Джанапада - Janapada

Часть серия на
Индоевропейские темы
Языки Список индоевропейских языков Исторический албанский Армянский Балто-славянский Балтийский Славянский кельтская Германский Эллинский Греческий Индоиранский Индоарийский Иранский Курсив Романтика Вымерший Анатолийский Тохарский Палеобалканский Дак Иллирийский Либурна Мессапский Mysian Пеонский Фригийский фракийский Реконструирован Протоиндоевропейский язык Фонология: Звуковые законы, Акцент, Ablaut Гипотетический Дако-фракийский Греко-армянский Греко-арийский Греко-фригийский Индо-хеттский Итало-кельтский Фрако-иллирийский Грамматика Словарный запас Корень Глаголы Существительные Местоимения Цифры Частицы Другой Протоалбанский Протоанатолийский Протоармянский Прото-германский (Прото-норвежский ) Прото-кельтский Прото-курсив Прото-греческий Прото-балто-славянский (Протославянский ) Протоиндоиранский (Протоиранский )
Филология Хеттские тексты Иероглифический лувийский Линейное письмо B Ригведа Авеста Гомер Бехистун Галльская эпиграфика Латинская эпиграфика Руническая эпиграфика Огам Готическая Библия Армянская Библия Наклонный брахми Старые ирландские глоссы
Происхождение Родина Протоиндоевропейцы Общество Религия Основной поток Курганская гипотеза Индоевропейские миграции Евразийские кочевники Альтернатива и бахрома Анатолийская гипотеза Армянская гипотеза Коренные арийцы Прибалтийская родина Теория палеолитической непрерывности
Археология Энеолит (медный век) Понтийская степь Приручение лошади Курган Курганская культура Степные культуры Буг – Днестр Средний Стог Днепр – Донец Самара Хвалынск Ямная Михайловская культура Новотиторовская культура Кавказ Майкоп Восточная Азия Афанасьево Восточная Европа Усатово Чернаводэ Кукутени Северная Европа Шнурованная посуда Баден Средний Днепр Бронзовый век Понтийская степь Колесница Ямная Катакомбы Многоконтурная посуда Полтавка Срубна Северная / Восточная степь Абашевская культура Андроново Синташта Европа Шаровидная амфора Шнурованная посуда Стакан Unetice Trzciniec Северный бронзовый век Terramare Курчавый Урнфилд Лужицкий Южная Азия BMAC Яз Могила Гандхара Железный век Степь Чернолес Европа Фрако-киммерийский Гальштат Ясторф Кавказ Колхидский Индия Окрашенная серая посуда Северная черная полированная посуда
Народы и общества Бронзовый век Анатолийские народы (Хеттов) Армяне Микенские греки Индоиранцы Железный век Индоарийцы Индоарийцы Иранцы Иранцы персы Мидяне Парфяне Скифы Сака Сарматы Massagetae Аланы Восточная Азия Wusun Юэчжи Европа Кельты Галлы Кельтиберы Островные кельты Киммерийцы Эллинские народы Курсивные народы Германские народы Палеобалканский /Анатолия Фракийцы Даки Иллирийцы Фригийцы Средний возраст Восточная Азия Тохары Европа Албанцы Прибалты славяне Скандинавы /Средневековые скандинавы Средневековая Европа Индоарийский Средневековая Индия Иранский Великая Персия
Религия и мифология Реконструирован Протоиндоевропейская религия Протоиндоиранская религия Древняя иранская религия Исторический Хеттов Индоарийский Ведический индуизм буддизм Джайнизм Сикхизм Иранский Персидский Зороастризм Курдский Езидизм Ярсанизм скифский осетинский Другие Армянский Европа Палеобалканский (албанский · Иллирийский · фракийский · Дак ) Греческий Римский кельтская Ирландский Шотландский Бретонский валлийский Корнуолл Германский Англосаксонский Континентальный Норвежский Балтийский Латышский Литовский Славянский Практики Огненная жертва Жертвоприношение коня Сати Зимнее солнцестояние /Йоль
Индоевропейские исследования Ученые Мария Гимбутас Дж. П. Мэллори Институты Копенгагенские исследования в индоевропейских странах Публикации Энциклопедия индоевропейской культуры Лошадь, колесо и язык Журнал индоевропейских исследований Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Индоевропейский этимологический словарь

