя Алеппо и прилегающие районы, а также прибрежный район Адании, переименовав его Kizzuwatna (потом Киликия ).

После этого хетты вступили в слабую фазу неясных записей, незначительных правителей и сокращенных владений. Эта модель расширения при сильных царях с последующим сокращением при более слабых должна была повторяться снова и снова на протяжении 500-летней истории Хеттского царства, что затрудняло реконструкцию событий в периоды заката. Политическая нестабильность в эти годы Старого Хеттского царства частично объясняется характером хеттского царства того времени. Во времена Древнего Хеттского царства до 1400 г. до н.э. царь хеттов не считался своими подданными «живым богом», как Фараоны Египта, а скорее как первый среди равных.[46] Только в более поздний период, с 1400 г. до н.э. до 1200 г. до н.э., хеттское царство стало более централизованным и могущественным. Также в предыдущие годы правопреемство не было закреплено законодательно, что позволяло "Война роз" стилевое соперничество северной и южной ветвей.

Следующим заметным монархом после Мурсили я был Telepinu (ок. 1500 г. до н.э.), который одержал несколько побед на юго-западе, очевидно, объединившись с одним хурритским государством (Kizzuwatna ) против другого (Митанни ). Телепину также попытался закрепить за собой линии преемственности.[47]

Поднебесная

Двенадцать хеттских богов подземного мира поблизости Язылыкая, святилище Хаттуса

Последний монарх Старого царства Телепину правил примерно до 1500 г. до н.э. Правление Телепину ознаменовало конец «Старого царства» и начало длительной слабой фазы, известной как «Среднее царство».[48] Период 15 века до нашей эры в значительной степени неизвестен, сохранились очень немногочисленные записи.[49] Отчасти причина слабости и неясности в том, что хетты подвергались постоянным атакам, в основном со стороны Каска, не-Индоевропейский люди поселились на берегах Черное море. Столица снова пошла в путь, сначала в Сапинува а затем в Самуха. В Сапинуве есть архив, но до настоящего времени он не был должным образом переведен.

Он переходит в собственно «период Хеттской империи», который восходит к правлению Тудхалия I с. 1430 г. до н.э.

Одним из нововведений, которое можно отнести к этим ранним правителям хеттов, является практика заключения договоров и союзов с соседними государствами; Таким образом, хетты были одними из первых известных пионеров в искусстве международной политики и дипломатии. Это также когда хеттская религия переняла у хурритов несколько богов и ритуалов.

Новое Королевство

Тудхалия IV (облегчение в Хаттуса )
Хеттский памятник, точная копия памятника из Фасиллара в Музей анатолийских цивилизаций, Анкара.

С господством Тудхалия I (кто на самом деле мог быть не первым из этого имени; см. также Тудхалия ), Хеттское царство возродилось из тумана безвестности. Хеттская цивилизация вступила в период, названный «периодом Хеттской империи». За это время произошло много изменений, не последним из которых было усиление королевской власти. Заселение хеттов прогрессировало в период Империи.[46] Однако хетты были склонны селиться на более старых землях южной Анатолии, а не на землях Эгейского моря. По мере развития этого урегулирования были подписаны договоры с соседними народами.[46] В период Хеттской Империи царство стало наследственным, и король приобрел «сверхчеловеческую ауру» и стал называться хеттскими гражданами «Моим Солнцем». Короли периода Империи начали выступать в качестве первосвященников для всего королевства, совершая ежегодные поездки по святым городам хеттов, проводя фестивали и следя за содержанием святилищ.[46]

Во время своего правления (ок. 1400 г. до н.э.) царь Тудхалия I снова в союзе с Kizzuwatna, затем победили хурритские государства Алеппо и Митанни, и расширился на запад за счет Арзава (а Лувийский государственный).

Следующая слабая фаза последовала за Тудхалией I, и враги хеттов со всех сторон смогли продвинуться даже к Хаттусе и разрушить его. Однако Королевство вернуло былую славу под Šuppiluliuma I (ок. 1350 г. до н.э.), который снова завоевал Алеппо, Митанни был низведен ассирийцами в вассалитет под своим зятем, и он победил Carchemish, еще один город-государство амореев. С его собственными сыновьями, поставленными над всеми этими новыми завоеваниями, Вавилония все еще в руках союзников Касситы, это сделало Шуппилулиума верховным посредником в известном мире, наряду с Ассирия и Египет, и это было незадолго до того, как Египет начал искать союза путем брака другого из его сыновей с вдовой Тутанхамон. К сожалению, этот сын, очевидно, был убит, не доехав до места назначения, и этот союз так и не был заключен. Тем не менее Средняя Ассирийская империя (1365–1050 до н.э.) снова начал расти в силе, с вознесением Ашур-убаллит I в 1365 г. до н.э. Ашур-убаллит я напал и победил Мативаза то Митанни царь, несмотря на попытки хеттского царя Šuppiluliuma I, теперь опасаясь роста ассирийского могущества, пытается сохранить свой трон при военной поддержке. Земли Митанни и Хурриты были должным образом присвоены Ассирией, что позволило ей вторгнуться на территорию хеттов на востоке страны. Малая Азия, и Адад-нирари I присоединенный Carchemish и северо-восток Сирии из-под контроля хеттов.[50]

После Šuppiluliuma I, и очень короткое правление его старшим сыном, другим сыном, Мурсили II стал королем (ок. 1330). Унаследовав позиции силы на востоке, Мурсили смог обратить свое внимание на запад, где он напал на Арзаву и город, известный как Миллаванда (Милет ), который находился под контролем Аххиява. Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных доказательствах контактов микенцев с материковой Анатолией, пришли к выводу, что Аххиява упомянутый Микенская греция, или, по крайней мере, его часть.[51]

Битва при Кадеше

Египетский фараон Рамсес II штурм хеттской крепости Дапур.
Основная статья: Битва при Кадеше

Процветание хеттов в основном зависело от контроля над торговыми путями и источниками металла. Из-за важности Северной Сирии для жизненно важных путей, соединяющих Киликийские ворота с Месопотамией, оборона этой области имела решающее значение и вскоре была подвергнута испытанию египетской экспансией при фараоне. Рамсес II. Исход битвы неясен, хотя кажется, что своевременное прибытие египетских подкреплений предотвратило полную победу хеттов.[52] В Египтяне вынудили хеттов укрыться в крепости Кадеш, но их собственные потери помешали им выдержать осаду. Эта битва произошла на 5-м году правления Рамсеса (около 1274 г. до н.э. по наиболее распространенной хронологии).

