История образования на индийском субконтиненте - History of education in the Indian subcontinent

Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)
Железный столб Дели.
История науки и
технологии в
Индийский субконтинент
По теме
Джайнская астрономическая работа Сурья Праджняпти Сутра бумага, Западная Индия, ок. 1500, дюйм Сценарий деванагари

История образования началась с преподавания традиционных элементов, таких как Индийские религии, Индийская математика, Индийская логика рано Индуистский и Буддист центры обучения, такие как древняя Такшашила (в современном Пакистан ) и Наланда (в Индии) До Рождества Христова.

Исламский образование укоренилось с созданием Исламские империи на индийском субконтиненте в средние века во время наступления Европейцы позже принес западное образование в колониальная Индия.

Современные университеты были созданы во время британского правления в 19 веке. Ряд мер, продолжавшихся на протяжении всей первой половины 20 века, в конечном итоге заложил основу образование в Республике Индия, Пакистан и большая часть Индийский субконтинент.

Ранняя история

В Мохра Мураду монастырь в Таксила, в наши дни Пакистан
Наланда - обучающая площадка

Раннее образование в Индии началось под наблюдением гуру или же прабху.[1] Изначально образование было открыто для всех и рассматривалось как один из методов достижения мокши в те дни, или просветления. Со временем, из-за децентрализованной социальной структуры, образование давалось на основе варны и связанных с ней обязанностей, которые человек должен был выполнять как член определенной касты.[1] В Брахманы узнал о Священных Писаниях и религии, пока Кшатрий были обучены различным аспектам ведения войны.[1] В Вайшья касты изучили торговлю и другие специальные профессиональные курсы. Другая кастаШудры, были мужчинами из рабочего класса, и они были обучены навыкам для выполнения этих работ.[1] Первые места обучения в Индии часто были изолированы от основного населения.[1] Студенты должны были следовать строгим монашеским правилам, предписанным гуру и держись подальше от городов в ашрамы.[2] Однако, поскольку население увеличивалось под Империя Гуптов центры городского обучения становились все более распространенными, и такие города, как Варанаси и Буддист центр в Наланда становилось все более заметным.[2]

Образование в Индии - это часть традиционной формы образования, которая была тесно связана с религией.[3] Среди Гетеродокс школы веры были Джайн и буддийские школы.[4] Гетеродоксальное буддийское образование было более инклюзивным, и, помимо монашеских орденов, центры буддийского образования были городскими учебными заведениями, такими как Таксила и Наланда, где также преподавались грамматика, медицина, философия, логика, метафизика, искусство и ремесла.[1][2] Ранние светские буддийские высшие учебные заведения, такие как Таксила и Наланда, продолжали хорошо функционировать в нашу эпоху и посещались студентами из Китай и Центральная Азия.[3]

По поводу образования знати Джозеф Прабху пишет: «За пределами религиозных рамок короли и принцы получали образование в искусствах и науках, связанных с управлением: политика (данда-нити), экономика (вартта), философия (Anvıksiki) и исторические традиции (Итихаса). Здесь авторитетным источником был Каутиля С Арташастра, часто сравнивают с Никколо Макиавелли С Принц за его мирские взгляды и политические интриги ".[1] В Ргведа упоминает женщин-поэтов, называемых брахмавадини, конкретно Лопамудра и Гоша.[5] К 800 г. до н.э. такие женщины, как Гарги и Майтрейи упоминались как ученые в религиозных Упнишады.[5] майя, мать исторического Будда, была образованной королевой, в то время как другие женщины в Индии участвовали в написании Палийский канон.[5] Из композиторов Сангамная литература 154 женщины.[6] Однако в образовании и обществе той эпохи по-прежнему преобладали образованные мужчины.[7]

Грант на землю колледжа середины 10-го века с надписью Деванагари (санскрит), обнаруженный на погребенном поврежденном камне в северной части Карнатаки. Части надписи выполнены канарским шрифтом.

Ранняя наша эра - высокое средневековье

Китайский такие ученые, как Xuanzang и И Цзин прибыл в индийские учебные заведения для изучения буддийских текстов.[8] И Цзин также отметил прибытие 56 ученых из Индии, Япония, и Корея.[9] Однако буддийские учебные заведения постепенно уступали место возрождающейся традиции Брахманизм в ту эпоху.[9] Ученые из Индии также отправились в Китай для перевода буддийских текстов.[10] В 10 веке монах по имени Дхармадева из Наланды отправился в Китай и перевел ряд текстов.[10] Другой центр в Викрамшила поддерживал тесные отношения с Тибет.[10] Буддийский учитель Атиса был старшим монахом в Викрамшиле перед поездкой в ​​Тибет.[10]

