Нагарджунаконда - Nagarjunakonda

Нагарджуна Конда
Руины сайта
Руины сайта
Место расположенияMacherla мандал Гунтурский район, Андхра-Прадеш, Индия
Координаты16 ° 31′18,82 ″ с.ш. 79 ° 14′34,26 ″ в.д. / 16,5218944 ° с.ш. 79,2428500 ° в.д. / 16.5218944; 79.2428500Координаты: 16 ° 31′18,82 ″ с.ш. 79 ° 14′34,26 ″ в.д. / 16,5218944 ° с.ш. 79,2428500 ° в.д. / 16.5218944; 79.2428500
ПравлениеАрхеологические исследования Индии
Нагарджунаконда находится в Индии.
Нагарджунаконда
Расположение Нагарджуна Конда в Индии
Карта святых реликвий Андхра-Прадеша

Нагарджунаконда (IAST: Nāgārjunikoṇḍa, что означает Нагарджуна Хилл) - исторический город, ныне остров, расположенный недалеко от Нагарджуна Сагар в Гунтурский район из Индийский штат из Андхра-Прадеш, недалеко от государственной границы с Телангана.[1][2] Он находится в 160 км к западу от другого важного исторического места. Ступа Амаравати.

Руины нескольких Махаяна Буддист и Индуистский святыни расположены в Нагарджунаконде.[3] Это одно из самых богатых буддийских мест в Индии, и сейчас оно почти полностью находится под плотиной Нагарджунасагар. Он назван в честь Нагарджуна, южно-индийский мастер Буддизм махаяны который жил во 2 веке и, как полагают, был ответственным за буддийскую деятельность в этом районе. На этом месте когда-то располагались многие буддийские университеты и монастыри, куда приезжали студенты со всего мира. Китай, Гандхара, Бенгалия и Шри-Ланка.

Из-за строительства Плотина Нагарджуна Сагар, археологические реликвии в Нагарджунаконде были затоплены, и их пришлось раскопать и перенести на более высокую землю на холме, который стал островом.

Этот Нагарджунакоша (иногда Нагарджуняkoṇḍa) в Андхра-Прадеше не следует путать с пещерами Нагарджуникога, расположенными недалеко от Пещеры Барабар в Бихаре.

Этимология

Современное название места происходит от его предполагаемой связи с буддийским ученым. Нагарджуна (Конда это телугу слово для «холма»). Однако археологические находки на этом месте не доказывают, что он был связан с Нагарджуной. Обнаруженные здесь надписи III – IV веков ясно дают понять, что в древности он был известен как «Виджаяпури»: название «Нагарджунаконда» восходит к средневековью. В Икшаваку надписи неизменно связывают свою столицу Виджаяпури с холмом Шрипарвата, упоминая его как Сирипарвате Виджаяпуре.[4]

История

Монеты, выпущенные более поздними Сатавахана короли (в том числе Гаутамипутра Сатакарни, Пулумави, и Яджна Сатакарни ) были обнаружены в Нагарджунаконде.[5] Надпись Гаутамипутры Виджая Сатакарни, датированная 6-м годом его правления, также была обнаружена на этом месте и доказывает, что к тому времени в регионе распространился буддизм.[6]

Это место приобрело известность после упадка Сатавахан, в первой четверти III века, когда Икшваку царь Вашиштхипутра Чамамула основал здесь свою столицу Виджаяпури. На монетах и ​​надписях, обнаруженных в Нагарджунаконде, упоминаются имена четырех царей династии Икшаваку: Вашиштхи-путра Чамтамула, Матари-путра Вира-пуруша-датта, Вашишти-путра Эхувала Чамтамула и Вашиштхи-путра Рудта-пуруша-датта. Надпись, датированная 30-м годом царствования Абхира царь Вашишти-путра Васусена был также обнаружен в разрушенном храме Аштаб-худжа-свамин.[6] Это привело к предположению, что Абхирас, правивший регионом вокруг Нашик, вторгся и оккупировал королевство Икшаваку. Однако этого нельзя сказать с уверенностью.[7]