Падение и упадок Королевства

Египетско-хеттский мирный договор (ок. 1258 г. до н.э.) между Хаттусили III и Рамсес II. Это самый ранний из сохранившихся мирных договоров, который иногда называют Кадешским договором после хорошо задокументированной битвы при Кадеше. В настоящее время экспонируется на Стамбульский археологический музей
Химера с головой человека и головой льва; Поздний хеттский период в Музей анатолийских цивилизаций, Анкара

После этой даты власть как хеттов, так и египтян снова начала падать из-за могущества Ассирийцы.[53] Ассирийский царь Салманасар I ухватился за возможность победить Hurria и Митанни, занимают свои земли и расширяются до главы Евфрат в Анатолия и в Вавилония, Древний Иран, Арам (Сирия ), Ханаан (Палестина ) и Финикии, пока Муваталли был озабочен египтянами. Хетты тщетно пытались сохранить Митанни королевство с военной поддержкой.[50] Ассирия теперь представляла не меньшую угрозу для торговых путей хеттов, чем Египет. Сын Муваталли, Урхи-Тешуб взял трон и правил как царь семь лет, Мурсили III до того, как его изгнал его дядя, Хаттусили III после непродолжительной гражданской войны. В ответ на усиление ассирийской аннексии хеттской территории он заключил мир и союз с Рамсесом II (также опасавшимся Ассирии), представив руку своей дочери замуж за фараона.[53] "Договор о Кадеш ", один из старейших полностью сохранившихся договоров в истории, фиксировал их взаимные границы в южной части Ханаана и был подписан в 21-й год правления Рамсеса (около 1258 г. до н.э.). Условия этого договора включали брак одной из хеттских принцесс с Рамсес.[53][54]

Сын Хаттусили, Тудхалия IV, был последним сильным хеттским царем, способным по крайней мере до некоторой степени удержать ассирийцев от хеттского центра, хотя он слишком потерял для них много территории и был сильно побежден Тукульти-Нинурта I Ассирии в Битва при Нихрии. Он даже временно аннексировал Греческий остров Кипр, до этого тоже попала в Ассирию. Последний король, Шуппилулиума II также удалось одержать несколько побед, в том числе морское сражение против Алашия у берегов Кипра.[55] Но ассирийцы под Ашур-реш-иши I к этому времени аннексировали большую часть территории хеттов в Малой Азии и Сирии, изгнав и победив Вавилонский король Навуходоносор I в процессе, кто также имел глаза на хеттские земли. В Народы моря уже начали толкать Средиземноморье береговая линия, начиная с Эгейское море и продолжая путь до Ханаана, основав государство Филистия —Взятие Киликия и Кипр прочь от хеттов на пути и отрезав их желанные торговые пути. Это сделало хеттские земли уязвимыми для атак со всех сторон, и Хаттуса был сожжен дотла примерно в 1180 г. до н.э. в результате объединенного натиска новых волн захватчиков. Каскас, Фригийцы и Bryges. Таким образом, Хеттское царство исчезло из исторических источников, большая часть территории была захвачена Ассирией.[56] Наряду с этими нападениями, многие внутренние проблемы также привели к концу Хеттского царства. Конец королевства был частью большего Крушение бронзового века.[57]

Сиро-хеттские государства

Неохеттский бог бури Tarḫunz в Национальный музей Алеппо.
Основная статья: Сиро-хеттские государства

К 1160 г. до н.э. политическая ситуация в Малой Азии сильно отличалась от той, что была всего 25 лет назад. В тот год ассирийский царь Тиглат-Пилесар I побеждал Мушки (Фригийцы ), которые пытались вторгнуться в ассирийские колонии в южной Анатолии с Анатолийского нагорья, и Каска люди, давние враги хеттов из северной холмистой местности между Хатти и Черным морем, похоже, вскоре присоединились к ним. Очевидно, фригийцы захватили Каппадокия с Запада, с недавно обнаруженными эпиграфическими свидетельствами, подтверждающими их происхождение как балканское племя «Брюгес», вытесненное македонцами.

Хотя в этот момент Хеттское царство исчезло из Анатолии, возник ряд так называемых Сиро-хеттские государства в Анатолии и северной Сирии. Они были преемниками Хеттского царства. Самыми известными сирийскими неохеттскими царствами были Carchemish и Мелид. Эти сиро-хеттские государства постепенно попадали под контроль Неоассирийская империя (911–608 гг. До н. Э.). Кархемиш и Мелид стали вассалами Ассирии при Шалманасар III (858–823 гг. До н. Э.) И полностью вошла в состав Ассирии во время правления Саргон II (722–705 гг. До н. Э.).

Большое и мощное государство, известное как Табал занимала большую часть южной Анатолии. Известный как греческий Тибареной (Древнегреческий: Τιβαρηνοί), Латиница Тибарени, Тобелес в Иосиф Флавий, их язык мог быть лувийским,[58] о чем свидетельствуют памятники, написанные с использованием Анатолийские иероглифы.[59] Это государство тоже было завоевано и включено в обширную Неоассирийскую империю.

В конечном итоге и лувийские иероглифы, и клинопись устарели благодаря нововведению, алфавит, который, кажется, вошел в Анатолию одновременно из Эгейское море (с Bryges, которые изменили свое имя на Фригийцы ), и из Финикийцы и соседние народы в Сирии.