Примеры королевского патронажа включают строительство зданий под Династия Растракута в 945 году н.э.[11] Учреждения организовали многоквартирные дома для преподавателей, а также спонсируемое государством образование и мероприятия для студентов и ученых.[11] Аналогичные договоренности были приняты Династия Чола в 1024 г. н.э., которая оказывала государственную поддержку отобранным учащимся учебных заведений.[12] Храмовые школы XII – XIII вв. Включали школу в г. Натараджа храм, расположенный в Чидамбарам в котором работало 20 библиотекарей, из которых 8 были копировщиками рукописей, а 2 были наняты для проверки копий рукописей.[13] Остальные сотрудники выполняли другие обязанности, включая сохранение и поддержание справочного материала.[13]

Еще одно заведение в этот период - Уддандапура институт, основанный в 8 веке под патронатом Династия Пала.[14] Институт наладил связи с Тибетом и стал центром Тантрический буддизм.[14] В течение 10–11 веков количество монахов достигло тысячи, что равнялось силе монахов на священном Комплекс Махабодхи.[14] К моменту приезда исламского ученого Аль Бируни В Индии уже была устоявшаяся система науки и технологий.[15] Также к XII веку вторжения с северных границ Индии нарушили традиционные системы образования, поскольку иностранные армии совершали набеги на учебные заведения, среди других учреждений.[14]

Позднее средневековье - раннее Новое время

Портрет молодого индийского ученого, Могол миниатюра Мир Сайида Али, ок. 1550

С появлением ислам в Индии традиционные методы обучения все больше подпадали под влияние ислама.[16] Правители до Великих Моголов, такие как Кутб-уд-дин Айбак и другие мусульманские правители инициировали учреждения, передающие религиозные знания.[16] Ученые, такие как Низамуддин Аулия и Мойнуддин Чишти стали выдающимися педагогами и основали исламские монастыри.[16] Студенты из Бухара и Афганистан посетил Индию для изучения гуманитарных и естественных наук.[16]

15 век Медресе Махмуда Гавана в Бидар

Исламское учебное заведение в Индии включало традиционные медресе и мактабс который преподавал грамматику, философию, математику и право под влиянием Греческий традиции, унаследованные Персия и Средний Восток до того, как ислам распространился из этих регионов в Индию.[17] Особенностью этого традиционного исламского образования был упор на связь науки и гуманитарных наук.[17] Среди центров образования в Индии был 18 век. Дели был Медресе-и-Рахимия под руководством Шаха Валиуллы, педагога, который придерживался подхода, уравновешивающего исламские священные писания и науку.[18] Курс в медресе Рахимия предписывал две книги по грамматике, одну по философии, две по логике, две по астрономии и математике и пять по мистицизму.[18] Другой центр известности возник в Лакхнау под руководством муллы Низамуддина Сахлави, который получил образование в Фиранги-Махале и прописал курс под названием Дарс-и-Низами, который сочетал традиционные исследования с современными и делал упор на логику.[18]

Система образования под властью Акбар принял инклюзивный подход с монархом, отдавая предпочтение дополнительным курсам: медицине, сельскому хозяйству, географии и текстам из других языков и религий, таких как Патанджали работает в санскрит.[19] Традиционная наука в этот период находилась под влиянием идей Аристотель, Бхаскара II, Чарака и Ибн Сина.[20] Такой инклюзивный подход не был редкостью в Моголов Индия.[18] Более консервативный монарх Аурангзеб также выступал за преподавание предметов, которые можно было применить в управлении.[18] Фактически, Великие Моголы придерживались либерального подхода к науке, и по мере того, как контакты с Персией усиливались, они становились все более нетерпимыми. Османский Школа манкул образование постепенно заменялось более расслабленным макул школа.[21]

В средние века в Индии также наблюдался рост частного обучения, поскольку государство не инвестировало в государственную систему образования.[20] Репетитор, или Рязи, был образованным профессионалом, который мог зарабатывать на жизнь, выполняя такие задачи, как создание календарей или расчет доходов для знати.[20] Еще одна тенденция этой эпохи - мобильность между профессиями, примером которой является Каим Хан, принц, известный своим мастерством в изготовлении кожаной обуви и ковке пушек.[20]

Традиционные школы

Мужское образование в Индии началось под наблюдением гуру в традиционных школах, называемых гурукулы. Гурукулы поддерживались за счет общественных пожертвований и были одной из первых форм государственных школ. Однако эти гурукулы обслуживали только высшие касты индийского общества, а подавляющим массам было отказано в каком-либо формальном образовании.[22]

Образованию коренных народов уделялось большее внимание с ранней эпохи до колониальной эпохи.

