Наланда - Nalanda

Наланда
Университет Наланда Индия ruins.jpg
Руины Наланды Махавихара
Наланда находится в Индии.
Наланда
Показано в Индии
Наланда находится в Бихаре.
Наланда
Наланда (Бихар)
Место расположенияНаландинский район, Бихар, Индия
Область, крайМагадха
Координаты25 ° 08′12 ″ с.ш. 85 ° 26′38 ″ в.д. / 25,13667 ° с.ш. 85,44389 ° в.д. / 25.13667; 85.44389Координаты: 25 ° 08′12 ″ с.ш. 85 ° 26′38 ″ в.д. / 25,13667 ° с.ш. 85,44389 ° в.д. / 25.13667; 85.44389
ТипЦентр обучения, древний университет
Длина240 м (800 футов)
Ширина490 м (1600 футов)
Площадь12 га (30 акров)
История
Строителькороль Кумарагупта I
Основан5 век
Заброшенный13 век
Культурыбуддизм
СобытияРазграблен Бахтияр Халджи в c. 1200 г. н.э..
Примечания к сайту
Сроки раскопок1915–1937, 1974–1982[1]
АрхеологиДэвид Б. Спунер, Хирананд Шастри, J.A. Пейдж, М. Кураиши, Г. Чандра, Н. Назим, Амалананда Гош[2]
Публичный доступда
Интернет сайтКАК И Я
КАК И Я № N-BR-43[3]
Официальное названиеАрхеологические раскопки Наланды Махавихара (Университет Наланды) в Наланде, Бихар
КритерииКультурный: iv, vi
Ссылка1502
Надпись2016 (40-е сессия )
Площадь23 га
Буферная зона57,88 га
Паломничество в
Будды
Святые места
Колесо Дхармы.svg
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Более поздние сайты

Наланда (ISO: Nālandā, выраженный[naːlən̪d̪aː]) был древним Махавихара, почитаемый Буддист монастырь, который также был известным центром обучения в древнем королевстве Магадха (современный Бихар ) в Индия.[4] Университет Наланды приобрел значительную известность, престиж и значимость в древние времена и поднялся до легендарного статуса благодаря своему вкладу в становление Индии как великой державы примерно в четвертом веке.[5] Участок расположен примерно в 95 километрах (59 миль) к юго-востоку от Патна недалеко от города Бихар Шариф, и был одним из крупнейших центров обучения в мире с пятого века нашей эры до c. 1200 г. н.э..[6] Сегодня это ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[7][8]

На пике своего развития школа привлекала ученых и студентов из ближнего и дальнего зарубежья, а некоторые приезжали из других стран. Тибет, Китай, Корея, и Центральная Азия.[9] Высоко формализованные методы Буддист исследования помогли создать крупные учебные заведения, такие как Таксила, Наланда и Викрамашила,[10] которые часто называют первыми университетами Индии.[11][12][13][14] Археологические данные также указывают на контакт с Династия Шайлендра Индонезии, один из королей которой построил монастырь в комплексе. Наланда процветала под покровительством Империя Гуптов в V и VI веках, а затем в Харша, император Каннауй.[15] Либеральные культурные традиции, унаследованные от эпохи Гупта, привели к периоду роста и процветания до девятого века нашей эры. Последующие века были временем постепенного упадка, периодом, в течение которого тантрический развитие буддизма стало наиболее заметным в восточной Индии в период Империя Пала.[16]

Большая часть наших знаний о Наланде происходит из писаний монахов-паломников из Азии, таких как Xuanzang и Ицзин, который отправился в Махавихару в 7 веке нашей эры. Винсент Смит отметил, что «подробная история Наланды будет историей махаянского буддизма». Многие из имен, перечисленных Сюаньцзаном в его путешествии как выпускников Наланды, - это имена тех, кто разработал общую философию Махаяны.[17] Все студенты в Наланде учились Махаяна, а также тексты восемнадцати (Хинаяна ) секты буддизма. Их учебная программа также включала другие предметы, такие как Веды, логика, грамматика санскрита, медицина и Санкхья.[10][18][19][20]

Наланда разрушалась трижды, но восстанавливалась только дважды.[21] Он был разграблен и разрушен армией Мамлюкская династия из Делийский султанат под Бахтияр Халджи в c. 1200 г. н.э..[22] Хотя некоторые источники отмечают, что Махавихара продолжал импровизированно функционировать после этого нападения, в конечном итоге он был полностью заброшен и забыт до 19 века, когда это место было обследовано и предварительные раскопки проводились Археологические исследования Индии. Систематические раскопки начались в 1915 году, в ходе которых были обнаружены одиннадцать монастырей и шесть кирпичных храмов, аккуратно расположенных на территории площадью 12 гектаров (30 акров). В руинах был обнаружен клад скульптур, монет, печатей и надписей, многие из которых выставлены в Археологическом музее Наланды, расположенном поблизости. Наланда в настоящее время является заметным туристическим центром и частью буддийского туристического маршрута.

25 ноября 2010 года правительство Индии своим парламентским актом возродило древний университет через закон об университете Наланды, а затем и новый. Университет Наланды был основан. Он был обозначен как «Международный университет национального значения».

Этимология

Существует ряд теорий об этимологии имени, Nālandā. Согласно династия Тан Китайский паломник, Xuanzang, оно произошло от На аль, Иллам да смысл бесконечное количество подарков или благотворительность без антракта. Ицзин, другой китайский путешественник, однако, получил это от Нага Нанда ссылаясь на имя (Нанда) змеи (наги) в местном резервуаре.[23] Хирананд Шастри, археолог, руководивший раскопками руин, связывает это название с обилием налас (стебли лотоса) в этом районе и считает, что Наланда тогда будет представлять даритель стеблей лотоса.[24]

Ранняя история

Статуя Гаутама Будда в Наланде в 1895 году.

Изначально Наланда была процветающей деревней у крупного торгового пути, который пролегал через близлежащий город Раджагриха (современное Раджгир ), который тогда был столицей Магадха.[25] Говорят, что Джайн тритханкара, Махавира, провел в Наланде 14 сезонов дождей. Гаутама Будда тоже, как говорят, читал лекции в соседней манговой роще под названием Паварика и один из двух его главных учеников, Шарипутра, родился в этом районе и позже достиг нирвана Там.[11][26] Эта традиционная ассоциация с Махавирой и Буддой однозначно датирует существование деревня по крайней мере до 5-6 веков до нашей эры.

Недавние археологические открытия отодвинули историю Наланды на 1200 год до нашей эры. Самые ранние случаи появления Северная черная полированная посуда были зарегистрированы и датированы углеродом с участка Джафарди. Ступа из сырцового кирпича также была углеродом датирована 6-5 веками до нашей эры, что подтверждает, что Наланда является важным буддийским местом с самого начала.[27]

Шарипутра и Моглаяяна становятся учениками Будды

Немногое известно о Наланде за прошедшие столетия. Тибетский лама XVII века утверждает, что III век до н.э. Маурьян и буддийский император, Ашока, построил великий храм в Наланде на месте Шарипутры. чайтья. Он также размещает таких светил III века н.э., как Махаяна философ, Нагарджуна, и его ученик, Арьядева, в Наланде, причем первый также возглавляет учреждение. Таранатха также упоминает современника Нагарджуны по имени Сувишну, построившего на этом месте 108 храмов. Когда Факсиан, ранний китайский буддийский паломник в Индию, посетил Нало, сайт Шарипутры паринирвана на рубеже V века н.э. все, что он нашел достойным упоминания, было ступа.[28]

Наланда в эпоху Гупты

Вид сзади на руины храма Баладитья в 1872 году.