Правительство

Бронзовые хеттские фигурки животных в Музей анатолийских цивилизаций.
Бронзовый стандартный олень Alaca Höyük с золотым носом и двумя львами / пантерами в Музей анатолийских цивилизаций.

Самый ранний из известных Конституционная монархия был разработан хеттами.[60][61]Главой хеттского государства был король, а за ним - наследник. Король был верховным правителем страны, отвечая за то, чтобы быть военачальником, судебной властью, а также первосвященником.[62] Однако некоторые официальные лица осуществляли независимую власть над различными ветвями власти. Одним из самых важных постов в хеттском обществе был пост Гал Меседи (Начальник Королевские телохранители ).[63] Его сменило звание Гал Гестин (Шеф Винных Стюардов), которые, как и Гал Меседи, как правило, был членом королевской семьи. Бюрократию королевства возглавили Гал Дубсар (Начальник писцов), чья власть не распространялась на Лугал Дубсар, личный писец короля.

В египетских надписях, относящихся к временам Исход, Египетские монархи занимали два главных поста, расположенных в Кадеш (хеттский город, расположенный на Река Оронт ) и Кархемиш (расположен на реке Евфрат в Южной Анатолии).[64]

Карта, иллюстрирующая расширение хеттов и расположение столицы Хаттуса

Религия в раннем хеттском правительстве для установления контроля

В среднеанатолийском поселении г. Анкува, дом дохеттской богини Каттаха и поклонение другим хаттским божествам, иллюстрирует этнические различия в областях, которые хетты пытались контролировать. Каттаха изначально носила имя Ханниккун. Использование термина Каттаха над Ханниккуном, по словам Рональда Горни (главы регионального проекта Алисар в Турции), было средством принизить дохеттскую идентичность этого женского божества и приблизить ее к хеттской традиции. . Их реконфигурация богов на протяжении всей их ранней истории, например, с Каттахой, была способом узаконить их власть и избежать конфликта идеологий во вновь включенных регионах и поселениях. Преобразуя местных божеств в соответствии со своими обычаями, хетты надеялись, что традиционные верования этих сообществ поймут и примут изменения, чтобы лучше соответствовать политическим и экономическим целям хеттов.[65]

Политическое инакомыслие в Старом Королевстве

В 1595 г. до н.э. король Марсилис I (р. 1556–1526 До н.э.) вошли в город Вавилон и разграбили город. Из-за боязни восстаний дома он пробыл там недолго и быстро вернулся в свою столицу Хаттуса. На обратном пути в Хаттуса он был убит своим зятем Хантили I, который затем занял трон. Хантили смог избежать нескольких покушений на себя, однако его семья этого не сделала. Его жена Харапсили и ее сын были убиты. Кроме того, Зиндата I убил других членов королевской семьи, а затем убил его собственный сын Аммунна. Все внутренние волнения хеттской королевской семьи привели к упадку власти. Это привело к тому, что соседние королевства, такие как хурриты, добились успеха против хеттских войск и стали центром власти в анатолийском регионе.[66]

Панкус

король Телипину (царствовал c. 1525 - c. 1500 До н.э.) считается последним царем Древнего царства хеттов. Он захватил власть во время династической борьбы за власть. Во время своего правления он хотел позаботиться о беззаконии и урегулировать королевскую преемственность. Затем он издал Телипинский эдикт. В этом указе он определил панкус, то есть «общее собрание», которое действовало как высший суд. Такие преступления, как убийство, наблюдались и судились Панкусом. Короли также находились под юрисдикцией Панкуса. Панкус также служил консультативным советом короля. Правила и постановления, установленные Эдиктом и основанием Панкуса, оказались очень успешными и действовали на протяжении всего царства в XIV веке до нашей эры.[67]

Панкус установил правовой кодекс, согласно которому насилие не является наказанием за преступление. Такие преступления, как убийство и кража, которые в то время карались смертью в других королевствах Юго-Западной Азии, не подпадали под действие кодекса законов хеттов. Большинство наказаний за преступления связано с реституцией. Например, в случае кражи наказание за это преступление будет заключаться в возмещении украденного равной стоимости.[68]

Язык

Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif
Основная статья: Хеттский язык
Бронзовая табличка из Чорум-Богазкёй, датируемая 1235 годом до нашей эры. Сфотографировано на Музей анатолийских цивилизаций, Анкара.

Хеттский язык записан фрагментарно примерно с 19 века до нашей эры (в Кюльтепе тексты, см. Ишара ). Он использовался примерно до 1100 г. до н.э. Хетты - наиболее засвидетельствованный член анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи и индоевропейского языка, для которого существует самое раннее сохранившееся письменное свидетельство, с отдельными заимствованиями хеттов и многочисленными личными именами, появляющимися в Древнеасирийский контекст еще с 20 века до нашей эры.

Язык табличек Хаттуса в конечном итоге был расшифрован Чешский лингвист Бедржих Грозный (1879–1952), который 24 ноября 1915 г. объявил о своих результатах на лекции в Ближневосточном обществе Берлина. Его книга об открытии была напечатана в Лейпциг в 1917 г. под названием Язык хеттов; Его структура и принадлежность к индоевропейской языковой семье.[69] Предисловие к книге начинается с:

«Настоящая работа пытается установить природу и структуру до сих пор таинственного языка хеттов и расшифровать этот язык [...]. Будет показано, что хеттский язык в основном является индоевропейским языком».

