Айодхья Надпись Дханы - Википедия - Ayodhya Inscription of Dhana

Айодхья Начертание Дханы
Дханадева Айодхья надпись.jpg
Древний санскрит надпись
МатериалКамень
Письмосанскрит
Созданный1 век до н.э.
1 век н.э.
МестоАйодхья, Уттар-Прадеш
Текущее местоположениеМонастырь Ранопали, Ашрам Шри Удасин Сангат Риши
Ашрам Ранопали, Айодхья находится в Индии.
Ранопали Ашрам, Айодхья
Ашрам Ранопали, Айодхья
Ашрам Ранопали, Айодхья (Индия)

Айодхья Начертание Дханы каменная надпись, относящаяся к индуистскому Дева царь по имени Дхана или Дхана-дева 1-го века до н.э. или 1-го века нашей эры.[1][2][3][4] Он правил из города Айодхья, Косала, в Индия. Его имя встречается в старинных монетах и ​​надписи. В соответствии с П. Л. Гупта, он был среди пятнадцати царей, правивших в Айодхье между 130 г. до н. э. и 158 г. н. э., и чьи монеты были найдены: Муладева, Вайудева, Вишакадева, Дханадева, Аджаварман, Сангхамирта, Виджаямитра, Сатьямитра, Девамитра и Арьямитра.[5] D.C. Sircar датирует надпись I веком н.э. на основании эпиграфических данных.[6] Палеография надписи идентична палеографии Северные сатрапы в Матхура, что дает дату 1 века н.э.[1] Поврежденная надпись примечательна упоминанием генерала Пушьямитры и его потомка. Дхана–, его использование ведических Ашвамедха лошадь, чтобы утверждать диапазон своей империи, и строительство храмовой святыни.[7]

Надпись Сунга из Айодхьи

Надпись из Айодхьи эпохи династии Сунга была найдена Бабу Джаганнатхом Дас Ратнакарой в монастыре Ранопали в Айодхье.[7] Надпись в санскрит, написано в Сценарий брахми Камень с надписью находится на плоской поверхности на камне у восточного входа в самадхи (мемориал) Баба Сангат Бахш, г. Удаси Сикхи. Удаси ведут свое происхождение от старшего сына Гуру Нанак. В самадхи Памятник находится внутри монастыря Ранопали Удаси Сампрадая, также называемого Ашрамом Шри Удасина Риши, в секции, расположенной к западу. Считается, что он был построен во времена Наваба Шуджа-уд-даула, и камень с надписью, вероятно, был найден в некоторых руинах того периода.[7]

По словам Кунала Кишора, надпись не является грамматически правильным санскритом.[8] Другие ученые не согласны и утверждают, что, за исключением одной незначительной ошибки писца, надпись сделана на хорошем санскрите.[7][9]

Надпись

Обнаруженная надпись повреждена и неполна. Он гласит:[7]

1. Косал-адхипена двир-асвамедха-йаджинах сенапатех Пушьямитрасйа шаштхена Каушики-путрена Дхана
2. Дхармараджна питух Пхалгудевасйа кетанам каритам

- Надпись Айодхьи династии Сюнга, I век до н.э. - I век н.э.[7][8]

Перевод

Сахни - санскритолог, переводит это как:

Дхана (дэва, бхути и т. Д.), Господь Косалы, сын Каушики, шестой из сенапати Пушьямитра, который дважды выполнил Ашвамедху, воздвиг храм (или другой памятник) в честь Пхалгудевы, отца Дхармараджи. - Надпись Дханы Айодхья[7]

Значимость

Надпись Сунга короткая, но вызывает много споров. Ученые расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать Пушьямитрасья шаштена.[7] Буквально это означает «шестой из Пушьямитры», что можно интерпретировать как «шестой сын Пушьямитры» или «шестой потомок [поколения после] Пушьямитры». Первая интерпретация означала бы, что Дхана, вероятно, жил в начале 1-го века до нашей эры, более поздняя подразумевала бы, что Дхана был правнуком правнука по отцовской или материнской линии, и он жил в 1-м веке нашей эры.[7][4]

По словам Бхандаре, существует неопределенность, существовало ли более одного древнего царя по имени Дханадева. Надпись предполагает, что монета существовала в I веке до н.э., а датировка монет с именем Дханадева варьируется от I века до н.э. до III века н.э. Обычно оба считаются одинаковыми. Монеты с Дханадевой были отлиты в форму, сделаны из серебра или меди и изображают быка с подносом для корма впереди. Его имя написано шрифтом Брахми, а на монетах также изображено свастика и знаки удджайини.[10][4]

Древняя надпись Айодхьи важна еще и потому, что она устанавливает, что династия индуистов Сунгас правила Айодхьей примерно в I веке до н.э., что к тому времени уже был в моде обычай строить храмовые святилища для популярных лидеров или известных королей и что Пхалгудева, возможно, была тот же человек, что и Пушьямитра. Это также самое раннее эпиграфическое свидетельство того, что общее Пушьямитра Шунга основал династию и дважды выполнил ведический ритуал Ашвамедха (непонятно, почему он сделал это дважды).[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Верма, Тхакур Прасад (1971). Палеография сценария Брахми. п.84.
  2. ^ П. К. Бхаттачарья. Историческая география Мадхьяпрадеша с ранних лет. Motilal Banarsidass. стр.9, сноска 6. ISBN  978-81-208-3394-4.
  3. ^ Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт. Motilal Banarsidass. п. 126. ISBN  978-81-208-0592-7.
  4. ^ а б c Шайлендра Бхандаре (2006). Патрик Оливель (ред.). Между империями: общество в Индии 300 г. до н.э. - 400 г. н.э.. Издательство Оксфордского университета. С. 77–78. ISBN  978-0-19-977507-1.
  5. ^ П.Л. Гупта (1969), Материалы конференции, посвященные дате Канильки, Редактор: Артур Ллевеллин Башем, Brill Archive, 1969, стр.118.
  6. ^ D.C. Sircar (1965), Select Inscriptions, Volume 1, 2nd Edition, страницы 94-95 и сноска 1 на странице 95
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j РБДР Сахни, Надпись Сунга из Айодхьи, Epigraphia Indica, том 20, ASI, страницы 54-58
  8. ^ а б Кунал Кишор, «Возвращение к Айодхье», стр.24, Прабхат Пракашан
  9. ^ Тео Дамстегт (1978). Эпиграфический гибридный санскрит. Brill Academic. С. 206, 209–210.
  10. ^ Д.К. Сиркар (2005). Исследования в индийских монетах. Motilal Banarsidass. п. 352. ISBN  978-81-208-2973-2.