Поддающаяся датировке история Наланды начинается под Империя Гуптов[29][страница нужна ] и печать идентифицирует монарха по имени Шакрадитья (Шакрадитья) как его основатель. Обе Xuanzang и корейский паломник по имени Праджняварман (Праджняварман) атрибутировать основу Сангхарама (монастырь) на месте к нему. Шакрадитья отождествляется с императором Гуптой V века н.э. Кумарагупта I (р. c. 415 - c. 455 CE–), чья монета была обнаружена в Наланде.[30][15] Его преемники, Буддхагупта, Татхагатагупта, Баладитья, и Ваджра, позже расширивший и расширивший институт за счет строительства дополнительных монастырей и храмов.[31]

Гупты традиционно были Брахманический династия. Они построили сангхараму в Наланде, а также вихару высотой 91 м (300 футов) со статуей Будды, внутри которой, по словам Сюаньцзана, была построена «великая Вихара, построенная под Дерево бодхи Китайский монах также отметил, что сын Баладитьи, Ваджра, который также устроил сангхараму, «обладал твердым сердцем в вере».[32]

Постгуптовская эпоха

В постгуптский период череда царей продолжала строить в Наланде, «используя все навыки скульптора». В какой-то момент «царь центральной Индии» построил высокую стену вместе с воротами вокруг многочисленных зданий комплекса. Другой монарх (возможно, Маухари династии) по имени Пурнаварман, который описывается как «последний представитель расы Ашока -раджа », установил медное изображение Будды высотой 24 м (80 футов), чтобы покрыть его, а также построил шестиэтажный павильон.[33]

Однако после упадка Гуптов самым известным покровителем Махавихары был Харша, император VII века Каннауй. Харша был обращенным буддистом и считал себя слугой монахов Наланды. Он построил медный монастырь в Махавихаре и перечислил ему доходы 100 деревень. Он также приказал 200 семьям в этих деревнях ежедневно снабжать монахов учреждения необходимым количеством риса, масла и молока. Около тысячи монахов из Наланды присутствовали в королевской общине Харши в Каннаудже.[34][31]

Многое из того, что известно о Наланде до VIII века, основано на рассказах о путешествиях китайских монахов, Xuanzang (Си-Ю-Ки ) и Ицзин (Отчет о буддийской религии, исповедуемой в Индии и на Малайском архипелаге ).

Сюаньцзан в Наланде

8 век Дуньхуан фреска пещеры изображает Сюаньцзана, возвращающегося из Индии.
Страница из Xuanzang's Отчеты Great Tang в западных регионах или Да Тан Сиюдзи

Xuanzang (также известный как Хиуэн Цанг) путешествовал по Индии между 630 и 643 годами нашей эры,[35] и посетил Наланду сначала в 637 г., а затем снова в 642 г., проведя в монастыре в общей сложности около двух лет.[36] Его тепло встретили в Наланде, где он получил индийское имя Мокшадева.[37] и учился под руководством Шилабхадра, маститый в то время руководитель учреждения. Он считал, что цель его тяжелого сухопутного путешествия в Индию была достигнута, поскольку в Шилабхадре он наконец нашел несравненного учителя, который научил его Йогачара, школа мысли, которая тогда лишь частично была передана Китаю. Помимо буддийских исследований, монах также посещал курсы грамматики, логики и санскрита, а позже также читал лекции в Махавихара.[38]

В подробном отчете о своем пребывании в Наланде паломник так описывает вид из окна своей комнаты:[39]

Кроме того, все заведение обнесено кирпичной стеной, которая окружает весь монастырь снаружи. Одни ворота открываются в большой колледж, от которого отделены восемь других залов, стоящих посередине. (Сангхарамы). Богато украшенные башни и сказочные башенки, похожие на остроконечные вершины холмов, собраны вместе. Обсерватории, кажется, потерялись в парах (утра), а верхние комнаты возвышаются над облаками.

Сюаньцзан был современником и уважаемым гостем Харши и довольно подробно описал щедрость императора. По словам биографа Сюаньцзана, Хвуи-Ли, Некоторые презирали Наланду. Sthaviras за акцент на философии Махаяны. Сообщается, что они упрекали короля Харши за покровительство Наланде во время одного из его визитов в Одиша, насмехаясь над "небесным цветком"[требуется разъяснение ] философии преподавали там и предполагая, что он мог бы также покровительствовать Капалика храм.[17] Когда это произошло, Харша уведомил канцлера Наланды, который послал монахов Сагарамати, Праджнярашми, Симхарашми и Сюаньцзаня опровергнуть взгляды монахов из Одиша.[40]

Сюаньцзан вернулся в Китай с 657 буддийскими текстами (многие из них махаянистскими) и 150 реликвиями, перенесенными на 20 лошадях в 520 ящиках, и сам перевел 74 текста.[35][41] Известно, что за тридцать лет после его возвращения знаменитую Наланду посетили не менее одиннадцати путешественников из Китая и Кореи.[42]

Ицзин в Наланде

Карта Наланды и ее окрестностей из отчета Александра Каннингема 1861–62 гг. ASI, на котором изображено несколько прудов (похар) вокруг Махавихары.

Вдохновленный путешествиями Факсиан и Сюаньцзан, паломник, Ицзин (также известный как I-tsing), после изучения санскрит в Шривиджая, прибыл в Индию в 673 году нашей эры. Он пробыл там четырнадцать лет, десять из которых провел в Наланда Махавихаре.[43] Когда он вернулся в Китай в 695 году, у него было 400 санскритских текстов, которые впоследствии были переведены.[19]

В отличие от своего предшественника Сюаньцзана, который также описывает географию и культуру Индии 7-го века, отчет Ицзина в первую очередь концентрируется на практике буддизма в стране его происхождения и подробных описаниях обычаев, правил и предписаний монахов на этой земле. монастырь. В своей хронике Ицзин отмечает, что доходы от 200 деревень (в отличие от 100 во времена Сюаньцзана) были направлены на поддержание Наланды.[34] Он описал восемь вихара с целыми 300 ячейками.[44] По его словам, повседневная жизнь в Наланде включала в себя ряд обрядов, которым следовали все. Каждое утро звонили в колокол, оповещая о часе купания, что привело к тому, что сотни или тысячи монахов вышли из своих вихар к множеству больших бассейнов с водой внутри и вокруг кампуса, где все они принимали омовение. За этим последовал еще один гонг, который ознаменовал ритуальное омовение образа Будды. В Чайтьявандана проводился по вечерам, который включал «службу из трех частей», пение предписанного набора гимнов, шлоки и отрывки из Священных Писаний. Хотя это обычно проводилось в центре города, Ицзин утверждает, что огромное количество жителей Наланды затрудняло проведение больших ежедневных собраний. Это привело к адаптированному ритуалу, в котором священник в сопровождении мирских слуг и детей с благовониями и цветами путешествовал из одного зала в другой, воспевая службу. Ритуал завершился сумерками.[45]

Наланда в эпоху Пала

В Палас утвердились на северо-востоке Индии в 8 веке и правили до 12 века. Хотя они были буддийской династией, буддизм в их время представлял собой смесь Махаяна практиковались в Наланде и Ваджраяна, а Тантра -Влиятельная версия махаянистской философии. Наланду ценили и лелеяли Палас, плодовитые строители, правление которых контролировало создание четырех других Махавихар по образцу Наланды Махавихара в Джагаддала, Odantapura, Сомапура, и Викрамашила соответственно. Примечательно, что Одантапура была основана Гопала, прародитель королевской линии, всего в 9,7 км (6 миль) от Наланды.[46]