Как известно, расшифровка привела к подтверждению теория гортани в индоевропейской лингвистике, предсказанной за несколько десятилетий до этого. Из-за значительных различий в структуре и фонологии некоторые ранние филологи, в первую очередь Уоррен Каугилл, даже утверждал, что его следует классифицировать как родственный индоевропейским языкам (Индо-хеттский ), а не дочерний язык. К концу Хеттской империи хеттский язык стал письменным языком администрации и дипломатической переписки. Население большей части Хеттской империи к этому времени говорило на лувийском, другом индоевропейском языке анатолийской семьи, которая возникла к западу от хеттского региона.[70]

В соответствии с Крэйг Мельхерт, текущая тенденция состоит в том, чтобы предполагать, что протоиндоевропейская эволюция произошла и что «доисторические носители» анатолийского оказались изолированными «от остальной части речевого сообщества PIE, чтобы не участвовать в каких-то общих нововведениях».[71] Хетты, как и его анатолийские кузены, отделились от Протоиндоевропейский на ранней стадии, тем самым сохраняя архаизмы, которые позже были потеряны в других индоевропейских языках.[72]

В хеттском языке есть много заимствований, особенно религиозная лексика, из неиндоевропейских языков. Хурритский и Hattic языков. Последний был языком Хаттианцы, местные жители страны Хатти прежде чем быть поглощенным или вытесненным хеттами. Священные и магические тексты из Хаттуса часто писались на хаттском, хурритском и лувийском языках даже после того, как хеттский язык стал нормой для других писаний.

Изобразительное искусство

Памятник над источником в Эфлатун Пынар
Основная статья: Хеттское искусство

Учитывая размер империи, осталось относительно немного остатков хеттского искусства. К ним относятся впечатляющие монументальные резные фигурки, ряд наскальные рельефы, а также металлоконструкций, в частности Бронзовые эталоны Alaca Höyük, резная слоновая кость и керамика, в том числе Вазы Hüseyindede. Врата Сфинкса Алаца Хёюк и Хаттуса, с памятником у источника Эфлатун Пынар, являются одними из самых больших построенных скульптур, наряду с рядом больших лежачих львов, из которых Лев Вавилона статуя в Вавилон самый большой, если он действительно хеттский. К сожалению, почти все они заметно изношены. Скальные рельефы включают Ханьери рельеф, и Гемитовый рельеф. В Нидская стела это Неохеттский памятник из современного турецкого города Nide, который датируется концом VIII века до нашей эры.

Религия и мифология

Статуэтка оленя, символ хеттского бога мужского пола в Музей анатолийских цивилизаций, Анкара. Эта цифра используется для Университет Хаджеттепе эмблема.
Ранний хеттский артефакт, найденный Т. Э. Лоуренс и Леонард Вулли (прямо в Carchemish.
Основная статья: Хеттская мифология

Хеттская религия и мифология находились под сильным влиянием их Hattic, Месопотамский, и Хурритский аналоги. В прежние времена Индоевропейский элементы все еще могут быть четко различимы.

Боги бури занимали видное место в хеттском пантеоне. Tarhunt (Хурритский Тешуб) упоминался как «Победитель», «Царь Куммии», «Царь Небес», «Владыка земли Хатти». Он был главным среди богов и его символ это бык. В роли Тешуба его изображали бородачом, сидящим на двух горах с дубинкой. Он был богом битвы и победы, особенно когда в конфликте участвовала иностранная держава.[73] Тешуб был также известен своим конфликтом со змеем. Иллюянка.[74]

Хеттские боги также почитаются фестивалями, такими как Пурули весной нунтаррияши осенний праздник и праздник КИ.ЛАМ у ворот, когда по улицам проносились изображения Бога Бури и до тридцати других идолов.[75]

Закон

Хеттские законы, как и другие документы империи, записаны на клинопись таблетки из обожженной глины. То, что понимается под кодексом законов хеттов, происходит в основном из двух глиняных табличек, каждая из которых содержит 186 статей, и представляет собой сборник действующих законов со всех концов раннего Хеттского царства.[76] Помимо табличек, в центральной части города можно найти памятники с хеттскими клинописными надписями. Анатолия описание кодексов правительства и законов империи.[77] Таблички и памятники датируются периодом от Старого Хеттского царства (1650–1500 до н.э.) до Нового Хеттского царства (1500–1180 до н.э.).[78] Между этими периодами времени можно найти разные переводы, которые модернизируют язык.[79] и создать серию правовых реформ, в которых многие преступления[76][78] наказываются более гуманно. Эти изменения, возможно, можно отнести к появлению новых и разных королей на протяжении всей исторической империи или к новым переводам, которые меняют язык, используемый в кодексах законов.[78] В любом случае кодексы законов хеттов предусматривают очень конкретные штрафы или наказания, которые должны быть наложены за конкретные преступления.[78][80] и имеют много общего с библейскими законами, найденными в книгах Исход и Второзаконие.[80] Помимо уголовных наказаний, кодексы законов также содержат инструкции по определенным ситуациям, таким как наследование и смерть.

Использование законов

В статьях закона, используемых хеттами, чаще всего описываются очень конкретные преступления или правонарушения, будь то против государства или других лиц, и предусматривается наказание за эти преступления. Законы, вырезанные на табличках, представляют собой собрание установленных социальных условностей со всей империи. В хеттских законах того времени явно прослеживается отсутствие равенства в наказаниях. Во многих случаях перечисляются отдельные наказания или компенсации для мужчин и женщин.[76][80] Свободные мужчины чаще всего получали больше компенсации за правонарушения против них, чем свободные женщины. Рабы, мужчины или женщины, имели очень мало прав, и их хозяева могли легко наказать или казнить их за преступления.[76][80] В большинстве статей описывается уничтожение имущества и нанесение телесных повреждений, наиболее частым приговором была выплата компенсации за утраченное имущество. Опять же, в этих случаях мужчины часто получают большую компенсацию, чем женщины.[76][80] В других статьях описывается, как следует обращаться с браком рабов и свободных людей. В любом случае разлуки или отчуждения свободный человек, мужчина или женщина, оставит себе всех, кроме одного ребенка, рожденного в браке.[78][80]

Случаи, в которых в статьях рекомендуется смертная казнь, чаще всего связаны с дореформенными приговорами за тяжкие преступления и запрещенные сексуальные пары. Многие из этих случаев включают публичные пытки и казни в качестве наказания за серьезные преступления против религии. Большинство этих приговоров начнут отменяться на более поздних этапах существования Хеттской империи, когда начнутся крупные реформы законодательства.[76][78]

Правовая реформа

Статуя Шуппилулиума, короля неохеттского государства Патина / Унки. Хатайский археологический музей, Антакья, Турция.