Я уверен, что в каждой индусской деревне, сохранившей что-либо в своей форме, стараются передать зачатки знания; что нет ни одного ребенка, кроме тех из отверженных (которые не являются частью сообщества), который не умеет читать, писать, шифровать; в последней области обучения они признаны наиболее опытными.

— Джон Малкольм Форбс Ладлоу, Британская Индия, Том 1,1858, стр. 62-3 [23][24]

Колониальная эпоха

В Иезуиты познакомил Индию как с европейской системой колледжей, так и с книгопечатанием, основав Колледж Святого Павла, Гоа в 1542 году. Французский путешественник Франсуа Пирар де Лаваль, посетивший Гоа ок. 1608, описал Колледж Святого Павла, высоко оценив разнообразие предметов, преподаваемых там бесплатно. Как и многие другие европейские путешественники, посетившие колледж, он записал, что в это время в нем учились 3000 студентов из всех миссий Азии. Его библиотека была одной из крупнейших в Азии, и здесь был установлен первый печатный станок.

Британская Индия

Грамотность в Индии рос очень медленно до обретения независимости в 1947 году. Ускорение темпов роста грамотности произошло в период 1991–2001 годов.

В результате десятилетий лоббирования со стороны подобных Уильям Уилберфорс, и Чарльз Грант, то 1813 г. продление устава Ост-Индской компании несла обязанность обучать и помогать ранее исключенным христианским миссионерам просвещать население в дополнение к корпоративной деятельности компании.[25] Офицеры Компании разделились между собой относительно того, как выполнять эту возложенную обязанность, с востоковедами, которые считали, что образование должно происходить на индийских языках (из которых они предпочитали классические или придворные языки, такие как санскрит или персидский), в то время как утилитаристы (также называемые англицистами) подобно Лорд Уильям Бентинк, и Томас Маколей твердо верил, что традиционной Индии нечему учить в отношении современных навыков; Лучшее образование для них будет на английском языке. Маколей призвал к образовательной системе, ныне известной как Макаулаизм - это создаст класс англизированных индейцев, которые будут служить культурными посредниками между британцами и индейцами.[26]

Обзоры начала 19 века

В соответствии с Сэра Томаса Манро Протоколы местного образования 1822 и 1826 годов,[27] то Президентство Мадраса имел 11 758 школ и 740 центров высшего образования в президентстве, и, за исключением нескольких европейских миссионерских школ, финансировались и управлялись на уровне общины.[28] Было зарегистрировано 161667 учеников, из них 157644 мальчика и 4023 девочки, или примерно каждый шестой мальчик школьного возраста, что было лучше, чем у каждого восьмого мальчика, определенного с помощью аналогичного упражнения в школьном возрасте. Бомбейское президентство.[23] Согласно запросу Адама, примерно в 1835 году в регионе существовало около 100000 сельских школ. Бенгалия Президентство, предлагая образование 13,2% мальчиков.[29][23][25] Хотя стандарты обучения подвергались критике как элементарные, значительно ниже европейских стандартов и способствующие развитию не более чем памяти.[28] В Пенджабе доктор Лейтнер, директор Восточного колледжа и Государственного колледжа в Лахоре, подсчитал, что в 1854-1855 годах насчитывалось не менее 30 тысяч школ, и если предположить, что в каждой школе 13 учеников, то общее количество учеников составляло примерно четыреста тысяч, в регионе.[23]

Критика Мунро 1826 г.[27] также покрывали финансирование и качество учителей в традиционной системе, утверждая, что из-за того, что средний учитель зарабатывает не более 6-7 рупий в месяц, от 4 до 8 рупий Анна На одного ученика не хватало уровня учителей, прежде чем предложить Британской Ост-Индской компании финансировать строительство новых школ, учебников и выплачивать стипендии от 9 до 15 рупий учителям в новых школах в дополнение к их доходам, полученным от плата за обучение в президентстве Мадраса. После введения британского образования количество этих учебных заведений для коренных народов резко сократилось.[30][23]

Сравнение образования Англии и Мадрасского президентства Индии
АнглияМадрасское президентство
численность населения12,000,000 (1816)12,350,941 (1823)
Количество учеников, посещающих школы875,000 / 1,500,000 (приблизительно)[31]161,667[23]

Реформа

Британское образование укрепилось в Индии, когда в 1820-х годах были созданы миссионерские школы.[32]

Маколею удалось заменить персидский на английский в качестве административного языка, использовать английский в качестве средства обучения и обучить англоговорящих индейцев в качестве учителей через Закон об английском образовании 1835 г..[32] Он был вдохновлен утилитарными идеями и призывал к «полезному обучению».[33][34][35]

В 1854 г. Отправка Вуда тогдашнему генерал-губернатору Далхаузи потребовал провести ряд реформ в системе корпоративного образования в Британской Индии.