Копия печати Наланды установлена ​​в терракота на выставке в Археологические исследования Индии Музей в Наланде

Надписи в Наланде предполагают, что сын Гопалы, Дхармапала, который основал Махавихару в Викрамшиле, также, кажется, в той или иной форме был благодетелем древнего монастыря. Однако это сын Дхармапалы, императора IX века и основатель Махавихары в Сомапуре, Девапала, который, кажется, был самым выдающимся покровителем Наланды в то время. В его руинах было найдено несколько металлических фигур, содержащих упоминания о Девапале, а также две примечательные надписи. Первый, надпись на медной пластине обнаруженный в Наланде, подробно описывает дар Шайлендра Король, Балапутрадева из Суварнадвипа (Суматра в наши дни Индонезия ). Этот Шривиджаян царь, «привлеченный разнообразными достижениями Наланды», построил там монастырь и попросил Девапалу предоставить доход пяти деревням на его содержание, просьба была удовлетворена. В Ghosrawan Надпись - это другая надпись времен Девапалы, в которой упоминается, что он принял и покровительствовал ученому ведическому знанию по имени Вирадева, который позже был избран главой Наланды.[47][48]

Теперь пять различных центров буддийского образования в восточной Индии сформировали сеть, контролируемую государством, и великие ученые легко переходили с одной должности на другую. У каждого заведения была своя официальная печать с дхармачакра в окружении оленей с обеих сторон, мотив, относящийся к проповеди Будды в оленьем парке в Сарнатх. Под этим устройством было название учреждения, которое в случае с Наландой гласило: "Шри-Наланда-Махавихарийа-Арйа-Бхикшусангхасйа"что переводится как" общины достопочтенных монахов Великого монастыря в Наланде ".[49][50]

Хотя существует множество эпиграфических и литературных свидетельств того, что Пала продолжала щедро покровительствовать Наланде, Махавихара был менее выдающимся в этот период, поскольку другие заведения Палы, должно быть, отвлекли ряд ученых монахов из Наланды. Влияние Ваджраяны на буддизм усилилось при Паласе, и это, похоже, также повлияло на Наланду. То, что когда-то было центром либеральной науки с махаянистским фокусом, стало более зацикливаться на тантрических доктринах и магических обрядах. История Таранатхи 17-го века утверждает, что в какой-то момент Наланда могла даже находиться под контролем главы Викрамшилы Махавихара.[51][52]

Махавихара

В то время как его раскопанные руины сегодня занимают площадь около 488 метров (1600 футов) на 244 метра (800 футов) или примерно 12 гектаров, Наланда Махавихара занимал гораздо большую площадь в средневековье.

Предметы, преподаваемые в Наланде, охватывали все области обучения, и привлекали учеников и ученых из Кореи, Японии, Китая, Тибета, Индонезия, Персия и индюк.[53]

Xuanzang оставил подробные отчеты о школе в 7 веке. Он описал, как правильно расположенные башни, лес павильонов, хамики и храмы, казалось, «парят над туманом в небе», так что из своих келий монахи «могут быть свидетелями рождения ветров и облаков».[54] Паломник заявляет: "Лазурный бассейн обвивается вокруг монастырей, украшенный распустившимися чашами голубого лотоса; ослепительно красные цветы прекрасной канаки висят здесь и там, а рощи манговых деревьев за пределами предлагают жителям их густые и уютные места. защитный оттенок ".[55]

Библиотека

Праджняпарамита и сцены из жизни Будды (вверху), Майтрейя и сцены из жизни Будды (внизу), фолианты из Дхаранисамграхи, рукопись из Наланды, около 1075 г.
Авалокитешвара Бодхисаттва. Аштасахасрика Праджняпарамита Сутра рукопись из книги Наланды Период Пала.

Из большого количества текстов, которые Ицзин унес с собой после 10-летнего пребывания в Наланде, очевидно, что в Махавихаре, должно быть, была хорошо оборудованная библиотека. В традиционных тибетских источниках упоминается о существовании в Наланде большой библиотеки под названием Дхармаганджа (Piety Mart), состоящий из трех больших многоэтажных домов, Ратнасагара (Океан драгоценностей), Ratnodadhi (Море драгоценностей), а Ратнаранджака (Украшенный драгоценностями). Ратнодадхи был девятиэтажным, и в нем хранились самые священные рукописи, включая Праджняпарамита Сутра и Гухьясамаджа.[56][12]

Точное количество томов в библиотеке Наланды неизвестно, но, по оценкам, оно исчисляется сотнями тысяч.[57] Когда буддийский ученый из Наланды умер, его рукописи были добавлены в коллекцию библиотеки.[58] В библиотеке собраны не только религиозные рукописи, но и тексты на такие темы, как грамматика, логика, литература, астрология, астрономия, и медицина.[59][страница нужна ] Библиотека Наланды должна была иметь схему классификации, которая, возможно, была основана на схеме классификации текстов, разработанной лингвистом санскрита, Панини.[60] Буддийские тексты, скорее всего, были разделены на три класса на основе Трипитака три основных подразделения: Виная, Сутра, а Абхидхамма.[61]

Учебный план

В своей биографии Сюаньцзана Хвуи-Ли утверждает, что все ученики Наланды изучали Великую Колесницу (Махаяну), а также труды восемнадцати (Хинаяна ) секты буддизма. В дополнение к этим они изучали другие предметы, такие как Веды, Хетувидья (Логика), Шабдавидья (Грамматика и филология), Чикитсавидья (Медицина), работы по магии ( Атхарваведа ), и Санкхья.[18]

Сам Сюаньцзан изучал ряд этих предметов в Наланде под руководством Шилабхадры и других. Помимо богословия и философии, частые дебаты и дискуссии требовали знания логики. Ученик Махавихары должен был хорошо разбираться в системах логики, связанных со всеми различными школами мысли того времени, поскольку ожидалось, что он будет защищать буддийские системы от других. Другие предметы, которые, как считается, преподавались в Наланде, включают право, астрономию и градостроительство.[10]

Тибетская традиция считает, что было «четыре доксографии "(Тибетский: grub-mtha ’), которым учили в Наланде:[62]

  1. Сарвастивада Вайбхашика
  2. Сарвастивада Саутрантика
  3. Мадхьямака, философия Махаяны Нагарджуна
  4. Читтаматра, философия Махаяны Асанга и Васубандху

В 7 веке Xuanzang записал, что количество учителей в Наланде составляло около 1510. Из них примерно 1000 смогли объяснить 20 сборников сутр и шастр, 500 смогли объяснить 30 сборников, и только 10 учителей смогли объяснить 50 сборников. Сюаньцзан был одним из немногих, кто смог объяснить 50 или более коллекций. В это время только настоятель Шилабхадра изучил все основные собрания сутр и шастр в Наланде.[63]

Администрация

Китайский монах Ицзин писал, что вопросы обсуждения и управления в Наланде потребуют собрания и консенсуса по решениям всех присутствующих на собрании, а также местных монахов:[64]

Если у монахов были дела, они собирались, чтобы обсудить этот вопрос. Затем они приказали офицеру Вихарапале распространить и сообщить об этом местным монахам одного за другим со скрещенными руками. При возражении одного монаха это не пройдет. Не было смысла бить или бить, чтобы объявить о его деле. Если монах делал что-то без согласия всех жителей, он был вынужден покинуть монастырь. Если бы были разногласия по какому-то вопросу, они давали бы повод убедить (другую группу). Для убеждения не применялась сила или принуждение.

