Виджаянагарская империя - Википедия - Vijayanagara Empire

Эта статья про империю эпохи Возрождения. О заброшенном городе см. Виджаянагара. Для района в Бангалоре см. Виджаянагар, Бангалор.
"Виджаянагар" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Виджайнагар.

Виджаянагарская империя

1336–1646
Флаг Виджаянагарской империи
Флаг
Размеры Империи Виджаянагара, 1446, 1520 гг. Н. Э.
Размеры Империи Виджаянагара, 1446, 1520 гг. Н. Э.
КапиталВиджаянагара, Penukonda, Чандрагири[1]
Общие языкиКаннада, телугу, санскрит[2]
Религия
индуизм
ПравительствоМонархия
король 
• 1336–1356
Харихара I
• 1642–1646
Шриранга III
История 
• Учредил
1336
• Самые ранние записи
1343
• Отменено
1646
ВалютаВараха
Предшествует		Преемник
Империя Хойсала
Какатия династия
Кампилийское королевство
Мадурайский султанат
Династия Пандян
Musunuri Nayaks
Династия Редди
Королевство Майсур
Наяки Келади
Королевство Танджавур Наяк
Династия Мадураев Наяк
Наяки Читрадурги
Династия Адиль Шахи
Династия Кутб Шахи
Наяки Джинджи
Сегодня частьИндия
Виджаянагарская империя
Династия Сангама
Харихара I1336–1356
Букка Рая I1356–1377
Харихара Райя II1377–1404
Вирупакша Райя1404–1405
Букка Рая II1405–1406
Дева Рая I1406–1422
Рамачандра Райя1422
Вира Виджая Букка Рая1422–1424
Дева Райя II1424–1446
Малликарджуна Рая1446–1465
Вирупакша Райя II1465–1485
Praudha Raya1485
Династия Салува
Салува Нарасимха Дева Райя1485–1491
Тимма Бхупала1491
Нарасимха Райя II1491–1505
Тулувская династия
Тулува Нараса Наяка1491–1503
Вира Нарасимха Райя1503–1509
Кришна Дева Райя1509–1529
Ачюта Дева Рая1529–1542
Венката I1542
Садашива Рая1542–1570
Династия Аравиду
Алия Рама Рая1542–1565
Тирумала Дева Райя1565–1572
Шриранга I1572–1586
Венката II1586–1614
Шриранга II1614
Рама Дева Райя1617–1632
Венката III1632–1642
Шриранга III1642–1646
Часть серия на
История Индия
Ворота Сатаваханы в Санчи, 1 век н.э.

В Виджаянагарская империя (также называемый Карната Империя,[3] и Королевство Биснегар посредством португальский ) был основан в Плато Декан регион в Южная Индия. Он был основан в 1336 году братьями Харихара I и Букка Рая I из Династия Сангама,[4][5][6] члены пастушьей общины скотоводов, заявившие Ядава происхождение.[7] Империя приобрела известность в результате попыток южных держав отразить Исламские вторжения к концу 13 века. На пике своего развития он поработил почти все правящие семьи Южной Индии и султанов региона Декан, став, таким образом, заметной державой.[8] Он просуществовал до 1646 года, хотя его мощь снизилась после крупного военного поражения в Битва при Таликоте в 1565 г. объединенными армиями Деканские султанаты. Империя названа в честь ее столицы Виджаянагара, чьи руины окружают сегодняшний день Хампи, теперь Объект всемирного наследия в Карнатака, Индия.[9] Письма средневековых европейских путешественников, таких как Доминго Паес, Фернан Нуньес, и Никколо да Конти, а литература на местных языках дает важную информацию о его истории. Археологические раскопки в Виджаянагаре показали мощь и богатство империи.

Наследие империи включает множество памятников, разбросанных по Южной Индии, самым известным из которых является группа в Хампи. Различные традиции храмового строительства в Южной и Центральной Индии соединились в Виджаянагара Архитектура стиль. Этот синтез вдохновил архитектурные инновации в Индуистские храмы ' строительство. Эффективное управление и активная внешняя торговля принесли новые технологии, такие как системы управления водными ресурсами для орошения. Покровительство империи позволило изящным искусствам и литературе достичь новых высот в Каннада, телугу, Тамильский, и санскрит, пока Карнатическая музыка превратился в его нынешнюю форму. Империя Виджаянагара создала эпоху в истории Южной Индии, которая вышла за пределы регионализма, продвигая индуизм как объединяющий фактор.

альтернативное имя

Карната Раджья (Империя Карната) - другое название Империи Виджаянагара, использовавшееся в некоторых надписях.[10][11] и литературные произведения времен Виджаянагара, включая санскритские произведения Джамбавати Кальянам королем Кришнадеварая и телугу работают Васу Чаритаму.[12]

История

Основные статьи: Происхождение Империи Виджаянагара, Древний город Виджаянагара, Битва при Райчуре, и Битва при Таликоте

Были предложены разные теории относительно происхождения империи Виджаянагара. Историки предлагают две основные теории. Один из них Харихара I и Букка I, основатели империи, были Каннадигас и командиры в армии Империя Хойсала размещен в Тунгабхадра регион, чтобы отразить мусульманское вторжение из Северной Индии.[13][14][15][16] Другая теория гласит, что Харихара и Буккарая были телугу люди, впервые связанные с Какатия Королевство, взявшие под свой контроль северные части Империя Хойсала во время его упадка. Считалось, что они были захвачены армией Улуг-хана в Варангале.[17] Независимо от их происхождения, историки соглашаются, что основателей поддерживали и вдохновляли Видьяранья, святой в Шрингери монастырь для борьбы с мусульманским вторжением в Южную Индию.[18][19] Письма иностранных путешественников в эпоху позднего средневековья в сочетании с недавними раскопками в княжестве Виджаянагара обнаружили столь необходимую информацию об истории империи, укреплениях, научных разработках и архитектурных инновациях.[20][21]

До возникновения в начале XIV века Империи Виджаянагара индуистские государства Декана - Империя Ядава Девагири, Какатия династия из Варангал, то Pandyan Empire из Мадурай неоднократно подвергался набегам и нападениям со стороны Мусульмане с севера, и к 1336 году этот регион Верхнего Декана (современный Махараштра, Телангана) был разбит армиями султана. Алауддин Халджи и Мухаммад бин Туглук из Делийский султанат.[18][22]

Южнее, в районе Декана, командир Хойсала Сингея Наяка-III (1280–1300 гг. Н.э.) объявил независимость после того, как мусульманские силы Делийского султаната победили и захватили территории Сеуна Ядавас из Девагири в 1294 году н.э.[23][24] Он создал Кампилийское королевство, но это королевство просуществовало недолго в период войн.[23][25] Кампили существовала около Гулбарга и Тунгабхадра река в северо-восточной части современной Карнатака государственный.[25] Это закончилось после поражения от армий Делийский султанат. Победоносная армия во главе с Маликом Задой отправила известие о своей победе над королевством Кампили Мухаммаду бин Туглуку в Дели, отправив набитую соломой отрубленную голову мертвого индуистского короля.[26] В Кампили в день верного поражения население совершило Джаухар (ритуальное массовое самоубийство) в 1327/28 году нашей эры.[26][27] Восемь лет спустя из руин королевства Кампили возникло Королевство Виджаянагара в 1336 году нашей эры.[24]

В первые два десятилетия после основания империи Харихара I получил контроль над большей частью территории к югу от реки Тунгабхадра и получил титул Пурвапашима Самудрадхишавара («хозяин восточного и западного морей»). К 1374 году Букка Райя I, преемник Харихары I, победил вождество Аркот, то Реддис Кондавиду и Султан Мадурая и получил контроль над Гоа на западе и Тунгабхадра-Кришна река doab на севере.[28][29] Первоначальная столица находилась в княжество из Анегонди на северном берегу реки Тунгабхадра в сегодняшнем Карнатака. Позже он был перенесен в соседний Виджаянагару на южном берегу реки во время правления Букка Райя I, потому что там было легче защищаться от мусульманских армий, настойчиво атакующих его с северных земель.[30]

С королевством Виджаянагара, ставшим имперским, Харихара II, второй сын Букка Рая I, еще больше укрепил королевство за пределами Кришна река и объединил всю Южную Индию под эгидой Виджаянагара.[31] Следующий правитель, Дева Рая I, оказался успешным против Гаджапатис из Одиша и провел важные работы по укреплению и ирригации.[32] Итальянский путешественник Никколо де Конти писал о нем как о самом могущественном правителе Индии.[33] Дева Райя II (называется Гаджабетекара)[34] вступил на престол в 1424 году и, возможно, был самым способным из Династия Сангама правители.[35] Он подавил восставших феодалов, а также Заморин из Каликут и Quilon на юге. Он вторгся на остров Шри-Ланка и стал повелителем королей Бирма в Пегу и Танассерим.[36][37][38]

Карта Южной Индии, 1400 г. н.э.

