Гуру Нанак - Википедия - Guru Nanak

Гуру Нанак
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ
Настенная живопись Гуру Нанака из Гурдвара Баба Атал Рай
19 век фреска картина из Гурдвара Баба Атал с изображением Нанака
Личное
Родившийся
Нанак

15 апреля 1469 г. (1469-04-15)
Рай Бхой Ки Талвани, Делийский султанат (Сегодняшний день Нанкана Сахиб, Пенджаб, Пакистан )
Умер22 сентября 1539 г. (1539-09-23) (в возрасте 70 лет)
Картарпур, Империя Великих Моголов (Сегодняшний день Пакистан )
Место отдыхаГурдвара Дарбар Сахиб Картар Пур, Картарпур, Пакистан
РелигияСикхизм
СупругМата Сулахани
ДетиШри Чанд, Лахми Дас
РодителиМехта Калу и Мата Трипта
ИзвестенОснователь Сикхизм
Религиозная карьера
ПреемникГуру Ангад
Часть серия на
Сикхизм
Khanda

Гуру Нанак (Пенджаби: ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ (Гурмукхи ); گرو نانک (Шахмухи ); Гуру Нанак; [gʊɾuː naːnəkᵊ], Об этом звукепроизношение; родился как Нанак 15 апреля 1469 - 22 сентября 1539), также именуемый Баба Нанак ('отец Нанак'),[1] был основателем Сикхизм и является первым из десяти Сикхские гуру. Его рождение отмечается во всем мире как Гуру Нанак Гурпураб на Катак Пуранмаши ('полнолуние Катак '), т.е. октябрь – ноябрь.

Говорят, что Нанак путешествовал вдоль и поперек Азия учить людей посланию ик онкар (ੴ, «один Бог»), который пребывает в каждом из своих творений и составляет вечную Истину.[2] С помощью этой концепции он создал бы уникальный духовный, социальная и политическая платформа, основанная на равенстве, братской любви, доброте и добродетели.[3][4][5]

Слова Нанака зарегистрированы в виде 974 стихотворных гимны, или же шабда, в священном тексте сикхизма Гуру Грант Сахиб, причем некоторые из основных молитв были Джапджи Сахиб (японка, 'читать'; джи и сахиб суффиксы, обозначающие уважение); в Аса ди Вар («баллада надежды»); и Сидх Гохст ('обсуждение с Сиддхи '). Это часть религиозной веры сикхов, что дух Нанака святость, божественность и религиозный авторитет сошли на каждого из девяти последующих гуру, когда им было передано гуру.

биография

Рождение

В Гурдвара Джанам Астхан в Нанкана Сахиб, Пакистан, увековечивает место, где, как полагают, родился Нанак.

Нанак родился 15 апреля 1469 г. в деревне Рай Бхой Ки Талвани (ныне Нанкана Сахиб, Пенджаб, Пакистан ) в Лахор провинция Делийский султанат,[6][7] хотя согласно одной традиции, он родился в индуистском месяце Картик (Ноябрь; позже известный как Катак в сикхизме).[8]

Наиболее janamsakhis (ਜਨਮਸਾਖੀ, «истории рождения») - традиционные биографии Нанака - упоминают, что он родился на третий день яркие лунные две недели, в Байсах месяц (апрель) Самват 1526.[8] К ним относятся Пуратан («традиционный» или «древний») Джанамсаки, Михарбан Джанамсаки, Гьян-ратанавали к Бхай Мани Сингх, а Вилаят Вали джанамсакхи.[9] В сикхских записях говорится, что Нанак умер на 10-й день Асауй месяц Самват 1596 г. (22 сентября 1539 г. н.э.) в возрасте 70 лет, 5 месяцев и 7 дней. Это также предполагает, что он родился в месяц Байсах (апрель), а не Картик (ноябрь).[10]

Дата рождения Картика

Еще в 1815 г., во время правления Ранджит Сингх, фестиваль, посвященный дню рождения Нанака, прошел в апреле на месте его рождения, известном к тому времени как Нанкана Сахиб.[9] Однако годовщина со дня рождения Нанака - Гурпураб (гуру + пураб, 'празднование') - впоследствии стали отмечаться в день полнолуния месяца Картик в ноябре. Самые ранние записи о таком праздновании в Нанакана Сахиб относятся к 1868 году нашей эры.[11]

Может быть несколько причин для принятия сикхской общиной даты рождения Картика. Во-первых, это могла быть дата, когда Нанак просветление или «духовное рождение» в 1496 году, как предполагали Дабестан-э Мазаеб.

Единственная джанамсакхи, поддерживающая традицию рождения Картика, - это что Бхаи Бала. Бхаи Бала Говорят, что гороскоп Нанака получил от дяди Нанака Лалу, согласно которому Нанак родился в дату, соответствующую 20 октября 1469 г. Однако этот джанамсакхи был написан Хандалисом - сектой сикхов, последовавшей за новообращенным сикхом, известным как Хандал, - пытаясь изобразить основателя как превосходящего Нанака.[12] Согласно суеверию, преобладающему в современной Северная Индия, ребенок, рожденный в месяц Картик, считался слабым и неудачливым, поэтому в работе говорится, что Нанак родился в этом месяце.[12]

Бхаи Гурдас, написав в день полнолуния месяца Картик через несколько десятилетий после смерти Нанака, упоминает, что Нанак «обрел всеведение» в тот же день, и теперь настала очередь автора «получить божественный свет».[13]

В соответствии с Макс Артур Маколифф (1909), индуистский фестиваль, проводившийся в 19 веке на Картик Пурнима в Амритсар привлекла большое количество сикхов. Лидер сикхской общины Джани Сант Сингху это не понравилось, поэтому он начал фестиваль в сикхском храме Золотой Храм в тот же день, представив это как празднование годовщины рождения Гуру Нанака.[14]

Маколифф также отмечает, что в Байсахе (март – апрель) уже был проведен ряд важных фестивалей, таких как Холи, Рама навами, и Байсахи - поэтому люди будут заняты сельскохозяйственной деятельностью после Праздник урожая Байсахи. Поэтому проведение празднования годовщины рождения Нанака сразу после Байсаки привело бы к низкой посещаемости и, следовательно, к меньшим пожертвованиям на сикхские святыни. С другой стороны, ко дню полнолуния Картика, главного индуистского фестиваля Дивали уже закончился, и крестьяне, имевшие излишки от продажи урожая, смогли сделать щедрые пожертвования.[15]

Семья и молодость

Родители Нанака, в том числе отец Калян Чанд Дас Беди (обычно сокращается до Мехта Калу ) и мать Мата Трипта,[16] были оба Индуистский хатрис и работали торговцами.[17][18] Его отец, в частности, был местным жителем Патвари (бухгалтер) по выручке от урожая в с. Талванди.[19]

Согласно сикхским традициям, рождение и первые годы жизни Нанака были отмечены многими событиями, которые продемонстрировали, что Нанак был благословлен божественной благодатью.[20] Комментарии о его жизни подробно рассказывают о его расцвете сознании с юных лет. Например, говорят, что в возрасте пяти лет Нанак проявил интерес к божественным предметам. В семь лет отец записал его в деревенскую школу по обычаю.[21] Известные предания повествуют о том, что в детстве Нанак удивил своего учителя, описав скрытый символизм первая буква алфавита, напоминая математическую версию единицы, обозначающую единство или единство Бога.[22] Другие истории его детства относятся к странным и чудесным событиям с Нанаком, например, свидетелем которого был Рай Булар, в котором голова спящего ребенка была затенена от резкого солнечного света, в одном случае, неподвижной тенью дерева[нужна цитата ] или, в другом, ядовитой коброй.[23]

Гурдвара Дарбар Сахиб Картар Пур в Narowal, Пакистан отмечает место, где якобы умер Гуру Нанак.[24]

Нанаки, Единственная сестра Нанака, была на пять лет старше его. В 1475 году она вышла замуж и переехала в Султанпур.[нужна цитата ] Джай Рам, муж Нанаки, работал в Модихана (хранилище доходов, собранных в безналичной форме), на службе Делийский султанат с Лахор губернатор Даулат Хан, где Рам поможет Нанаку устроиться на работу.[25] Нанак переехал в Султанпур и начал работать в модихане примерно в 16 лет.[нужна цитата ]

Как молодой человек,[я]Нанак женился на Сулахани, дочери Мула Чанда (также известного как Мула)[ii][iii]и Чандо Рати.[нужна цитата ]Они поженились 24 сентября 1487 г. в г. Батала,[26] и будет иметь двух сыновей, Шри Чанд и Лахми Чанд[25] (или Лакхми Дас).[iv][27] Нанак жил в Султанпуре до c. 1500,[25] что было бы для него временем формирования, поскольку пуратан Джанамсакхи предполагает, и в его многочисленных ссылках на правительственную структуру в его гимнах, скорее всего, выиграл в это время.[28]

Последние годы

Примерно в возрасте 55 лет Нанак поселился в Картарпур, проживавший там до своей смерти в сентябре 1539 года. В этот период он совершил короткие поездки в Натх йог центр Ахала, а суфийские центры Пакпаттан и Мултан. Ко времени своей смерти Нанак приобрел несколько последователей в Регион Пенджаб, хотя их количество трудно оценить на основании сохранившихся исторических свидетельств.[29]

Гуру Нанак назначил Бхаи Лехну своим преемником Гуру, переименовав его в Гуру Ангад, что означает «свой собственный» или «часть вас». Вскоре после провозглашения своего преемника Гуру Нанак умер 22 сентября 1539 г. Картарпур, в возрасте 70 лет. Тело Гуру Нанака так и не нашли. Когда ссорящиеся индусы и мусульмане потянули за простыню, прикрывающую тело Нанака, вместо этого они обнаружили кучу цветов - и поэтому простая вера Нанака со временем превратилась в религию, окруженную своими собственными противоречиями и обычаями.[30]

4 Удаси и другие места, которые посетил Гуру Нанак
Заброшенный Гурудвара Чова Сахиб, расположенный недалеко от Форт Рохтас в Пакистан, увековечивает место, где, как широко считается, Гуру Нанак создал родник во время одного из своих удаси[31]
Считается, что отпечаток руки Гуру Нанака сохранился на валуне в Гурдвара Панджа Сахиб в Хасан Абдал, Пакистан.
Монета 1747 г. н.э. с изображением Гуру Нанака
Монета 1747 года н.э. с изображением Гуру Нанака с двумя его учениками, Бхаи Марданой и Бхаи Бала, размахивающими Chaur (венчик) в знак уважения.

Поездки (Удаси)

В первой четверти XVI века Нанак продолжал долго жить. Удасия («путешествия») для духовных поисков. В его стихе говорится, что он посетил несколько мест в "нау-ханд«(« девять регионов земли »), предположительно основные центры паломничества индуистов и мусульман.[25]

Некоторые современные источники утверждают, что он посетил Тибет, большинство Южная Азия, и Аравия, начиная с 1496 года в возрасте 27 лет, когда он оставил свою семью на тридцать лет.[20][32][33] Эти утверждения включают посещение Нанака Гора Сумеру из Индийская мифология, а также Мекка, Багдад, Ахал Батала и Мултан, где он будет обсуждать религиозные идеи с противоборствующими группами.[34] Эти рассказы стали широко популярными в XIX и XX веках и существуют во многих версиях.[35][34]

В 1508 году Нанак посетил Силхетский район в Бенгалия.[36] В janamsakhis предположить, что Нанак посетил Рам Джанмабхуми храм в Айодхья в 1510–11 гг. н. э.[37]

Багдадская надпись остается основой писаний индийских ученых о том, что Гуру Нанак путешествовал по Ближнему Востоку, причем некоторые утверждают, что он посетил Иерусалим, Мекка, Ватикан, Азербайджан и Судан.[38]

Споры

В агиографический Детали - предмет спора, при этом современные ученые ставят под сомнение детали и подлинность многих утверждений. Например, Callewaert и Snell (1994) утверждают, что ранние сикхские тексты не содержат таких историй.[34] С тех пор, как истории о путешествиях впервые появляются в агиографических отчетах Гуру Нанака, спустя столетия после его смерти, они продолжают становиться все более сложными с течением времени, с поздней фазой. Пуратан версия, описывающая четыре миссионерских путешествия, которые отличаются от Михарбан версия.[34][39]

Некоторые из историй о обширных путешествиях Гуру Нанака впервые появляются в 19 веке. Пуратан janamsakhi, хотя даже в этой версии не упоминается о путешествии Нанака в Багдад.[34] Такие украшения и добавление новых историй, согласно Каллеваерту и Снеллу (1993), тесно связаны с утверждениями о чудесах Исламский пирс найдено в суфии тадкиры той же эпохи, что дает основание полагать, что эти легенды могли быть написаны на соревнованиях.[40][34]

Еще одним источником споров является изображение багдадского камня турецким шрифтом, которое некоторые интерпретируют как Баба Нанак Факир был там в 1511–1512 годах, в то время как в каком-то штате 1521–1522 годы (и что он жил на Ближнем Востоке в течение 11 лет вдали от своей семьи). Другие, особенно западные ученые, утверждают, что надпись на камне относится к 19 веку, а камень не является надежным доказательством того, что Гуру Нанак посетил Багдад в начале 16 века.[41] Более того, помимо камня, никаких свидетельств или упоминаний о путешествии Гуру Нанака по Ближнему Востоку не было найдено ни в каком другом ближневосточном тексте или эпиграфический записи. Были заявлены заявления о дополнительных надписях, но никто не смог их обнаружить и проверить.[42]

Новые утверждения о его путешествиях, а также утверждения, такие как исчезновение тела Гуру Нанака после его смерти, также встречаются в более поздних версиях, и они похожи на рассказы о чудесах в суфийской литературе об их пирс. Другие прямые и косвенные заимствования у сикхов janamsakhis связанные с легендами о путешествиях Гуру Нанака из Индуистские эпосы и пураны, и Буддист Истории Джатаки.[35][43][44]

Бхай Мани Сингх с Джанамсакхи

Посмертные биографии

Самые ранние биографические источники о жизни Нанака, признанные сегодня, - это janamsakhis («истории рождения»), в которых очень подробно рассказывается об обстоятельствах рождения гуру.

Гьян-ратанавали Джанамсаки приписывают Бхай Мани Сингх, ученик Гуру Гобинд Сингх К нему обратились некоторые сикхи с просьбой подготовить достоверный отчет о жизни Гуру Нанака. Таким образом, говорят, что Бхаи Мани Сингх написал свою историю с явным намерением исправить еретик счета Гуру Нанака.

Одна популярная джанамсакхи якобы была написана близким товарищем Гуру: Бхаи Бала. Однако стиль письма и используемый язык оставили ученых, таких как Макс Артур Маколифф, уверен, что они были составлены после его смерти.[21] По мнению таких ученых, есть веские основания сомневаться в утверждении, что автор был близким товарищем Гуру Нанака и сопровождал его во многих его путешествиях.

Бхаи Гурдас, писец Гуру Грант Сахиб, также писал о жизни Нанака в своем варс («оды»), которые были составлены спустя некоторое время после жизни Нанака, хотя и менее подробны, чем джанамсаки.

Учения и наследие

Фреска Гуру Нанака

Учение Нанака можно найти в писаниях сикхов. Гуру Грант Сахиб, как сборник стихов, записанных в Гурмукхи.

Есть две конкурирующие теории учения Гуру Нанака.[45] Первый, по мнению Коула и Самбхи (1995, 1997), основан на агиографический Джанамсакхи,[46] утверждает, что учение Нанака и Сикхизм были откровениями от Бога, а не движением социального протеста и не попыткой примирить индуизм и ислам в 15 веке.[47]

Другая теория утверждает, что Нанак был Гуру а не пророк. По словам Сингхи (2009):[48]

Сикхизм не придерживается теории воплощение или концепция пророк капот. Но в нем есть центральная концепция Гуру. Он не воплощение Бога, даже не пророк. Он просветленная душа.

Житие Джанамсакхи были написаны не Нанаком, а более поздними последователями без учета исторической точности и содержали множество легенд и мифов, созданных, чтобы показать уважение к Нанаку.[49] В сикхизме термин открытие, как поясняют Коул и Самбхи, не ограничивается учением Нанака. Скорее они включают все Сикхские гуру, а также слова мужчин и женщин из прошлого, настоящего и будущего Нанака, которые интуитивно обладают божественным знанием посредством медитации. Откровения сикхов включают слова не сикхов бхагаты (Индусские преданные), некоторые из которых жили и умерли до рождения Нанака, и чьи учения являются частью сикхских писаний.[50]

В Ади Грант и последовавшие друг за другом сикхские гуру неоднократно подчеркивали, предполагает Мандаир (2013), что сикхизм «не в том, чтобы слышать голоса от Бога, а в изменении природы человеческого разума, и каждый может достичь непосредственного опыта и духовного совершенства в любое время».[45] Гуру Нанак подчеркнул, что все люди могут иметь прямой доступ к Богу без ритуалов и священников.[20]

Концепция человека, разработанная Гуру Нанаком, утверждает Mandair (2009), уточняет и отрицает "монотеистический концепция себя / Бога, "где" монотеизм становится почти излишним в движении и пересечениях любви ".[51] Цель человека, как учили сикхские гуру, состоит в том, чтобы положить конец всей двойственности «я и другое, я и не-я», достигнув «сопутствующего баланса разделения-слияния, себя-другого, действия-бездействия, привязанности-непривязанности, в повседневной жизни ".[51]

Гуру Нанак и другие сикхские гуру подчеркивали бхакти («любовь», «преданность» или «поклонение») и учил, что духовная жизнь и светская жизнь домохозяина взаимосвязаны.[52] С точки зрения сикхов, повседневный мир является частью бесконечной реальности, где повышенное духовное осознание ведет к более активному и яркому участию в повседневном мире.[53] Гуру Нанак описал «активную, творческую и практическую жизнь» «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты» как нечто большее, чем метафизический правда.[54]

Согласно народным традициям, учение Нанака можно практиковать тремя способами:[55]

  • Ванд Щако (ਵੰਡ ਛਕੋ, «делитесь и потребляйте»): делитесь с другими, помогайте нуждающимся, чтобы вы могли есть вместе;
  • Кират Каро («работать честно»): зарабатывать на жизнь честно, без эксплуатации или мошенничества; и
  • Наам Джапо (ਨਾਮ ਜਪੋ, 'произносите Его имя'): медитируйте над именем Бога, чтобы почувствовать Его присутствие и контролировать пять воров человеческой личности.

Наследие

Нанак считается основателем Сикхизм.[56][57] Основные верования сикхизма, сформулированные в священном писании Гуру Грант Сахиб включите веру и размышления об имени единого творца; единство всего человечества; участие в самоотверженное служение, стремясь к социальной справедливости для благо и процветание всех; и честное поведение и средства к существованию при жизни семейного человека.[58][59][60]

Гуру Грант Сахиб почитается как высший авторитет сикхизма и считается последним и вечным гуру сикхизма. Как первый гуру сикхизма, Гуру Нанак внес в книгу в общей сложности 974 гимна.[61]

Влияния

Многие сикхи верят, что послание Гуру Нанака было открыто божественно, поскольку его собственные слова в Гуру Грант Сахиб заявляют, что его учения такие, какие он получил от Самого Творца. Критическое событие его жизни в Султанпур, в котором он вернулся через три дня с просветлением, также поддерживает эту веру.[62][неудачная проверка ][63]

Многие современные историки придают большое значение связи его учений с ранее существовавшими бхакти,[64] сант,[v] и вали южноазиатской / исламской традиции.[65] Ученые утверждают, что в своем происхождении Гуру Нанак и сикхизм находились под влиянием ниргуни ("бесформенный Бог") традиция Движение бхакти в средневековой Индии.[vi] Однако некоторые историки не видят свидетельства сикхизма просто как продолжение Движение бхакти.[66][67] Сикхизм, например, не согласен с некоторыми взглядами святых бхакти. Кабир и Равидас.[66][68]

Корни сикхской традиции, возможно, в сант - традиция Индии, идеология которой превратилась в традицию бхакти.[vii] Фенек (2014) предполагает, что:[65]

Индийская мифология пронизывает священный канон сикхов, Гуру Грант Сахиб и вторичный канон, Дасам Грант и добавляет тонкий оттенок и сущность священной символической вселенной сикхов сегодня и их прошлых предков.[viii]

В Вере Бахаи

Смотрите также: Вера бахаи в Индии

В письме от 27 октября 1985 г. Национальное духовное собрание бахаи Индии, то Всемирный Дом Справедливости заявил, что Гуру Нанак был наделен «святым характером» и что он был:[70]

… Вдохновил на примирение религий индуизма и ислама, последователи которых были в состоянии жестокого конфликта… Таким образом, бахаи рассматривают Гуру Нанака как «святого высшего порядка».


В популярной культуре

В 2015 году вышел фильм на панджаби под названием Нанак Шах Факир, основанный на жизни Гуру Нанака, режиссер Сартадж Сингх Панну и продюсер Gurbani Media Pvt. ООО

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Маколифф (1909) отмечает, что, согласно джанамсакхи Мани Сингха Нанак женился в возрасте 14, а не 18 лет. «В Джанамсакхи, носящей имя Мани Сингх, говорится, что Нанак женился в возрасте четырнадцати лет» (п. 18 ) Последующие джанамсакхи, однако, утверждают, что Нанак женился позже, после того, как переехал в Султанпур (п. 29 ).
  2. ^ «Он был обручен с Сулахани, дочерью Мулы, жителя Баталы в нынешнем районе Гурдаспур». (Macauliffe 1909, стр.19 ).
  3. ^ "В молодости Нанак был женат на Сулахни, дочери Мулы, уроженки только что основанного города Батала который приехал сюда из своей деревни, Пахо ди Рандхави, на левом берегу реки Рави. Мула принадлежал к подкасте Чона что было менее важно, чем даже подкаста Беди.". (Grewal 1998, п. 6)
  4. ^ Трамп (1877) транслитерирует имена детей Нанака из Colebrooke Джанамсаки в качестве "Сири-Чанд" и "Лахми-дас", скорее, чем "Лахми-Чанд"(стр. iii, viii ). Маколифф (1909 г., п. 29 ) также называет их имена Шри Чанд и Лакхми Дас.
  5. ^ «На самом раннем этапе сикхизм явно был движением в рамках индуистской традиции; Нанак был воспитан индусом и в конечном итоге принадлежал традиции сант северной Индии». (Маклеод 2019 )
  6. ^ "Исторически религия сикхов проистекает из этого ниргуни течение религии бхакти. "(Лоренцен 1995, стр. 1–2)
  7. ^ "Технически это поставило бы происхождение сикхской общины намного дальше, чем 1469 год, возможно, к зарождению движения сант, которое обладает явным сходством с мыслью Гуру Нанака где-то в десятом веке. Преобладающая идеология сант парампара в свою очередь, во многих отношениях соответствует гораздо более широкой религиозной традиции бхакти в северной Индии »(Фенек 2014, п. 35)
  8. ^ "Немногие сикхи будут упоминать эти индийские тексты и идеологии в той же широте, что и сикхская традиция, не говоря уже о прослеживании элементов своей традиции до этой хронологической и идеологической точки, несмотря на что индийская мифология пронизывает священный канон сикхов, Гуру Грант Сахиб и вторичный канон, Дасам Грант,[69] и добавляет тонкий оттенок и сущность священной символической вселенной сикхов сегодня и их прошлых предков ».Фенек 2014, п. 36)

Цитаты

  1. ^ Маколифф 1909, п.lvii.
  2. ^ Hayer 1988, п. 14.
  3. ^ Сидху 2009, п. 26.
  4. ^ Хорана 1991, п. 214.
  5. ^ Prasoon 2007.
  6. ^ Сингх 2006 С. 12–13.
  7. ^ Grewal 1998, п. 6.
  8. ^ а б Гупта 1984, п. 49.
  9. ^ а б Гупта 1984, п. 50.
  10. ^ Гупта 1984, п. 54.
  11. ^ Гупта 1984, п. 52.
  12. ^ а б Гупта 1984 С. 50–51.
  13. ^ Гупта 1984 С. 53–54.
  14. ^ Маколифф 1909, п.lxxiv.
  15. ^ Гупта 1984 С. 51–52.
  16. ^ SGPC: Гуру Нанак Сахиб.
  17. ^ Сингха 2009a, п. 125.
  18. ^ Маклеод 2009, п. 86.
  19. ^ Нанкана: Рай Булар Бхатти.
  20. ^ а б c BBC: Религии 2011.
  21. ^ а б Маколифф 2004.
  22. ^ Каннингем 1853 С. 37–38.
  23. ^ Сингх 1984, п. 18.
  24. ^ Сингх 2000.
  25. ^ а б c d Grewal 1998, п. 7.
  26. ^ Маколифф 2004, п. 19.
  27. ^ Trumpp 1877.
  28. ^ Коул и Самбхи 1978, п.9.
  29. ^ Grewal 1998, п. 8.
  30. ^ «Гуру Нанак».
  31. ^ Сингх и Капур 2004, п. 174.
  32. ^ Дильджер 2008.
  33. ^ Йохал 2011, с. 125, примечание 1.
  34. ^ а б c d е ж Каллевэрт и Снелл 1994, стр. 26–7.
  35. ^ а б Лоренцен 1995.
  36. ^ SikhiWiki 2013.
  37. ^ Гарг 2019.
  38. ^ Гулати 2008 С. 316–319.
  39. ^ Лоренцен 1995, стр. 41–2.
  40. ^ Маклеод 2007 С. 42–44.
  41. ^ Ménage 1979 С. 16–21.
  42. ^ Маклеод 2004 С. 127–31.
  43. ^ Оберой 1994, п. 55.
  44. ^ Каллевэрт и Снелл 1994 С. 27–30.
  45. ^ а б Mandair 2013 С. 131–34.
  46. ^ Коул и Самбхи 1995, стр. 9–12.
  47. ^ Коул и Самбхи 1997, п. 71.
  48. ^ Сингха 2009a, п. 104.
  49. ^ Сингх 2011, стр. 2–8.
  50. ^ Коул и Самбхи 1995, стр. 46, 52–3, 95–6, 159.
  51. ^ а б Mandair 2009 С. 372–73.
  52. ^ Наяр и Сандху 2007, п. 106.
  53. ^ Каур 2004, п. 530.
  54. ^ Marwha 2006, п. 205.
  55. ^ Маклеод 2009 С. 139–40.
  56. ^ Коул и Самбхи 1978, стр.9–10.
  57. ^ Морено и Колино 2010, п. 207.
  58. ^ Калси 2007 С. 41–50.
  59. ^ Коул и Самбхи 1995, п. 200.
  60. ^ Тис 2004, п. 4.
  61. ^ Shackle & Mandair 2013, стр. xviii – xix.
  62. ^ Сингх 1982 С. 12, 18.
  63. ^ "Есть один Бог". Ханс Индия.
  64. ^ Лоренцен 1995, стр. 1–2.
  65. ^ а б Фенек 2014.
  66. ^ а б Сингха 2009b, п. 8.
  67. ^ Grewal 1998, стр. 28–.
  68. ^ Прути 2004, стр. 202–03.
  69. ^ Райнхарт 2011
  70. ^ Сарвал 1996.

Библиография

Внешние ссылки и дополнительная литература

Предшествует
—		 Сикхский гуру
20 августа 1507 - 7 сентября 1539		Преемник
Гуру Ангад