Сюаньцзан также отметил:[55]

Жизни всех этих добродетельных людей естественно определялись привычками самого торжественного и строгого характера. Таким образом, за семьсот лет существования монастыря ни один человек не нарушал правил дисциплины. Царь осыпает его знаками своего уважения и почитания и направил доходы от ста городов на оплату содержания верующих.

Влияние на буддизм

Паломничество в
Будды
Святые места
Колесо Дхармы.svg
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Более поздние сайты
Будда Шакьямуни или Бодхисаттва Майтрейя, позолоченный медный сплав, начало 8 века, Наланда

Огромное количество того, что стало Тибетский буддизм, как его Махаяна и Ваджраяна традиции, берущие начало от учителей и традиций Наланды. Шантаракшита, который был пионером распространения буддизма в Тибете в 8 веке, был ученым Наланды. Его пригласил тибетский царь, Хри-срон-деу-цан, и основал монастырь в Самье, служащий его первым настоятелем. Он и его ученик Камалашила (который тоже был из Наланды), по сути, учил тибетцев философии.[65] Падмасамбхава, который также был приглашен царем из Наланды Махавихара в 747 году н. э., считается основателем тибетского буддизма.[66]

Ученый Дхармакирти (c. 7 век), один из буддийских основателей индийской философская логика, а также один из основных теоретиков Буддийский атомизм, преподавал в Наланде.[67]

Другие формы буддизма, такие как буддизм Махаяны, последовали во Вьетнаме, Китае, Корея и Япония, процветавшая в стенах древней школы. Ряд ученых связали некоторые тексты Махаяны, такие как Шурангама Сутра, важная сутра в восточноазиатском буддизме, с буддийской традицией в Наланде.[68][69] Рон Эпштейн также отмечает, что общая доктринальная позиция сутры действительно соответствует тому, что было известно о буддийских учениях в Наланде к концу периода Гупта, когда она была переведена.[70]

Несколько зарубежных буддийских институтов решили называть себя Наландой, чтобы признать влияние Наланды. К ним относятся буддийское общество Наланды в Малайзии.[71] и Колледж Наланда, Коломбо, Шри-Ланка,[72] Фонд буддийского образования Наланды, Индонезия, Буддийский институт Наланды, Бутан.

Исторические личности, связанные с Наландой

Традиционные источники утверждают, что Наланду посещали оба Махавира и Будда в c. VI и V века до нашей эры.[1] Это также место рождения и нирвана Шарипутра, один из самых известных учеников Будды.[11]

Шантиракшита - Google Art Project

Упадок и разрушение

Упадок Наланды сопровождается исчезновение буддизма в Индии. Когда Сюаньцзан путешествовал вдоль и поперек Индии в 7 веке, он заметил, что его религия медленно разрушалась, и даже имел зловещие предчувствия грядущей кончины Наланды.[75] Буддизм постепенно терял популярность среди мирян и процветал благодаря королевскому покровительству только в монастырях Бихара и Бенгалии. Ко времени Паласа традиционные формы буддизма махаяны и хинаяны были пропитаны тантрическими практиками, включающими тайные ритуалы и магию. Возникновение индуистской философии на субконтиненте и упадок буддийской династии Пала после XI века означало, что буддизм был ограничен по нескольким направлениям: политическим, философским и моральным. Последний удар был нанесен, когда его все еще процветающие монастыри, последние видимые символы его существования в Индии, были захвачены во время мусульманских вторжений, захлестнувших Северную Индию на рубеже XIII века.[76][77][78]

Примерно в 1193 году н.э. Мухаммад бин Бахтияр Халджи, а Тюркский вождь, чтобы сделать себе имя, состоял на службе у командира в Авад. Персидский историк, Минхадж-и-Сирадж в его Табакат-и Насири, записал его дела несколько десятилетий спустя. Халджи были назначены две деревни на границе Бихара, который стал политической нейтральной территорией. Увидев возможность, он начал серию грабительских набегов в Бихар и был признан и вознагражден за свои усилия своим начальством. Ободренный, Халджи решил напасть на форт в Бихаре и смог успешно захватить его, разграбив большую добычу.[22] Минхадж-и-Сирадж писал об этом нападении:[79]

Мухаммад-и-Бахт-яр силой своего бесстрашия бросился к воротам этого места, и они захватили крепость и приобрели большую добычу. Большинство жителей этого места были брахманами, и у всех этих брахманов были обриты головы; и все они были убиты. Книг там было очень много; и когда все эти книги попали под наблюдение мусалманов, они призвали ряд индусов, чтобы те могли дать им информацию относительно значения этих книг; но все индусы были убиты. При знакомстве [с содержанием этих книг] выяснилось, что вся эта крепость и город были колледжем, и на индуистском языке они называют колледж [مدرسه] Бихар.

Изображение в главе об Индии в История народов Хатчисона Отредактировано Джеймс Местон, изображает мусульманского тюркского генерала Бахтияр Халджи резня буддийских монахов в Бихар, Индия. Халиджи уничтожил Наланду и Викрамшила университеты во время его набегов на равнины Северной Индии, убив многих Буддист и Брамин ученые.[80]

Этот отрывок относится к нападению на буддийский монастырь («Бихар» или Вихара) и его монахов (бритые брахманы). Точная дата этого события неизвестна, по научным оценкам от 1197 до 1206. Хотя многие историки считают, что этот монастырь, который был ошибочно принят за форт, был Одантапурой, некоторые считают, что это была сама Наланда.[22] Однако, учитывая, что эти два Махавихара находились всего в нескольких километрах друг от друга, весьма вероятно, что их постигла схожая участь.[81] Другие великие Махавихары той эпохи, такие как Викрамшила, а затем Джагаддала, также встретили свой конец от рук турок примерно в то же время.[82]

Еще одно важное повествование о времени - это биография тибетского монаха-паломника, Дхармасвамин, который путешествовал в Индию между 1234 и 1236 годами. Когда он посетил Наланду в 1235 году, он обнаружил, что она все еще уцелела, но является призраком ее прошлого существования. Большинство зданий были повреждены мусульманами и с тех пор пришли в упадок. Но две вихары, которые он назвал Дханаба и Гунаба, все еще были в исправном состоянии с 90-летним учителем по имени Рахула Шрибхадра инструктируют класс из примерно 70 студентов на месте.[83] Дхармасвамин считал, что Махавихара не был полностью разрушен по суеверным причинам, поскольку один из солдат, участвовавших в осквернении храма Джнананатхи в комплексе, сразу же заболел.[84]

Пробыв там шесть месяцев под опекой Рахулы Шрибхадры, Дхармасвамин не упоминает легендарную библиотеку Наланды, которая, возможно, не пережила первую волну тюркских нападений. Он, однако, приводит свидетельство очевидца нападения на заброшенную Махавихару мусульманскими солдатами, расквартированными в соседнем Одантапуре (ныне Бихар Шариф ), который был превращен в военный штаб. Только тибетец и его десятилетний наставник остались и спрятались, в то время как остальные монахи бежали из Наланды.[85][84] На этом современные источники заканчиваются. Но традиционные тибетские труды, написанные намного позже, предполагают, что история Наланды могла бы продержаться еще какое-то время, даже если бы это учреждение было лишь бледной тенью его былой славы. Лама, Таранатха, утверждает, что вся Магадха пала от турок, которые разрушили многие монастыри, включая Наланду, которым был нанесен серьезный ущерб. Однако он также отмечает, что король Бенгалии по имени Чагалараджа и его царица позже покровительствовала Наланде в четырнадцатом и пятнадцатом веках, хотя там не проводилось никаких серьезных работ.[34]

Произведение XVIII века под названием Паг Сэм Джон Занг В нем рассказывается другая тибетская легенда, в которой говорится, что чайтья и вихары в Наланде были снова отремонтированы буддийским мудрецом по имени Мудита Бхадра и что Кукутасиддха, министр правящего царя, построил там храм. Рассказывают, что, когда сооружение открывали, двое возмущенных (брахманских) Тиртика К появившимся там нищим относились с пренебрежением некоторые молодые монахи-послушники, которые обливали их водой для мытья. В отместку нищие совершили 12-летнюю аскезу умилостивления солнца, в конце которой они совершили огненное жертвоприношение и бросили «живые угли» из жертвенной ямы в буддийские храмы. Утверждается, что возникший пожар поразил библиотеку Наланды. К счастью, чудесный поток воды хлынул из священных рукописей на девятом этаже Ратнодадхи, что позволило спасти многие рукописи. Еретики погибли в том самом огне, который они зажгли.[86][87] Хотя неизвестно, когда это событие должно было произойти, археологические свидетельства (включая небольшую кучу сгоревшего риса) действительно позволяют предположить, что большой пожар уничтожил несколько построек в комплексе более чем один раз.[88] Каменная надпись отмечает разрушение огнем и последующее восстановление Махавихары во время правления Махипала (р. 988–1038).[76]

Йохан Эльверског, исследователь Центральной Азии, ислама и буддизма, профессор и заведующий кафедрой религиоведения СМУ, рассматривая более широкие причины упадка Наланды как культурного центра и то, как он используется в некоторых антиисламский риторика, разговоры о местных буддистах, заключавших сделки с мусульманскими правителями на раннем этапе, которые подтверждали, что буддийская деятельность в Наланде продолжалась веками: он говорит, что один индийский мастер «прошел обучение и рукоположение в Наланде, прежде чем он отправился ко двору Хубилай-хан ", Китайские монахи путешествовали туда, чтобы получить тексты еще в четырнадцатом веке, и заключает, что" Дхарма существовала в Индии, по крайней мере, до семнадцатого века ". Он главным образом обвиняет британскую историографию, которая использовала эти" утверждения мусульманского варварства и неправильного управления " чтобы оправдать введение их якобы более гуманной и рациональной формы колониального правления "[89]

Наланда и тибетская буддийская традиция

Последний трон Наланды, Шакьяшри Бхадра из Кашмира,[90] бежал в Тибет в 1204 году по приглашению тибетского переводчика Тропу Лоцава (Хро-фу Ло-ца-ба Бямс-па дпал).[91] Некоторые из уцелевших книг Наланды были увезены бегущими монахами в Тибет.[92][93] Он взял с собой нескольких индийских мастеров: Сугаташри (знатока Мадхьямаки и Праджняпарамиты); Джаядатта (Виная); Вибхутичандра (грамматика и Абхидхарма), Данашила (логика), Сангхашри (Чандавьякарана), Дживагупта (книги Майтрейи), Махабодхи (Бодхичарьяватара); и Калачандра (Калачакра).[94]

Тибетская буддийская традиция считается продолжением традиции Наланды. Далай-лама заявляет:[95]

Тибетский буддизм - это не изобретение тибетцев. Скорее, совершенно очевидно, что это происходит из чистой линии традиции монастыря Наланда. Учитель Нагарджуна происходил из этого института, как и многие другие важные философы и логики ...

Далай-лама называет себя последователем линии семнадцати мастеров Наланды.[96]

An Астасахасрика Праджняпарамита Рукопись сутры, хранящаяся в Монастырь Цетанг имеет великолепно окрашенные и хорошо сохранившиеся деревянные крышки и 139 листьев. Судя по колофону, он был подарен матерью великого пандита Шри Ашоки во второй год правления царя Сурапалы, в самом конце 11 века.[97]

Раскопанные останки

Раскопанные руины монастырей Наланды.

После упадка о Наланде почти забыли, пока Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон обследовал это место в 1811–1812 годах после того, как местные жители привлекли его внимание на обширный комплекс руин в этом районе. Однако он не ассоциировал холмы из земли и мусора со знаменитой Наландой. Эта связь была установлена ​​майором Маркхэмом Китто в 1847 году. Александр Каннингем и недавно сформированный Археологические исследования Индии провел официальное обследование в 1861–1862 гг.[2] Систематические раскопки руин силами ASI начались только в 1915 году и закончились в 1937 году. Второй раунд раскопок и реставрации проводился между 1974 и 1982 годами.[1]

Остатки Наланды сегодня простираются примерно на 488 метров (1600 футов) с севера на юг и примерно на 244 метра (800 футов) с востока на запад. Раскопки выявили одиннадцать монастырей и шесть крупных кирпичных храмов, расположенных в упорядоченном порядке. Проход шириной 30 м (100 футов) проходит с севера на юг с храмами на западе и монастырями на востоке.[1] Большинство построек демонстрируют свидетельства нескольких периодов строительства: новые здания возводятся на руинах старых. Многие здания также имеют признаки повреждений в результате пожара по крайней мере один раз.[98]

На карте показан план раскопанных построек. Храм 3 на юге был самым внушительным сооружением. Храм 12, 13, 14 обращены к монастырям и обращены на восток. За исключением тех, которые обозначены как 1A и 1B, все монастыри обращены на запад, с выходом канализации на востоке и лестницами, расположенными в юго-западном углу зданий.[99] Храм 2 находился на востоке.

Все монастыри в Наланде очень похожи по планировке и внешнему виду. Их план представляет собой прямоугольную форму с центральным четырехугольным двором, окруженным верандой, которая, в свою очередь, ограничена внешним рядом келий для монахов. Центральная келья, обращенная к входу во двор, представляет собой алтарь. Его стратегическое положение означает, что он был бы первым, что привлекло бы внимание при входе в здание. За исключением тех, которые обозначены как 1A и 1B, все монастыри обращены на запад, с выходом канализации на востоке и лестницами в юго-западном углу зданий.[99]

Монастырь 1 считается самым старым и самым важным из монастырской группы и имеет целых девять уровней застройки. Считается, что его нижний монастырь спонсировался Балапутрадевой, царем Шривиджая, во время правления Девапалы в 9 веке (см. Наланда медная пластина Девапалы ). Первоначально здание было не менее двух этажей и в нем находилась колоссальная статуя сидящего Будды.[100]

Карта раскопанных останков Наланды.

