Тилака - Tilaka

«Тилак» перенаправляется сюда. Для индийского антиколониального лидера см. Бал Гангадхар Тилак.
Слева: индус-вайшнав с Тилакой (Урдхва Пундра ).[1]
Справа: индус-шайва с Тилакой (Трипундра ).[2][3]
А Тилака Идет церемония встречи жениха на Индуистская свадьба

В индуизм, то тилака (санскрит: तिलक) - это отметка, которую обычно носят на лбу, а иногда и на других частях тела, например, на шее, руке или груди. Тилаку можно носить ежедневно или только для обрядов посвящения или особых религиозных мероприятий, в зависимости от региональных обычаев.

Термин также относится к Индуистский ритуал нанесения на лоб ароматной пасты, например, из сандалового дерева или киновари, в качестве приветствия и выражения чести по прибытии.[4]

Описание

Тилака - это отметка, созданная нанесением порошка или пасты на лоб. Тилаки - это вертикальные знаки, которые носят Вайшнавы. Вайшнавская тилака состоит из длинной вертикальной отметки, начинающейся от линии роста волос до почти конца кончика носа, и они также известны как Урдхва Пундра.[1] Посередине его перехватывает удлиненная буква U. На висках также могут быть две отметки. Эта тилака традиционно готовится из сандаловой пасты.

Другой основной вариант тилаки часто носят последователи Шива, известные под именами Рудра-тилака и Трипундра.[5][6] Он состоит из трех горизонтальных полос на лбу с одной вертикальной полосой или кругом посередине. Традиционно это делается со священным пеплом от огненных жертвоприношений. Этот вариант является более древним из двух и имеет много общих черт с похожими отметинами, которые носят во всем мире.

Шакты, поклонники различных форм Богини (Деви ), носите большую красную точку кумкум (киноварь или красная куркума) на лбу.

Значимость

Глава 2 Калагни Рудра Упанишад, традиционный текст Шайвы, объясняет три строки тилаки как напоминание о различных триадах: священные огни, три слога в Ом, три гуны, три мира, три типа атман (я), три силы в себе, первые три Веды, трижды отжим ведического напитка Сома.[7][8]

Эти линии представляют тройную силу воли Шивы (icchāśakti), знания (jñānaśakti) и действия (kriyāśakti).[9] Трипундра, описанная в этом и других текстах Шайвы, также символизирует трезубец Шивы (тришулу) и божественную триаду Брахмы, Вишну и Шивы.[9]

В Васудева Упанишад, текст вайшнавской традиции, аналогичным образом объясняет значение трех вертикальных линий в Урдхва Пундра Тилака - напоминание о Брахме, Вишну, Шиве; ведические писания - Ригведа, Яджурведа и Самаведа; три мира Бху, Бхува, Свар; три слога Ом - А, У, М; три состояния сознания - бодрствование, сон во сне, глубокий сон; три реальности - майя, Брахман и Атман; три тела - Стхула, Сукшма и Карана.[10][11]

Традиции

Примеры тилаков или маркировки сект в Британской Индии, обобщенные ученым XIX века Расселом

В разных индуистских традициях для изготовления тилаки используются разные материалы и формы.[12]

  • Шиваиты обычно отмечают свой тилак, используя вибхути (ясень) тремя горизонтальными линиями поперек лба.[1] Наряду с тремя горизонтальными линиями бинду сандаловой пасты или красной точки кумкум в центре завершается тилака (трипундра ).[2][3]
  • Вайшнавы нанести тилак с киноварью, глиной, сандаловой пастой (Чандан), или последние два смешанные.[1] Они наносят материал двумя вертикальными линиями, которые могут быть соединены внизу, образуя простую U-образную форму, часто с дополнительной вертикальной красной маркировкой в ​​форме тулси лист внутри U-образной формы. Их тилака называется Урдхва Пундра.[1] Смотрите также Шриваишнава Урдхва Пундра, то Шриваишнава тилака.
  • Ганапатья использовать красную сандаловую пасту (ракта чандана).[13]
  • Шакты использовать Кумкума, или красный порошок куркума. Они рисуют одну вертикальную линию или точку (не путать с Бинди используется индийскими женщинами из разных религий).
  • Почетные тилаки (Раджа тилака и Вира тилака обычно наносятся одной вертикальной красной линией. Раджа тилака будет использоваться при возведении на престол королей или приглашении выдающихся личностей. Вира тилака используется для помазания победителей или лидеров после войны или игры.
  • Сваминараяна тилака имеет U-образную форму посередине лба вместе с красной точкой в ​​середине буквы U (известная как Chandlo).

Культурная традиция

Нанесение тилаки на лоб гостей в знак приветствия и почтения является культурной традицией Индии и Непала.[4]
  • Джайны используйте тилаку, чтобы пометить лоб джайнских изображений сандаловой пастой во время церемоний пуджи.[14]
  • Христиане в Индии используют тилаку как для обозначения особых случаев, так и во время своих обрядов поклонения.[15]
  • Индусы используют церемонию тилаки как знак почета и приветствия для гостей, чего-то особенного или кого-то особенного.[4] По той же причине его можно использовать для обозначения идолов в начале Пуджа (поклонение), чтобы пометить камень или дерево перед тем, как он будет вырезан или снят с исходного места для ремесленной работы или нового объекта собственности.[4][16]