В Джанапады (выраженный[dʑɐnɐpɐdɐ]) были царства, республики (ганапада) и королевства (самараджья) Ведический период на Индийский субконтинент. Ведический период начинается с конца Бронзовый век в Железный век: примерно с 1500 г. до н.э. по VI век до н.э. С ростом шестнадцати Махаджанападас («великие джанапады»), большинство государств были присоединенный более сильными соседями, хотя некоторые остались независимыми.

Этимология

В санскрит срок Джанапада это татпуруша составной термин, состоящий из двух слов: Янас и пада. Яна означает «люди» или «субъект» (ср. латинский родственный род, английский родственный родня). Слово пада означает «стопа» (ср. латинское родственное педикюр);^[1][2] с самого раннего подтверждения это слово имело двойное значение: «царство, территория» и «подчиненное население» (ср. Хетт. педан, "место"). Лингвист Джордж Данкель сравнивает Греческий андраподон "раб", чтобы ПИРОГ * pédom «оковы» (то есть «то, что прикреплено к ногам»). санскрит падам, обычно означающее «след, след», отличается по акценту от реконструкции PIE. Для смысла «населения земли», падасйа джаны, перевернутый пададжана следовало ожидать. Первичное значение слова «место народа», джанасья падам, не объясняет, почему это соединение мужского пола. Оригинальный Двандва «земля и люди» можно представить, но можно ожидать двойного перегиба.^[3]

Эволюция

Современная копия посуды и алтарь в форме сокола используется для Агничаяна, продуманный шраута ритуал, происходящий из Королевство Куру,^[4] около 1000 г. до н.э.

Литературные данные свидетельствуют о том, что джанапады процветали между 1500 и 500 годами до нашей эры. Самое раннее упоминание термина «джанапада» встречается в Айтарейя (8.14.4) и Шатапатха (13.4.2.17) Брахмана тексты.^[5]

в Ведический самхиты, период, термин Яна обозначает племя, члены которого верили в общую родословную.^[6] Джан возглавлял царь. В Самити был общим собранием членов джана и имел власть избирать или свергать царя. В сабха было меньшее собрание мудрых старейшин, которые давали советы королю.^[7]

Изначально яны были полукочевыми пастораль сообщества, но постепенно стали ассоциироваться с конкретными территориями, поскольку они стали менее мобильными. Разные кулас (кланы) развивались внутри джаны, каждый со своим вождем. Постепенно необходимость обороны и ведения войны побудила джанов сформировать военные группировки во главе с Джанападинs (Кшатрий воины). Эта модель в конечном итоге превратилась в создание политических единиц, известных как джанапады.^[8]

В то время как некоторые джаны превратились в свои собственные джанапады, другие, похоже, смешались вместе, образуя общую джанападу. По словам политолога Судамы Мишры, имя Панчала Джанапада предполагает, что это был сплав пяти (панча) янас.^[9] Некоторые джаны (такие как Аджа и Мутиба), упомянутые в самых ранних текстах, не упоминаются в более поздних текстах. Мисра предполагает, что эти меньшие джаны были покорены и ассимилированы более крупными джанами.^[9]

Джанапады постепенно распались около 500 г. до н. Э. Их прекращение существования может быть связано с подъемом имперских держав (таких как Магадха ) в Индии, а также иностранные вторжения (например, персы и Греки ) на северо-западе Южной Азии.^[10]

Природа

Джанапада были высшей политической единицей в Древней Индии в этот период; эти государства обычно были монархическими (хотя некоторые придерживались формы республиканизма), а наследование было наследственным. Главу царства называли (раджаном) или королем. Вождь (пурохита) или священник и (сенани) или командующий армией, который будет помогать царю. Существовали также два других политических органа: (сабха), считающийся советом старейшин, и (самити), общее собрание всего народа.^[11]

Границы королевств

Часто реки образовывали границы двух соседних королевств, как это было между северным и южным Панчала и между западными (Пандава царство) и восточный (Каурава Королевство) Куру. Иногда большие леса, которые были больше, чем сами королевства, образовывали их границы, как это было в случае Лес Наймиша, Наймиша Араньям между Панчала и Косала королевства. Горные хребты, такие как Гималаи, Виндхья Ачала и Сахья Адри, также образовали их границы.

Города и села

Ахиччхатра (или Ахи-Кшетра) была древней столицей Северной Панчала. Остатки этого города были обнаружены в Барейли.

Некоторые королевства владели главным городом, который служил его столицей. Например, столицей Королевства Пандавы была Индрапрастха и Королевство Кауравов было Хастинапура. Ахихатра был столицей Северной Панчала, тогда как Кампиля был столицей Южной Панчала. Королевство Косала имел свой капитал в Айодхья. Помимо главного города или столицы, где находился дворец правящего короля, по всему королевству были разбросаны небольшие города и деревни, с которых взимались налоги назначенные королем офицеры. В ответ король предлагал защиту от нападений других королей и племен грабителей, а также от вторжения чужеземных кочевых племен. Король также соблюдал закон и порядок в своем королевстве, наказывая виновных.^[12][13]

Администрация

Монета Куру, самый ранний образец чеканка в Индии.^[14]

Джанапады имели Кшатрий правители.^[15] Основываясь на литературных ссылках, историки предположили, что Джанапады управлялись следующими собраниями в дополнение к королю:

Сабха (Совет)

Собрание больше похоже на совет квалифицированных членов или старейшин (в основном мужчин), которые консультировали короля и выполняли судебные функции. в ганаили республиканские джанапады называли Гана-Раджья без царей, совет старейшин также занимался администрированием.^[16]

Паура Сабха (Исполнительный совет)

Паура была собранием столичного города (pura), и занималась муниципальной администрацией.^[17]

Самити (Генеральная Ассамблея)

Самити, как правило, состояло из всех взрослых жителей республики или города-государства. Самити собирались тогда, когда о важном деле нужно было довести до всего города-государства. Самити также проводилось во время фестивалей для планирования, сбора доходов и проведения торжеств.

Джанапада

Собрание Джанапады представляло остальную часть Джанапады, возможно, деревни, которыми управлял Грамини.^[17]

Некоторые историки также предполагают, что существовало общее собрание, называемое «Паура-Джанапада», но другие, такие как Рам Шаран Шарма не согласен с этой теорией. Само существование Пауры и Джанапады является спорным вопросом.^[18]

Индийские историки-националисты, такие как К. П. Джаясвал утверждали, что существование таких собраний свидетельствует о преобладании демократии в древней Индии.^[19] В. Б. Мишра отмечает, что современное общество разделилось на четыре части. варны (кроме отверженных) и правящий класс кшатриев имел все политические права.^[20] Не все граждане джанапады имели политические права.^[16] На основе Дхармасутра Гаутамы, Джаясвал предположил, что представители низшей касты шудры могли быть членами собрания Паура.^[18] В соответствии с А.С. Алтекар, эта теория основана на неправильном понимании текста: термин «Паура» в соответствующей части Дхармасутра относится к жителю города, а не члену городского собрания.^[21] Джаясвал также утверждал, что члены предполагаемого собрания Паура-Джанапада действовали как советники короля и принимали другие важные решения, такие как введение налогов в чрезвычайных ситуациях. В очередной раз Altekar заявил, что эти выводы основаны на неверной интерпретации литературных свидетельств. Например, Джаясвал неправильно перевел слово «амантра» в Рамаяна стих как «дать совет»; на самом деле это означает «прощаться» в надлежащем контексте.^[21]

Взаимодействие между королевствами

Джанапада вооружение

Древний индийский меч Антенны; Металлоконструкции, 1500–500 гг. До н. Э. Клинок древнего индийского топора, 1500–1000 гг. До н. Э.

Для королевства не существовало пограничной безопасности, и пограничные споры были очень редкими. Один король мог провести военную кампанию (часто обозначаемую как Дигвиджая смысл Победа над всеми направлениями) и победите другого короля в битве, длившейся день.^[22] Побежденный король признает превосходство победившего короля. Побежденного короля иногда просят отдать дань победившему королю. Такая дань будет собираться только один раз, а не на периодической основе. Побежденный король, в большинстве случаев, мог бы свободно управлять своим королевством, не поддерживая никаких контактов с победившим королем. Не было аннексии одного королевства другим. Часто военный генерал проводил эти кампании от имени своего короля. Военная кампания и сбор дани часто ассоциировались с великими жертвами (например, Раджасуя или же Ашвамедха ) проводились в королевстве походного короля. Побежденный король также был приглашен на эти церемонии жертвоприношения в качестве друга и союзника.^[23]

Новые королевства

Новые королевства образовывались, когда крупный клан производил более одного короля в поколении. В Куру Клан Королей был очень успешным в управлении всей Северной Индией со своими многочисленными королевствами, которые формировались после каждого следующего поколения. Точно так же Ядава клан царей образовал многочисленные королевства в Центральной Индии.^[24]

Культурные различия

Ведический царь совершает Раджасуя Жертва.

В некоторых частях западной Индии преобладали племена с немного иной культурой, которые в большинстве своем считались неведическими. Ведическая культура преобладающий в Куру и царства Панчала. Точно так же некоторые племена в восточных регионах Индии относились к этой категории.^[25] Племена с неведической культурой, особенно с варварской природой, в совокупности назывались Млечча. Очень мало упоминалось в древних Индийский литература о королевствах на Севере, за пределами Гималаи. Китай упоминалось как королевство, известное как Cina, часто сгруппированное с Млечча королевства.

Список Джанапад

Ведическая литература

В Веды упомянем пять подразделений древней Индии:^[26]

• Удичья (Северный регион)
• Прачья (Восточный регион)
• Дакшина (Южная область)
• Пратичья (Западный регион)
• Мадхья-деша (Центральный регион)

В ведической литературе упоминается следующее Янаs или Джанападаs:^[27]

Пураническая литература

В Пураны упомянуть семь подразделений древней Индии:^[28]

• Удичья (Северный регион)
• Прачья (Восточный регион)
• Дакшинапатха (Южная область)
• Апаранта (Западный регион)
• Мадхья-деша (Центральный регион)
• Парвата-шрайин (Гималайский регион )
• Виндхья-праштха (Виндхянский район )

Согласно исследованию политолога Судамы Мишры, в пуранических текстах упоминается следующее: Джанападаs:^[29]

Санскритские эпосы

В Бхишма Парва из Махабхарата упоминает около 230 джанапад, в то время как Рамаяна упоминает только некоторые из них. В отличие от Пуран, Махабхарата не определяет каких-либо географических подразделений древней Индии, но поддерживает классификацию некоторых джанапад как южных или северных.^[30]

Буддийский канон

Буддийские канонические тексты - Ангуттара Никая, Дигха Никая, Чулла-Ниддеса, хотя и с некоторыми различиями между ними, в первую очередь относятся к следующим 16 махаджанападас («великие джанапады»):^[31]

Джайнский текст

Джайнский текст Вьякхьяпраджняпти или же Бхагавати Сутра также упоминает 16 важных джанапад, но многие имена отличаются от тех, которые упоминаются в буддийских текстах.^[31]

Смотрите также

• Ригведические племена
• Бхарата Кханда
• История Индии
• Махаджанападас
• Средние королевства Индии
• Монархия в древней Индии
• Индоарийские народы
• Список древних индоарийских народов и племен

Рекомендации

Библиография

• Мисра, Судама (1973). Штат Джанапада в древней Индии. Варанаси: Бхаратия Видья Пракашана. Архивировано из оригинал 17 августа 2016 г.. Получено 18 июля 2016.