Храм нет. 3 (также называемая ступой Сарипутта) является самой известной из построек Наланды с множеством лестничных пролетов, ведущих к вершине. Изначально храм был небольшим строением, надстроенным и расширенным более поздними постройками. Археологические данные показывают, что окончательная структура была результатом по крайней мере семи последовательных таких накоплений строительства. Пятый из этих многоуровневых храмов является наиболее интересным и лучше всего сохранившимся с четырьмя угловыми башнями, три из которых открыты. Башни, а также стороны лестницы украшены изысканными панелями искусства эпохи Гупта, изображающими различные лепные фигуры, в том числе Будду и Бодхисаттвы, сцены из Сказки Джатаки. Храм окружен многочисленными обетными ступами, некоторые из которых построены из кирпичей, на которых нанесены отрывки из священных буддийских текстов. Вершина Храма нет. 3 изображен храмовый зал, в котором сейчас находится только пьедестал, на котором, должно быть, когда-то стояла огромная статуя Будды.[101] Согласно Вин Маунгу, ступа произошла от раннего типа Кушана и, в свою очередь, повлияла на ступу Гве Бин Тет Кон (Шри Кхеттара) в Мьянме.[102] В святилище у подножия лестницы было найдено большое изображение Авалотитешвара, которое в конечном итоге было перемещено в музей.[103]

Храм нет. 2 особенно особенности дадо из 211 скульптурных панно, изображающих различные религиозные мотивы, такие как Шива, Парвати, Картикея, и Гаджалакшми, Киннарас игра на музыкальных инструментах, различные представления Макарас, а также человеческие пары в любовных позах, а также сцены искусства и повседневной жизни. Было высказано предположение, что Храм 2 был брахманической принадлежностью, однако это не решено.[104] На месте Храма нет. 13 - кирпичная плавильная печь с четырьмя камерами. Открытие обгоревшего металла и шлак предполагает, что он использовался для литья металлических предметов.

К северу от Храма 13 лежат останки Храм нет. 14. Здесь было обнаружено огромное изображение Будды. На постаменте изображения представлены фрагменты единственного сохранившегося экспоната фрески в Наланде.[105]

К востоку от Храма 2 лежат останки Храм Сарай в недавно раскопанном Сарайском кургане. Этот многоэтажный буддийский храм со множеством ступ и святынь был обнесен массивной стеной. Останки в святилище предполагают, что статуя Будды была около 24 метров (80 футов) в высоту.

В руинах Наланды были обнаружены многочисленные скульптуры, а также множество фресок, медных табличек, надписей, печатей, монет, табличек, гончарных изделий и изделий из камня, бронзы, лепнины и терракоты. Среди обнаруженных буддийских скульптур, в частности, есть скульптуры Будды в различных позах, Авалокитешвара, Джамбхала, Манджушри, Маричи, и Тара. Брахманические идолы Вишну, Шива-Парвати, Ганеша, Махишасура Мардини, и Сурья также были найдены в руинах.[1]

«Статуя Черного Будды», сфотографированная Александром Э. Кэдди в 1895 году. Другой вид[106]

Современный храм под названием Храм Черного Будды (местные жители называют ее Telia Bhairav, «тел» означает использование масла в качестве защитного покрытия.[107]) возник около Храма 14 с древним большим изображением черного Будды в бхумиспарха мудре.[108][109] Это тот же храм, названный Байтак Бхайраб в отчете Каннингема 1861–62 ASI (см. «Карту Наланды и его окрестностей из отчета Александра Каннингема 1861–62 ASI» выше), предполагая, что изображение Будды поклонялось местным жителям даже тогда, предполагая непрерывность религиозной деятельности в руинах Наланды. Реплики изображения Черного Будды установлены в храмах Таиланда.[110][111] Примечательно, что храм находится за пределами охраняемой территории ASI, предположительно потому, что он был в активном поклонении до того, как ASI взял под свой контроль.[112]

В близлежащих деревнях, таких как Госраван, Сарилчак, Мустафпур, Джагдишпур, есть несколько изображений Будды, которым активно поклоняются местные жители.[113] Некоторые статуи были украдены[114] а некоторые были подвергнуты преднамеренному вандализму.[115]

Сохранившиеся рукописи Наланды

Убегающие монахи забрали некоторые рукописи Наланды. Некоторые из них сохранились и хранятся в коллекциях, например:

  • Музей искусств округа Лос-Анджелес[116] Фолио из Дхаранисамграхи, около 1075 года.
  • Азиатское общество[117] В этом манускрипте Аштасахасрика Праджняпарамита на санскрите и тибетском языке записана история рукописи с момента ее создания в знаменитом монастыре Наланда в Индии до того, как она была использована в Тибете составителем первого тибетского канона буддизма Бутон.
  • Музей Ярлунга, Цетанг (От Он ке ру Монастырь Лха Кханг)[118] Астасахахасрика Праджняпарамита Санскритская рукопись на пальмовом листе со 139 листами и раскрашенными деревянными крышками. Согласно колофону, эта рукопись была подарена матерью великого пандита Шри Ашоки во второй год правления царя. Сурапала в конце 11 века.

Надписи Наланды

Во время раскопок был обнаружен ряд надписей, которые сейчас хранятся в музее Наланды. К ним относятся:

  • Сын министра Яшовармана пожертвовал храм, построенный царем Баладитьей. 8 век н.э., базальтовая плита, найденная в монастыре 1.[119]
  • Мурнаварман сконструировал медное изображение Будды высотой 24 метра (80 футов). VII век н.э., базальтовая плита, найденная в кургане Сарай.[120]
  • Монах Випулшримитра построил монастырь. Базальтовая плита, поздняя половина XII века, найденная на самом верхнем уровне монастыря 7.[121]
  • Дар Балапутрадевы, царя Суварнадвипы из династии Шайлендра. 860 г. н.э. Медная плита, найденная Хиранандой Шастри в 1921 году в прихожей монастыря 1 в Наланде.

Возрождение после независимости Индии

В 1951 г. Нава Наланда Махавихара (Новая Наланда Махавихара), современный центр пали и буддизм в духе древнего института, был основан Правительство Бихара возле руин Наланды по предложению Д-р Раджендра Прасад, Первый президент Индии.[122] Это было считается университетом в 2006 году.[123]

1 сентября 2014 г. начался первый учебный год современного Университет Наланды, с 15 студентами, в окрестностях Раджгир.[124] Он был основан с целью возродить древнее место обучения. Университет приобрел 184 гектара (455 акров) земли для своего кампуса и был выделен ₹27,3 миллиарда (эквивалентно ₹35 миллиардов или 490 миллионов долларов США в 2019 году) правительством Индии.[125] Он также финансируется правительствами Китай, Сингапур, Австралия, Таиланд, и другие.[126]

Туризм

Мемориальный зал Сюаньцзан в Наланде

Наланда - популярное туристическое направление в штате, которое привлекает множество индийских и зарубежных посетителей.[127] Это также важная остановка на маршруте буддийского туризма.[126]

Археологический музей Наланды

Археологический музей Наланды

В Археологические исследования Индии поддерживает музей рядом с руинами для посетителей. В музее, открытом в 1917 году, выставлены древности, найденные в Наланде и поблизости. Раджгир. Из 13 463 экспонатов только 349 выставлены в четырех галереях.[128]

Мемориальный зал Сюаньцзан

Мемориальный зал Сюань Цзана

Мемориальный зал Сюаньцзан - это индокитайское сооружение в честь знаменитого буддийского монаха и путешественника. В мемориальном зале выставлена ​​реликвия, состоящая из кости черепа китайского монаха.[129]

Мультимедийный музей Наланды

Еще один музей, примыкающий к раскопкам, - это частный мультимедийный музей Наланды.[130] Он демонстрирует историю Наланды через 3-D анимация и другие мультимедийные презентации.

Центр Наланда Випасана

Центр Дхаммы Наланды Випасаны

Галерея

  • Вход в раскопанные останки

  • Камень-путеводитель ASI с подробным описанием истории Наланды.