Цари Икшаваку построили несколько храмов, посвященных таким божествам, как Сарва-дева, Пушпабхадра, Карттикея, и Шива. Их королевы, как и буддийские Упасикас такие как Бодхишри и Чандрашри, построили на этом месте несколько буддийских памятников.[8] Считается, что Садваха санкционировал первое монастырское строительство в Нагарджунаконде. В первые века на этом месте проживало более 30 буддийских вихарас; раскопки дали произведения искусства и надписи, имеющие большое значение для научного изучения истории этого раннего периода.[9]

Последняя сохранившаяся надпись Икшаваку датируется 11-м годом (около 309 г. н.э.) Рудра-пуруши: дальнейшая судьба династии неизвестна, но возможно, что Паллав завоевали свою территорию к 4 веку.[10] Сайт пришел в упадок после падения власти Икшаваку. Некоторые кирпичные святыни были построены в долине реки Кришна между 7 и 12 веками, когда регион находился под контролем Чалукья из Венги. Позже сайт вошел в состав Какатия королевство и Делийский султанат. В течение 15 и 16 веков Нагарджунаконда снова стал важным местом. Современные тексты и надписи ссылаются на крепость на холме в Нагарджунаконде, которая, вероятно, была построена Правители Редди как пограничная крепость, защищающая свой главный форт Кондаведу. Позже, похоже, он попал под контроль Гаджапатис: надпись 1491 г. н.э., датированная правлением царя Гаджапати. Пурушоттама указывает на то, что крепость Нагарджунаконда контролировалась его подчиненным Шриратхараджей Шингарайей Махапатрой. В 1515 г. Виджаянагара король Кришнадеварая штурмовал крепость во время своего вторжения в королевство Гаджапати.[11]

Позже регион находился под властью Династия Кутб Шахи и Моголы. Впоследствии он был предоставлен как аграхара понтифику Пушпагири математика.[6]

Археологические исследования

Отдел реликвий Будды, Нагарджунаконда

В 1926 году местный школьный учитель Сурапараджу Венкатарамаих увидел древний столб на этом месте и сообщил о своем открытии. Президентство Мадраса правительство. Впоследствии Шри Сарасвати, Телугу язык Помощник начальника археологических раскопок Мадраса посетил это место, и оно было признано потенциальным археологическим памятником.[12]

Первые открытия были сделаны в 1926 году французским археологом. Габриэль Жуво-Дюбрей (1885–1945).[13] Систематические раскопки организовали английские археологи при А. Х. Лонгхерст в 1927–1931 гг. Команда раскопала руины нескольких буддийских ступ и чайтьев, а также других памятников и скульптур.[13][12]

В 1938 году Т. Н. Рамачандран провел еще одну раскопку на этом месте, в результате чего было обнаружено еще несколько памятников. В 1954 г., когда строительство предложенного Плотина Нагарджуна Сагар возникла угроза затопления этого места, крупномасштабные раскопки под руководством Р. Субрахманьяма были начаты для спасения археологических материалов. В ходе раскопок, проводившихся в 1954-1960 гг., Был обнаружен ряд реликвий, датируемых г. Ранний каменный век до 16 века. Позже на холме Нагарджунаконда было создано около 14 больших копий раскопанных руин и музей. Некоторые из скульптур, раскопанных в Нагарджунаконде, сейчас находятся в других музеях Дели, Ченнаи, Калькутты, Парижа и Нью-Йорка.[12]

В 1960 году произошла археологическая катастрофа, когда на близлежащей территории была построена ирригационная плотина. Кришна река, погрузив исходный участок под воду водоема. Перед наводнением несколько памятников были выкопаны и перенесены на вершину холма Нагарджуна, где в 1966 году был построен музей. Другие памятники были перемещены на материк, к востоку от затопленной территории. Специализированным археологам удалось восстановить почти все реликвии.