Эффективность мер, предусмотренных в депеше Вуда, была впоследствии проверена, и после публикации отчета был внесен ряд изменений. Уильяма Хантера Отчет Индийской комиссии по образованию 1882 г., 1883 г.[28]

Перепись Индии - Количество учреждений и учащихся по отчетам Департамента образования с 1855 г.
Количество заведений
Класс заведения194119311921191119011891188118711855
Университеты и колледжи333233193186155
Университеты16161344433
Колледжи искусств244154704221
Профессиональные колледжи7366622613
Средние школы13,5818,8166,4425,4165,1343,9063,070281
Начальные школы204,384158,792118,41397,11699,63084,73416,4732,810
Специальные школы8,8913,9485,783956550
Непризнанные учреждения34,87933,92939,49143,29225,15047,866
Общий262,068206,016179,322148,966149,794112,63283,05250,998
Ученые
Класс заведения194119311921191119011891188118711855
Университеты и колледжи92,02959,59531,44720,44718,878
Университеты8,159
Колледжи искусств66,83746,7377,2053,5663,246
Профессиональные колледжи17,00212,2034,1632,826912
Средние школы2,286,4111,239,524890,06л582,551530,783117,044204,29433,801
Начальные школы9,362,7486,310,4514,575,4658,150,6783,051,9252,152,311607,32096,923
Специальные школы315,650132,706164,54483,00023,381
Непризнанные учреждения632,249639,126630,438617,818354,655788,701
Общий12,689,0868,381,4018,281,9554,405,9884,207,0212,766,4361,894,823923,780
Уровень грамотности (возраст 5+)
Процент194119311921191119011891188118711855
Мужской24.915.612.210.69.88.448.1
женский7.32.91.81.00.60.420.35
Общий16.19.57.25.95.44.624.323.25

[36][28]

Университеты

Ворота Виктории, названные в честь императрицы в 1914 году, на Мусульманский университет Алигарх

В Индии создана плотная образовательная сеть (в основном для мужчин) с западной учебной программой, основанной на преподавании на английском языке. Для дальнейшего продвижения по карьерной лестнице многие амбициозные люди из высшего класса с деньгами, в том числе Ганди, Неру и Мухаммед Али Джинна отправился в Англию, чтобы получить юридическое образование в суде. К 1890 году около 60 000 индийцев получили высшее образование, в основном по гуманитарным или юридическим наукам. Около трети поступили в государственную администрацию, а еще треть стали юристами. Результатом стала очень образованная профессиональная государственная бюрократия. К 1887 г. из 21 000 назначений на государственную службу среднего звена 45% занимали индуисты, 7% - мусульмане, 19% - евразийцы (один европейский родитель и один индиец) и 29% - европейцы. Из 1000 должностей высшего уровня почти все занимали британцы, как правило, с оксбриджской степенью. Сегодня в Индии используется тот же старый путь и программа, которые были введены Индийским национальным конгрессом.

Радж, часто работая с местными филантропами, открыл 186 колледжей и университетов. Начиная с 600 студентов, разбросанных по 4 университетам и 67 колледжам в 1882 году, система быстро расширялась. Точнее говоря, при Радже никогда не существовало «системы», поскольку каждый штат действовал независимо и финансировал школы для индейцев в основном из частных источников. К 1901 г. насчитывалось 5 университетов и 145 колледжей, в которых училось 18 000 студентов (почти все мужчины). Учебная программа была западной. К 1922 году большинство школ находились под контролем выборных провинциальных властей, при этом национальное правительство не играло особой роли. В 1922 г. было 14 университетов и 167 колледжей, в которых училось 46 тыс. Студентов. В 1947 г. действовал 21 университет и 496 колледжей. Поначалу университеты не проводили обучения или исследований; они только проводили экзамены и выдавали степени.[37][38]

В Мадрасский медицинский колледж открылся в 1835 году и принимал женщин, чтобы они могли лечить женское население, которое традиционно избегало лечения у квалифицированных мужчин-профессионалов.[39] Концепция образованных женщин среди медицинских работников приобрела популярность в конце 19 века, и к 1894 году в городе был основан Женский христианский медицинский колледж, эксклюзивная медицинская школа для женщин. Ludhiana в Пенджабе.[39]

Британцы создали Правительственный колледж университета в Лахор, современный Пакистан в 1864 году. Учреждение первоначально было связано с Университетом Калькутты для проведения экзаменов. Престижный Университет Пенджаба также в Лахоре, был четвертым университетом, основанным колонистами в Южной Азии в 1882 году.

Мухаммедский англо-восточный колледж, основанный в 1875 году, был первым современным высшим учебным заведением для мусульман в Индии. К 1920 году он стал Мусульманский университет Алигарх и был ведущим интеллектуальным центром политической активности мусульман.[40] Первоначальной целью было обучить мусульман для британской службы и подготовить элиту, которая будет учиться в университетах Великобритании. После 1920 года он стал центром политической активности. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали всеиндийское националистическое движение. Однако, когда началась Вторая мировая война, политические настроения сместились в сторону требований мусульманского сепаратистского движения. Интеллектуальная поддержка, которую он оказал, сыграла важную роль в успехе Джинны и Мусульманской лиги.[41]

Среди университетов, основанных в этот период: Бомбейский университет 1857, Калькуттский университет 1857, Мадрасский университет 1857, Университет Пенджаба 1882, Аллахабадский университет 1887, Университет Майсура 1916, Университет Патны 1917, Османийский университет 1918, Рангунский университет 1920, Университет Лакхнау 1921, Университет Дакки 1921, Университет Дели 1922, Нагпурский университет 1923, Университет Андхра 1926, Университет Агры 1927, Аннамалайский университет 1929, Университет Кералы 1937, Уткальский университет 1943, Пенджабский университет 1947, Университет Раджпутаны 1947

Инженерное дело

Ост-Индская компания в 1806 г. Колледж Хейлибери в Англии для обучения администраторов. В Индии было четыре колледжа гражданского строительства; первым был Томасонский колледж (ныне IIT Roorkee), основанный в 1847 году. Вторым был Бенгальский инженерный колледж (ныне Индийский институт инженерии, науки и технологий, IIEST). Их роль заключалась в предоставлении инженеров-строителей для индийского департамента общественных работ. Как в Великобритании, так и в Индии администрация и менеджмент научного, технического и инженерного образования осуществлялась офицерами Королевских инженеров и эквивалента индийской армии (обычно называемыми саперными офицерами). Эта тенденция в отношениях между гражданскими и военными продолжилась с созданием в 1870 году Королевского индийского инженерного колледжа (также известного как колледж Куперс-Хилл), специально для подготовки инженеров-строителей в Англии для работы в Департаменте общественных работ Индии. Индийский департамент общественных работ, хотя технически и являлся гражданской организацией, до 1947 года и позже полагался на военных инженеров.[42]

Растущее осознание необходимости технического образования в Индии привело к созданию таких институтов, как Индийский институт науки, созданный благотворителем Джамшетджи Тата в 1909 г.[43] К 1930-м годам в Индии было 10 институтов, предлагающих инженерные курсы.[44] Однако с появлением Вторая мировая война в 1939 г. «Схема подготовки военных техников» Эрнест Бевин была инициирована, тем самым заложив основу современного технического образования в Индии.[45] Позже в 1944 году было начато планомерное развитие научного образования под руководством Ардешира Далала.[45]

Критика

В соответствии с Индийский национальный конгресс Президент К. Шанкаран Наир, 1919, Минута разногласий, британское правительство ограничило образование коренных народов:

Затем правительство предприняло усилия по ограничению высшего и среднего образования, ведущего к высшему образованию, мальчикам из обеспеченных слоев населения. Это снова было сделано не в интересах здорового образования, а по политическим причинам. Были разработаны правила, ограничивающие распространение образования в целом и среди более бедных мальчиков в частности. Условия признания «грантов» - жесткие и разнообразные - были установлены и соблюдались, и невыполнение любого из этих условий могло повлечь за собой серьезные последствия. Плата за обучение была повышена до такой степени, что, учитывая обстоятельства классов, обращающихся в школы, было ненормальным. Когда возражали, что минимальная плата за обучение будет большим затруднением для бедных студентов, ответ был таков: таким студентам нечего было получать такое образование. Менеджеры частных школ, которые полностью или частично перечисляли плату за обучение, были оштрафованы сокращенными субсидиями. Многие школы были против высокой платы, но тем, кто ее принимал, британское правительство давало гранты. Наряду с фиксированной оплатой существовало расписание, печатные книги и т. Д. Студенты должны были посещать обычные занятия, что было проблемой для студентов из крестьянских семей. Эти правила, несомненно, сдерживали огромное расширение образования, которое должно было произойти. Это реальное объяснение весьма неудовлетворительного характера характера и прогресса среднего образования, и это никогда не будет исправлено, пока мы не будем готовы либо дать образование мальчикам самостоятельно, либо предоставить достаточные гранты частным школам, чтобы позволить им учиться. укомплектован компетентными преподавателями. В настоящее время мы не готовы к этому. Согласно этой политике, английское образование должно предоставляться только обеспеченным классам, которые, как считалось, не доставят проблем правительству. С этой целью была изменена старая система образования, в соответствии с которой ученик мог продолжить учебу от низшего к высшему классу.

— Сэр Шанкаран Наир, Протокол несогласия[46]

Фрикенберг исследует период с 1784 по 1854 год, чтобы доказать, что образование помогло интегрировать различные элементы индийского общества, тем самым создав новые общие связи между конфликтующими лояльностями. Родная элита требовала современного образования. Мадрасский университет, основанный в 1857 году, стал самым важным местом вербовки для поколений все более высококвалифицированных чиновников. Это исключительное и избранное руководство было почти полностью «чистой кастой» и в основном брахманами. Он имел власть как в имперской администрации, так и в княжеских правительствах на юге. Положение этого сорта мандаринов никогда серьезно не оспаривалось вплоть до двадцатого века.[47]

Эллис утверждает, что историки индийского образования обычно ограничивают свои аргументы очень узкими темами, связанными с колониальным господством и образованием как средством контроля, сопротивления и диалога. Эллис подчеркивает необходимость оценивать образование, фактически полученное большинством индийских детей за пределами классной комнаты.[48] Расходы на государственное образование сильно различались по регионам: западные и южные провинции тратят в три-четыре раза больше, чем восточные провинции. Причина - исторические различия в земельных налогах. Однако показатели посещаемости и грамотности были не так сильно искажены.[49]

Бихарские и бенгальские деревни

Джа утверждает, что местные школы для детей дошкольного возраста процветали в тысячах деревень Бихара и Бенгалии до первых десятилетий девятнадцатого века. Это были деревенские учреждения, которые содержались старшими деревенскими старейшинами на местные средства, где их дети (из всех кастовых кластеров и общин) могли, при желании отца, получить полезные навыки. Однако британская политика в отношении образования и контроля над землей отрицательно сказалась как на структуре деревни, так и на деревенских учреждениях светского образования. Британская правовая система и рост кастового сознания со второй половины девятнадцатого века только усугубили ситуацию. Постепенно деревня как основа светской идентичности и солидарности стала слишком слабой для создания и поддержания своего собственного института к концу XIX века, и традиционная система пришла в упадок.[50]

Наука

Файловая фотография кампуса форта Бомбейского университета, сделанная в 1870-х годах.

Кумар утверждает, что британское правление в 19 веке не принимало адекватных мер для развития западной науки и технологий в Индии и вместо этого уделяло больше внимания искусству и гуманитарным наукам.[51] До 1899 г. только Бомбейский университет предложил отдельную научную степень.[52] В 1899 году степень бакалавра и магистра наук. курсы также были поддержаны Калькуттский университет.[53]К концу 19-го века Индия отставала в западной науке, технике и соответствующем образовании.[51] Однако дворянство и аристократия в Индии в значительной степени продолжали поощрять развитие науки и технического образования, как традиционного, так и западного.[54]

В то время как некоторые связанные с наукой предметы не были включены в государственную учебную программу в 1850-х годах, частные учебные заведения также не могли посещать научные курсы из-за отсутствия средств, необходимых для создания лабораторий и т. Д.[53] Плата за научное образование при британском правлении также была высокой.[53] Заработная плата, которую можно было получить в колониальной администрации, была мизерной и делала мрачными перспективы получения высшего образования, поскольку коренное население не использовалось для высоких должностей в колониальной системе.[53] Даже туземцы, которым удалось получить высшее образование, столкнулись с проблемой дискриминации в отношении заработной платы и привилегий.[55]

Кумар продолжает утверждать, что британское отстранение от изучения западной науки в Индии заключается в том, что сама Англия постепенно уступала в науке и технологиях европейскому сопернику Германии и быстрорастущим Соединенным Штатам, так что перспективы британского владычества принять мировой класс научная политика по отношению к его колониям все более снижалась.[56] Однако Дипак Кумар отмечает, что британцы обратились к профессиональному образованию в 1860-х годах, а французские инициативы по повышению осведомленности о науке и технологиях во французских колониях.[56]

Родные состояния

В 1906 году Махараджа Штат Барода ввел меры по введению обязательного начального образования на своей территории для обоих полов. Были построены школы, родителей штрафовали и иногда сажали в тюрьму за непосещение занятий там, где школы существовали.[57] Эта программа утроила грамотность королевств, с 9% до 27%, в период 1906-1939 гг. И привела к обеспечению начального образования примерно для 80% целевого населения к концу периода.

Пост-независимость

Индия

Первый Индийские технологические институты были созданы в 1950-х годах для продвижения технического образования в Индии. Сейчас в Индии 23 ИИТ, которые считаются ведущими инженерными университетами страны.