Хотя на протяжении всей истории империи можно увидеть разные переводы законов,[79] Хеттское мировоззрение о праве изначально было основано на религии и предназначалось для сохранения авторитета государства.[76] Кроме того, наказания были направлены на предупреждение преступности и защиту прав собственности.[76] Цели предупреждения преступности можно увидеть в суровости наказаний, назначенных за определенные преступления. Смертная казнь и пытки конкретно упоминаются как наказание за более тяжкие преступления против религии и суровые штрафы за потерю частной собственности или жизни. Таблички также описывают способность царя прощать определенные преступления, но конкретно запрещают человеку быть помилованным за убийство.[76][78]

В какой-то момент в 16 или 15 веке до нашей эры кодексы хеттских законов отошли от пыток и смертной казни к более гуманным формам наказания, таким как штрафы.[76][78] В то время как старая правовая система основывалась на возмездии и возмездии за преступления, новая система предусматривала гораздо более мягкие наказания, отдавая предпочтение денежной компенсации перед физическим наказанием или смертной казнью.[76] Почему произошли эти радикальные реформы, не совсем ясно, но вполне вероятно, что наказание за убийство казнью не принесло пользы ни одному человеку или семье.[76][78] Эти реформы рассматривались не только в сфере смертной казни. Там, где должны были быть уплачены крупные штрафы, можно увидеть серьезное сокращение штрафа. Например, до этих крупных реформ плата за кражу животного в тридцать раз превышала стоимость животного; после реформ размер штрафа был уменьшен до половины первоначального размера штрафа. Одновременно в этот период реформ можно увидеть попытки модернизировать язык и изменить словесность, используемую в кодексах законов.[76][77][78][79]

Примеры законов

Сфинкс ворота въезд в город Хаттуса.

Как в старом, так и в реформированном кодексе хеттских законов можно выделить три основных вида наказания: смерть, пытки или компенсация / штрафы.[76] Статьи, указанные на клинописных табличках, предусматривают очень конкретные наказания за преступления, совершенные против хеттской религии или против отдельных лиц. Во многих, но не во всех случаях, статьи, описывающие похожие законы, сгруппированы. Более десятка статей подряд описывают то, что известно как разрешенные и запрещенные сексуальные пары.[78][80] Эти пары в основном описывают мужчин (иногда конкретно называемых свободными мужчинами, иногда просто мужчин в целом).[80] иметь отношения, по обоюдному согласию или нет, с животными, сводными семьями, родственниками супругов или наложницами.[76] Многие из этих статей не предусматривают конкретных наказаний, но до реформы законодательства преступления против религии чаще всего карались смертью. К ним относятся кровосмесительные браки и сексуальные отношения с некоторыми животными.[78][80] Например, в одной статье говорится: «Если мужчина вступает в половую связь с коровой, это недопустимая половая пара: он будет казнен».[80] Подобные отношения с лошадьми и мулами не подлежали смертной казни, но преступник не мог впоследствии стать священником.[76][78] Действия за счет других лиц чаще всего связаны с выплатой преступником какой-либо компенсации, будь то в форме денег, животных или земли. Эти действия могут включать разрушение сельскохозяйственных угодий, смерть или ранение домашнего скота или нападение на человека.[80] В нескольких статьях также конкретно упоминаются деяния богов. Если животное должно было умереть при определенных обстоятельствах, человек мог заявить, что оно умерло от руки бога. Присягнув, что то, что они утверждают, было правдой, похоже, они были освобождены от выплаты компенсации владельцу животного.[78][80] Травмы, причиненные животным, принадлежащим другому лицу, почти всегда компенсируются либо прямой оплатой, либо обменом травмированного животного на здоровое, принадлежащее нарушителю.[80]

Не все законы, прописанные в табличках, предусматривают уголовное наказание. Например, инструкции о браке рабов и разделении их детей даны в группе статей: «Рабыня должна забрать большую часть детей, а раб мужского пола - одного ребенка».[80] Аналогичные инструкции даны для брака свободных людей и рабов. Другие действия включают в себя, как обрабатывать разрыв обязательств.[78][80]

Библейские хетты

Основная статья: Библейские хетты

В Библия ссылается на «хеттов» в нескольких отрывках, начиная от Книги Бытия и кончая пост-изгнанием. Ездра – Неемия. Хеттов обычно изображают как народ, живущий среди израильтян: Авраам покупает патриаршее захоронение Махпелы у «Ефрона Га-Хити», Ефрона Хеттеянина; и хетты служат высшими военными в Дэйвид армия. Однако в 4 Царств 7: 6 они представляют собой народ со своими собственными царствами (отрывок относится к «царям» во множественном числе), очевидно расположенный за пределами географического Ханаана, и достаточно могущественный, чтобы обратить сирийскую армию в бегство.[81]

В настоящее время ведутся серьезные научные споры о том, означали ли библейские «хетты» одно или все: 1) оригинал. Хаттианцы; 2) их индоевропейские завоеватели, сохранившие название «Хатти» для Центральной Анатолии и ныне именуемые «хеттами» (предмет данной статьи); или 3) группа ханаанитов, которая могла или не могла быть связана с одной или обеими анатолийскими группами, а также могла или не могла быть идентична более поздней Сиро-хеттские государства.[82]