Типы

Выбор стиля не является обязательным в индуистских текстах, и он предоставляется индивидууму и региональной культуре, что приводит к множеству версий. Известные стили включают[17] Виджайшри - белая тилака Урдхвапундра с белой линией посередине,[17] основан Свами Баланандом из Джайпура; Бенди тилака - белая тилака Урдхвапундра с белой круглой меткой посередине,[18] основал Свами Рампрасад Ачарья из Бадастхана Айодхьи; и Чатурбхуджи тилака - белая тилака Урдхвапундра с верхней частью, повернутой на 90 градусов в противоположном направлении, нет шри посередине, основанной Нараяндаджи из Бихара, следуют аскеты Сварг Двар из Айодхьи. Шарма назвал дополнительные стили, такие как: Валлабх Сампрадай Тилак, Шри Тилака из Ревасы Гадди, Рамачарандас Тилака, Шридживарама ка Тилака, Шри Джанакраджа Кишори Шаран Расик Алиджи ка Тилака, Шри Рупкаладжи ка Тилакаа Камахи Тилака, Шри Рупкаладжи ка Тилакаа Камхеэдзи Тилака Рупсилас , Карунасиндхуджи ка Тилака, Сваминараяна Тилака, Нимбарка Ка Тилака и Мадхва Ка Тилака.[19]

Отношение к бинди

Термины тилака и бинди частично перекрываются, но не являются синонимами.[20] Среди отличий:

  • А тилака всегда наносится пастой или порошком, тогда как бинди может быть пастой или драгоценным камнем.
  • А тилака обычно применяется по религиозным или духовным причинам, или в честь персонажа, события или победы. А бинди может означать брак или быть просто декоративным.
  • А бинди носится только между глазами, тогда как тилака может также покрывать лицо или другие части тела. Тилаку можно наносить на двенадцать частей тела: голову, лоб, шею, оба плеча, оба предплечья, грудь, обе стороны туловища, живот и плечо.

Терминология

похожая пиктография из Цивилизация долины Инда

Его еще называют тикли или же Шайтер Харр в Бенгальский, тика, или же тилакам или же тилак в хинди; санскрит: तिलक тилака; Произношение на хиндустани:[t̪ɪˈlək])[21]

В Непал, Бихар, Уттар-Прадеш, и в других регионах, тилакам называют тика/Teeka (टिका [ka]), и представляет собой смесь синдур, красный порошок, йогурт и зерна риса. Самые распространенные тикки - это красный порошок, наносимый большим пальцем или сандаловое дерево (чандан) пастой одним движением вверх.

Галерея

  • Зеленая Тара как Праджня парамита, изображенная с тилакой, c. 11 век

  • Вишну с отметкой Шри Вайшнава тилака

  • Мадхвачарья изображен с Ангара Акште тилака. Маркеры тилака также носятся на груди и руках.

  • Гаудия тилака

  • Кришна и Баларама, изображенные с Гаудия тилакой

  • Младенец Кришна с вайшнавской тилакой, 16 век

  • Богиня Лалита изображена с тилакой, династия Пала

  • Маркировка тилаки Шри Вайшнава

  • Субрамуниясвами с Трипундой Тилакой

  • Тилака приветствует в Индии и Непале

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Джеймс Лохтефельд (2002), «Урдхвапундра», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 2: N – Z, Rosen Publishing, ISBN  978-0823931798, стр.724
  2. ^ а б Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. С. 789–790. ISBN  978-81-208-1467-7.
  3. ^ а б Гаутам Чаттерджи (2003), Священные индуистские символы, публикации Abhinav, ISBN  978-8170173977, страницы 11, 42, 57-58
  4. ^ а б c d Аксель Майклс (2015), Homo Ritualis: индуистский ритуал и его значение для теории ритуалов, Oxford University Press, ISBN  978-0190262631, стр. 100-112, 327
  5. ^ Клостермайер, Клаус К. (1984). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. С. 131, 371. ISBN  978-0-88920-158-3.
  6. ^ Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. С. 789–790. ISBN  978-81-208-1467-7.
  7. ^ а б c d Деуссен 1997, п. 790.
  8. ^ а б c d Нене 1999.
  9. ^ а б Антонио Ригопулос (2013), Энциклопедия индуизма Брилла, том 5, Brill Academic, ISBN  978-9004178960, страницы 182-183
  10. ^ Сандер Хаттангади (2000), Васудева Упанишад, Сама Веда, Санскрит Документы Архивы
  11. ^ D Деннис Хадсон (2008), Тело Бога, Oxford University Press, ISBN  978-0195369229, страницы 90-95
  12. ^ Махан Джа, Антропология древних индуистских царств: исследование в цивилизационной перспективе, стр. 126
  13. ^ п. 202, примечание 40. Граймс, Джон А. Ганапати: Песня о себе. (Издательство Государственного университета Нью-Йорка: Олбани, 1995) ISBN  0-7914-2440-5
  14. ^ Роберт Уильямс (1998), Джайна-йога: обзор средневековых шравакачаров, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120807754, страницы 221-222
  15. ^ Роберт Эрик Фрикенберг (2008), Обзор: христианская инкультурация в Индии, автор Пол М. Коллинз, Journal: Church History (Cambridge University Press), Vol. 77, № 4, страницы 1118-1120
  16. ^ Э. Уошберн Хопкинс (1910), Мифологические аспекты деревьев и гор в Великом эпосе, Журнал Американского восточного общества, Vol. 30, No. 4, страницы 347-374
  17. ^ а б Виджай Пракаш Шарма, Садху и индийская цивилизация, стр. 72
  18. ^ Виджай Пракаш Шарма, Садху и индийская цивилизация, стр. 73
  19. ^ Виджай Пракаш Шарма, Садху и индийская цивилизация, стр. 75
  20. ^ личная вера
  21. ^ V. S. Apte. Практический словарь санскрита. п. 475.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка