Группа памятников Кхаджурахо - Khajuraho Group of Monuments

Группа памятников Кхаджурахо
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Группа памятников Кхаджурахо 4.jpg
Место расположенияЧхатарпур, Мадхья-Прадеш, Индия
КритерииКультурный: i, iii
Ссылка240
Надпись1986 (10-е сессия )
Координаты24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д. / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79.921427Координаты: 24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д. / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79.921427
Группа памятников Кхаджурахо находится в Индии.
Группа памятников Кхаджурахо
Расположение в штате Мадхья-Прадеш в Индии
Группа памятников Кхаджурахо находится в Мадхья-Прадеше.
Группа памятников Кхаджурахо
Группа памятников Кхаджурахо (Мадхья-Прадеш)

В Группа памятников Кхаджурахо это группа Индуистские храмы и Джайнские храмы в Чхатарпурский район, Мадхья-Прадеш, Индия, примерно в 175 км к юго-востоку от Джханси. Они ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[1][2] Храмы славятся своими нагара -стиль архитектурной символики и их эротические скульптуры.[3]

Большинство храмов Кхаджурахо были построены между 885 г. и 1050 г. н.э. Chandela династия.[4][5] Исторические записи отмечают, что на территории храма Кхаджурахо к 12 веку было 85 храмов, площадь которых составляла более 20 квадратных километров. Из них сохранилось только около 25 храмов, занимающих площадь более шести квадратных километров.[2] Из сохранившихся храмов Храм Кандария Махадева украшен обилием скульптур с замысловатыми деталями, символизмом и выразительностью древнеиндийского искусства.[6]

Когда были построены эти памятники, мальчики в этом месте жили в скиты, будучи брахмхарис (бакалавр), пока они не достигли зрелости, и эти скульптуры помогли им узнать о мирской роли «домохозяина».[7][8] Группа храмов Кхаджурахо была построена вместе, но была посвящена двум религиям: индуизм и Джайнизм, предлагая традицию принятия и уважения различных религиозных взглядов среди индуистов и джайнов в регионе.[9]

Место расположения

Памятники Кхаджурахо расположены в Индийский штат из Мадхья-Прадеш, в Чатарпурский район, примерно в 620 километрах (385 миль) к юго-востоку от Нью-Дели. Храмы расположены недалеко от небольшого городка, также известного как Кхаджурахо,[10] с населением около 24 481 человек (перепись 2011 г.).

Кхаджурахо обслуживается Гражданский аэродром Кхаджурахо (Код IATA: HJR) с услугами в Дели, Агра, Варанаси и Мумбаи.[11] Сайт также связан с Индийские железные дороги службы, при этом железнодорожная станция расположена примерно в шести километрах от входа в памятники.

Памятники находятся примерно в десяти километрах с востока на запад. Национальное шоссе 75, и примерно в 50 километрах от города Чхатарпур, который связан с государственной столицей Бхопал по SW-NE работает Национальное шоссе 86.

10 век Храм Бханд Дева в Раджастхан был построен в стиле памятников Кхаджурахо и часто упоминается как «Маленький Кхаджурахо».

История

Группа памятников Кхаджурахо была построена во время правления Chandela династия. Строительная деятельность началась почти сразу после подъема их власти по всему королевству, которое позже будет известно как Бунделькханд.[12] Большинство храмов были построены во времена правления индуистских королей. Яшоварман и Дханга. Наследие Яшовармана лучше всего демонстрирует Храм Лакшмана. Храм Вишванатхи лучшие моменты правления короля Данги.[13]:22 Самый большой и самый известный сохранившийся храм - Кандария Махадева, построенный во время правления царя. Видьядхара.[14] Храмовые надписи предполагают, что многие из сохранившихся в настоящее время храмов были построены между 970 и 1030 годами нашей эры, а в последующие десятилетия построены другие храмы.[9]

Храмы Кхаджурахо были построены примерно в 35 милях от средневекового города Махоба,[15] столица династии Чандела, в Калинджар область, край. В древней и средневековой литературе их царство упоминалось как Джиджхоти, Джеджахоти, Чи-чи-то и Джеджакабхукти.[16]

Первое документальное упоминание о Кхаджурахо было сделано в 641 г. Xuanzang, китайский паломник, описавший встречу с несколькими десятками бездействующих буддийских монастырей и дюжиной индуистских храмов с тысячей поклоняющихся браминов.[17] В 1022 году н.э. Кхаджурахо упоминается Абу Рихан-аль-Бируни, персидский историк, сопровождавший Махмуд Газни в его набеге на Калинджар; он упоминает Каджурахо как столицу Джаджахути.[18] Рейд не увенчался успехом, и было достигнуто мирное соглашение, когда индуистский король согласился заплатить выкуп Махмуду из Газни, чтобы он прекратил нападение и ушел.[16]

Храмы Кхаджурахо активно использовались до конца XII века. Это изменилось в 13 веке; после армии Делийский султанат под командованием мусульманского султана Кутб-уд-дина Айбака атаковал и захватил королевство Чандела. Примерно столетие спустя Ибн Баттута, марокканский путешественник в своих воспоминаниях о своем пребывании в Индии с 1335 по 1342 год нашей эры упоминал посещение храмов Кхаджурахо, называя их «Каджарра».[19][20] следующее:

До 12 века Кхаджурахо находился под властью индуистских королей и насчитывал 85 храмов. Центральная Индия была захвачена Делийским султанатом в 13 веке. При мусульманском правлении многие храмы были разрушены, а остальные заброшены. Руины некоторых старых храмов (Храм Гхантаи выше) все еще видны.

... возле храмов (Кхаджурахо), в которых хранятся идолы, изуродованные мусульманами, живут несколько йогов, чьи спутанные локоны вырастают так же, как их тела. И из-за крайнего аскетизма все они желтого цвета. Многие мусульмане посещают этих мужчин, чтобы брать у них уроки (йоги).

— Ибн Баттута, около 1335 г. н.э., Риллат ибн Батута, Перевод Артура Коттерелла[21]

Центральная часть Индии, где находятся храмы Кхаджурахо, контролировалась различными мусульманскими династиями с 13 по 18 век. В этот период были осквернены некоторые храмы, после чего в течение длительного периода времени они оставались в запустении.[9][12] Например, в 1495 году нашей эры кампания Сикандара Лоди по разрушению храма включала Кхаджурахо.[22] Удаленность и изоляция Кхаджурахо защищали индуистские и джайнские храмы от продолжающегося разрушения мусульманами.[23][24] На протяжении столетий храмы заросли растительностью и лесами.

В 1830-х годах местные индусы руководили британским геодезистом Т.С. Берта, в храмы, и они были заново открыты мировой аудиторией.[25] Александр Каннингем позже, через несколько лет после повторного открытия, сообщалось, что храмы тайно использовались йогами, и тысячи индуистов прибудут для паломничества во время Шиваратри, ежегодно отмечаемого в феврале или марте по лунному календарю. В 1852 г. F.C. Maisey подготовил самые ранние рисунки храмов Кхаджурахо.[26]

Номенклатура

Имя Кхаджурахо, или Харджуравахака, происходит от древних санскрит (харджура, खर्जूर означает финиковая пальма,[27] и вахака, वाहक означает "тот, кто носит" или несущий[28]). В местных легендах говорится, что у храмов были две золотые финиковые пальмы в качестве ворот (пропавших без вести, когда они были заново открыты). Десаи утверждает, что Харджуравахака также означает носитель скорпионов, что является еще одним символическим именем божества Шивы (который носит змей и гирлянды из скорпионов в своей свирепой форме).[29]

Номенклатура и систематическая документация Каннингема в 1850-х и 1860-х годах получили широкое распространение и продолжают использоваться.[26] Он сгруппировал храмы в западную группу вокруг Лакшмана, Восточная группа вокруг Хавери, и южная группа вокруг Дуладева.[30]

Описание

Разрез и ориентация храмов Кхаджурахо.

Храм находится в пределах Горный хребет Виндхья в центральной Индии. Древняя местная легенда гласила, что индуистское божество Шива и другие боги с удовольствием посещали впечатляющие холмы в районе Калинджара.[30] Центр этого региона - Кхаджурахо, расположенный среди местных холмов и рек. Храмовый комплекс отражает древнюю индуистскую традицию строительства храмов, в которых любят молиться боги.[30][31]

Храмы сгруппированы у воды, что является еще одной характерной чертой индуистских храмов. Текущие водные объекты включают Сиб Сагар, Кхаджур Сагар (также называемая Нинора Тал) и Худар Нади (река).[32] Местные легенды гласят, что в храмовом комплексе было 64 водоема, 56 из которых физически идентифицированы археологами.[30][33]

Все храмы, кроме[30] одна (Чатурбхуджа) смотрит на восход солнца - еще одна символическая особенность, преобладающая в индуистских храмах. Относительная планировка храмов объединяет мужское и женское божества, а символы подчеркивают взаимозависимость.[34] Работа символически подчеркивает четыре жизненные цели, которые в индуизме считаются необходимыми и правильными: дхарма, Кама, Artha и мокша.

Из уцелевших храмов шесть посвящены Шиве, восемь - Вишну и его привязанностям, один - Ганеше, один - богу Солнца, три - джайну Тиртханкарам.[30] Для некоторых руин недостаточно доказательств, чтобы с уверенностью приписывать храм конкретным божествам.

Общий осмотр места предполагает, что индуистский символический принцип дизайна мандалы квадрата и круга присутствует в каждом плане и дизайне храма.[35] Далее территория разбивается на три треугольника, которые сходятся в форме пятиугольника. Ученые предполагают, что это отражает индуистскую символику трех миров или трилокинатха, и пять космических веществ или панчбхутешвара.[30] На месте храма выделяется Шива, тот, кто разрушает и перерабатывает жизнь, тем самым контролируя космический танец времени, эволюции и растворения.[34]

Храмы имеют богатую экспозицию замысловато вырезанных статуй. Хотя они известны своей эротической скульптурой, сексуальные темы покрывают менее 10% храмовой скульптуры.[36] Кроме того, большинство панелей эротических сцен не выделяются и не выделяются за счет остальных, скорее, они находятся в пропорциональном балансе с несексуальными изображениями.[37] Зритель должен внимательно присмотреться, чтобы найти их, или получить указание от гида.[38] Искусство охватывает множество аспектов человеческой жизни и ценностей, которые считаются важными в индуистском пантеоне. Кроме того, изображения расположены в конфигурации, чтобы выразить основные идеи индуизма. Все три идеи от Gamas Богато выражены в храмах Кхаджурахо - Авьякта, Вьяктавьякта и Вьякта.[39]

В Beejamandal храм находится в стадии раскопок. Он был отождествлен с храмом Вайдьянатх, упомянутым в Надпись Грахпати Кокалла.[40]

Из всех храмов храм Матангешвара остается активным местом поклонения.[34] Это еще один храм с квадратной решеткой, с большим лингамом высотой 2,5 метра (8,2 фута) и диаметром 1,1 метра (3,6 фута), помещенным на платформу диаметром 7,6 метра (25 футов).[30]

Самый посещаемый храм, Кандария Махадев, имеет площадь около 6500 квадратных футов и шикхару (шпиль), которая возвышается на 116 футов.[12][30]

Джайнские храмы
Основная статья: Джайнские храмы Кхаджурахо

В Джайнские храмы расположены на востоке-юго-востоке памятников Кхаджурахо.[41] В храме Чаусат йогини есть 64 йогини, а в храме Гхантаи есть колокола, высеченные на его колоннах.

Архитектура храмов

План расположения храма Кандария Махадева. Он использует сетку 64 пада. Меньшие храмы Кхаджурахо используют план мандалы сетки 9, 16, 36 или 49.[42]

Храмы Кхаджурахо, почти все дизайны индуистских храмов, следуют геометрической решетке, называемой васту-пуруша-мандала.[43] Этот план дизайна состоит из трех важных компонентов: Мандала означает круг, Пуруша универсальная сущность в основе индуистской традиции, в то время как Васту означает жилое строение.[44]

Дизайн представляет собой индуистский храм в симметричной, концентрически слоистой, повторяющейся структуре вокруг ядра храма, называемого гарбхагрия, где обитают абстрактный принцип Пуруша и главное божество храма. Шикхара, или шпиль храма, возвышается над гарбхагрией. Эта симметрия и структура в дизайне происходят из основных убеждений, мифов, количества элементов и математических принципов.[45]

Круг мандалы ограничивает квадрат. Квадрат считается божественным из-за его совершенства и как символический продукт знания и человеческой мысли, в то время как круг считается земным, человеческим и наблюдается в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга). Один поддерживает другого.[31] Квадрат разделен на 64 идеальных квадрата, называемых падами.[43]

В большинстве храмов Кхаджурахо используется сетка падов 8x8 (64) Мандука Ваступурушамандала, а пита-мандала - квадратная сетка, включенная в конструкцию шпилей.[42] Первичное божество или лингамы расположены в Брахма-падах решетки.

Храмы Кхаджурахо используют план компоновки сетки 8x8 (64) Vastupurusamandala Manduka (слева), найденный в Индуистские храмы. Над брахма-падами храма находится шикхара (вимана или шпиль), которая симметрично возвышается над центральным ядром, как правило, в виде концентрических наслоений кругов и вращающихся квадратов (справа), которые перетекают от одного к другому, поднимаясь к небу.[31][46]

Архитектура является символической и отражает центральные индуистские верования своей формой, структурой и расположением ее частей.[47] Мандапы, как и искусства, расположены в храмах Кхаджурахо в симметричных повторяющихся узорах, хотя каждое изображение или скульптура по-своему уникальны. Относительное расположение изображений не является случайным, но вместе они выражают идеи, точно так же, как связанные слова образуют предложения и абзацы, составляющие идеи.[48] Это фрактальный узор, распространенный в индуистских храмах.[49] На различных статуях и панно есть надписи. Многие надписи на стенах храма - это двусмысленные стихи, что позволяет создавать творческие композиции из-за сложной структуры санскрита.[29]

Все храмы Кхаджурахо, кроме одного, обращены к восходу солнца, и вход для преданных находится с этой восточной стороны.

Иллюстрация шпилей храма Кхаджурахо (Шикхара, Вимана), построенных по принципу концентрического круга и вращающихся квадратов. Четыре шпиля (слева) показаны выше, а вид изнутри одного потолка Шикара (справа) показывает симметричную планировку.

Над васту-пуруша-мандалой каждого храма находится надстройка с куполом, называемым Шихара (или же Вимана, Шпиль).[44] Изменения в конструкции шпиля происходят из-за разницы в углах поворота квадратов. Храм Шихара в некоторых источниках связан с горой Кайлас или Меру, мифической обителью богов.[31]

В каждом храме центральное пространство обычно окружено амбулаторией, где паломник может ходить и ритуально обходить Пурушу и главное божество.[31] Столбы, стены и потолки вокруг помещения, а также снаружи имеют очень богато украшенные резные фигурки или изображения четырех справедливых и необходимых занятий жизни - камы, артхи, дхармы и мокши. Эта прогулка по часовой стрелке называется прадакшина.[44]

В более крупных храмах Кхаджурахо также есть залы с колоннами, называемые мандапа. Один у входа, на восточной стороне, служит залом ожидания для паломников и преданных. Мандапы также организованы в соответствии с принципами симметрии, сеток и математической точности. Это использование одного и того же основного архитектурного принципа распространено в индуистских храмах по всей Индии.[50] Каждый храм Кхаджурахо отчетливо вырезан, но в то же время повторяет основные общие принципы почти всех индуистских храмов, один из которых Сьюзен Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток».[51]

Строительство

Храмы сгруппированы в три географических подразделения: западное, восточное и южное.

Храмы Кхаджурахо построены из песчаника с гранитным фундаментом, который почти скрыт от глаз.[52] Строители не использовали раствор: камни складывались паз и шип суставы, и они удерживались на месте силой тяжести. Такая конструкция требует очень точных стыков. Колонны и архитравы были построены из мегалитов, которые весили до 20 тонн.[53] Некоторые ремонтные работы в XIX веке проводились с использованием кирпича и раствора; однако они стареют быстрее, чем исходные материалы, и со временем темнеют, поэтому кажутся неуместными.

Регион Кхаджурахо и Калинджар является домом для высочайшего качества песчаника, который можно точно вырезать. Сохранившаяся скульптура отражает мелкие детали, такие как пряди волос, ухоженные ногти и замысловатые украшения.

Во время записи телешоу Затерянные миры (History Channel) в Кхаджурахо, Алекс Эванс воссоздал каменную скульптуру под четырьмя футами, вырезать которую потребовалось около 60 дней, в попытке составить приблизительное представление о том, сколько работы, должно быть, потребовалось.[54] Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 карьерам потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня.[55] Они пришли к выводу, что для создания этих храмов потребовались бы сотни высококвалифицированных скульпторов.

Западная сторона.

Хронология

Группа храмов Кхаджурахо принадлежит Вайшнавизм школа индуизма Шиваизм школа индуизма и Джайнизм - почти по трети каждая. Археологические исследования показывают, что все три типа храмов строились примерно в одно и то же время в конце 10 века и использовались одновременно. Уилл Дюрант заявляет, что этот аспект храмов Кхаджурахо иллюстрирует терпимость и уважение к различным религиозным взглядам в индуистской и джайнской традициях.[56] В каждой группе храмов Кхаджурахо были крупные храмы, окруженные храмами меньшего размера - стиль сетки, который в разной степени наблюдается в индуистских храмах в Ангкор-Вате, Парамбаране и Южной Индии.

Самый большой сохранившийся храм Шивы - Кхандарья Махадева, а самая большая сохранившаяся группа вайшнавов - это Чатурбхуджа и Рамачандра.

План храма Кандария Махадева составляет 109 футов в длину на 60 футов и возвышается на 116 футов над землей и на 88 футов над уровнем пола. Центральный пада окружены тремя рядами скульптурных фигур с более чем 870 статуями, большинство из которых имеют половинный размер (от 2,5 до 3 футов). Шпиль - это самовоспроизводящаяся фрактальная структура.

Храмы, религиозная принадлежность и годы освящения
ПоследовательностьСовременное название храмаРелигияБожествоЗавершено
(CE)[30][57]		Изображение
1Чаусат ЙогинииндуизмДеви, 64 Йогини885Кхаджурахо, Chausath-Yogini-Tempel2.jpg
2Лалгун МахадевиндуизмШива900Храм Лалгуана Махадева Khajuraho.jpg
3Храм БрахмыиндуизмВишну925Западная группа храмов кхаджурахо 22.jpg
4ЛакшманаиндуизмВайкунтха Вишну939Индия-5679 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
5ВарахаиндуизмВишну950Индия-5595 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
6ПаршванатхаДжайнизмПаршванатха954Храм Паршванатха (Кхаджурахо) (8638423582) .jpg
7GhantaiДжайнизмАдинатха960Руины, столбы в Кхаджурахо, Индия.jpg
8МахишасурамардинииндуизмМахишасурамардини995
9ВишванатхаиндуизмШива999Индия-5749 - Храм Вишванатхи - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
10МатангешвариндуизмШива1000Индия-5772 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
11Вишну-ГарудаиндуизмВишну1000
12Руины храма БиджамандалиндуизмШива1000
13ГанешаиндуизмШива1000
14ДжагадамбииндуизмДеви Джагадамби1023Храм Кхаджурахо Деви Джагадамби 2010.jpg
15ЧитрагуптаиндуизмСолнце, Читрагупта1023Индия-5707 - Flickr - archer10 (Dennis) .jpg
16Храм АдинатхДжайнизмАдинатха1027Храм Краджурахо Адинатх 2010.JPG
17Храм ШантинатхаДжайнизмШантинатха1027Кхаджурахо 60 2015in03kjrh 115 (39831278274) .jpg
18Кандария Махадева (самый большой храм)индуизмШива1029Храм в Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш, Индия.jpg
19ВаманаиндуизмВамана1062Храм Кхаджурахо Ваман 2010.jpg
20ХаверииндуизмВишну1090Храм Кхаджурахо Джевери 2010.jpg
21ЧатурбхуджаиндуизмВишну1110Храм Кхаджурахо Чатурбхуджа.jpg
22Дуладео (Дуладева)индуизмШива1125Кхаджурахо Дулхадео 2010.jpg

Искусство и скульптура

Храмы Кхаджурахо славятся своим эротическим искусством. Это около 10% от общего числа произведений искусства, выставленных на памятниках.
Эротические скульптуры

Храмы Кхаджурахо украшены различными произведениями искусства, из которых 10% - сексуального или эротическое искусство снаружи и внутри храмов. Некоторые из храмов с двухслойными стенами имеют небольшую эротическую резьбу на внешней стороне внутренней стены. Некоторые ученые предполагают, что это тантрический секс практики.[58] Другие ученые утверждают, что эротическое искусство является частью индуистской традиции лечения Кама как неотъемлемая и правильная часть человеческой жизни, и ее символическое или явное отображение является обычным явлением в индуистских храмах.[6][59] Джеймс МакКоннаки в своей истории Камасутра, описывает скульптуры Каджурахо на сексуальную тематику как «апогей эротического искусства»:

«Извилистые нимфы с широкими бедрами и высокой грудью демонстрируют свои пышные очертания и украшенные драгоценностями тела на изысканно обработанных внешних стеновых панелях. Эти мясистые апсары беспорядочно бегают по поверхности камня, красятся, моют волосы, играют в игры, танцуют и бесконечно завязывают и развязывают свои пояса ... Рядом с небесными нимфами сплоченные ряды грифонов, божеств-хранителей и многих других общеизвестно, экстравагантно переплетенный Maithunas, или любовные пары ".

Более 90% произведений искусства в храме посвящены повседневной жизни и символическим ценностям древней индийской культуры.

В храмах есть несколько тысяч статуй и произведений искусства, и один только храм Кандарьи Махадева украшен более чем 870. Около 10% этих иконографических резных фигур содержат сексуальные темы и различные сексуальные позы. Распространенное заблуждение состоит в том, что, поскольку старые сооружения с резьбой в Кхаджурахо являются храмами, они изображают секс между божествами;[60] однако искусства кама представляют собой разнообразные сексуальные выражения разных людей.[61] Подавляющее большинство искусств изображают различные аспекты повседневной жизни, мифические истории, а также символическое отображение различных светских и духовных ценностей, важных в индуистской традиции.[2][6] Например, изображения показывают, как женщины наносят макияж, музыканты, занимающиеся музыкой, гончары, фермеры и другие люди в повседневной жизни средневековья.[62] Эти сцены находятся во внешних падах, что типично для Индуистские храмы.

В искусствах, представленных в храмах Кхаджурахо, встроена иконографическая символика.[6] Основные индуистские ценности выражаются множеством способов. Даже камские сцены, если рассматривать их в сочетании предшествующих и последующих скульптур, изображают духовные темы, такие как мокша. По словам Стелла Крамриш,

Это состояние, «подобное мужчине и женщине в близких объятиях», является символом мокши, окончательного высвобождения или воссоединения двух принципов, сущности (Пуруша ) и природа (Пракрити ).

— Стелла Крамриш, 1976[31]

Храмы Кхаджурахо представляют собой одно из проявлений многих форм искусства, которые процветали в королевствах Раджпутов Индии с 8 по 10 века нашей эры. Например, современниками Кхаджурахо были публикации стихов и драматических произведений, таких как Прабодхачандродая, Карпураманджари, Виддхасалабханджика и Кавямиманса.[63] Некоторые темы, выраженные в этих литературных произведениях, вырезаны в виде скульптур в храмах Кхаджурахо.[29][64] Некоторые скульптуры на памятниках Кхаджурахо, посвященные Вишну, включают Вялас, которые представляют собой гибрид воображаемых животных с телами львов и встречаются в других индийских храмах.[65] Некоторые из этих гибридных мифических произведений искусства включают Врик Вяла (гибрид волка и льва) и Гая Вяла (гибрид слона и льва). Эти Вялас может представлять синкретическое творческое сочетание сил, присущих им обоим.[66]


Туризм и культурные мероприятия

Схема расположения храмов - Группа памятников Кхаджурахо.

Храмы в Кхаджурахо в целом разделены на три части: восточную группу, южную группу и западную группу храмов, из которых только западная группа имеет возможность организовать аудиогид, во время которого туристы проходят через семь-восемь храмов. . Существует также аудиогид, разработанный Археологические исследования Индии который включает повествование об истории и архитектуре храма.[67]

В Танцевальный фестиваль Кхаджурахо проводится ежегодно в феврале.[68] В нем представлены различные классические индийские танцы на фоне Читрагупты или Храмы Вишванатх.

Храмовый комплекс Кхаджурахо предлагает сын и люмьер (звуковое и световое) шоу каждый вечер. Первая выставка в английский язык а второй, в хинди. Он проводится на открытых лужайках храмового комплекса и получил неоднозначные отзывы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «День всемирного наследия: пять достопримечательностей Индии, которые необходимо посетить». 18 апреля 2015 г.
  2. ^ а б c Группа памятников Кхаджурахо Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
  3. ^ Филип Уилкинсон (2008), Индия: люди, место, культура и история, ISBN  978-1405329040, стр 352-353
  4. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.179.
  5. ^ "Группа памятников Кхаджурахо".
  6. ^ а б c d Девангана Десаи (2005), Кхаджурахо, Издательство Оксфордского университета, Шестая печать, ISBN  978-0-19-565643-5
  7. ^ https://travel.siliconindia.com/travel-article/Khajuraho-aid-727.html
  8. ^ Линия фронта, Том 24, Выпуски 6-12. С. Рангараджан для Kasturi & Sons. 2007. с. 93.
  9. ^ а б c Джеймс Фергюссон, Северный или индоарийский стиль - Кхаджурахо История индийской и восточной архитектуры, обновленная Джеймсом Берджессом и Р. Феном Спайерс (1910), том II, Джон Мюррей, Лондон
  10. ^ «Перепись Индии 2001 г .: данные переписи 2001 г., включая города, села и поселки (предварительные)». Комиссия по переписи населения Индии. Архивировано из оригинал 16 июня 2004 г.. Получено 1 ноября 2008.
  11. ^ Кхаджурахо: аэропорт В архиве 8 июля 2015 г. Wayback Machine AAI, Правительство Индии
  12. ^ а б c G.S. Ghurye, Раджпут Архитектура, ISBN  978-8171544462, Год перепечатки: 2005, стр 19-24
  13. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. ISBN  9789380607344.
  14. ^ Девангана Десаи 2005, п. 10.
  15. ^ также называется Эракана
  16. ^ а б Митра (1977), Ранние правители Кхаджурахо, ISBN  978-8120819979
  17. ^ Хиоко, Кристоф; Поджи, Лука (2017). Кхаджурахо: индийские храмы и чувственные скульптуры. 5 изданий Continents. п. 9. ISBN  978-88-7439-778-5.
  18. ^ Дж. Банерджа (1960), Кхаджурахо, Журнал Азиатского общества, Vol. 2-3, стр 43-47
  19. ^ фонетически переводится с арабского, иногда как «Каджвара»
  20. ^ Генеральный директор отдела археологии Индии (1959 г.), Археологическая служба Индии, Древняя Индия, выпуски 15-19, стр. 45-46 (Архивировано: Мичиганский университет)
  21. ^ Артур Коттерелл (2011), Азия: краткая история, Wiley, ISBN  978-0470825044, стр 184-185
  22. ^ Майкл Д. Уиллис, Введение в историческую географию Гопакшетры, Дашарши и Джеджакадеши, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 51, No. 2 (1988), pp. 271-278; Также K.R. Канунго (1965), Шер Шах и его времена, Ориент Лонгманс, OCLC  175212, стр 423-427
  23. ^ Труди Кинг и др., Азия и Океания: Международный словарь исторических мест, ISBN  978-1884964046, Routledge, стр 468-470.
  24. ^ Ален Даниэлу (2011), Краткая история Индии, ISBN  978-1594770296, стр 221-227
  25. ^ Луиза Николсон (2007 г.), Индия, Национальное географическое общество, ISBN  978-1426201448, см. главу о Кхаджурахо
  26. ^ а б Кришна Дева (1990), Храмы Кхаджурахо, 2 тома, Археологические исследования Индии, Нью-Дели
  27. ^ харджура Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия
  28. ^ vAhaka Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия
  29. ^ а б c Девангана Десаи (1996), Глава 7 - Каламбур и загадочный язык в скульптуре в The Religious Imagery of Khajuraho, Project for Indian Cultural Studies, Columbia University Archives
  30. ^ а б c d е ж грамм час я j Рана Сингх (2007), Пейзаж священной территории Кхаджурахо, в Городском обществе и планировании (редакторы: Такур, Помрой и др.), Том 2, ISBN  978-8180694585, Глава 18
  31. ^ а б c d е ж Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0222-3
  32. ^ Ибн Баттута в своих мемуарах 1335 г. н.э. о султанате Дели упомянул, что храмы находятся рядом с озером длиной в милю, современные водоемы намного меньше и разделены лагунами; Генеральный директор отдела археологии Индии (1959 г.), Археологическая служба Индии, Древняя Индия, выпуски 15-19, стр. 45-46 (Архивировано: Мичиганский университет)
  33. ^ Число 64 считается священным в Индуистский храм дизайн и очень распространенная проектная база; он символичен, поскольку представляет собой одновременно квадрат 8 и куб 4.
  34. ^ а б c Шобита Пунджа (1992), Божественный экстаз - История Кхаджурахо, Викинг, Нью-Дели, ISBN  978-0670840274
  35. ^ Храм Брахмы имеет площадь 19 квадратных футов; Кандария Махадев имеет четыре слитых квадратной сетки; Храм Матангешвара представляет собой квадрат с 64 ячейками; и т. д. См. G.S. Ghurye, Rajput Architecture, ISBN  978-8171544462, Год перепечатки: 2005, стр 19-25; и В.А. Смит (1879), "Наблюдения за некоторыми чандельскими древностями", Азиатское общество Бенгалии, Vol. 48, часть 1, стр 291-297
  36. ^ Д. Десаи (1996), Религиозные образы Кхаджурахо, Проект индийских культурных исследований, ISBN  978-8190018418
  37. ^ Десаи заявляет, что индуистские храмы Кхаджурахо и Ориссы отличаются тем, что придают эротическим изображениям кама такой же вес, как и другие, и занимают важное архитектурное положение; напротив, сохранившиеся скульптуры из храмов Гуджарата, Махараштры и Майсура показывают, что их кама и сексуальные изображения были отнесены к незначительным частям храма; Мейстер предполагает, что этот аспект эротизма в дизайне храмов и равный вес отражает эволюцию дизайнерских идей среди индуистских ремесленников, при этом храмы, построенные в более поздние средневековые века, придают равный вес и равновесие каме; видеть Мейстер, Майкл (1979). «Соединение и соединение: Паннинг и храмовая архитектура». Artibus Asiae. 41 (2–3): 226–234. Дои:10.2307/3249517. JSTOR  3249517.
  38. ^ Эдмунд Лич, Серия лекций Харви. Стражи Небес: Антропологические аспекты грандиозной архитектуры, Журнал антропологических исследований, Vol. 39, No. 3 (осень, 1983), стр. 243-264
  39. ^ Беттина Боймер, обзор, Artibus Asiae, Vol. 59, № 1/2 (1999), стр. 138–140
  40. ^ Каннингем, Александр (1880). Отчет о турах в Бунделькханд и Мальва в 1874-75 и 1876-77 гг.. 8 Hastings Street, Калькутта: Управление государственной типографии. п.22. Получено 8 мая 2017.CS1 maint: location (связь)
  41. ^ Джеймс Фергюссон, Джайнская архитектура - Кхаджурахо История индийской и восточной архитектуры, обновленная Джеймсом Берджессом и Р. Феном Спайерс (1910), том II, Джон Мюррей, Лондон
  42. ^ а б Майстер, Майкл В. (апрель – июнь 1979 г.). «Махала и практика в архитектуре Нагара в Северной Индии». Журнал Американского восточного общества. 99 (2): 204–219. Дои:10.2307/602657. JSTOR  602657.
  43. ^ а б Мейстер, Майкл (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae. 44 (4): 266–296. Дои:10.2307/3249613. JSTOR  3249613.
  44. ^ а б c Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в журнале Buildings and Society: Essays on Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN  978-0710202345, Routledge, стр 68-69.
  45. ^ Стелла Крамриш (1976), Индуистский храм Том 1, ISBN  81-208-0223-3
  46. ^ Мейстер, Майкл В. (март 2006 г.). "Горные храмы и Храм-горы: Масрур". Журнал Общества историков архитектуры. 65 (1): 26–49. Дои:10.2307/25068237. JSTOR  25068237.
  47. ^ Мейстер, Майкл В. (осень 1986). «О развитии морфологии символической архитектуры: Индия». RES: Антропология и эстетика. Музей археологии и этнологии Пибоди (12): 33–50. JSTOR  20166752.
  48. ^ Девангана Десаи, Кхаджурахо, Издательство Оксфордского университета в мягкой обложке (Шестое впечатление, 2005 г.) ISBN  978-0-19-565643-5
  49. ^ Риан и др. (2007), Фрактальная геометрия как синтез индуистской космологии в Храме Кандария Махадева, Кхаджурахо, Строительство и окружающая среда, Том 42, Выпуск 12, стр 4093-4107, Дои:10.1016 / j.buildenv.2007.01.028
  50. ^ Триведи, К. (1989). Индуистские храмы: модели фрактальной вселенной. Визуальный компьютер, 5 (4), 243-258
  51. ^ Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в журнале Buildings and Society: Essays on Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN  978-0710202345, Рутледж, Глава 4
  52. ^ В.А. Смит, "Наблюдения за некоторыми чандельскими древностями", Журнал Азиатского общества Бенгалии, том 48, стр. 290-291.
  53. ^ "Затерянные миры Камасутры" Исторический канал
  54. ^ "Затерянные миры Камасутры", History Channel
  55. ^ Ленер, Марк (1997) Полные пирамиды, Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05084-8. стр. 202–225
  56. ^ Уилл Дюрант (1976), Наше восточное наследие - история цивилизации, ISBN  978-0671548001, Саймон и Шустер
  57. ^ По надписи или оценкам по другим свидетельствам
  58. ^ Рабе (2000), Секретные янтры и эротические демонстрации для индуистских храмов, Тантра на практике (редактор: Дэвид Уайт), ISBN  978-8120817784, Глава 25, стр. 434-446
  59. ^ Видеть:
    • Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN  978-0304707393, Блумсбери;
    • Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, ISBN  81-208-0223-3, pp 92-96;
    • Ален Даниэлю (2001), Индуистский храм: обожествление эротизма, ISBN  978-0892818549, стр 101-119
  60. ^ "Кхаджурахо". Liveindia.com. Проверено 14 июля 2014.
  61. ^ Ален Даниэлю (2001), Индуистский храм: обожествление эротизма, ISBN  978-0892818549
  62. ^ Джордж Мичелл, Индуистский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN  978-0226532301, стр 117-123 и стр 56-58
  63. ^ Л. Х. Грей, Журнал американского общества, Vol. 27
  64. ^ H.M. Woodward (1989), Храм Лакомана, Кхаджурахо и его значения, Ars Orientalis, Vol. 19, с. 27-48.
  65. ^ Смит, Дэвид (1 января 2013 г.). «Чудовищные животные в индуистских храмах с особым упором на Кхаджурахо». Религии Южной Азии. 7 (1–3): 27–43. Дои:10.1558 / rosa.v7i1-3.27.
  66. ^ Храм Lakṣmaṇa, Khajuraho, и его значения, Hiram W. Woodward, мл., Ars Orientalis, Vol. 19, (1989), стр. 27-48.
  67. ^ У туристов в Кхаджурахо теперь будет аудиокомпас The Times of India (25 августа 2011 г.)
  68. ^ Фестиваль танцев Кхаджурахо

дальнейшее чтение

  • М.Р. Ананд и Стелла Крамриш, Посвящение Кхаджурахо, OCLC  562891704
  • Ален Даниэлу, Индуистский храм: обожествление эротизма, ISBN  978-0892818549
  • Прасенджит Дасгупта, Кхаджурахо, Патралекха, Калькутта, 2014 г.
  • Девангана Десаи, Религиозные образы Кхаджурахо, Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN  81-900184-1-8
  • Девангана Десаи (2005). Кхаджурахо (Шестое впечатление - ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-565391-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фани Кант Мишра, Кхаджурахо: с последними открытиями, Сандип Пракашан (2001) ISBN  81-7574-101-5
  • Л. А. Нараин, Кхаджурахо: Храмы экстаза. Нью-Дели: Lustre Press (1986)

внешняя ссылка

Кхаджурахо путеводитель от Wikivoyage