Магадха - Magadha
Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Королевство Магадха | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Магадха и другие махаджанапады в постведический период | |||||||||
Территориальная экспансия империи Магадха с VI века до н.э. | |||||||||
Капитал | Раджагриха (Гириврадж) Позже, Паталипутра (современный Патна ) | ||||||||
Общие языки | Древнеиндоарийский (например. Магадхи Пракрит, Другой Пракритс, санскрит ) | ||||||||
Религия | индуизм буддизм Джайнизм | ||||||||
Правительство | Абсолютная монархия как описано в Арташастра | ||||||||
Самраат (Император) | |||||||||
Историческая эпоха | Античность | ||||||||
валюта | Панас | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Индия Бангладеш Непал[нужна цитата ] |
Магадха было древнее индийское королевство на юге Бихар, и считался одним из шестнадцати Махаджанападас, «Великие королевства» древней Индии. Магадха сыграл важную роль в развитии Джайнизм и буддизм, и две из величайших империй Индии, Империя Маурьев и Империя Гуптов, возникла в Магадхе.
В Империя Маурьев и Империя Гуптов оба из которых возникли в Магадхе, стали свидетелями прогресса в науке древней Индии, математика, астрономия, религия и философия и считались Золотым веком Индии. Королевство Магадх включало республиканские общины, такие как община Раджкумар.[нужна цитата ] В деревнях были свои собрания под руководством местных вождей, называемых Грамаками. Их администрации были разделены на исполнительные, судебные и военные функции.
География
Царство Магадха до своего расширения соответствовало современным районам Патна, Jehanabad, Наланда, Аурангабад, Арвал, Nawada и Гая на юге Бихар. Он был ограничен с севера рекой Ганг, на востоке у реки Чампа, на юге у реки Плато Чота-Нагпур, а на западе Сон Ривер.
Этот регион Великой Магадхи имел свою собственную культуру и систему верований, которые существовали еще до индуизма. Большая часть второй урбанизации произошла здесь с c. 500 г. до н.э., и именно здесь укрепился джайнизм и возник буддизм. Важность культуры Магадхи можно увидеть в том, что буддизм, джайнизм и индуизм переняли некоторые ее черты, в первую очередь веру в возрождение и кармическое возмездие.[1]
История
Некоторые ученые определили Kīkaa племя - упоминается в Ригведа (3.53.14) со своим правителем Прамагандой - как предки Магадхас потому что Киката используется как синоним Магадхи в более поздних текстах;[2] Подобно магадхам в Атхарваведе, Ригведа говорит о кикатах как о враждебном племени, живущем на границах брахманической Индии и не совершавшем ведических ритуалов.[3]
Самое раннее упоминание о народе Магадха встречается в Атхарваведа, где они перечислены вместе с Ангас, Гандхари и Муджаваты. Ядром королевства был район Бихара к югу от Ганг; его первой столицей была Раджагриха (совр. день Раджгир ), тогда Паталипутра (современный Патна ). Первоначально Раджагриха была известна как Гиривриджа, а позже стала известна как таковое во время правления Аджаташатру. Магадха расширилась, включив большую часть Бихара и Бенгалия с завоеванием Конфедерация Ваджи и Анга соответственно.[4] Царство Магадха в конце концов охватило Бихар, Джаркханд, Орисса, Западная Бенгалия, восточная Уттар-Прадеш, и области, которые сегодня являются нациями Бангладеш и Непал.[5]
Древнее царство Магадха часто упоминается в Джайн и Буддийские тексты. Это также упоминается в Рамаяна, то Махабхарата и Пураны.
О первых правителях Магадхи известно мало. Важнейшие источники - буддийские Палийский каноник, то Джайн Агамы и индус Пураны. Основываясь на этих источниках, можно сделать вывод, что Магадха управлялась Династия Харьянков около 200 лет, гр. 543–413 гг. До н. Э.[нужна цитата ]
Гаутама Будда, основатель буддизм, прожил большую часть своей жизни в царстве Магадха. Он достиг просветления в Бодх Гая, дал свою первую проповедь в Сарнатх и первый буддийский совет был проведен в Rajgriha.[6]
Индуистский Махабхарата звонки Брихадратха первый правитель Магадхи. король Бимбисара из Династия Харьянков вел активную и экспансивную политику, завоевывая Королевство Анга в том, что сейчас Западная Бенгалия. король Бимбисара был убит своим сыном, принцем Аджаташатру. король Пасенади, король соседних Косала и зять короля Бимбисара, быстро забрал дар провинции Каши.
Счета немного расходятся относительно причины войны царя Аджаташатру с Личчави, район к северу от реки Ганг. Похоже, что Аджаташатру направил в этот район министра, который три года работал над подрывом единства личчавов. Чтобы начать атаку через реку Ганг, Аджаташатру построил форт в городе Паталипутра. Раздираемые разногласиями Личчави сражались с Аджаташатру. Аджаташатру потребовалось пятнадцать лет, чтобы победить их. В джайнских текстах рассказывается, как Аджаташатру использовал два новых оружия: катапульту и крытую колесницу с качающейся булавой, которую сравнивают с современным танком. Паталипутра начал расти как торговый центр и стал столицей Магадхи после смерти Аджаташатру.
Династия Харянков была свергнута Династия Шишунага. Последний правитель Шишунаги, Маханандин, был убит Махападма Нанда в 345 г. до н.э. первая из так называемых «Девяти Нанд», т.е. е. Махападма и его восемь сыновей.
В 326 г. до н. Э. армия Александра подошла западные границы Магадхи. Армия, измученная и напуганная перспективой столкнуться с другой гигантской индийской армией у Ганга, подняла мятеж в Гифазе (современный Beas River ) и отказался идти дальше на восток. Александр после встречи со своим офицером Coenus, был убежден, что лучше вернуться, и повернул на юг, преодолевая свой путь вниз по Инду к океану.
Около 321 г. до н.э. династия Нанда закончилась и Чандрагупта Маурья стал первым королем великой династии Маурьев и Империя Маурьев с помощью Чанакья. Позже Империя распространилась на большую часть Южная Азия под королем Ашока, который сначала был известен как «Ашока Жестокий», но позже стал учеником буддизма и стал известен как «Дхарма Ашока.[7][8] Позже Империя Маурьев распалась, как и Шунга и Харабена империи, которые должны быть заменены Империя Гуптов. Столицей империи Гупта оставалась Паталипутра в Магадхе.
Культура
Несколько Драматические движения существовали до VI века до н.э., и они повлияли как на āstika и nāstika традиции индийской философии.[9] В Движение арама породили широкий спектр неортодоксальных верований, начиная от принятия или отрицания концепции души, атомизма, антиномической этики, материализма, атеизма, агностицизма, фатализма до свободы воли, идеализации крайнего аскетизма до аскетизма семейной жизни, строгого ахимса (ненасилие) и вегетарианство до допустимости насилия и мясоедения.[10] Царство Магадха было нервным центром этой революции.
Джайнизм был возрожден и восстановлен после Махавира, последний и 24-й Тиртханкара, синтезировала и возродила философию и распространение древних шраманских традиций, заложенных первым джайнским тиртханкарой Ришабханатха миллионы лет назад.[11]Будда основанный буддизм который получил королевское покровительство в королевстве.
По мнению индолога Йоханнес Бронкхорст, культура Магадхи коренным образом отличалась от ведических царств Индоарийцы. Он выступает за культурную область, называемую «Великая Магадха», которая определяется примерно как географическая область, в которой Будда и Махавира жил и учил.[1] Предполагая это различие, в некоторых ведических и постведических ритуалах «человек Магадха» представляет канонического неведического «постороннего», Магадхана, заменяющего присутствие всех без исключения не ведических народов или ритуально нечистых.[12]
Что касается Будды, эта область простиралась в основном от Шравасти, столица Косала, на северо-западе до Раджагтха, столица Магадхи, на юго-востоке ».[13] Согласно Бронкхорсту, «действительно существовала культура Великой Магадхи, которая оставалась отчетливо отличной от ведической до времен грамматика Патанджали (около 150 г. до н.э.) и позже».[14] Ведические тексты, такие как «Шатапатха-брахман», демонизируют жителей этой местности как демонических и говорящих на варварской речи. Буддолог Александр Винн пишет, что существует «неопровержимое количество свидетельств», позволяющих предположить, что эта культура, конкурирующая с ведическими арийцами, доминировала на восточной равнине Ганга в ранний буддийский период. Таким образом, ортодоксальные ведические брамины составляли меньшинство в Магадхе в этот ранний период.[15]
Религии Магадана называют шрамана традиции и включают Джайнизм, буддизм и Jīvika. Буддизм и джайнизм были религиями, которые продвигали ранние магаданские цари, такие как Среника, Бимбисара и Аджаташатру, а Династия Нанда (345–321 г. до н.э.) в основном были джайны. Эти религии шраманов не поклонялись Ведические божества, практиковал какую-то форму аскетизм и медитация (джхана ) и были склонны строить круглые курганы (называемые ступы в буддизме).[14] Эти религии также стремились к некоторому освобождению от циклических круговоротов перерождений и кармического возмездия через духовное знание.
Правители
Два известных правителя Магадхи были Бимбисара (также известный как Шреника) и его сын Аджаташатру (также известный как Куника), которые упоминаются в буддийской и джайнской литературе как современники Будды и Махавиры. Позже трон Магадхи узурпировал Махападма Нанда, основатель Династия Нанда (ок. 345–321 до н. э.), который завоевал большую часть северной Индии. Династия Нанда была свергнута Чандрагупта Маурья, основатель Империя Маурьев (321–180 гг. До н. Э.). Существует большая неопределенность в отношении преемственности царей и точной хронологии Магадхи до Махападмы Нанды; отчеты различных древних текстов (все они были написаны на много веков позже рассматриваемой эпохи) во многих отношениях противоречат друг другу. Более того, некоторые ученые предпочитают «Длинную хронологию» и контрастирующую «Краткую хронологию», вопрос, который неразрывно связан с неопределенностью. хронология будды и Махавира.[16]
Премаурья (длинная и краткая хронология)
По мнению историка Джон Кей, сторонник «Краткой хронологии», Бимбисара, должно быть, правил в конце V века до нашей эры,[17] и Аджаташатру в начале 4 века до нашей эры.[18] Кей заявляет, что существует большая неопределенность в отношении престолонаследия после смерти Аджаташатру, вероятно, потому что был период «придворных интриг и убийств», во время которого «очевидно, трон часто переходил из рук в руки, возможно, с более чем одним действующим президентом, претендующим на то, чтобы занять его при в то же время, пока Махападма Нанда не смог занять трон.[18]
Следующая «Длинная хронология» согласно буддийской Махавамса:[19]
- Династия Харьянков
- Бимбисара (правил ок. 546–494 до н. Э.)
- Аджаташатру (ок. 494–462 до н. Э.)
- Удайин (ок. 462–446 до н. э.)
- Ануруддха и Мунда (ок. 446–438 до н. Э.)
- Нагадасака (ок. 438–414 до н. Э.)
- Династия Шишунага
- Шишунага (ок. 414–396 до н. э.)
- Калашока (ок. 396–368 до н. Э.)
- Десять сыновей Калашоки (ок. 368–346 до н. Э.)
- Династия Нанда (ок. 346–324 до н. Э.)
С другой стороны, индус Пураны дайте другую последовательность:[20]
- Шишунага (правил 40 лет)
- Какаварна (36 лет)
- Кшемадхарман (20 лет)
- Кшатрауджас (29 лет)
- Бимбисара (28 лет)
- Аджаташатру (25 лет)
- Дарбхака или Даршака или Харшака (25 лет)
- Удайин (33 года)
- Нандивардхана (42 года)
- Маханандин (43 года)
- Династия Нанда (100 лет)
Более короткий список появляется в джайнской традиции, в которой просто перечисляются Шреника (Бимбисара), Куника (Аджаташатру), Удайин, а затем династия Нанда.[20]
Династия Маурьев (322–180 до н. Э.)
- Чандрагупта Маурья (322 - 297 г. до н.э.), основал Династия Маурьев.
- Биндусара (297 - 272/268 г. до н. Э.)
- Ашока (272/268 - 232 до н. Э.)
- Дашаратха (232 - 224 г. до н. Э.)
- Сампрати (224 - 215 г. до н. Э.)
- Шалишука (212 - 202 гг. До н. Э.)
- Деваварман (202 - 195 до н.э.)
- Шатадханван (195 - 187 г. до н.э.)
- Брихадратха (187 - 180 г. до н.э.)