Панорамный вид на статую Будды и другие памятники

Раскопанные руины

Буддийские руины

Облегчение Дионис, Сайт дворца Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнаженный и носит рог для питья. Рядом с ним стоит бочка с вином.[14][15]

Археологические надписи на этом месте показывают, что Андхра Икшваку короли Вирапурушадатта, Эхувула и члены семьи покровительствовали буддизму. Надписи также показывают, что государство спонсирует строительство храмов и монастырей за счет финансирования королев Икшваку. Камтисири, в частности, зарегистрирован как спонсор строительства главной ступы в течение десяти лет подряд. Поддержка также распространилась за пределы знатных сословий, многие некоролевские имена вписаны в реликвии. На пике развития здесь было более тридцати монастырей, и это был крупнейший буддийский центр в Южная Индия. Надписи свидетельствовали о существовании монастырей, принадлежащих Bahuśrutīya и Апарамахавинаселия подшколы Махасангхика, то Махисасака, а Махавихаравасин, из Шри-Ланка. Архитектура района отражает эти традиции. Существовали и другие монастыри для буддийских ученых, происходивших из Тамильский королевства Орисса, Калинга, Гандхара, Бенгалия, Цейлон (Куладхаммагири) и Китай. На месте монастыря Махавихаравасин есть также след, который, как полагают, является копией стопы Гаутама Будда.

Большая ступа в Нагарджунаконде относится к классу ступ без обшивки, ее кирпичная кладка оштукатурена, а ступа украшена большим орнаментом-гирляндой.[1] Первоначальная ступа была отреставрирована принцессой Икшваку Чамтисири в III веке, когда были возведены каменные столбы аяки. Внешние перила, если таковые были, были деревянными, а стойки возвышались над кирпичным постаментом. Ступа диаметром 32,3 м поднималась на высоту 18 м с обходным проходом шириной 4 м. Медхи составляли 1,5 м, а платформы аяка представляли собой прямоугольные выступы размером 6,7 на 1,5 м.[16]

Индуистские руины

Большинство индуистских руин в Нагарджунаконде можно идентифицировать как Шиваит, везде, где возможна идентификация. На одном из храмов есть надпись, в которой бог назван «Махадева Пушпабхадрасвами» (Шива). Каменные изображения Картикея (Сканда) были найдены в двух других святынях. Надпись, найденная в другом раскопанном святилище, относится к еще одному святилищу Шивы. По крайней мере, один храм, засвидетельствованный надписью 278 г. н.э., может быть идентифицирован как Вайшнавиты, основанный на образе восьмирукого бога. Большая скульптура Деви также был обнаружен на этом участке.[3]

Греко-римские артефакты

Римский Aurei найдено в Нагарджунаконде
Смотрите также: Индо-римские торговые отношения

В Нагаджурнаконде можно найти различные останки, свидетельствующие о греко-римском влиянии.[14] Были найдены римские монеты, в частности римские Aurei, один из Тиберий (16-37 г. н.э.), а другой из Фаустина Старшая (141 г. н.э.), а также монета Антонин Пий.[17][14] Эти находки, кажется, подтверждают торговые отношения с римским миром.[18] Рельеф, представляющий Дионис был также найден на территории дворца Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнаженный, носит рог для питья, а рядом с ним стоит бочка с вином.[14]

Скифское влияние
Скифские воины
"скифский "солдаты, дворец Нагарджунаконда, II век н. э.[19][20][21]

скифский влияние также можно заметить, особенно через рельефы скифских воинов в фуражке и пальто.[19][20] Согласно надписи в Нагарджунаконде, гарнизон скифской гвардии, нанятый Иксвакус Возможно, там размещались короли.[22]

Надписи

Надписи Нагарджунаконда представляют собой серию эпиграфических надписей, найденных в районе Нагарджунаконда. Надписи связаны с расцветом буддийских построек и правлением Икшваку, в период примерно 210-325 гг. н. э.[23]

Нагарджунаконда Аяка колонная надпись времен Икшваку правитель Вира-Пурушадатта (250-275 г. н.э.)

Надписи Нагарджунаконды имеют тенденцию подчеркивать космополитический характер буддийской деятельности там, объясняя, что множество буддийских монахов происходило из разных стран.[23] Надпись в монастыре (участок № 38) описывает его жителей как ачарьи и терии из Вибхаджьявада школа ", обрадовавшая сердце жителей Kasmira, Гамдхара, Явана, Ванаваса[24] и Тамбапамнидипа ".[23] Надписи предполагают причастность этих разных людей к буддизму.[25]

Надписи либо в Пракрит, в санскрит, или их сочетание, и все они Сценарий брахми.[23] Надписи Нагарджунаконда - самые ранние существенные надписи на санскрите в Южной Индии, вероятно, с конца 3-го века до начала 4-го века нашей эры. Эти надписи связаны с буддизмом и Шиваизм традиции индуизма, и некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит.[26]

Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, можно объяснить влиянием Западные сатрапы кто продвигал использование санскрита в эпиграфике и находился в тесной связи с южными индийскими правителями: согласно Саломону, «надпись на мемориальном столбе Нагарджунаконды времен царя Рудрапурушадатта свидетельствует о супружеском союзе между западными кшатрапами и Иксваку правители Нагарджунаконды ".[27][28] Согласно одной из надписей, царь Икшваку Вирапурушадатта (250-275 гг. Н. Э.) Имел несколько жен,[29] включая Рудрадхара-бхаттарика, дочь правителя Удджайн (Удж (э) ника махара (джа) балика), возможно, Индо-скифский Западная кшатрапа король Рудрасена II.[30][31][32]

Плотина Нагарджунасагар

Основная статья: Плотина Нагарджуна Сагар

Плотина Нагарджунасагар - самая высокая каменная дамба в мире. Раскопанные останки буддийской цивилизации были реконструированы и сохранены в музее на острове, расположенном посреди искусственного озера Нагарджунасагар. Здесь есть форт 14-го века, средневековые храмы и музей, построенный в буддийском стиле. вихара В музее хранится коллекция реликвий буддийской культуры и искусства, в том числе небольшой зуб и серьга, предположительно принадлежащая Гаутама Будда. Считается, что главная ступа Нагарджунаконды под названием Махачайтя содержит священные реликвии Будды. Частично разрушенная монолитная статуя Будды - главная достопримечательность музея. Здесь также находятся исторические находки в виде инструментов времен палеолита и неолита, а также фризы, монеты и украшения.[33][34]

Туризм

Могильник эпохи мегалита II век

Расположен в Гунтурский район и недалеко от границы со штатом Телангана, остров Нагарджунаконда недоступен напрямую по государственной автомагистрали. Ближайшая железнодорожная станция находится в Macherla, 29 км. Остров в основном соединен перевозить к материку. Район также известен панорамными видами на долину со смотровой площадки возле плотины, а также является местом Водопад Этипотала, природный водопад, спускающийся на 22 м в голубую лагуну, который также является центром размножения крокодилы. Рядом Srisailam заповедник дикой природы и Нагарджунсагар-Шрисайламский тигровый заповедник являются прибежищем для различных рептилий, птиц и животных. Шришаилам, который сидит на берегу Кришны в Nallamala Hills это место огромного исторического и религиозного значения, в том числе Шива храм, который является одним из 12 священных Jyotirlingas.