В Сарва Шикша Абхиян направлено на бесплатное и обязательное образование, являющееся основным правом детей в возрасте от 6 до 14 лет. Закон о праве на образование прошел в 2009 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм Прабху, 24 года
  2. ^ а б c Прабху, 25 лет
  3. ^ а б Блэквелл, 88
  4. ^ Блэквелл, 90
  5. ^ а б c Рамана, 236
  6. ^ Рамана, 237
  7. ^ Раман, 236–237
  8. ^ Шарфе, 144–145
  9. ^ а б Шарфе, 145
  10. ^ а б c d Шарфе, 161
  11. ^ а б Шарфе, 180
  12. ^ Шарфе, 180–181
  13. ^ а б Шарфе, 183–184
  14. ^ а б c d Сен (1988), 12
  15. ^ Блэквелл, 88–89
  16. ^ а б c d Сен (1988), 22
  17. ^ а б Кумар (2003), 678
  18. ^ а б c d е Кумар (2003), 679
  19. ^ Кумар (2003), 678–679.
  20. ^ а б c d Кумар (2003), 680
  21. ^ Кумар (2003), 678-680
  22. ^ Камат, А. (1976). «Женское образование и социальные изменения в Индии». Социолог. 5 (1): 3–27. Дои:10.2307/3516600. JSTOR  3516600.
  23. ^ а б c d е ж Дхарампал (1983). ПРЕКРАСНОЕ ДЕРЕВО - Образование коренных индейцев в восемнадцатом веке. Другая пресса Индии. С. 352–356. ISBN  81-85569-49-5. Получено 27 августа 2018.
  24. ^ Ладлоу, Джон Малкольм (1858). Британская Индия Vol. 1. Macmillan And Co., Кембридж. стр.62 –63. Получено 23 апреля 2019.
  25. ^ а б Naik, J.P .; Нурулла, Сайед (1943). История образования в Индии в британский период (PDF). Macmillan & Co., стр. 1–20. Получено 10 апреля 2020.
  26. ^ Стивен Эванс, «Пересмотренная минута Маколея: колониальная языковая политика в Индии девятнадцатого века», Журнал многоязычного и мультикультурного развития (2002) 23 # 4, стр. 260-281 Дои:10.1080/01434630208666469
  27. ^ а б Джордж Роберт Глейг (1830). Жизнь генерал-майора сэра Томаса Манро, Барт. и К. С. Б., покойный губернатор Мадраса: с выдержками из его переписки и личных бумаг.. Генри Колберн и Ричард Бентли. стр. 407–413. Получено 23 апреля 2019.
  28. ^ а б c d Хантер, Уильям. "Отчет Индийской комиссии по образованию 1882 г.". Archive.org. Британское правительство Индии. Получено 28 августа 2018.
  29. ^ Адамс, Уильям (1868). Народное образование в Бенгалии и Бехаре (Калькутта, 1868 г.). Домашний секретариат Press. стр.3 -. Получено 29 августа 2018.
  30. ^ Историческая социология в Индии Хетукар Джа ISBN  978-1138931275
  31. ^ Гиллард, Дерек. «Образование в Англии: краткая история». Образование в Англии. Получено 26 ноября 2017.
  32. ^ а б Блэквелл, 92 года
  33. ^ Суреш Чандра Гош, «Бентинк, Маколей и введение английского образования в Индии», История образования, (Март 1995) 24 # 1, стр. 17-24
  34. ^ Персиваль Копье, "Бентинк и образование", Кембриджский исторический журнал (1938) 6 # 1 с. 78-101 в JSTOR
  35. ^ Катриона Эллис, «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии». История Компас (2009) 7 # 2 стр 363-375
  36. ^ Хаттон, Дж. «Перепись населения Индии 1931 года». Archive.org. Британское правительство Индии. Получено 28 августа 2018.
  37. ^ К. М. Рамачандран, Проблемы высшего образования в Индии: на примере (1987) стр. 71-7
  38. ^ Зарер Масани, Индийские сказки о Радже (1988) стр. 89
  39. ^ а б Арнольд, 88
  40. ^ Гейл Мино и Дэвид Леливельд, "Кампания за мусульманский университет 1898-1920 гг." Современные азиатские исследования, (Март 1974 г.) 8 # 2, с. 145-189
  41. ^ Муширул Хасан, "Националистические и сепаратистские тенденции в Алигархе, 1915-47 гг." Обзор экономической и социальной истории Индии, (Январь 1985 г.), т. 22 Выпуск 1, стр 1-33
  42. ^ Джон Блэк, «Влияние военных на инженерное образование в Великобритании и Индии, 1848–1906». Обзор экономической и социальной истории Индии, (Апрель-июнь 2009 г.), 46 # 2, стр. 211-239
  43. ^ Сен (1989), 227
  44. ^ Сен (1989), 229
  45. ^ а б Сен, Bimal (1989), стр. 229
  46. ^ Протокол несогласных сэра Шанкарана Наира, 1919 г., Мадрас-Ганеш ISBN  978-1293563090
  47. ^ Роберт Эрик Фрикенберг, «Современное образование в Южной Индии, 1784–1854 годы: его корни и его роль как средство интеграции при компании Raj», Американское историческое обозрение, (Февраль 1986), 91 # 1, с. 37-67 в JSTOR
  48. ^ Катриона Эллис, «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии», Исторический Компас, (Март 2009 г.) 7 # 2 стр. 363-375
  49. ^ Латика Чаудхари, «Доходы от земли, школы и грамотность: исторический анализ государственного и частного финансирования образования». Обзор экономической и социальной истории Индии, (Апрель-июнь 2010 г.), 47 # 2, с. 179-204
  50. ^ Хетукар Джа, «Распад деревенской общины и упадок народного образования в Бихаре и Бенгалии в колониальную эпоху», Индийский исторический обзор, (Июнь 2011), 38 # 1, стр. 119–137.
  51. ^ а б Кумар (1984), 253–254
  52. ^ Кумар (1984), 254
  53. ^ а б c d Кумар (1984), 255
  54. ^ Арнольд, 8
  55. ^ Кумар (1984), 255–256
  56. ^ а б Кумар (1984), 258
  57. ^ Naik, J.p. (1941). «Обязательное начальное образование в штате Бадора» (PDF). Прогресс образования. Бюллетень № 2. Получено 11 апреля 2020.