Империя Гуптов
- Гупта (ок. конец 3 века)
- Гхатоткача (ок. конец 3 века - 319)
- Чандрагупта I (ок. 319 - 335/350)
- Кача (начало 4 века?)
- Самудрагупта (ок. 335/350 - 375)
- Рамагупта (конец 4 века?)
- Чандрагупта II (380 – 413/415)
- Кумарагупта (415 – 455)
- Скандагупта (455 - 467)
- Пуругупта (467 – 473)
- Кумарагупта II (473 - 476)
- Будхагупта (476 – 495)
- Нарасимхагупта (495 – ?)
- Бханугупта (около 510 г.)
- Вайнягупта (около 507 г.)
- Кумарагупта III (около 530)
- Вишнугупта (540 – 550)
использованная литература
- ^ а б Бронкхорст 2007.
- ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN 9788120813328.
- ^ М. Витцель. "История Ригведы: поэты, вожди и государства," в Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность. изд. Г. Эрдози (Вальтер де Грюйер, 1995), стр. 333
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1977). Древняя Индия. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0436-8.
- ^ Синха, Биндешвари Прасад (1977). Династическая история Магадхи, Cir. 450-1200 гг. Н. Э. Abhinav Publications. п. 128.
- ^ "Фонд развития Лумбини: восстановление сада Лумбини". Архивировано из оригинал 6 марта 2014 г.. Получено 6 января 2017.
- ^ Тензин Тарпа, Основы тибетского буддизма: Учебное пособие для 21 века: Том 1: Введение, происхождение и адаптация, стр.31
- ^ Санджив Саньял (2016), Океан оттока: как Индийский океан повлиял на историю человечества, раздел «Ашока, не такой уж и великий»
- ^ Рэй, Реджинальд (1999). Буддийские святые в Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 237–240, 247–249. ISBN 978-0195134834.
- ^ Джайни, Падманабх С. (2001). Сборник статей по буддийским исследованиям. Motilal Banarsidass. С. 57–77. ISBN 978-8120817760.
- ^ Патель, Хареш (2009). Мысли из космического поля в жизни мыслящего насекомого [Святой последних дней]. Стратегическое книгоиздание. п. 271. ISBN 978-1-60693-846-1.
- ^ Витцель, Майкл (1997). «Макрокосм, мезокосм и микрокосм: стойкая природа« индуистских »верований и символических форм». Международный журнал индуистских исследований. 1 (3): 501–539. Дои:10.1007 / s11407-997-0021-х. JSTOR 20106493. S2CID 144673508.
- ^ Бронкхорст 2007, стр. xi, 4.
- ^ а б Бронкхорст 2007, п. 265.
- ^ Винн, Александр (2011). "Обзор Бронкхорста, Йоханнеса, Великой Магадхи: исследования культуры ранней Индии". H-буддизм. Получено 25 августа 2019.
- ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда? Полемика о датировке исторического Будды. Публикации Шри Сатгуру. п. 129. ISBN 978-81-7030-469-2.
- ^ Кей, Джон (2011). Индия: история. Открытая дорога + роща / Атлантика. п. 141. ISBN 978-0-8021-9550-0.
- ^ а б Кей, Джон (2011). Индия: история. Открытая дорога + роща / Атлантика. п. 149. ISBN 978-0-8021-9550-0.
- ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда? Полемика о датировке исторического Будды. Публикации Шри Сатгуру. ISBN 978-81-7030-469-2.
- ^ а б Гейгер, Вильгельм; Боде, Мейбл Хейнс (25 августа 1912 г.). «Махавамса: великая хроника Цейлона». Лондон: Паб. для Общества Палийских текстов Oxford Univ. Пр. - через Интернет-архив.
Источники
- Райчаудхури, Х.С. (1972). «Политическая история Древней Индии». Калькутта: Университет Калькутты. Цитировать журнал требует
| журнал =
(Помогите) - Закон, Bimala Churn (1926). «4. Магадхи». Древние индейские племена. Лахор: Мотилал Банарсидас.
- Бронкхорст, Йоханнес (2007). Великая Магадха: исследования культуры ранней Индии (PDF). Справочник востоковедения. Секция два, Индия. 19. Лейден Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-15719-4. ISSN 0169-9377. OCLC 608455986.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Сингх, Апиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Пирсон, ISBN 978-81-317-1677-9