Фируз Бахмани из Султанат Бахмани заключил договор с Дева Райя I из Виджаянагара в 1407 году, по которому последний должен был платить Бахмани ежегодную дань в размере «100 000 гуннов, пять жемчужин и пятьдесят слонов». Султанат вторгся в Виджаянагару в 1417 году, когда последний не выплатил дань. Такие войны Виджаянагара за уплату дани повторялись в 15 веке, например, в 1436 году, когда султан Ахмад I начал войну, чтобы собрать неуплаченную дань.[39]

Последовавшие за этим войны султанатов и Виджаянагара расширили вооруженные силы Виджаянагара, их мощь и разногласия между военными командирами. В 1485 году Салува Нарасимха совершил переворот и положил конец династическому правлению, продолжая защищать Империю от набегов султанатов, возникших в результате продолжающегося распада султаната Бахмани на его севере.[40] В 1505 году другой полководец Тулува Нараса Наяка принял власть Виджаянагара от потомка Салува в результате переворота. Империя попала под власть Кришна Дева Райя в 1509 году сын Тулувы Нараса Наяка.[41] Он укрепил и упрочил влияние империи, наняв как индусов, так и мусульман в свою армию.[42] В последующие десятилетия он покрыл Южную Индию и успешно отбил вторжения со стороны пяти установленных Деканские султанаты к северу.[43][44]

Своего расцвета империя достигла во время правления Кришна Дева Райя когда армии Виджаянагара неизменно побеждали.[45][46] Империя получила территорию, ранее находившуюся под властью султанатов, в северном Декане и территории в восточной части Декана, включая Калинга, помимо уже установленного присутствия на юге.[47] Многие важные памятники были построены или сданы в эксплуатацию во времена Кришны Дева Рая.[48]

Природная крепость в Виджаянагара.

Кришна Дева Рая сопровождал его младший сводный брат Ачюта Дева Рая в 1529 году. Когда в 1542 году умер Ачюта Дева Рая, Садашива Рая, племянник-подросток Ачюты Рая был назначен королем, а смотрителем был Алия Рама Рая, зять Кришны Дева Рая и кто-то, кто ранее служил султану Кули Кутб аль-Мульк с 1512 г., когда аль-Мульк был назначен султанатом Голконда.[49] Алия Рама Рай покинул султанат Голконда, женился на дочери Дева Рая и таким образом пришел к власти. Когда Садашива Рай - сын Дева Рая - был достаточно взрослым, Алия Рама Рая заключил его в тюрьму и позволил своему дяде Ачьюте Рая публично появляться один раз в год.[50] Далее Алия Рама Рай нанял в свою армию мусульманских генералов из своих прежних султанатских связей и называл себя «султаном мира».[51]

Королевские знаки отличия: кабан, солнце, луна и кинжал.

Султанаты к северу от Виджаянагары объединились и напали на армию Алии Рама Рая в январе 1565 года в войне, известной как Битва при Таликоте.[52] Сторона Виджаянагара побеждала в войне, заявляют Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, но внезапно два мусульманских генерала армии Виджаянагара перешли на сторону и повернули свою лояльность к султанатам. Генералы схватили Алию Рама Рая и обезглавили его на месте, а султан Хуссейн на стороне султаната присоединился к ним для казни и набивки отрубленной головы соломой для демонстрации.[53][54] Обезглавливание Алии Рамы Рая вызвало замешательство и опустошение в все еще лояльных частях армии Виджаянагара, которые затем были полностью разгромлены. Армия султанатов разграбила Хампи и довела его до того разрушительного состояния, в котором он остается; он никогда не был повторно заселен.[55]

После смерти Алии Рамы Рая в битве при Таликоте, Тирумала Дева Райя основал династию Аравиду, переехал и основал новую столицу Пенуконда, чтобы заменить разрушенный Хампи, и попытался восстановить остатки Империи Виджаянагара.[56] Тирумала отрекся от престола в 1572 году, разделив остатки своего королевства между тремя сыновьями и продолжая религиозную жизнь до своей смерти в 1578 году. Преемники династии Аравиду правили регионом, но империя рухнула в 1614 году, а окончательные останки исчезли в 1646 году. продолжались войны с султанатом Биджапур и др.[57][58][59] В этот период больше королевств в Южной Индии стали независимыми и отделились от Виджаянагара. К ним относятся Королевство Майсур, Келади Наяка, Наяки Мадурая, Наяки Танджора, Наяки Читрадурги и Наяк Королевство Джинджи - все это провозгласило независимость и оказало значительное влияние на историю Южной Индии в ближайшие столетия.[60]

Управление

Основная статья: Военные Виджаянагара

Правители империи Виджаянагара поддерживали хорошо функционирующие административные методы, разработанные их предшественниками, царствами Хойсала, Какатия и Пандья, для управления своими территориями и вносили изменения только в случае необходимости.[61] Король (Свамин), министерство (Аматья), территория (Джанапада), форт (Дурга), казначейство (Коса), армия (Дайуфа) и союзник (Митра) сформировал семь важнейших элементов, влияющих на все аспекты управления.[62] Король был высшей властью, которому помогал кабинет министров (Прадхана) во главе с премьер-министром (Махапрадхана). Другими важными записанными титулами были главный секретарь (Карьякартха или же Райасвами) и императорские офицеры (Адхикари). Все высокопоставленные министры и офицеры должны были пройти военную подготовку.[63] Секретариат возле королевского дворца нанял писцы и офицеры для ведения официальных записей, используя восковая печать запечатлен перстнем короля.[64] На нижних административных уровнях богатые феодалы-помещики (Goudas) поднадзорные бухгалтеры (Караникас или же Карнам) и охранники (Кавалу). Дворцовая администрация была разделена на 72 отдела (Нийогас), каждая из которых имела несколько служанок, выбранных за их молодость и красоту (некоторые были импортированы или взяты в плен в победных сражениях), которые были обучены решать мелкие административные вопросы и служить мужчинам знати в качестве куртизанок или наложниц.[65]

Надпись на каннаде царя Кришнадевы Рая, датированная 1509 годом, в храме Вирупакша в Хампи, описывающая его коронацию и строительство большого открытого мантапа.

Империя была разделена на пять основных провинций (Раджья), каждый под командованием (Данданаяка или же Данданатха) и возглавлялся губернатором, часто из королевской семьи, который использовал родной язык в административных целях.[66] А Раджья был разделен на регионы (Vishaya Vente или же Коттам) и далее разделены на округа (Симе или же Наду), которые сами подразделяются на муниципалитеты (Кампана или же Стхала). Потомственные семьи правили своими территориями и платили дань империи, в то время как некоторые области, такие как Келади и Мадурай, попал под непосредственное руководство командира.

На поле боя царские полководцы вели войска. Военная стратегия империи редко включала в себя массовые вторжения; чаще использовались мелкомасштабные методы, такие как нападение и разрушение отдельных фортов. Империя была одной из первых в Индии, кто использовал дальнобойные артиллерия обычно укомплектованы иностранными артиллеристами (с сегодняшнего дня Туркменистан считались лучшими).[67] Армейские войска были двух типов: личная армия короля, непосредственно набираемая империей, и феодальная армия каждой феодальной державы. Личная армия царя Кришнадеварая состояла из 100 000 пехотинцев, 20 000 кавалеристов и более 900 слонов. Это число было только частью армии, насчитывающей более 1,1 миллиона солдат, цифра, которая варьировалась, поскольку армия в два миллиона также была зарегистрирована наряду с существованием военно-морского флота, о чем свидетельствует использование термина Навигадапрабху (командующий ВМФ).[68] Армия набиралась из всех слоев общества (поддерживаемая сбором дополнительных феодальных податей с феодальных правителей) и состояла из лучники и мушкетеры носить стеганые туники, щитоносцы с мечами и Poignards в поясах, и солдаты с такими большими щитами, что в доспехах не было необходимости. Лошади и слоны были полностью бронированы, а к бивням слонов были прикреплены ножи, чтобы наносить максимальный урон в бою.[69]

Столица полностью зависела от систем водоснабжения, построенных для направления и хранения воды, обеспечивая стабильное водоснабжение в течение года. Остатки этих гидравлических систем дали историкам представление о преобладающих Поверхность воды методы распространения, использовавшиеся в то время в полузасушливых регионах Южной Индии.[70] Современные записи и записи иностранных путешественников описывают, как рабочие строили огромные резервуары.[71] В ходе раскопок были обнаружены остатки хорошо связанной системы водоснабжения, существующей исключительно в пределах королевского двора и больших храмовых комплексов (предполагающих, что она предназначалась исключительно для королевской семьи и для особых церемоний) со сложными каналами, использующими силу тяжести и сифоны к транспортировать воду через трубопроводы.[72] Единственные сооружения, напоминающие общественные гидротехнические сооружения, - это остатки больших резервуаров для воды, которые собирали сезонную дождевую воду, а затем высыхали летом, за исключением немногих, питаемых родниками. В плодородных сельскохозяйственных районах недалеко от Река Тунгабхадра, были вырыты каналы, которые направляли речную воду в ирригационные резервуары. Эти каналы имели шлюзы которые открывались и закрывались для контроля потока воды. В других областях администрация поощряла рытье колодцев под контролем административных органов. Большие резервуары в столице были построены под покровительством королевской семьи, в то время как резервуары меньшего размера финансировались богатыми людьми для достижения социальных и религиозных заслуг.

Экономика

Древний рынок и плантация на Хампи.
Гаджашаала или слоновью конюшню, построенную правителями Виджаянагара для своих боевые слоны.[73]

Экономика империи во многом зависела от сельского хозяйства. Сорго (Джовар), хлопок и бобовые бобовые выросли в полузасушливых регионах, а сахарный тростник, рис, и пшеница процветал в дождливых районах. Листья бетеля, арека (для жевания), а кокосовые орехи были основными товарными культурами, а крупномасштабное производство хлопка обеспечивало ткацкие центры динамичной текстильной промышленности империи. Такие специи как куркума, перец, кардамон, и имбирь рос в удаленной Малнад горной местности и были отправлены в город для торговли. Столица империи была процветающим бизнес-центром, который включал в себя растущий рынок большого количества драгоценных камней и золота.[74] Плодотворное храмовое строительство дало работу тысячам масоны, скульпторы и другие квалифицированные мастера.

Земельная собственность была важна. Большинство производителей были фермеры-арендаторы и со временем получили право долевой собственности на землю. В налоговой политике, поощряющей производство необходимой продукции, проводилось различие между землепользованием для определения налоговых сборов. Например, ежедневная доступность лепестков роз на рынке была важна для парфюмеров, поэтому выращивание роз получало более низкую налоговую ставку.[75] Производство соли и изготовление солонки контролировались аналогичными средствами. Изготовление топленое масло (топленое масло), которое продавалось как масло для употребления в пищу и как топливо для осветительных ламп, было прибыльным.[76] Экспорт в Китай увеличился и включал хлопок, специи, драгоценности, полудрагоценные камни, слоновая кость, рог носорога, черное дерево, Янтарь, кораллы и ароматические продукты, такие как духи. Большие суда из Китая совершали частые визиты, некоторые из них возглавлял китайский адмирал. Чжэн Хэ, и доставлял китайские товары в 300 портов империи, больших и малых, на арабское море и Бенгальский залив. Порты Мангалор, Honavar, Бхаткал, Баркур, Кочин, Cannanore, Machilipatnam, и Дхармадам были самыми важными.[77]

Когда торговые суда заходили в док, товары были взяты на официальное хранение, и со всех проданных товаров взимались налоги. Безопасность товара гарантировали официальные лица администрации. Торговцы многих национальностей (Арабов, персы, Guzerates, Хорасанцы ) Устроился Каликут, привлеченный процветающим торговым бизнесом.[77] Судостроение процветало и килевой корабли 1000–1200 Bahares (груз ) были построены без колод путем сшивания всего корпус веревками, а не гвоздями. Корабли приплыли к красное море порты Аден и Мекка с товарами Виджаянагара, проданными так далеко, как Венеция. Основным экспортным товаром империи был перец, имбирь, корица, кардамон, миробалан, тамариндовая древесина, анафистула, драгоценные и полудрагоценные камни, жемчуг, мускус, амбра, ревень, алоэ, хлопчатобумажная ткань и фарфор.[77] Хлопковая пряжа отгружена в Бирма и индиго в Персию. Главный импорт из Палестина мы медь, ртуть (Меркурий ), киноварь, коралл, шафран, цветной бархат, розовая вода, ножи, цветные камлеты, золото и серебро. Персидский лошадей привезли в Каннанор перед двухнедельной поездкой в ​​столицу. Шелк прибыл из Китая и сахар из Бенгалия.

Торговля на восточном побережье кипела, товары прибывали из Голконда где рис, просо, импульсы и табак выращивали в больших масштабах. Крашение посевов индиго и чайный корень производились для ткацкой промышленности. Регион богатый минералами, Machilipatnam был воротами для экспорта высококачественного чугуна и стали. В районе Коллур велась добыча алмазов.[78] Хлопчатобумажная промышленность производила два вида хлопка: гладкий. ситцевая ткань и кисея (коричневый, отбеленный или окрашенный). Ткань с цветными узорами, созданными с использованием местных технологий, была экспортирована в Ява и Дальний Восток. Голконда специализируется на простом хлопке и Пуликат в печатном виде. Основной импорт на восточном побережье составлял Цветные металлы, камфора, фарфор, шелк и предметы роскоши.[79]

Маханавами Фестиваль ознаменовал начало финансового года, когда государственная казна учла и погасила все невыплаченные взносы в течение девяти дней. В это время на основании королевского указа был создан обновленный отчет о ежегодной оценке провинциальных сборов, которые включали арендную плату и налоги, ежемесячно выплачиваемые каждым губернатором.[62]

Храмы облагались налогом на владение землей для покрытия военных расходов. В округах телугу храмовый налог назывался Srotriyas, в тамилоязычных районах это называлось Джоди. Налоги, такие как Дургавартана, Даннаивартхана и Кавали Канике собирались для защиты движимого и недвижимого имущества от грабежа и вторжений. Дживадханам собирали для выпаса скота на нечастных землях. Популярные храмовые направления взимают плату с посетителей, называемых Пераям или же Канике. Были объявлены налоги на жилую недвижимость Иллари.[80]

Культура

Социальная жизнь

Горизонтальные рельефные фризы на внешней стене храма Хазара Рама, изображающие жизнь в империи.

Большая часть информации о социальной жизни в империи поступает из писаний иностранных гостей и свидетельств, обнаруженных исследовательскими группами в районе Виджаянагара. В Индуистская кастовая система был преобладающим. Каста определялась либо профессией человека, либо профессиональным сообществом, к которому он принадлежал (Варнашрама).[62] Количество каст увеличилось на несколько подкаст и общинных групп.[62] Каждая община была представлена ​​местным собранием старейшин, которые устанавливали правила, которые реализовывались с помощью королевских указов. Заметную эволюцию социальной солидарности можно наблюдать в сообществах, поскольку они боролись за привилегии и почести и разрабатывали уникальные законы и обычаи.[62] Здоровье и гигиена путем ежедневного купания были важны для определенных слоев индусов, так же как и промывание головы маслом не реже, чем каждые две недели.[81] Практика Неприкасаемость существует, возможно, из-за потребления мяса низкого качества лицами, принадлежащими к самым низким слоям общества.[81] У мусульманских общин были свои представители в прибрежной Карнатаке.[82] Кастовая система, однако, не препятствовала продвижению выдающихся людей из всех каст до высокопоставленных кадров в армии и администрации, таких как Веерашайва сыгравший ключевую роль в захвате султанатской крепости Гулбарга.[83] В гражданской жизни, Брамины вызывали высокий уровень уважения, поскольку жили по долгу и вели простую жизнь. Хотя большинство из них выполняли священнические обязанности в храмах и монастырях, некоторые из них были землевладельцами, политиками, администраторами и генералами.[84] Их отделение от материального богатства и власти делало их идеальными арбитрами в местных судебных делах, а их присутствие в каждом городе и деревне было рассчитанным вложением знати и аристократии в поддержание порядка.[85] Однако популярность других кастовых ученых и их работ, таких как работы Молла, Канакадаса, Vemana и Сарваджна является показателем степени социальной изменчивости в обществе. Гауда были вождями деревень.[62] Глава Гауды Елаханка поселок, Хирия Кемпе I, считается основателем Бангалор город.[86]

Нага (змея) поклонение камню в Хампи.
Храмовые плиты периода Виджаянагара в храме Дхармешвара, Кондарахалли, Хоскоте, записан BL Рис.[87]

