Линга Пурана - Linga Purana

Страница из Линга Пурана рукопись (санскрит, деванагари)
Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

В Линга Пурана (लिङ्ग पुराण, IAST: Liṅga Purāṇa) является одним из восемнадцати Махапураны, а Шиваизм текст индуизм.[1][2] Заголовок текста Линга относится к иконографии для Шива.[1][3]

Автор (ы) и дата Линга Пурана неизвестно, и по оценкам исходный текст был составлен между V и X веками нашей эры. Текст существует во многих несовместимых версиях и, вероятно, со временем был пересмотрен и расширен.[2][4] Существующий текст состоит из двух частей, в общей сложности 163 глав.[5]

В тексте представлены космология, мифология, времена года, фестивали, география, гид для паломничества (Тиртха), руководство по дизайну и освящению Линга и Нанди, стотры, важность этих значков, описание Йога с заявлениями о его различных преимуществах.[1][2][6]

Дата и структура

Оценочные даты составов самого старого ядра Линга-пураны варьируются между учеными, начиная с 5-го века нашей эры и заканчивая 10-м веком.[2][7]

Как и все Пураны, Линга Пурана имеет сложную хронологию. Корнелия Диммит и J. A. B. van Buitenen заявляют, что каждая из Пуран является энциклопедической по стилю, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны:[4]

В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждая названная работа состоит из материала, который многократно наращивался в последовательные исторические эпохи. Таким образом, никакая Пурана не имеет единой даты составления. (...) Это как если бы они были библиотеками, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а случайным образом.

— Корнелия Диммитт и Дж. А. Б. ван Буйтенен, Классическая индуистская мифология: читатель санскритских пуран[4]

Линга-пурана существует во многих версиях, состоящих из двух частей: Пурва-бхага (более старая часть, иногда называемая Пурвардха) со 108 главами и Уттара-бхага (более поздняя часть, иногда называемая Уттарардха) с 55 главами.[1][5] Однако рукописи текста утверждают в стихе 2.55.37, что Уттара-бхага состоит только из 46 глав, что позволяет предположить, что текст со временем расширялся.[5] Некоторые ученые предполагают, что вся Уттара-бхага может быть более поздним включением или привязкой к более старой части.[5]

Текст назван по теме, то есть поклонение Линга, и текст в первую очередь сосредоточен на Шиве как Всевышнем.[1][8] Однако, наряду с темами, связанными с Шивой, Линга Пурана включает главы, посвященные Ведический темы, а также включает благоговение перед Вишну и Брахма.[5][9]

Содержание

В Линга Пурана обсуждает идею Ардханаришвара (вверху), утверждая, что богиня является матерью вселенной, и она является автаром бога. Бог и богиня, линга и Йони, являются сотворцами вселенной, центрами силы и божественного великолепия, говорится в тексте.[10]

Линга, утверждает Ален Даниэлу, означает знак.[11] Это важное понятие в индуистских текстах, где Линга - проявленный знак и природа кого-то или чего-то. Он сопровождает концепцию Брахман, который, как невидимый, беззнаковый и существующий Принцип, бесформенен или лишен лингамов.[11] В Линга Пурана заявляет: «Шива лишен знаков, без цвета, вкуса, запаха, вне слов или прикосновений, без качеств, неподвижен и неизменен».[11] Источник вселенной - беззнаковый, и вся вселенная - это проявленный Лингам, союз неизменных Принципов и постоянно меняющейся природы.[11] В Линга Пурана текст строится на этом фундаменте.[12]

Линга-пурана состоит из двух частей - более длинной. Пурва-бхага и короче Уттара-бхага.[1][5] Они обсуждают широкий круг тем, и иллюстративные разделы включают:

  • Космология: в тексте космология представлена ​​в нескольких местах. Например, в первых главах он ссылается на Шветашватара Упанишад, а в главе 1.70 он представляет Санкхья космология типа.[13]
  • Астрономия: Пурана представляет свою теорию солнца, луны, планет и звезд в ночном небе в главах с 1.55 по 1.61, с мифологией, связанной с каждой из них.[14]
  • География: Земля состоит из семи континентов, утверждает текст, а затем называет и описывает горы и реки, то, что растет в различных регионах, текст, вплетенный в мифологию.[15]
  • Тиртха (паломничество): священные города Варанаси, Кедарнатх, Праяг и Курукшетра превозносятся, например, в главах 1.77 и 1.92.[16]
  • Йога и этика: Линга Пурана обсуждает пашупата-йогу и этику во многих разделах, таких как главы 1.8, 1.88–1.89, 2.13, 2.55 и другие.[17][18]
Этика в Линга-пуране

Всем помогать,
проявляя ко всем доброту,
называется высшим поклонением
Господа восьми форм.

— Линга Пурана 2.13.35-36
Перевод: Стелла Крамриш[19][20]

Линга-пурана известна своей агрессивностью в ответных мерах против тех, кто порицает Шиву, предлагая в главе 1.107, что преданный Шивы должен быть готов отдать свою жизнь, чтобы положить конец цензуре Шивы, при необходимости применяя насилие против тех, кто порицает Шиву.[5] В главе 1.78 текст также подчеркивает достоинства ненасилия, заявляя, что «насилия следует избегать всегда и везде».[21]

Как утверждает Стелла Крамриш, идеи Линга-пураны включают в себя идеи Санкхья Школа Индуистская философия.[12] Глава 1.17 Линга Пурана представляет Linga как Прадхана или же Пракрити (космическая субстанция), а Шива описывается как Лингин, или с этим «тонким телом».[12] Линга представлен текстом как абстрактное понятие, противопоставленное Алинга (Вьякта), наряду с его фаллическим значением и сексуальной истиной в процессе создания жизни в природе. Стихи текста, утверждает Крамриш, представляют Лингам как аниконический символ материи и духа, Пракрити и Пуруша, посредством чего «силы созидания, освобождения и уничтожения» символизируются иконой.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Далал 2014, п. 223.
  2. ^ а б c d Роше 1986 С. 187-188.
  3. ^ К. П. Гитц 1992, п. 435 с примечанием 2389.
  4. ^ а б c Диммит и ван Буйтенен 2012, п. 5.
  5. ^ а б c d е ж грамм Роше 1986, п. 187.
  6. ^ К. П. Гитц 1992, п. 435 с примечанием 2390.
  7. ^ Фред В. Клоти (1978). Многоликая Мурукано: история и значение южноиндийского бога. Вальтер де Грюйтер. п. 224.
  8. ^ К. П. Гитц 1992, п. 435 с примечанием 2388.
  9. ^ Линга Пурана, главы: величие Нараяны, слава Вишну и т. Д. JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 2 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 589-628
  10. ^ Крамриш 1994, стр. 246-247, 205-206.
  11. ^ а б c d Ален Даниэлу (1991). Мифы и боги Индии. Принстонская серия Боллинген. Внутренние традиции / Bear & Co., с.222 –224. ISBN  978-0-89281-354-4.
  12. ^ а б c d Крамриш 1994 С. 171-185.
  13. ^ Трейси Пинчман (2015). Возвышение богини в индуистской традиции. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 242 со сноской 150. ISBN  978-1-4384-1618-2.
  14. ^ Линга Пурана, главы 1.55-1.61 JL Shastri (переводчик, 1951), часть 1 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 215-238
  15. ^ Линга Пурана, Глава 1.46 JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 1 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 181-209
  16. ^ Линга Пурана, Глава 1.92 JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 1 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 486-501, 378-382
  17. ^ Линга Пурана, Глава 1.88-1.89 JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 1 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 27-37, 458-477
  18. ^ Линга Пурана, Глава 13: Восемь тел Шивы JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 2 из 2, Motilal Banarsidass, страницы 650, 789-791
  19. ^ Крамриш 1994, п. 111.
  20. ^ Линга Пурана, Глава 13: Восемь тел Шивы JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 2 из 2, Motilal Banarsidass, страница 650
  21. ^ Линга Пурана, Глава 1.78 JL Shastri (Переводчик, 1951), Часть 2 из 2, Motilal Banarsidass, стр. 387

Библиография

внешняя ссылка