Другие библеисты (следующие Макс Мюллер ) утверждали, что вместо того, чтобы быть связанным с Хетом, сыном Ханаана, анатолийской землей Хатти вместо этого упоминается в ветхозаветной литературе и апокрифах как "Киттим "(Читтим), народ назван в честь сына Яван.[83]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Преступление и наказание в древнем мире - стр.29, Израиль Драпкин - 1989
  2. ^ "2006-05-02 Хеттеи". 7 июля 2004 г. В архиве из оригинала от 3 февраля 2017 г.. Получено 19 декабря 2016.
  3. ^ Ардзинба, Владислав. (1974): Некоторые заметки о типологической близости между хаттским и северо-западным кавказскими (абхазо-адыгскими) языками. В: "Internationale Tagung der Keilschriftforscher der sozialistischen Länder", Будапешт, 23.-25. Апрель 1974 г. Zusammenfassung der Vorträge (Assyriologica 1), p. 10-15.
  4. ^ Мухли, Джеймс Д. «Металлообработка / Горное дело в Леванте» в Ближневосточной археологии под ред. Сюзанна Ричард (2003), стр. 174–183.
  5. ^ Вальдбаум, Джейн С. От бронзы к железу. Гётебург: Пауль Астёмс Ферлаг (1978): 56–58.
  6. ^ «Утюги бронзового века» (2017), Альберт Джэмбон.
  7. ^ «Хетты». британский музей. Лондон: Попечители Британского музея. В архиве из оригинала 7 ноября 2014 г.. Получено 7 ноября 2014.
  8. ^ Энциклопедия древней истории. "Народы моря". Сентябрь 2009 г. Народы моря В архиве 18 июня 2018 г. Wayback Machine
  9. ^ а б Эримтан, Кан. (2008). Хетты, османы и турки: Агаоглу Ахмед-бей и кемалистское построение турецкой государственности в Анатолии В архиве 22 сентября 2018 в Wayback Machine, Анатолийские исследования, 58, 141–171
  10. ^ Фрэнсис Уильям Ньюман 1853 История еврейской монархии: от правления Самуила до вавилонского плена, 2-е издание. Джон Чепмен, Лондон, стр. 179, примечание 2
  11. ^ Хетты: история забытой империи Арчибальд Генри Сэйс Королевский колледж в Оксфорде. Октябрь 1888 г. Введение.
  12. ^ Тексье, Шарль (1835). "Rapport lu, le 15 mai 1835, à l'Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres de l'Institut, sur un envoi fait par M. Texier, et contenant les dessins de découvers de découverts par lui près du Village de Bogaz -Keui, dans l'Asie mineure " [Отчет, прочитанный 15 мая 1835 года в Королевскую академию надписей и художественной литературы Института, по депеши, составленной г-ном Тексье и содержащей рисунки барельефов, обнаруженных им около деревни Богаз-Кеуи [ныне: Богазкале ] в Малой Азии]. Journal des Savants (на французском языке): 368–376. В архиве с оригинала 28 апреля 2019 г.. Получено 10 октября 2018.
  13. ^ Клоэкхорст, Алвин. «Личные имена из Каниша: старейший индоевропейский лингвистический материал». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  14. ^ Хеттская империя. Глава V. Ваан Куркджян
  15. ^ Краткая грамматика иероглифического лувийского, Джон Марангозис (2003)
  16. ^ Бил, Ричард Х., "История Киццуватны и дата Шунашурского договора", Orientalia 55 (1986), с. 424 и далее.
  17. ^ Бил. (1986) стр. 426
  18. ^ Мэллори, Дж. П.; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. С. 4–6. ISBN  978-1-884964-98-5. В архиве из оригинала 20 июня 2013 г.. Получено 24 марта 2012.
  19. ^ Пухвел, Дж. (1994). «Анатолийский: автохтон или нарушитель». Журнал индоевропейских исследований. 22 (3 & 4): 251–264..
  20. ^ а б Штайнер, Г. (1990). «Пересмотр иммиграции первых индоевропейцев в Анатолию». Журнал индоевропейских исследований. 18 (1 & 2): 185–214..
  21. ^ Мэллори, Дж. (1989). «В поисках индоевропейцев». Нью-Йорк: Темза и Гудзон. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  22. ^ Ренфрю, К. (1999). «Глубина времени, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском языке:« Старая Европа »как лингвистическое пространство PIE». Журнал индоевропейских исследований. 27 (3 & 4): 257–294..
  23. ^ Ренфрю, К. (1987). «Археология и язык. Загадка индоевропейского происхождения». Издательство Кембриджского университета. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  24. ^ Аткинсон, Q .; и другие. (2014). «Картографирование истоков и распространения индоевропейской языковой семьи». Наука. 337 (6097): 957–960. Дои:10.1126 / science.1219669. ЧВК  4112997. PMID  22923579.
  25. ^ Энтони 2007, п. 133.
  26. ^ Энтони 2007, п. 229.
  27. ^ Энтони 2007, п. 262.
  28. ^ Мэллори и Адамс 1997 С. 12–16.
  29. ^ Парпола 2015, п. 37-38.
  30. ^ Энтони 2007, п. 345, 361–367.
  31. ^ «Анатолийские языки». Энциклопедия Britannica Online. В архиве из оригинала 16 марта 2016 г.. Получено 1 мая 2016.
  32. ^ Lehmann, Winfred P .; Слокум, Джонатан. «Хеттский Интернет». Центр лингвистических исследований. Техасский университет в Остине: Колледж свободных искусств. Архивировано из оригинал 12 апреля 2010 г.. Получено 12 апреля 2010.
  33. ^ Клоэкхорст, Алвин, (2020). "Авторство Хроники Старого Хеттского дворца (CTH 8): Дело в пользу Анитты", в Journal of Cuneiform Studies, Volume 72 (2020): «... будут представлены шесть аргументов, которые скорее указывают на то, что автором Дворцовой хроники мог быть Анитта, король Неши (правил около 1740–1725 гг. до н. э.), и что композиция рассказывает о правлении отца Анитты, Питтаны, а некоторые анекдоты относятся даже к временам до завоевания Питняной города Неша, то есть до 1750 года до нашей эры ... "
  34. ^ Арчи, Альфонсо (2010). «Когда хетты начали писать по-хеттски?». В Коэне, Йорам; Гилан, Амир; Миллер, Джаред Л. (ред.). Pax Hethitica: Исследования хеттов и их соседей в честь Итамара Зингера. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 37f.
  35. ^ Форланини 2010, стр. 115–135
  36. ^ а б Форланини 2010, п. 121
  37. ^ изд. StBoT 18
  38. ^ Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток, Том I. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.226–27. ISBN  978-0-415-16763-5.
  39. ^ а б Форланини 2010, п. 122
  40. ^ а б Форланини, 130
  41. ^ Брайс, 2005, гл. 2 и 4; Форланини.
  42. ^ Форланини 2010, п. 119
  43. ^ Марк, Джошуа (28 апреля 2011 г.). "Хетты". В архиве с оригинала 25 июня 2017 г.. Получено 9 мая 2017.
  44. ^ Робак, Карл (1966). Мир древних времен. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Шибнера. п. 93.
  45. ^ Герни, О. Р. (1966). Хетты. Балтимор, Мэриленд: Книги Пингвина. п. 23.
  46. ^ а б c d Робак, Карл. Мир древних времен. п. 94.
  47. ^ Фортанини, 115-6.
  48. ^ Герни, О. Хетты. п. 25.
  49. ^ Герни, О. Хетты. С. 25–26.
  50. ^ а б Ру, Жорж (март 1993 г.). Древний Ирак. Пингвин (неклассика).
  51. ^ Виндле, Иоахим Латач (2004). Трой и Гомер: к разгадке древней загадки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 121–122. ISBN  978-0-19-926308-0. В архиве из оригинала 27 февраля 2017 г.. Получено 2 апреля 2016.CS1 maint: ref = harv (связь); Брайс, Тревор (1999). Королевство хеттов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN  978-0-19-924010-4. В архиве из оригинала 27 февраля 2017 г.. Получено 2 апреля 2016.CS1 maint: ref = harv (связь).Бекман, Гэри М .; Брайс, Тревор Р .; Клайн, Эрик Х. (2012). «Письма из древнего мира: тексты Аххиявы» (PDF). Письма из древнего мира. Атланта: Общество библейской литературы: 6. ISSN  1570-7008. В архиве (PDF) из оригинала 23 апреля 2016 г.. Получено 2 апреля 2016. По крайней мере, мы можем сказать, что проблема / вопрос Аххиявы в конце концов решена и дан ответ, поскольку сейчас мало сомнений в том, что Аххиява был ссылкой хеттов на некоторую часть или весь микенский мир бронзового века.CS1 maint: ref = harv (связь)
  52. ^ Герни, О. Хетты. п. 110.
  53. ^ а б c Герни, О. Хетты. п. 36.
  54. ^ «Мирный договор между Рамзесом II и Хаттусили III». Древний Египет: введение в историю и культуру. Декабрь 2006 г. В архиве из оригинала от 8 июня 2011 г.. Получено 27 января 2013.
  55. ^ Хорст Новацки, Вольфганг Лефевр Создание форм в гражданской и военно-морской архитектуре: междисциплинарное сравнение БРИЛЛ, 2009 г. ISBN  9004173455
  56. ^ Герни, О. Хетты. п. 39.
  57. ^ Шпильволгель, Джексон (2011). Западная цивилизация. Бостон, Массачусетс: Обучение Wadsworth Cengage. п. 30. ISBN  9781111342142.
  58. ^ Барнетт, Р.Д., «Фригия и народы Анатолии в железном веке», Кембриджская древняя история, Vol. II, часть 2 (1975) стр. 422
  59. ^ Грузинский историк Иване Джавахишвили считал Табал, Тубал, Джабал и Джубал быть древним Грузинский племенные обозначения и утверждали, что они говорили Картвельские языки, неиндоевропейский язык
  60. ^ "Хетты", smie.co, 12 сентября 2008 г.[нужен лучший источник ]
  61. ^ Акургал 2001, п. 118.
  62. ^ "Хетты". все о Турции. 5 мая 2017. В архиве из оригинала 13 мая 2017 г.. Получено 5 мая 2017.
  63. ^ Брайс, Тревор (17 декабря 2004 г.). Жизнь и общество в хеттском мире. Издательство Оксфордского университета. п.22. ISBN  978-0-19-927588-5. Получено 8 апреля 2011.
  64. ^ «Империя хеттов». Студент Ветхого Завета. 4 (1): 32–34. 1 сентября 1884 г. Дои:10.1086/469493. JSTOR  3156304.
  65. ^ Горный, Рональд (осень 1995 г.). «Хеттский империализм и антиимперское сопротивление глазами Алигара Хёюка». Археология Империи в Древней Анатолии. 299/300 (299/300): 69–70. JSTOR  1357346.
  66. ^ «Хетты - ресурсы Древней Анатолии». перикл пресс. Май 2017. В архиве из оригинала 6 марта 2017 г.. Получено 5 мая 2017.
  67. ^ "Телипинский царь хеттов". Британника. 5 мая 2017. В архиве из оригинала 11 сентября 2017 г.. Получено 5 мая 2017.
  68. ^ Эдулджи (5 мая 2017 г.). «Хетты». Институт наследия. В архиве из оригинала 5 мая 2017 г.. Получено 5 мая 2017.
  69. ^ Грозны, Бедржих, Die Sprache der Hethiter: ihr Bau und ihre Zugehörigkeit zum indogermanischen Sprachstamm: ein Entzifferungsversuch (Лейпциг, Германия: J.C. Hinrichs, 1917).
  70. ^ Хокинс, Дэвид (февраль 1986). «Письмо в Анатолии: импортированные и местные системы». Мировая археология. 17 (3): 363–376. Дои:10.1080/00438243.1986.9979976. JSTOR  124701.
  71. ^ Мельхерт 2012, п. 7.
  72. ^ Ясанов 2003, п. 20 со сноской 41
  73. ^ Сирена, Кристофер Б. "'Хеттская / хурритская мифология REF 1.2 ', Мифы и легенды". Comcast.net. В архиве из оригинала от 6 июля 2004 г.. Получено 8 февраля 2011.
  74. ^ Кершоу, Стивен П. (7 февраля 2013 г.). Краткий путеводитель по греческим мифам. Маленькая коричневая книжная группа. ISBN  9781472107541.
  75. ^ Жизнь и общество в хеттском мире, Тревор Брайс
  76. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Таш, Илькнур; Динлер, Вейсел (1 января 2015 г.). «Хеттское уголовное право в свете современных парадигм: в поисках следов современного уголовного права в прошлом». Арамаздский армянский журнал ближневосточных исследований. 9: 73–90.
  77. ^ а б Сейс, А. Х. (1905). «Хеттские надписи». Библейский мир. 26 (1): 30–40. Дои:10.1086/473607. JSTOR  3140922. S2CID  143295386.
  78. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Рот, Марта. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии» (PDF). Письма Общества библейской литературы Древнего мира. 6: 213–246. В архиве (PDF) с оригинала 28 апреля 2019 г.. Получено 1 мая 2018.
  79. ^ а б c Хоффнер, Гарри А. (1981). «Старая хеттская версия законов 164–166». Журнал клинописных исследований. 33 (3/4): 206–209. Дои:10.2307/1359903. JSTOR  1359903. S2CID  159932628.
  80. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Дэвид., Куган, Майкл (2013). Читатель древних ближневосточных текстов: источники для изучения Ветхого Завета. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195324921. OCLC  796081940.
  81. ^ Библия короля Иакова, 4-я Царств 7: 6: Ибо Господь сделал войско сирийское слышать шум колесниц и шум коней, даже шум великого воинства. И сказали они друг другу: вот! царь Израильский нанял против нас царей Хеттеев и царей Египтян, чтобы они напали на нас.
  82. ^ Вудстра, Мартен (1981). Книга Иисуса Навина. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 60. ISBN  978-0-8028-2525-4. В архиве из оригинала 16 мая 2016 г.. Получено 19 октября 2015. и Тревор Брайс, Королевство хеттов, п. 389 сл.
  83. ^ "Полный текст" хеттов, миттанистов и арийцев Индоарийская суперстрата в митаннийском Интернете"". archive.org. Получено 14 августа 2018.

Литература

Библиотечные ресурсы о
хетты
  • Акургал, Экрем (2001) Хаттская и хеттская цивилизации, Издания Турецкой Республики, Министерство культуры, ISBN  975-17-2756-1
  • Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как наездники бронзового века из степей Евразии сформировали современный мир, Princeton University PressCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брайс, Тревор Р. (1998). Королевство хеттов. Оксфорд. (Также: издания 2005 года в твердом и мягком переплете с большим количеством нового материала)
  • Брайс, Тревор Р. (2002) Жизнь и общество в хеттском мире, Оксфорд.
  • Ceram, C.W. (2001) Тайна хеттов: открытие древней империи. Феникс Пресс, ISBN  1-84212-295-9.
  • Форланини, Массимо (2010). «Попытка восстановить ветви хеттской королевской семьи в период раннего царства». В Коэне, Йорам; Гилан, Амир; Миллер, Джаред Л. (ред.). Pax Hethitica: Исследования хеттов и их соседей в честь Итамара Зингера. Отто Харрасовиц Верлаг.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Герни, О. (1952) Хетты, Пингвин ISBN  0-14-020259-5
  • Гютербок, Ганс Густав (1983) «Хеттская историография: обзор», в изд. Х. Тадмор и М. Вайнфельд. История, историография и интерпретация: исследования библейской и клинописной литературы, Magnes Press, Еврейский университет, стр. 21–35.
  • Хоффнер-младший, H.A (1973) «Хетты и хурриты», в Д. Дж. Уайзман Народы Ветхого Завета, Clarendon Press, Оксфорд.
  • Ясанофф, Джей Х. (2003). Хеттский и индоевропейский глагол. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-924905-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клоэкхорст, Алвин (2007), Этимологический словарь хеттской наследственной лексики, ISBN  978-90-04-16092-7
  • Маккуин, Дж. Г. (1986) Хетты и их современники в Малой Азии, переработанное и дополненное, серия «Древние народы и места» (под ред. Дж. Дэниела), Темза и Гудзон, ISBN  0-500-02108-2.
  • Mallory, J.P .; Адамс, Д. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры, Тейлор и ФрэнсисCS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мельхерт, Х. Крейг (2012). "Позиция анатолийца" (PDF).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Менденхолл, Джордж Э. (1973) Десятое поколение: истоки библейской традиции, Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN  0-8018-1654-8.
  • Ной, Эрих (1974) Der Anitta Text, (StBoT 18), Отто Харрасовиц, Висбаден.
  • Орлин, Луи Л. (1970) Ассирийские колонии в Каппадокии, Мутон, Гаага.
  • Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда, Oxford University Press
  • Патри, Сильвен (2007), L'alignement syntaxique dans les langues ind-européennes d'Anatolie, (StBoT 49), Отто Харрасовиц, Висбаден, ISBN  978-3-447-05612-0

дальнейшее чтение

  • Жак Фре и Мишель Мазойе, «Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite», «Les Hittites et leur histoire Tome 1», «Коллекция Кубаба», «Харматтан», Париж, 2007;
  • Жак Фрой и Мишель Мазойе, «Дебюты новой империи», «Хетты и история истории», Том 2, Коллекция Кубаба, L'Harmattan, Париж, 2007;
  • Жак Фрой и Мишель Мазойе, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 3, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2008.
  • Жак Фрой и Мишель Мазойе, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 4, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2010.
  • Жак Фрой и Мишель Мазойе, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tome 5, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2012.
  • Импарати, Фиорелла. «Аспекты организации хеттского права в документах, правовые и административные». Журнал экономической и социальной истории Востока 25, вып. 3 (1982): 225–67. DOI: 10.2307 / 3632187.

внешняя ссылка