Рекомендации

  • Арнольд, Дэвид (2004), Новая кембриджская история Индии: наука, технология и медицина в колониальной Индии, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-56319-4.
  • Блэквелл, Фриц (2004), Индия: Справочник по глобальным исследованиям, ABC-CLIO, Inc., ISBN  1-57607-348-3.
  • Дхарампал,. (2000). Красивое дерево: образование коренных индейцев в восемнадцатом веке. Biblia Impex Private Limited, Нью-Дели, 1983 г .; перепечатано издательством Keerthi Publishing House Pvt Ltd., Коимбатур, 1995 г.
  • Эллис, Катриона. (2009) «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии», Исторический Компас, (Март 2009 г.), 7 # 2 стр. 363–375,
  • Джаяпалан Н. (2005) История образования в Индии отрывок и текстовый поиск
  • Кумар, Дипак (2003), «Индия», Кембриджская история науки, том 4: Наука восемнадцатого века под редакцией Роя Портера, стр. 669–687, Cambridge University Press, ISBN  0-521-57243-6.
  • Кумар, Дипак (1984), «Наука в высшем образовании: исследование в викторианской Индии», Индийский журнал истории науки, 19 # 3 pp: 253–260, Индийская национальная академия наук.
  • Морисон, Теодор (1905). "Индийское образование". Империя и век. Лондон: Джон Мюррей. С. 696–706.
  • Прабху, Джозеф (2006), «Образовательные учреждения и философия, традиционные и современные», Энциклопедия Индии (том 2) под редакцией Стэнли Вулперта, стр. 23–28, Thomson Gale, ISBN  0-684-31351-0.
  • Один учитель, одна школа: доклад Адама об образовании коренных народов в Индии в XIX веке, Джозеф ДиБона, Biblia Impex Pvt. Ltd., Нью-Дели.
  • Раман, С.А. (2006), «Женское образование», Энциклопедия Индии (том 4) под редакцией Стэнли Вулперта, стр. 235–239, Thomson Gale, ISBN  0-684-31353-7.
  • Россер, Иветт Клэр (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш (PDF) (Диссертация). Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-09-11. Получено 2017-11-16.
  • Шарфе, Хартмут (2002), Образование в Древней Индии, (Brill Academic Publishers, ISBN  978-90-04-12556-8)
  • Сен, Бимал (1989), "Развитие технического образования в Индии и государственная политика - историческая перспектива", Индийский журнал истории науки, 24 # 2 pp: 224–248, Индийская национальная академия наук.
  • Сен, С. (1988), "Образование в древней и средневековой Индии", Индийский журнал истории науки, 23 # 1 pp: 1-32, Индийская национальная академия наук.
  • Шарма, Рам Натх. (1996) История образования в Индии отрывок и текстовый поиск
  • Копье, Персиваль. «Бентинк и образование». Кембриджский исторический журнал 6#1 (1938): 78-101. онлайн дебаты в 1834 году.
  • Сваруп, Рам (1971). Индуистский взгляд на образование.
  • Сваруп, Рам (2000). «Система образования в предбританские дни» В кн .: Об индуизме: Обзоры и размышления. Нью-Дели: Голос Индии.
  • Лейтнер, Г. История образования коренных народов в Пенджабе с момента аннексии и в 1882 г. 1883, перепечатано языковым отделом, Пенджаб, Патиала, 1971.