  • Мемориальная доска - Ступы и надпись - Терракота - Период Гуптов ок. 5-6 вв.

  • Ступа Сарипутты (Храм 3)

  • Ступа Сарипутта, вторичные святыни

  • Скульптурные лепные панели на башне Ступы Сарипутты

  • Лепное изображение Будды в Наланде, ступе Сарипутты

  • Люди на втором этаже раскопанного монастыря

  • Монастырь 4 с колодцем и ступенчатой ​​площадкой

  • Бронзовая статуя Будды после 8 века из Наланды

  • Каменная статуя Авалокистешвары в форме Хасарпана Локешвары из Наланды 9-го века

  • Будда в Бхумиспарша-мудре - бронза - ок. 9-10 века н.э.

  • Подробности об одной из многочисленных вотивных ступ на сайте

  • Ваджрапани - Базальт около 8 века н.э.

  • Рождение Сиддхартха ок. 10 век н. э.

  • Сканда, Храм 2

  • Джайн Тиртханкара, Бронза, из Наланды, Бихар, датируемый 10 веком н.э.

  • Ганеша, Бронза, из Наланды, Бихар, датируемый 10 веком нашей эры

Смотрите также

Учебные центры Древней Индии:

Примечания

  1. ^ а б c d е «Наланда». Археологические исследования Индии. Архивировано из оригинал 18 сентября 2014 г.. Получено 18 сентября 2014.
  2. ^ а б Le 2010, п. 59.
  3. ^ «Алфавитный список памятников - Бихар». Археологические исследования Индии. Архивировано из оригинал 3 ноября 2011 г.. Получено 17 сентября 2014.
  4. ^ https://nalanda.nic.in/en/history/
  5. ^ https://www.aicte-india.org/downloads/ancient.pdf
  6. ^ Шарфе 2002, п. 149.
  7. ^ «Четыре объекта внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО». whc.unesco.org. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. 15 июля 2016 г. В архиве из оригинала 16 июля 2016 г.. Получено 15 июля 2016.
  8. ^ «Капитолий Чандигарха внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО». Economic Times. 18 июля 2016 г. В архиве из оригинала 18 июля 2016 г.. Получено 18 июля 2016.
  9. ^ Монро 2000, с. 169.
  10. ^ а б c Фрейзер 2011, п. 34.
  11. ^ а б c Шарфе 2002, п. 148.
  12. ^ а б Монро 2000, п. 174.
  13. ^ а б c Wayman 1984, п. 43.
  14. ^ Кульке и Ротермунд 2004, п. 119.
  15. ^ а б Датт 1962, п. 329.
  16. ^ Датт 1962, п. 344.
  17. ^ а б Датт 1962, п. 334.
  18. ^ а б Датт 1962 С. 332–333.
  19. ^ а б Басвелл и Лопес 2013, Вход для Nālandā.
  20. ^ Уолтон 2015, п. 122.
  21. ^ Парик, Шрейя (2 сентября 2014 г.). "Древний индийский университет, который снова принимает студентов спустя 800 лет!". Лучшая Индия. Получено 13 мая 2020.
  22. ^ а б c Чандра 2004, п. 41.
  23. ^ Гош 1965, стр.3.
  24. ^ Хирананд Шастри 1986, стр. 3–4.
  25. ^ К.А. Нилаканта Шастри 1988, п. 268.
  26. ^ Датт 1962, п. 328.
  27. ^ Тевари, Ракеш (2016). РАСКРЫТИЯ В ДЖУАФАРДИХ, РАЙОН НАЛАНДА. АРХЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ ИНДИИ. стр. 6–8 Слои 13, самый верхний отложение Периода I, предоставили дату C14 1354 г. до н.э., таким образом, можно видеть, что даты C14 Периода I и II согласованы и обоснованно указывают на то, что обычная шкала дат для NBPW требует наличия свежий обзор хотя бы для сайтов в Магадской области.
  28. ^ Гош 1965, п. 4.
  29. ^ Алтекар 1965 г..
  30. ^ Монро 2000, п. 166.
  31. ^ а б Гош 1965, п. 5.
  32. ^ Датт 1962, п. 330.
  33. ^ Handa, O.C .; Хана, Омачанда (1994). Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8 века н.э. Нью-Дели, Индия: Издательская компания Инд. п. 51. ISBN  81-85182-99-Х. Получено 19 сентября 2019.
  34. ^ а б c Шарфе 2002, п. 151.
  35. ^ а б Кульке и Ротермунд 2004, п. 110.
  36. ^ Риггинс 1996, п. 237.
  37. ^ Гош 1965, п. 8.
  38. ^ Риггинс 1996, п. 124.
  39. ^ Бил 2000, п. 111.
  40. ^ Джоши 1977, п. 171.
  41. ^ Риггинс 1996 С. 177.
  42. ^ Гош 1965, п. 9.
  43. ^ Шарфе 2002, п. 144.
  44. ^ Монро 2000, п. 167.
  45. ^ Датт 1962 С. 128–130.
  46. ^ Датт 1962 С. 349–352.
  47. ^ Шарфе 2002, п. 152.
  48. ^ Подмигивание 2002, п. 268.
  49. ^ Датт 1962, п. 352.
  50. ^ Гош 1965, п. 55.
  51. ^ Датт 1962 С. 344–346.
  52. ^ Гош 1965, п. 10.
  53. ^ Гартен, Джеффри Э. (9 декабря 2006 г.). "Действительно старая школа". В архиве из оригинала от 5 ноября 2011 г.
  54. ^ Груссе 1971, п. 158.
  55. ^ а б Груссе 1971, п. 159.
  56. ^ Шарфе 2002, п. 159.
  57. ^ Хуршид 1972 г. С. 21–65.
  58. ^ Кумар, Пинту (2011). «Древняя Наланда Махавихара: Начало институционального образования». Журнал Всемирного форума университетов. 4 (1): 65–79. Дои:10.18848 / 1835-2030 / CGP / v04i01 / 56731 - через Education Source.
  59. ^ Бхатт 1995.
  60. ^ Патель и Кумар 2001, п. 4.
  61. ^ Тахер и Дэвис 1994, п. 37.
  62. ^ Берзин Александр (2002). «Четыре индийские буддийские системы догматов относительно иллюзий». Архивировано из оригинал 15 августа 2016 г.. Получено 11 июля 2016.
  63. ^ Mookerji 1998, п. 565.
  64. ^ Вальзер 2005, п. 102.
  65. ^ «Шантаракшита». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 4 октября 2015.
  66. ^ Гош 1965, п. 11.
  67. ^ а б Коллинз 2000, п. 240.
  68. ^ Датт 1962, п. 264.
  69. ^ Хамфрис 1987, п. 111.
  70. ^ «Шурангама-сутра (Т. 945): переоценка ее подлинности». Архивировано из оригинал 27 ноября 2010 г.. Получено 8 апреля 2011.
  71. ^ Буддийское общество Наланды, Шри Серданг, Селангор В архиве 14 ноября 2017 в Wayback Machine
  72. ^ О колледже Наланда В архиве 22 июля 2017 в Wayback Machine
  73. ^ Ярзомбек, Пракаш и Чинг 2011, п. 312.
  74. ^ Джоши 1977, п. 177.
  75. ^ Риггинс 1996, п. 145.
  76. ^ а б Гош 1965, п. 13.
  77. ^ Подмигивание 2002, п. 333.
  78. ^ Бэшем 1954, п. 266.
  79. ^ Минхадж-уд-Дин 1881, п. 552.
  80. ^ Саньял, Санджив (15 ноября 2012 г.). Страна семи рек: история географии Индии. Penguin Books Limited. С. 130–1. ISBN  978-81-8475-671-5.
  81. ^ Гош 1965, п. 14.
  82. ^ Датт 1962, стр. 157 379.
  83. ^ Шарфе 2002, п. 150.
  84. ^ а б Чос-дар 1959, Введение, стр. XIX.
  85. ^ Датт 1962, п. 347.
  86. ^ Датт 1962, п. 343.
  87. ^ Гош 1965, п. 15.
  88. ^ Гош 1965, п. 56.
  89. ^ Йохан Эльверског, Буддизм и ислам на Великом шелковом пути, University of Pennsylvania Press (2011), стр. 1-3.
  90. ^ Открытие сокровищ глубин: учения о песнях Джиктен Сумгона и Миларепы, Кхенчен Кончог Гьялтшен Ринпоче, Миларепа, Джиктен Сумгон, редактор Кхенмо Тринли Чодрон, Shambhala Publications, 2013
  91. ^ "Тропу Лоцава Джампа Пел". Сокровищница Жизней. Получено 15 сентября 2018.
  92. ^ п. 49-52
  93. ^ Буддийские искусства Гималаев, Азиатское общество В архиве 20 марта 2012 г. Wayback Machine
  94. ^ Шакьяшрибхадра, р.1127 - ум. 1225, Александр Гарднер, июль 2011 г. В архиве 23 апреля 2016 г. Wayback Machine
  95. ^ Наланда, источник тибетской буддийской традиции, в книге «Медитация о природе ума», Далай-лама XIV Бстан-Адзин-ргья-мтшо, Хосе Игнасио Кабезон, Саймон и Шустер, 2011 г., стр. 15
  96. ^ Семнадцать пандитов монастыря Наланда, Джеймс Блюменталь, июль-сентябрь 2012 г. В архиве 20 ноября 2017 г. Wayback Machine
  97. ^ ТИБЕТ - Монастыри открывают свои сокровищницы - выставка и ее книга: Обзор, Майкл Хенсс, Азиатское искусство, 25 декабря 2007 г. В архиве 9 апреля 2009 г. Wayback Machine
  98. ^ Гош 1965, п. 27.
  99. ^ а б Гош 1965, п. 28.
  100. ^ Гош 1965, п. 19.
  101. ^ Гош 1965, п. 17.
  102. ^ АНЦЕСТРАЛЬНЫЕ СТУПЫ ШВЕДАГОНА, Международная буддийская конференция, май 2007 г. В архиве 29 ноября 2016 г. Wayback Machine
  103. ^ Наланда архив-4 В архиве 1 декабря 2017 г. Wayback Machine
  104. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010, стр. 61-62
  105. ^ Гош 1965, п. 31–33.
  106. ^ Раскопки в Наланде, Центр всемирного наследия ЮНЕСКО, 2014-07-11 В архиве 9 ноября 2017 года в Wayback Machine
  107. ^ НАЛАНДА: Другая сторона ее истории, Суреш Бхатия, 1 октября 2009 г. В архиве 15 января 2015 г. Wayback Machine
  108. ^ Черный Будда Наланда Бихар Индия, Пхра Аджан Витхун Путами, 7 октября 2013 г. В архиве 10 мая 2018 в Wayback Machine
  109. ^ หลวง พ่อ องค์ ดำ นา ลัน ทา อินเดีย, Eing Eing Siddhini Kittisiddho, 2 мая 2012 г. В архиве 10 мая 2018 в Wayback Machine
  110. ^ ประวัติ หลวง พ่อ องค์ ดำ วัด ก ลัน ทา ราม, โชติ ป ภั ส ส์ แก้ว, 13 февраля 2016 г. В архиве 10 мая 2018 в Wayback Machine
  111. ^ พระพุทธ ช ยัน ตี องค์ ดำนา ลัน ทา (01A) เสถียร ธรรม สถาน Канал SDS, 25 мая 2012 г. В архиве 10 мая 2018 в Wayback Machine
  112. ^ Пространство археологических раскопок в Наланде: исследование с использованием дистанционного зондирования, М.Б. Раджани, Архив азиатского искусства, V 66, № 1, стр. 1-23, 2016 г. В архиве 14 ноября 2017 в Wayback Machine
  113. ^ Буддийская цепь Бихара, В архиве 1 августа 2017 г. Wayback Machine
  114. ^ Украденная статуя Будды возвращается в деревню, АЛОК КУМАР, The Telegraph, 1 декабря 2014 г. В архиве 8 ноября 2017 года в Wayback Machine
  115. ^ Вандализация статуи Будды в Мустафапуре (Наланда) В архиве 8 ноября 2017 года в Wayback Machine
  116. ^ Ким 2013, п. 52.
  117. ^ «Пять листьев из манускрипта Аштасахасрика Праджняпарамиты». Азиатское общество. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 25 сентября 2014.
  118. ^ "Санскритский манускрипт" Астасахахасрика Праджняпарамита на пальмовом листе ". Архивировано из оригинал 2 апреля 2014 г.. Получено 25 сентября 2014.
  119. ^ Музей Наланды экспонат-30 В архиве 1 декабря 2017 г. Wayback Machine
  120. ^ Музей Наланды экспонат-28 В архиве 1 декабря 2017 г. Wayback Machine
  121. ^ Музей Наланды экспонат-31 В архиве 1 декабря 2017 г. Wayback Machine
  122. ^ «Как добраться до Нава Наланда Махавихара (ННМ), Наланда». Нава Наланда Махавихара. Архивировано из оригинал 5 октября 2014 г.. Получено 25 сентября 2014.
  123. ^ «Добро пожаловать в Нава Наланда Махавихара (ННМ)». Нава Наланда Махавихара. Архивировано из оригинал 15 сентября 2014 г.. Получено 25 сентября 2014.
  124. ^ Сингх, Сантош (1 сентября 2014 г.). «Университет Наланды начинает работу сегодня с 15 студентов, 11 преподавателей». Индийский экспресс. В архиве из оригинала 4 сентября 2014 г.. Получено 3 сентября 2014.
  125. ^ «Сушма Сварадж открывает университет Наланда». Economic Times. 19 сентября 2014 г. В архиве из оригинала 16 октября 2017 г.. Получено 19 сентября 2014.
  126. ^ а б «Университет Наланды вновь открывается». Времена Индии. 1 сентября 2014 г. В архиве из оригинала 10 сентября 2014 г.. Получено 10 сентября 2014.
  127. ^ Чаттерджи, Чандан (1 сентября 2014 г.). «Наландский путь к процветанию - университет будет стимулировать торговлю, почувствовать жителей». Телеграф. В архиве из оригинала 10 сентября 2014 г.. Получено 10 сентября 2014.
  128. ^ «Археологический музей, Наланда». Археологическая служба Индии, правительство Индии. Архивировано из оригинал 27 июня 2014 г.. Получено 10 сентября 2014.
  129. ^ Чаудхари, Пранава К. (27 декабря 2006 г.). «Наланда готовится к реликвии». Времена Индии. В архиве из оригинала от 6 ноября 2015 г.. Получено 10 сентября 2014.
  130. ^ «Мультимедийный музей Наланды». Прачин Бхарат. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 10 сентября 2014.

Рекомендации

внешняя ссылка

Книги
Разное