Рекомендации

  1. ^ а б Лонгхерст, А. Х. (октябрь 1932 г.). "Великая ступа в Нагарджунаконде в Южной Индии". Индийский антиквар. ntu.edu.tw. стр. 186–192. Получено 13 января 2019.
  2. ^ Сямсундар В. Л. (13 февраля 2017 г.). «Палнаду претендует на статус отдельного района». www.thehansindia.com. Получено 28 мая 2019.
  3. ^ а б Т. Ричард Блартон (1993). Индуистское искусство. Издательство Гарвардского университета. С. 53–54. ISBN  978-0-674-39189-5.
  4. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 1.
  5. ^ К. Кришна Мурти 1977, стр. 2-3.
  6. ^ а б c К. Кришна Мурти 1977, п. 3.
  7. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 4.
  8. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 10.
  9. ^ «Древняя Индия». www.art-and-archaeology.com. Получено 3 марта 2019.
  10. ^ К. Кришна Мурти 1977, стр. 8-9.
  11. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 9.
  12. ^ а б c К. Кришна Мурти 1977, п. 2.
  13. ^ а б Буддийские древности Нагарджунаконды, резиденция медресе А. Х. Лонгхерст. Журнал Королевского азиатского общества, том 72, выпуск 2–3 июня 1940 г., стр. 226–227. [1]
  14. ^ а б c d Варадпанде, М. Л. (1981). Древний индийский и индо-греческий театр. Abhinav Publications. С. 91–93. ISBN  9788170171478.
  15. ^ Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Ars Orientalis. 7: 121–146, рис. 15. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629244.
  16. ^ Посетите Господа Будху - Нагарджунаконда В архиве 4 января 2006 г. Wayback Machine
  17. ^ Тернер, Паула Дж. (2016). Римские монеты из Индии. Рутледж. п. 12. ISBN  9781315420684.
  18. ^ Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру. Motilal Banarsidass. п. 132. ISBN  9788120804982.
  19. ^ а б «В Нагарджунаконде заметно влияние скифов, и в качестве примера можно привести фуражку и пальто солдата на столбе». Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура. Союзные издатели. п. 51.
  20. ^ а б «Скиф дварапала стоит в своих типичных драпировках, в сапогах и в головном уборе. Примечательны отчетливые этнические и модные черты», в Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши. Агам. п. 249.
  21. ^ «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи». Museumsofindia.gov.in.
  22. ^ «Цари Иксвакуса использовали скифских солдат в качестве своих дворцовых стражей, а также надпись намекает на то, что в Нагарджунаконде существовала колония скифов». Журнал Института геодезистов (Индия). Институт геодезистов. 1967. с. 374.
  23. ^ а б c d Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии. SAGE Publications Индия. С. 45–55. ISBN  9789351506478.
  24. ^ Лонгхерст, А. Х. (1932). Великая ступа в Нагарджунаконде в южной Индии. Индийский антиквар. п. 186.
  25. ^ Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма. Sarup & Sons. п. 311. ISBN  9788176252997.
  26. ^ Саломон 1998 С. 90-91.
  27. ^ Саломон 1998 С. 93-94.
  28. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Эпоха Гуптов Около 200-550 гг. Н. Э. Motilal Banarsidass. п. 66. ISBN  9788120800267.
  29. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 5.
  30. ^ К. Кришна Мурти 1977, п. 6.
  31. ^ «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно Д.К. Сиркару, она могла быть связана с Рудрасеной II (ок. 254-74 гг. Н.э.), сакским правителем Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша. Sterling Publishers. п. 23. ISBN  9788120714953.
  32. ^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Газеттеры округа Мадхья-Прадеш: удджайн. Центральная пресса правительства. п. 26.
  33. ^ "информация о городах Хайдарабад, Нагарджунасагар, Нагарджунаконда, Варангал, Медак". 14 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 14 мая 2009 г.. Получено 3 марта 2019.
  34. ^ «Туризм Индии - Будда - Экскурсия». 21 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 21 декабря 2007 г.. Получено 3 марта 2019.

Библиография

  • К. Кришна Мурти (1977). Нагарджунакода: исследование культуры. Концепт издательской компании. OCLC  4541213.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Археологическая служба Индии (1987). Нагарджунаконда.
  • Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-509984-2.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка