Гандхарская могильная культура - Gandhara grave culture

География Ригведа, с названия рек; масштабы Свата и Кладбище H указаны культуры.
Археологические культуры, связанные с Индо-иранские миграции (после EIEC ). В Андроново, BMAC и Язские культуры часто ассоциировались с Индоиранский миграции. GGC (Сват), Кладбище H, Медный клад и PGW культуры являются кандидатами в культуры, связанные с Индоарийский миграции.
Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

В Гандхарская могильная культура, также называемый Сват культура, или же Комплекс протоисторических кладбищ Свата, появился c. 1400 г. до н. Э. И длилось до 800 г. до н. Э.,[1] и, как показывают новые полевые исследования, после 800 г. до н. э. захоронений с такими особенностями не было.[2]Встречается в основном в Среднем Река Сват конечно, несмотря на то, что более ранние исследования предполагали его распространение на долины Dir, Кунар, Читрал, и Пешавар.[3] Это считалось признаком индоарийских миграций, но также объяснялось местной культурной преемственностью. Обратные прогнозы, основанные на анализе древней ДНК, предполагают, что предки людей культуры Сват смешались с населением, происходящим из Горный коридор Внутренней Азии, который нес Степь происхождение, где-то между 1900 и 1500 годами до нашей эры.[4]

Расположение и характеристики

Соответствующие находки, артефакты, найденные в основном в могилах, были распределены по берегам Сват и Dir реки на севере, Таксила на юго-востоке, по Река Гомал На юг. Просто сделанные терракотовые фигурки были погребены вместе с глиняной посудой, а другие предметы украшены простым точечным узором.[5]

Повторная оценка результатов показывает, что эта так называемая культура могил Гандхара на самом деле была погребальной традицией, распространенной в широком географическом районе, а не какой-то конкретной культурой.[6] Более тридцати кладбищ этой традиции найдено в Сват и окружающие долины Dir, Бунер, Малаканд, Читрал, а в Долина Пешавара на юг, показывая ящик могилы, где большие каменные плиты использовались для выравнивания ямы, над которой был положен другой большой плоский камень, образующий крышу над ними, также были обнаружены соответствующие места поселений, которые помогли узнать больше о жизни и смерти этого народа.[7]

Антропоморфные урны с остатками кремации не часто находили в могилах, и наиболее распространенной керамикой в ​​этих могилах является Полированная серая посуда и Полированная красная посуда, наряду с человеческими терракотовыми фигурками, однако более поздние могилы более сложны с большим количеством предметов, различные могилы с лошадь остается также сообщалось о конской мебели.[8]

Происхождение

Культура могил Гандхара может быть артефактом индоарийских миграций, но ее также можно объяснить региональной культурной преемственностью.

Для ранней фазы характерны одиночные захоронения, а также бронзовые предметы и керамика в могилах. Кремация характерна для средней фазы, и прах клали в большие кувшины, часто с изображением человеческого лица, затем эти кувшины часто помещали в круглые ямы, окруженные предметами из бронзы, золота и керамики. Множественные захоронения и фрагментарные останки обнаружены в поздней фазе, наряду с железными предметами, ровесниками с началом городских центров. Таксила и Чарсадда.[9] Однако новое исследование, основанное на 34 раскопанных могилах в Удеграме и на соседнем участке Гогдхара, выявило две фазы захоронения, первую между 1400 и 1100 гг. До н.э., а вторую - между 1000 и 800 гг. До н.э. Гогдхара, с 1200 по 900 год до н.э.[10]

Индоарийские миграции

Полированная черно-серая керамика могильной культуры Гандхара в период Ghalegay IV период, ранее считавшийся периодом 1700-1400 гг. До н.э., был связан с периодом других BMAC такие сайты, как Дашлы в Афганистане, Тепе Хисар и Туренг Теппе. В соответствии с Аско Парпола, наличие черно-красной керамики также предполагает связь с Кладбище H культура в Пенджабе. По словам Парполы, захоронение тел, металлические булавки для застегивания одежды и терракотовые статуэтки женщин аналогичны тем, что были найдены в BMAC. Могилы периода Галегай V, которые ранее считались датируемыми 1400-1000 гг. До н.э., связаны с могилами в Вахш и Бешкентская долина. Парпола добавляет, что эти могилы представляют собой смесь обычаев северных Бактриан часть BMAC периода 1700-1400 гг. до н.э. и Федорово Андроновская культура.[11] Однако эти датировки между 1700 и 1000 годами до н.э. в настоящее время считаются устаревшими, а культура могил Гандхара была перенесена на ок. 1400 - 800 гг. До н. Э.[12]

В соответствии с Апиндер Сингх, культура могил Гандхара похожа на культуру пещер Галегей во время их V, VI и VII фаз.[13] Раджеш Кочхар говорит, что это может быть связано с ранним Индоарийский спикеры, а также Индоарийская миграция в Индийский субконтинент,[14] который пришел из Бактрия – Маргианский край. Согласно Кочхару, индоарийская культура слилась с местными элементами остатков Цивилизация долины Инда (OCP, Кладбище H ) и породил Ведическая цивилизация.[14]

Культурная преемственность

Аско Парпола утверждает, что культура могил Гандхара «никоим образом не идентична Бронзовый век Культура Бактрия и Маргиана ".[15] По словам Туса, культура могил Гандхара и ее новые достижения «соответствуют культурным традициям предыдущего периода».[16] Согласно Парполе, в столетия, предшествовавшие культуре Гандхара, во время Ранний Хараппан период (примерно 3200–2600 гг. до н.э.), сходство в керамике, печатях, фигурках, украшениях и т. д. свидетельствует об интенсивной торговле караванами между Индийский субконтинент и Центральная Азия и Иранское плато.[17] Туса отмечает, что

... придать историческую ценность [...] тонким связям с северо-западным Ираном и северным Афганистан [...] является ошибкой [, поскольку] это вполне могло быть распространение определенных объектов и, как таковых, объектов, которые могли бы перемещаться более легко независимо от любых реальных контактов.[16]

Урна для кремации

По словам Кеннеди, который выступает в защиту местной культурной преемственности, люди из могильной культуры Гандхары имели биологическое родство с населением эпохи неолита. Mehrgarh. Это предполагает наличие «биологического континуума» между древними популяциями Тимаргарха и Mehrgarh.[18] Это оспаривается Елена Евгеньевна Кузьмина, кто отмечает, что останки похожи на некоторых из среднеазиатских популяций.[19]

Антонини,[20] Стакул и другие ученые утверждают, что эта культура также не связана с Бишкент культура и Вахшская культура из Таджикистан.[21] Тем не мение, Е. Кузьмина утверждает обратное на основании как археологии, так и человеческих останков из разных культур.[22]

Генетика

Нарасимхан и др. 2018 проанализировал ДНК 362 древних скелетов из Центральной и Южной Азии, в том числе из захоронений железного века, обнаруженных в долине Сват в Пакистане (между 1200 г. до н.э. и 1 г. н.э. Алиграма, Барикот, Буткара, Кателай, Ло Банр, и Удеграм ). По их словам, «нет никаких доказательств того, что основная популяция BMAC генетически внесла свой вклад в более поздних жителей Южной Азии» и что «люди, связанные с Периферией Инда, являются единственным наиболее важным источником происхождения» в цивилизации долины Инда и Южной Азии. Они также заявляют, что анализ ДНК могил в долине Сват дает дополнительные доказательства «связи между [среднеазиатским] степным населением и ранней ведической культурой в Индии».[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир, (2019). 'Поздняя бронза - Протоисторические могилы Свата железного века (культура могил Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)', в Narasimhan, Vagheesh M., et al., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137-164.
  2. ^ Оливьери, Лука М., (2019). «Ранние исторические погребальные памятники Буткары IV: новые свидетельства о забытых раскопках во внешней Гандхаре», в Rivista Degli Studi Orientali, Nuova Serie, Volume XCII, Fasc. 1-2, Sapienza Universitá di Roma, Instituto Italiano di Studi Orientali, Пиза-Рим, стр. 231.
  3. ^ Конингэм, Робин и Марк Мануэль (2008). «Кашмир и Северо-Западный рубеж», Азия, Юг, в Энциклопедия археологии 2008, Elsevier, стр. 740.
  4. ^ Нарасимхан, Вагиш М. и др. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», в Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 11: «... по нашим оценкам, дата вхождения в состав людей позднего бронзового и железного веков из района Сват на севере Южной Азии составляет в среднем 26 поколений до даты их жизни, что соответствует 95% достоверности. интервал от ~ 1900 до 1500 г. до н.э. ... "
  5. ^ Конингэм, Робин и Марк Мануэль (2008). «Кашмир и Северо-Западный рубеж», Азия, Юг, в Энциклопедия археологии 2008, Elsevier, стр. 740.
  6. ^ Конингем, Робин и Рут Янг (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 287.
  7. ^ Конингем, Робин и Рут Янг (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 290 и 293.
  8. ^ Конингэм, Робин и Марк Мануэль (2008). «Кашмир и Северо-Западный рубеж», Азия, Юг, в (ред.) Дебора М. Пирсолл, Энциклопедия археологии, Elsevier, стр. 740.
  9. ^ Конингем, Робин и Рут Янг (2015). Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. - 200 г. н.э., Cambridge University Press, Нью-Йорк, стр. 293.
  10. ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир, (2019). 'Поздняя бронза - Протоисторические могилы Свата железного века (культура могил Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)', в Narasimhan, Vagheesh M., et al., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137-164.
  11. ^ Парпола, Аско, (2015). Корни индуизма: ранние арийцы и цивилизация Инда, Oxford University Press, стр. 80-81.
  12. ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир, (2019). 'Поздняя бронза - Протоисторические могилы Свата железного века (культура могил Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)', в Narasimhan, Vagheesh M., et al., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций в Южной и Центральной Азии», Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137-164.
  13. ^ Сингх, Упиндер, (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Pearson Education, Дели, стр. 212.
  14. ^ а б Кочхар 2000 С. 185-186.
  15. ^ Парпола 1993, п. 54.
  16. ^ а б Туза 1977, п. 690-692.
  17. ^ Аско Парпола, Изучение письменности Инда, Май 2005 г., стр. 2f.
  18. ^ Кеннет А. Кеннеди. 2000, Боги-обезьяны и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии Анн-Арбор: Пресса Мичиганского университета. п. 339.
  19. ^ «Происхождение индоиранцев, том 3» Елена Евгеньевна Кузьмина с. 318
  20. ^ Антонини 1973.
  21. ^ Брайант 2001.
  22. ^ Е. Кузьмина, "Происхождение Индоиранцы, том 3 " (2007)
  23. ^ Narasimhan, Vagheesh M .; Паттерсон, Ник Дж .; Мурджани, Прия; Лазаридис, Иосиф; Марк, Липсон; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка; Ким, Александр М. (31 марта 2018 г.). «Геномная формация Южной и Центральной Азии». bioRxiv: 292581. Дои:10.1101/292581.

Источники

внешняя ссылка