Брихадрата Икшваку - Википедия - Brihadratha Ikshvaku
| Брихадратха Икшваку |
|---|
Портал индуизма 
Брихадратха, принадлежащих к Икшваку раса, был царем ведической эпохи (в индуистской традиции существует несколько царей с таким именем).[1] Это имя Брихадратха царя-воина, который был махаратой, находится в Риг Веда. Слово Брихадрата означает «Могучий воин». Он появляется в начале Майтри Упанишад после того, как он отказался от своего царства в пользу своего сына, ища для себя избавления от бесконечного цикла рождений и возрождений. Никакая другая информация о нем или его периоде недоступна ни в этом, ни в каком-либо другом тексте. Майтри Упанишад принадлежит к ветви Кришны Майтраяния. Яджур Веда Упанишаду преподал Сакаяна Майтри или Майтрейя, сын Митры.[2] Брихадрата выбрал знание Атмана, когда ему предложили дар. Он отказался от своего дома и имущества, и после этого ему помогли Сакаянья даже отказался от «я» своего тела.[3]
Антигедонизм, очевидный в Катха Упанишад в отказе от Начикета быть соблазненным жизнью удовольствий, предлагаемых ему Ямой, вырождается в крайний пессимизм, когда Начикета говорит Яме
- - Какой разлагающийся смертный здесь внизу мог бы получить удовольствие от жизни в созерцании удовольствий красоты и любви, когда однажды он ощутил вкус жизни, которой наслаждаются нестареющие бессмертные? (Катха Упанишад I. 1.28).
Этот пессимизм превосходит все границы в жалобах Брихадратхи перед мудрецом Сакаяной, когда он спрашивает
- - Какая польза от удовлетворения желаний в этом дурно пахнущем и несущественном теле, которое представляет собой скопление нечистот, мочи, ветра, желчи и мокроты, и которое испорчено содержанием костей, кожи, сухожилий, костного мозга, плоти? сперма, кровь, слизь и слезы? Какая польза от удовлетворения желаний в этом теле, пораженном похотью, гневом, алчностью, страхом, унынием, завистью, разлукой с желаемым, союзом с нежелательным, голодом, жаждой, старостью, смертью, болезнью и горем? ? Поистине, весь этот мир просто разлагается. Взгляните на мух и мошек, на траву и деревья, рожденные только для того, чтобы погибнуть. Но что из этого? Великие океаны высыхают, горы рушатся, полярная звезда отклоняется от своего места, ветровые веревки разрываются, земля погружается в воду, а сами боги смещаются со своих позиций.
и он умоляет сына Сакаяны, который явился перед ним в лесу, спасти его как можно спасти лягушку из безводного колодца.[4]
Затем Сакаянья научил Брихадратху подавлять свой собственный ум, потому что только тогда, когда ум подавлен, можно увидеть сияющее Я, сияющее повсюду во всей своей славе, и, видя, кто освободился от собственных мыслей, становится бескорыстным. В бескорыстии достигается абсолютное единство.[5]
Рекомендации
- ^ Ф. Макс Мюллер (2000). Упанишады. Издания Вордсворта. п. 133. ISBN 9781840221022.
- ^ Э. Б. Коуэлл. Т Майтри или Мираяния Упанишад с комментарием Раматиртхи 1870 Эд (PDF). Азиатское общество Бенгалии.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Мариасусай Дхавамони (1982). Классический индуизм. Григорианский библейский книжный магазин. п. 374. ISBN 9788876524820.
- ^ Рамачандра Даттатрия ранаде (1926). Конструктивный обзор философии упанишад. Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п.294.
- ^ Субодх Капур (2002). Энциклопедия ведической философии. Genesis Publishing (P) Ltd. стр. 124–126. ISBN 9788177553543.