Сати об этой практике свидетельствуют несколько надписей в руинах Виджаянагара, известных как Сатикал (Камень Сати) или Сати-виракал (Камень героя Сати).[88] Среди историков существуют противоречивые взгляды на эту практику, включая религиозное принуждение, супружескую привязанность, мученичество или защиту чести от порабощения иностранными злоумышленниками.[89][62][90][91]

Общественно-религиозные движения, получившие популярность в предыдущие века, такие как Лингаятизм, дала импульс гибким социальным нормам, которые помогли делу женщин. К этому времени Южноиндийский женщины преодолели большинство препятствий и активно участвовали в областях, которые до сих пор считались монополией мужчин, таких как администрация, бизнес, торговля и изобразительное искусство.[92] Тирумаламба Деви кто написал Варадамбика Паринаям и Гангадеви автор Мадхуравиджаям были среди известных женщин-поэтов санскритского языка.[28] Ранние телугу женщины-поэты, такие как Таллапака Тиммакка и Атукури Молла стал популярным. Южнее провинциальный Наяки Танджора покровительствовал нескольким женщинам-поэтам. В Система девадаси а также существовала легализованная проституция, и члены этого сообщества были отправлены на несколько улиц в каждом городе. Популярность гаремы среди мужчин королевской семьи и существование серальо хорошо известно из записей.[93]

Расписной потолок храма Вирупакша, изображающий индуистскую мифологию, 14 век.

Состоятельные мужчины носили Petha или же Кулави, вообще тюрбан изготовлен из шелка и украшен золотом. Как и в большинстве индийских обществ, ювелирные изделия использовались мужчинами и женщинами, и записи описывают использование браслеты, браслеты, перстни, ожерелья и серьги различных типов. Во время торжеств мужчины и женщины украшали себя цветочными гирляндами и использовали духи из розовая вода, циветта мускус, мускус или же сандаловое дерево.[93] В отличие от простых людей, чьи жизни были скромными, жизнь короля и королевы была полна церемониальной пышности. У королев и принцесс было множество служителей, которые были щедро одеты и украшены драгоценностями. Цифры обеспечивали легкость их повседневных обязанностей.[94]

Среди мужчин были популярны физические упражнения, и борьба была важным занятием мужчин в спорте и развлечениях. В записях упоминаются даже женщины-борцы.[82] Гимназии были обнаружены в королевских покоях, и в записях упоминается регулярная физическая подготовка командиров и их армий в мирное время.[95] Королевские дворцы и рыночные площади имели специальные арены, где королевские особы и простые люди одинаково развлекались, наблюдая за такими видами спорта, как петушиный бой, таранный бой и женская борьба.[95] Раскопки в пределах города Виджаянагара выявили существование различных видов игровой деятельности на базе сообщества. Гравюры на валунах, скальных платформах и полу храмов указывают на то, что это были популярные места случайного социального взаимодействия. Некоторые из этих игр используются даже сегодня, а другие еще предстоит определить.[96]

Приданое был на практике и его можно было увидеть как в индуистских, так и в мусульманских королевских семьях того времени. Когда сестра султана Адил Шаха из Биджапура вышла замуж за Низам Шаха из Ахмеднагара, город Шолапур был подарен невесте ее семьей.[97] Айангар отмечает, что когда царь Калинги Гаджапати выдал свою дочь замуж в честь победоносного царя Кришнадеварая, он включил несколько деревень в качестве приданого.[98] Надписи 15 и 16 веков фиксируют практику выдачи приданого и среди простолюдинов. Практика назначать цену за невесту была возможным влиянием исламских Mahr система.[99] Чтобы противостоять этому влиянию, в 1553 г. Брамин сообщество передало мандат по королевскому указу и популяризировало каньядана внутри сообщества. Согласно этой практике деньги не могли быть выплачены или получены во время брака, и те, кто платили, подлежали наказанию. Есть упоминание о Streedhana («женское богатство») в надписи и что сельчане не должны отдавать землю в качестве приданого. Эти надписи подтверждают теорию о том, что система социальных предписаний внутри общинных групп существовала и широко применялась, даже несмотря на то, что эти практики не находили оправдания в семейных законах, описанных в религиозных текстах.[100]

Религия

Основная статья: Харидас из Виджаянагарской империи
Храм Вирупакши, Хампи.
Угра Нарасимха (Аватар из Вишну ) в Хампи.
Богато украшенные колонны, храм Вирупакша Хампи.
Рельеф настенной панели в храме Хазаре Рама в Хампи.

Как свидетельствуют писания иностранных гостей, короли Виджаянагара терпимо относились ко всем религиям и сектам.[101] Короли использовали такие титулы, как Гобрахамана Пратипаланачарья (в прямом смысле, «защитник коров и браминов») и Hindurayasuratrana (горит, «сторонник индуистской веры»), которые свидетельствовали об их намерении защищать индуизм и в то же время стойко исповедовали ислам в своих придворных церемониях и одежде.[102] Основатели империи, братья Сангама (Харихара I и Букка Райя I), происходили из пастушьих пастушьих корней ( Куруба людей), которые заявили о происхождении Ядава.[103] Они были набожными Шайвы (поклонники Шива ), но предоставил гранты Вайшнав порядок Шрингери с Видьяранья как их покровитель, и назначил Вараха (кабан, Аватар из Вишну ) как их эмблема.[104] Более четверти археологических раскопок обнаружили «Исламский квартал» недалеко от «Королевского квартала». Дворяне из царств тимуридов Центральной Азии также прибыли в Виджаянагару. Позже Салува и Тулува цари были вайшнавами по вере, но поклонялись стопам Господа Вирупакши (Шивы) в Хампи, а также Господа Венкатешвара (Вишну) в Тирупати. Санскритская работа, Джамбавати Кальянам царем Кришнадевараей, Господь Вирупакша именуется Карната Раджья Ракша Мани («Защитная жемчужина империи Карната»).[105] Короли покровительствовали святым двайта порядок (философия дуализма) Мадхвачарья в Удупи.[106] Храмы получали пожертвования в виде земли, денег, продуктов, украшений и построек.[107]

В Бхакти (религиозное) движение было активным в то время, и в нем участвовали хорошо известные Харидасас (преданные святые) того времени. Словно Вирашаива движение XII века, это движение явилось еще одним сильным потоком преданности, пронизывающим жизни миллионов людей. Хариды представляли две группы: Вьясакута и Дасакута, первый должен владеть Веды, Упанишады и другие Даршаны, в то время как Дасакута просто передал людям послание Мадхвачарьи на языке каннада в форме религиозных песен (Деваранама и Киртаны). Философию Мадхвачарьи распространяли выдающиеся ученики, такие как Нарахаритиртха, Джаятиртха, Шрипадарая, Вьясатиртха, Вадираджатиртха и другие.[108] Вьясатиртха, гуру (учитель) Вадираджатиртхи, Пурандарадаса (Отец карнатической музыки[109][110]) и Канакадаса[111] заслужил преданность царя Кришнадеварая.[112][113][114] Царь считал святого своим Куладевата (семейное божество) и почитал его в своих трудах.[115] В это время другой великий композитор ранней карнатической музыки, Аннамачарья состоит из сотен Киртаны в телугу в Тирупати в настоящее время Андхра-Прадеш.[116]

Поражение Джайн Западная династия Ганга Чола в начале 11 века и рост числа последователей вайшнавского индуизма и вирашаевизма в 12 веке отразился на снижении интереса к джайнизму.[117] Два примечательных места поклонения джайнам на территории Виджаянагара были Шраванабелагола и Камбадахалли.

Исламский контакты с Южной Индией начались еще в 7 веке в результате торговли между южными королевствами и Араб земли. Джумма Масджиды существовали в империи Раштракута к 10 веку[118] и многие мечети процветали на Малабарское побережье к началу 14 века.[119] Мусульманские поселенцы женились на местных женщинах; их дети были известны как Mappillas (Мопла) и активно участвовали в торговля лошадьми и комплектование судоходного флота. Взаимодействие между империей Виджаянагара и султанатами бахамани на севере увеличило присутствие мусульман на юге. В начале 15 века Дева Рая построил мечеть для мусульман в Виджаянагаре и поместил Коран перед своим троном.[120] Вступление к христианство началось еще в 8 веке, как показали находки медные пластины отмечен земельными наделами малабарским христианам. Христианские путешественники писали о нехватке христиан в южной Индии в средние века, что способствовало ее привлекательности для миссионеров.[121] Прибытие португальский в 15 веке и их связи через торговлю с империей, распространение веры Святой Ксавьер (1545 г.), а позже наличие нидерландский язык поселения способствовали росту христианства на юге.

Язык

Каннада, телугу и Тамильский использовались в своих регионах империи. Более 7000 надписей (Шилашасана) включая 300 надписей на медных табличках (Тамарашасана) были восстановлены, почти половина из них на каннаде, остальные на телугу, тамильском и санскрит.[122][123][124] К 14 веку двуязычные надписи утратили популярность.[125] Империя чеканила монеты в Хампи, Penugonda и Тирупати с Нагари, Легенды каннада и телугу обычно носят имя правителя.[126][127] Золото, серебро и медь использовались для выпуска монет, называемых Гадьяна, Вараха, Пон, Пагода, Пратапа, Пана, Касу и Джитал.[128] На монетах были изображения различных богов, в том числе Балакришна (младенец Кришна), Венкатешвара (верховное божество храма в Тирупати), богини, такие как Бхудеви и Шридеви, божественные пары, животные, такие как быки, слоны и птицы. Особенности самых ранних монет Хануман и Гаруда (божественный орел), колесница Господа Вишну.

Надписи на каннаде и телугу были расшифрованы и записаны историками Археологические исследования Индии.[129][130]

Литература

Основные статьи: Литература Империи Виджаянагара и Литература Виджаянагара на каннаде

Во время правления Империи Виджаянагара поэты, ученые и философы писали в основном на каннаде, телугу и санскрите, а также на других региональных языках, таких как тамильский, и освещали такие темы, как религия, биография и т. Д. Прабандха (художественная литература), музыка, грамматика, поэзия, медицина и математика. Административными и придворными языками Империи были каннада и телугу - последний был придворным языком и получил еще большую известность в культуре во время правления последних царей Виджаянагара.[131][132][133] Телугу был популярным литературным средством, достигшим своего пика под покровительством Кришнадеварая.[132]

Наиболее санскрит произведения были комментариями либо к Веды или на Рамаяна и Махабхарата былины, написанные известными деятелями, такими как Саяначарья (который написал трактат по Ведам под названием Ведартха Пракаша английский перевод которого Макс Мюллер появился в 1856 г.), и Видьяранья который превозносил превосходство Адвайта философия над другими конкурирующими индуистскими философиями.[134] Другие писатели были известными Двайта святые Удупи заказ такой как Джаятиртха (получение звания Тикачарья за свои полемические сочинения), Вьясатиртха, который написал опровержения философии Адвайты и выводов более ранних логиков, и Вадираджатиртха и Шрипадарая оба критиковали убеждения Ади Шанкара.[114] Помимо этих святых, известные знатоки санскрита украшали двор царей Виджаянагара и их феодальных вождей. Некоторые члены королевской семьи были заслуженными писателями и написали такие важные произведения, как Джамбавати Кальяна царем Кришнадеварая,[12] и Мадура Виджаям принцесса Гангадеви, невестка короля Букка I. Также известный как Виракампарайя Чаритакнига посвящена завоеванию Мадурайский султанат империей Виджаянагара.[135]

Поэтическая надпись на каннаде поэта Виджаянагара Манджараджи (1398 г.).

В Каннада поэты и ученые империи опубликовал важные сочинения в поддержку вайшнавов Бхакти движение, провозглашенное Харидасас (преданные Вишну), Брахманический и Веерашайва (Лингаятизм ) литература. В Харидас поэты воспевали свою преданность песнями, называемыми Деваранама (лирические стихи) в родных метрах Сангатья (четверостишие), Сулади (на основе битов), Угабхога (на основе мелодии) и Mundige (загадочный).[136] Их вдохновляли учения Мадхвачарья и Вьясатиртха. Пурандарадаса и Канакадаса считаются первыми среди многих Даш (преданные) благодаря их огромному вкладу.[137] Кумара Вьяса, наиболее известные из ученых-браминов писали Гадугина Бхарата, перевод эпоса Махабхарата. Эта работа знаменует переход литературы каннада от старой каннады к современной каннаде.[138] Чамараса был известным ученым и поэтом Вирашаива, который много спорил с учеными-вайшнавами при дворе Деварая II. Его Прабхулинга Лиле, позже переведенный на телугу и тамильский язык, был панегириком святого Аллама Прабху (святой считался воплощением Господа Ганапати пока Парвати приняла облик принцессы Банаваси).[139][140]

На этом пике телугу литература, самая известная письменность в Прабандха стиль был Манучаритаму. King Krishnadevaraya was an accomplished Telugu scholar and wrote the celebrated Amuktamalyada.[141] Amuktamalyada ("One who wears and gives away garlands") narrates the story of the wedding of the god Вишну к Андал, the Tamil Альвар saint poet and the daughter of Периялвар в Шрирангам.[142][143][144] In his court were eight famous scholars regarded as the pillars (Аштадиггаджас ) of the literary assembly. The most famous among them were Алласани Педдана who held the honorific Андхракавитапитамаха (lit, "father of Telugu poetry") and Тенали Рамакришна, the court jester who authored several notable works.[145] The other six poets were Нанди Тиммана (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra, Мадайагари Маллана, Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Пингали Сурана, и Дхурджати. This was the age of Шринатха, the greatest of all Telugu poets of the time. He wrote books such as Marutratcharitamu и Salivahana-sapta-sati. He was patronised by King Devaraya II and enjoyed the same status as important ministers in the court.[146]

Though much of the Тамильский literature from this period came from Tamil speaking regions ruled by the feudatory Pandya who gave particular attention on the cultivation of Tamil literature, some poets were patronised by the Vijayanagara kings. Сварупананда Десикар wrote an anthology of 2824 verses, Sivaprakasap-perundirattu, on the Advaita philosophy. His pupil the ascetic, Таттувараяр, wrote a shorter anthology, Курундиратту, that contained about half the number of verses. Krishnadevaraya patronised the Tamil Vaishnava poet Haridasa whose Irusamaya Vilakkam was an exposition of the two Hindu systems, Vaishnava and Shaiva, with a preference for the former.[147]

Notable among secular writings on music and medicine were Видьяранья с Sangitsara, Praudha Raya с Ratiratnapradipika, Саяна с Ayurveda Sudhanidhi и Lakshmana Pandita с Vaidyarajavallabham.[148] В Керальская школа астрономии и математики flourished during this period under such well known scholars as Мадхава (c. 1340–1425) who made important contributions to Trigonometery and Calculus, and Нилаканта Сомаяджи (c. 1444–1545) who postulated on the orbitals of planets.[149]

Архитектура

Основные статьи: Vijayanagara Architecture, Виджаянагара, Хампи, и List of Vijayanagara era temples in Karnataka
Яли pillars in Aghoreshwara Temple at Ikkeri in Шиможский район.

Vijayanagara architecture is a vibrant combination of the Чалукья, Hoysala, Пандья и Чола styles, idioms that prospered in previous centuries.[150][151] Its legacy of sculpture, architecture and painting influenced the development of the arts long after the empire came to an end. Its stylistic hallmark is the ornate pillared Kalyanamantapa (marriage hall), Vasanthamantapa (open pillared halls) and the Rayagopura (башня). Artisans used the locally available hard granite because of its durability since the kingdom was under constant threat of invasion. While the empire's monuments are spread over the whole of Southern India, nothing surpasses the vast open-air theatre of monuments at its capital at Виджаянагара, а ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[152]

In the 14th century the kings continued to build Весара or Deccan-style monuments but later incorporated Dravida-style гопуры to meet their ritualistic needs. The Prasanna Virupaksha temple (underground temple) of Букка and the Hazare Rama temple of Дева Рая are examples of Deccan architecture.[153] The varied and intricate ornamentation of the pillars is a mark of their work.[154] At Hampi, though the Vitthala temple is the best example of their pillared Kalyanamantapa style, the Hazara Ramaswamy temple is a modest but perfectly finished example.[155] A visible aspect of their style is their return to the simplistic and serene art developed by the Chalukya dynasty.[156] A grand specimen of Vijayanagara art, the Vitthala temple, took several decades to complete during the reign of the Тулува короли.[157]

Market place at Хампи and the sacred tank located near the Krishna temple.
Камень temple car in the Vitthala Temple at Hampi.

Another element of the Vijayanagara style is the carving and consecration of large монолиты такой как Sasivekaalu (горчица ) Ганеша и Kadalekaalu (ground nut ) Ganesha at Hampi, the Гомматешвара (Бахубали ) monoliths in Каркала и Венур, а Нанди bull in Lepakshi. The Vijayanagara temples of Колар, Канакагири, Шрингери and other towns of Karnataka; the temples of Тадпатри, Lepakshi, Ахобилам, Храм Тирумала Венкатешвара и Шрикалахасти в Андхра-Прадеш; and the temples of Веллор, Кумбаконам, Канчи и Шрирангам в Тамил Наду are examples of this style. Vijayanagara art includes wall-paintings such as the Дашаватара и Girijakalyana (marriage of Парвати, Shiva's consort) in the Virupaksha Temple в Хампи, то Shivapurana murals (tales of Shiva) at the Вирабхадра храм в Lepakshi, and those at the Kamaakshi and Varadaraja temples at Kanchi.[158] This mingling of the South Indian styles resulted in a richness not seen in earlier centuries, a focus on рельефы in addition to sculpture that surpasses that previously in India.[159]

An aspect of Vijayanagara architecture that shows the cosmopolitanism of the great city is the presence of many secular structures bearing Islamic features. While political history concentrates on the ongoing conflict between the Vijayanagara empire and the Deccan Sultanates, the architectural record reflects a more creative interaction. Есть много арки, купола и своды that show these influences. The concentration of structures like павильоны, конюшни и башни suggests they were for use by royalty.[160] The decorative details of these structures may have been absorbed into Vijayanagara architecture during the early 15th century, coinciding with the rule of Deva Raya I and Deva Raya II. These kings are known to have employed many Muslims in their army and court, some of whom may have been Muslim architects. This harmonious exchange of architectural ideas must have happened during rare periods of peace between the Hindu and Muslim kingdoms.[161] The "Great Platform" (Mahanavami Dibba) has relief carvings in which the figures seem to have the facial features of central Asian Turks who were known to have been employed as royal attendants.[162]

аэрофотоснимок храмового кампуса.
Вид с воздуха на Храм Минакши с вершины южного гопурам, looking north. The temple was rebuilt by the Nayaks of Vijayanagar Empire.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Howes, Jennifer (1998). The Courts of Pre-colonial South India: Material Culture and Kingship. Психология Press. п. 43. ISBN  978-07-0071-585-5.
  2. ^ Bridges, Elizabeth J. (2016). "Vijayanagara Empire". In Dalziel, N.; MacKenzie, J. M. (eds.). Энциклопедия Империи. С. 1–5. Дои:10.1002/9781118455074.wbeoe424. ISBN  9781118455074.
  3. ^ Штейн 1989, п. 1.
  4. ^ Longworth, James Mansel (1921), p.204, The Book of Duarte Barbose, Asian Educational Services, New Delhi, ISBN  81-206-0451-2
  5. ^ J C Morris (1882), p.261, The Madras Journal Of Literature and Science, Madras Literary Society, Madras, Graves Cookson & Co.
  6. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 103–106. ISBN  978-93-80607-34-4.
  7. ^ Дхере, Рамчандра (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура Исследования Южной Азии. Oxford University Press, 2011. стр. 243. ISBN  9780199777648.
  8. ^ Штейн 1989, п. xi
  9. ^ "Master Plan for Hampi Local Planning Area" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 апреля 2013 г.
  10. ^ K.V.Ramesh. "Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty, vol16, Introduction". Археологические исследования Индии. What Is India Publishers (P) Ltd., Saturday, December 30, 2006. Получено 31 декабря 2006.
  11. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 268
  12. ^ а б Fritz & Michell 2001, п. 14
  13. ^ Историки, такие как P. B. Desai (History of Vijayanagar Empire, 1936), Генри Герас (The Aravidu Dynasty of Vijayanagara, 1927), Б.А. Saletore (Social and Political Life in the Vijayanagara Empire, 1930), G.S. Gai (Archaeological Survey of India), William Coelho (The Hoysala Vamsa, 1955) and Kamath (Kamath 2001, pp. 157–160)
  14. ^ Karmarkar (1947), p30
  15. ^ Kulke and Rothermund (2004), p188
  16. ^ Rice (1897), p345
  17. ^ Sewell 1901; Nilakanta Sastri 1955; N. Ventakaramanayya, The Early Muslim expansion in South India, 1942; B. Surya Narayana Rao, History of Vijayanagar, 1993; Kamath 2001, стр. 157–160
  18. ^ а б Nilakanta Sastri 1955, п. 216
  19. ^ Kamath 2001, п. 160
  20. ^ Portuguese travelers Barbosa, Barradas and Italian Varthema and Caesar Fredericci in 1567, Persian Abdur Razzak in 1440, Barani, Isamy, Tabataba, Nizamuddin Bakshi, Феришта and Shirazi and vernacular works from the 14th century to the 16th century. (Kamath 2001, pp. 157–158)
  21. ^ Fritz & Michell 2001, pp. 1–11
  22. ^ VA Smith. Оксфордская история Индии. Clarendon: Oxford University Press. pp. 275–298.
  23. ^ а б Штейн 1989, стр. 18–19
  24. ^ а б Дэвид Гилмартин; Брюс Б. Лоуренс (2000). За пределами турок и индуизма: переосмысление религиозной идентичности в исламизме Южной Азии. Издательство Университета Флориды. С. 300–306, 321–322. ISBN  978-0-8130-3099-9.
  25. ^ а б Cynthia Talbot (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Издательство Оксфордского университета. С. 281–282. ISBN  978-0-19-803123-9.
  26. ^ а б Мэри Сторм (2015). Голова и сердце: доблесть и самопожертвование в искусстве Индии. Тейлор и Фрэнсис. п. 311. ISBN  978-1-317-32556-7.
  27. ^ Канхайя Л. Шривастава (1980). The position of Hindus under the Delhi Sultanate, 1206-1526. Мунширам Манохарлал. п. 202.
  28. ^ а б Kamath 2001, п. 162
  29. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 317
  30. ^ VA Smith. Оксфордская история Индии. Clarendon: Oxford University Press. С. 299–302.
  31. ^ The success was probably also due to the peaceful nature of Muhammad II Bahmani, according to Nilakanta Sastri 1955, п. 242
  32. ^ From the notes of Portuguese Nuniz. Robert Sewell notes that a big dam across was built the Tungabhadra and an aqueduct 15 miles (24 km) long was cut out of rock (Nilakanta Sastri 1955, п. 243).
  33. ^ Columbia Chronologies of Asian History and Culture, John Stewart Bowman p.271, (2013), Columbia University Press, New York, ISBN  0-231-11004-9
  34. ^ Also deciphered as Gajaventekara, a metaphor for "great hunter of his enemies", or "hunter of elephants" ((Kamath 2001, п. 163)).
  35. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 244
  36. ^ From the notes of Persian Abdur Razzak. Writings of Nuniz confirms that the kings of Burma paid tributes to Vijayanagara empire Nilakanta Sastri 1955, п. 245
  37. ^ Kamath 2001, п. 164
  38. ^ From the notes of Abdur Razzak about Vijayanagara: a city like this had not been seen by the pupil of the eye nor had an ear heard of anything equal to it in the world (Hampi, A Travel Guide 2003, p11)
  39. ^ Eaton 2006, pp. 89–90 with footnote 28.
  40. ^ Eaton 2006 С. 86–87.
  41. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 250
  42. ^ Eaton 2006 С. 87–88.
  43. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 239
  44. ^ Kamath 2001, п. 159
  45. ^ From the notes of Portuguese traveler Domingo Paes about Krishna Deva Raya: A king who was perfect in all things (Hampi, A Travel Guide 2003, p31)
  46. ^ Eaton 2006 С. 88–89.
  47. ^ The notes of Portuguese Barbosa during the time of Krishna Deva Raya confirms a very rich and well provided Vijayanagara city ((Kamath 2001, п. 186))
  48. ^ Most monuments including the royal platform (Mahanavami Dibba) were actually built over a period spanning several decades (Dallapiccola 2001, p66)
  49. ^ Eaton 2006, п. 79, Quote: "Rama Raya first appears in recorded history in 1512, when Sultan Quli Qutb al-Mulk enrolled this Telugu warrior as a military commander and holder of a land assignment in the newly emerged sultanate of Golkonda.".
  50. ^ Eaton 2006, п. 92.
  51. ^ Eaton 2006 С. 93–101.
  52. ^ Eaton 2006 С. 96–98.
  53. ^ Герман Кульке; Dietmar Rothermund (2004). История Индии. Рутледж. п. 191. ISBN  978-0-415-32920-0., Quote: "When battle was joined in January 1565, it seemed to be turning in favor of Vijayanagara - suddenly, however, two Muslim generals of Vijayanagara changes sides. Rama Raya was taken prisoner and immediately beheaded."
  54. ^ Eaton 2006, pp. 98, Quote: "Husain (...) ordered him beheaded on the spot, and his head stuffed with straw (for display).".
  55. ^ Eaton 2006, pp. 98–101.
  56. ^ Eaton 2006 С. 100–101.
  57. ^ Kamath 2001, п. 174
  58. ^ Vijaya Ramaswamy (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. pp. Li–Lii. ISBN  978-0-8108-6445-0.
  59. ^ Eaton 2006, pp. 101-115.
  60. ^ Kamath 2001, pp. 220, 226, 234
  61. ^ A war administration, (K.M. Panikkar in Kamath 2001, п. 174
  62. ^ а б c d е ж грамм Mahalingam, T.V (1940). Administration and social life under Vijayanagara. Madras University Historical Series, No. 15. University of Madras. pp. 9, 101, 160, 239, 244, 246, 260.
  63. ^ From the notes of Persian Abdur Razzak and research by B.A. Saletore ((Kamath 2001, п. 175))
  64. ^ From the notes of Nuniz ((Kamath 2001, п. 175))
  65. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 286
  66. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, п. 176)). However, the kingdom may have had nine provinces (Т. В. Махалингам в Kamath 2001, п. 176
  67. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 287
  68. ^ From the notes of Abdur Razzaq and Paes respectively ((Kamath 2001, п. 176))
  69. ^ From the notes of Nuniz Nilakanta Sastri 1955, п. 288
  70. ^ Davison-Jenkins (2001), p89
  71. ^ From the notes of Domingo Paes and Nuniz (Davison-Jenkins 2001, p98)
  72. ^ Davison-Jenkins (2001), p90
  73. ^ "Vijayanagara Research Project::Elephant Stables". Vijayanagara.org. 9 февраля 2014 г.. Получено 21 мая 2018.
  74. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, п. 181)).
  75. ^ From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, п. 298
  76. ^ From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, п. 299
  77. ^ а б c From the notes of Abdur Razzak in Nilakanta Sastri 1955, п. 304
  78. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 305
  79. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 306
  80. ^ Reddy, Soma. "Taxation of Hindu Temples in the Telugu districts of the Vijayanagara Empire". Труды Индийского исторического конгресса. 39: 503–508. JSTOR  44139388.
  81. ^ а б Moreland, W.H (1931). Relation of Golconda in the Early Seventeenth Century. Halyukt Society. pp. 70, 78. ISBN  978-1-4094-1433-9.
  82. ^ а б Kamath 2001, п. 179
  83. ^ Штейн 1989, стр. 84–85
  84. ^ T.V, MAHALINGAM (1940). Administration and social life under Vijayanagara. Мадрасский университет. С. 240–242.
  85. ^ According to Sir Charles Elliot, the intellectual superiority of Brahmins justified their high position in society (Nilakanta Sastri 1955, п. 289)
  86. ^ George, Michell (1998). Architecture and Art of Southern India: Vijayanagara and the Successor States 1350-1750. Издательство Кембриджского университета. п. 17. ISBN  9781139055642.
  87. ^ Райс, Бенджамин Льюис (1894). Epigraphia Carnatica: Volume IX: Надписи в районе Бангалора. Штат Майсур, Британская Индия: Департамент археологии Майсура. Получено 5 августа 2015.
  88. ^ Verghese (2001), p 41
  89. ^ Джон Стрэттон Хоули (1994). Сати, благословение и проклятие: сожжение жен в Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 150–151. ISBN  978-0-19-536022-6.
  90. ^ Lindsey, Harlan, Professor of Religious Studies (2018). Религия и раджпутские женщины: этика защиты в современных нарративах. Калифорнийский университет Press. п. 200. ISBN  9780520301757.
  91. ^ H.G, Rekha (2019). "Sati Memorial Stones of Vijayanagara Period - A Study". History Research Journal. 5 (6): 2110.
  92. ^ Б.А. Saletore in Kamath 2001, п. 179
  93. ^ а б Kamath 2001, п. 180
  94. ^ From the writings of Portuguese Доминго Паес (Nilakanta Sastri 1955, п. 296)
  95. ^ а б Nilakanta Sastri 1955, п. 296
  96. ^ Mack (2001), p39
  97. ^ Babu, Dr.M.Bosu (2018). Material Background to the Vijayanagara Empire (A Study with Special reference To Southern Āndhradēśa From A.D. 1300 To 1500). K.Y.Publications. п. 189. ISBN  978-9387769427.
  98. ^ >Ayyangar, Krishnaswami (2019). Sources of Vijayanagar History. Альфа-версии. п. 116. ISBN  978-9353605902.
  99. ^ Доктор Б. S. Chandrababu, and Dr.L. Thilagavathi (2009). Женщина, ее история и ее борьба за освобождение. Бхаратхи Путхакалаям. п. 266. ISBN  9788189909970.
  100. ^ Mahalingam, T.V (1940). Administration and Social Life under Vijayanagar. Madras: University of Madras Historical Series No.15. С. 255–256.
  101. ^ From the notes of Duarte Barbosa ((Kamath 2001, п. 178))
  102. ^ Wagoner, Phillip B. (November 1996). "Sultan among Hindu Kings: Dress, Titles, and the Islamicization of Hindu Culture at Vijayanagara". Журнал азиатских исследований. 55 (4): 851–880. Дои:10.2307/2646526. JSTOR  2646526.
  103. ^ Dhere, Ramachandra Chintaman (2011). Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur. Издательство Оксфордского университета. п. 243. ISBN  978-0-19977-764-8.
  104. ^ Kamath 2001, п. 177
  105. ^ Fritz & Michell 2001, п. 14
  106. ^ Kamath 2001, стр. 177–178
  107. ^ Naik, Reddy, Krishna, Ramajulu (2007). "Impact of endowments on society during the Vijayanagara period: A study of the Rayalaseema region, 1336-1556". Труды Индийского исторического конгресса. 68: 286–294. JSTOR  44147838.
  108. ^ Shiva Prakash in Ayyappapanicker (1997), p192, pp194–196
  109. ^ Айер (2006), стр. 93
  110. ^ Благодаря своему вкладу в карнатическую музыку Пурандарадаса известен как Карнатака Сангита Питамаха. (Kamat, Saint Purandaradasa)
  111. ^ Shiva Prakash (1997), p196
  112. ^ Shiva Prakash (1997), p195
  113. ^ Kamath 2001, п. 178
  114. ^ а б Nilakanta Sastri 1955, п. 324
  115. ^ Pujar, Narahari S .; Шриша Рао; H.P. Рагхунандан. «Шри Вьяса Тиртха». Домашняя страница Двайта. Получено 31 декабря 2006.
  116. ^ Kamath 2001, п. 185
  117. ^ Kamath 2001, pp. 112, 132
  118. ^ From the notes of Arab writer Al-Ishtakhri (Nilakanta Sastri 1955, п. 396)
  119. ^ From the notes of Ibn Batuta (Nilakanta Sastri 1955, п. 396)
  120. ^ Lewis, Rice B (1897). Mysore: A gazetteer compiled for government, vol 1. Mysore: Archibald Constable & Co. p. 479.
  121. ^ From the notes of Jordanus in 1320–21 (Nilakanta Sastri 1955, п. 397)
  122. ^ G.S. Gai in Kamath 2001, pp. 10, 157
  123. ^ Arthikaje, Mangalore. "The Vijayanagar Empire". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Получено 31 декабря 2006.
  124. ^ Subbarayalu, Y; Rajavelu, S, eds. (2015). Inscriptions of the Vijayanagara Rulers: Volume V, Part 1 (Tamil Inscriptions). New Delhi: Indian Council of Historical Research. ISBN  978-9380607757.
  125. ^ Thapar (2003), pp 393–95
  126. ^ "Виджаянагара Coins". Government Museum Chennai. Получено 31 декабря 2006.
  127. ^ Прабху, Говиндарая С. "Catalogue, Part one". Vijayanagara, the forgotten empire. Prabhu's Web Page on Indian Coinage. Получено 31 декабря 2006.
  128. ^ Harihariah Oruganti. "Coinage". Каталог. Vijayanagara Coins. Архивировано из оригинал 30 декабря 2006 г.. Получено 31 декабря 2006.
  129. ^ Ramesh, K. V. "Stones 1–25". South Indian Inscription, Volume 16: Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty. Нью-Дели: Археологические исследования Индии.
  130. ^ Sastry & Rao, Shama & Lakshminarayan. "Miscellaneous Inscriptions, Part II". South Indian Inscription, Volume 9: Kannada Inscriptions from Madras Presidency. Нью-Дели: Археологические исследования Индии.
  131. ^ Pollock, Sheldon; Pollock, Arvind Raghunathan Professor of South Asian Studies Sheldon (19 May 2003). Поллок, Шелдон. ISBN  9780520228214. Получено 23 июля 2013. Quote:"Telugu had certainly been more privileged than Kannada as a language of courtly culture during the reign of the last Vijayanagara kings, especially Krsnadevaraya (d.1529), Nagaraj in Pollock (2003), p378
  132. ^ а б Quote:"Royal patronage was also directed to the support of literature in several languages: Sanskrit (the pan-Indian literary language), Kannada (the language of the Vijayanagara home base in Karnataka), and Telugu (the language of Andhra). Works in all three languages were produced by poets assembled at the courts of the Vijayanagara kings". Quote:"The Telugu language became particularly prominent in the ruling circles by the early 16th century, because of the large number of warrior lords who were either from Andhra or had served the kingdom there", Asher and Talbot (2006), pp 74–75
  133. ^ "Telugu Literature". Получено 19 июля 2013. Telugu literature flowered in the early 16th century under the Vijayanagara empire, of which Telugu was the court language.
  134. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 321
  135. ^ Devi, Ganga (1924). Sastri, G Harihara; Sastri, V Srinivasa (eds.). Madhura Vijaya (or Veerakamparaya Charita): An Historical Kavya. Trivandrum, British India: Sridhara Power Press. Получено 21 июн 2016.
  136. ^ Shiva Prakash in Ayyappapanicker (1997), p164, pp 193–194, p203
  137. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 365
  138. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 364
  139. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 363
  140. ^ Rice E.P. (1921), p.68
  141. ^ During the rule of Krishnadevaraya, encouragement was given to the creation of original Prabandhas (stories) from Пуранический themes (Nilakanta Sastri 1955, п. 372)
  142. ^ Rao, Pappu Venugopala (22 June 2010). "A masterpiece in Telugu literature" (Ченнаи). Индуистский. Получено 9 июн 2016.
  143. ^ Krishnadevaraya (2010). Reddy, Srinivas (ed.). Giver of the Worn Garland: Krishnadevaraya's Amuktamalyada. Пингвин Великобритания. ISBN  978-8184753059. Получено 9 июн 2016.
  144. ^ Krishnadevaraya (1907). Amuktamalyada. London: Telugu Collection for the British Library. Получено 9 июн 2016.
  145. ^ Like the nine gems of King Vikramaditya's court, the Аштадиггаджас were famous during the 16th century.(Nilakanta Sastri 1955, п. 372)
  146. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 370
  147. ^ Nilakanta Sastri 1955, п. 347
  148. ^ Prasad (1988), pp.268–270
  149. ^ "History of Science and Philosophy of Science: A Historical Perspective of the Evolution of Ideas in Science", editor: Pradip Kumar Sengupta, author: Subhash Kak, 2010, p91, vol XIII, part 6, Publisher: Pearson Longman, ISBN  978-81-317-1930-5
  150. ^ Искусствовед Перси Браун calls Vijayanagara architecture a blossoming of Дравидийский style ((Kamath 2001, п. 182))
  151. ^ Arthikaje, Literary Activity, Art and Architecture, History of karnataka. OurKarnataka.Com
  152. ^ "So intimate are the rocks and the monuments they were used for make, it was sometimes impossible to say where nature ended and art began" (Art critic Percy Brown, quoted in Hampi, A Travel Guide, p64)
  153. ^ Fritz & Michell 2001, п. 9
  154. ^ Nilakanta Sastri about the importance of pillars in the Vijayanagar style in Kamath 2001, п. 183
  155. ^ "Drama in stone" wrote art critic Percy Brown, much of the beauty of Vijayanagara architecture came from their pillars and piers and the styles of sculpting (Hampi, A Travel Guide, p77)
  156. ^ About the sculptures in Vijayanagara style, see Kamath 2001, п. 184
  157. ^ Several monuments are categorised as Tuluva art (Fritz & Michell 2001, п. 9)
  158. ^ Some of these paintings may have been redone in later centuries (Rajashekhar in Kamath 2001, п. 184)
  159. ^ Historians and art critics K.A. Nilakanta Sastri, A. L. Basham, James Fergusson and S. K. Saraswathi have commented about Vijayanagara architecture (Arthikaje Literary Activity).
  160. ^ Fritz & Michell 2001, п. 10
  161. ^ Philon (2001), p87
  162. ^ Dallapiccola (2001), p69

Библиография

  • Arthikaje. "Literary Activity, Art and Architecture". История карнатаки. OurKarnataka.Com. Архивировано из оригинал 12 октября 2008 г.. Получено 31 декабря 2006.
  • Dallapiccola, Anna L. (2001). "Relief carvings on the great platform". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Davison-Jenkins, Dominic J. (2001). "Hydraulic works". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Durga Prasad, J. (1988). История Андхраса до 1565 г. (PDF). Guntur: P.G. Издатель. Архивировано из оригинал (PDF) 22 апреля 2006 г.. Получено 27 января 2007.
  • Итон, Ричард М. (2006). A social history of the Deccan, 1300–1761: eight Indian lives. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-71627-7.
  • Hampi travel guide (2003). New Delhi: Good Earth publication & Department of Tourism, India. ISBN  81-87780-17-7, LCCN  2003-334582.
  • Fritz, John M.; Мичелл, Джордж, ред. (2001). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagar. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Айер, Панчапакеса А.С. (2006) [2006]. Карнатака Сангита Шастра. Ченнаи: Zion Printers.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней. Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Кармаркар, А.П. (1947) [1947]. Cultural history of Karnataka: ancient and medieval. Dharwad: Karnataka Vidyavardhaka Sangha. OCLC  8221605.
  • Kulke and Rothermund, Hermann and Dietmar (2004) [2004]. История Индии. Routledge (4th edition). ISBN  978-0-415-32919-4.
  • Mack, Alexandra (2001). "The temple district of Vitthalapura". In John M. Fritz and George Michell (ed.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Нилаканта Шастри, К.А. (1955) [reissued 2002]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN  978-0-19-560686-7.
  • Philon, Helen (2001). "Plaster decoration on Sultanate-styled courtly buildings". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Pujar, Narahari S .; Шриша Рао; H.P. Рагхунандан. "Sri Vyâsa Tîrtha (1460–1539) – a short sketch". Домашняя страница Двайта. Получено 31 декабря 2006.
  • Ramesh, K. V. "Вступление". South Indian Inscription, Volume 16: Telugu Inscriptions from Vijayanagar Dynasty. Нью-Дели: Археологические исследования Индии.
  • Shiva Prakash, H.S. (1997). «Каннада». In Ayyappapanicker (ed.). Medieval Indian Literature:An Anthology. Sahitya Akademi. ISBN  978-81-260-0365-5.
  • Райс, Б. (2001) [1897]. Mysore Gazetteer Compiled for Government-vol 1. Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-0977-8.
  • Sewell, Robert (1901). A Forgotten Empire Vijayanagar: A Contribution to the History of India.
  • Verghese, Anila (2001). "Memorial stones". In John M. Fritz; George Michell (eds.). New Light on Hampi: Recent Research at Vijayanagara. Mumbai: MARG. ISBN  978-81-85026-53-4.
  • Тапар, Ромила (2003) [2003]. The Penguin History of Early India. Нью-Дели: Книги Пингвина. ISBN  978-0-14-302989-2.
  • Мичелл, Джордж (2008). Виджаянагара: великолепие в руинах. Ахмедабад: издательство Mapin и коллекция фотографий Alkazi. ISBN  978-81-89995-03-4.
  • Нагарадж, Д. (2003). «Напряженность в литературной культуре каннада». В Шелдоне Поллоке (ред.). Литературные культуры в истории: Реконструкции из Южной Азии. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-22821-4.
  • Ашер и Талбот, Кэтрин и Синтия (2006). «Создание пан южноиндийской культуры». Индия раньше Европы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00539-5.
  • Райс, Э. (1982) [1921]. История канарской литературы. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-0063-8.
  • Штейн, Бертон (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-26693-2.

дальнейшее чтение

  • Банг, Питер Фибигер; Колодзейчик, Дариуш, ред. (2012). «Идеологии государственного строительства в Виджаянагаре, Индия». Универсальная империя: сравнительный подход к имперской культуре и репрезентации в евразийской истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-02267-6.
  • Олдхэм, К. Э. А. В., "Рецензируемая работа: Виджаянагара: происхождение города и империи Н. Венката Раманайя", Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, № 1. 1936. С. 130–131. JSTOR  25182067.

внешняя ссылка